七夕常熟

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4. 常熟現有鳥類生活習性的資料

學名：Pica pica
又名：鵲、客鵲、飛駁鳥、干鵲、神女。
英文名：Black-billed Magpie 名字含義編輯本段《本草綱目》說它的名字包括兩個含義，一是「鵲鳴，故謂之鵲」，一是「靈能報喜，故謂之喜」，合起來就是人見人愛的喜鵲。據說喜鵲能夠預報天氣的晴雨，古書《禽經》中有這樣地記載：「仰鳴則陰，俯鳴則雨，人聞其聲則喜。」 簡介編輯本段雀形目(Passeriformes)鴉科(Corvidae)數種長尾鳥類。最熟悉的種類是黑嘴喜鵲(Pica pica)，長45公分(18吋)，黑、白兩色，尾有藍綠色的虹彩。生活於西北非、整個歐亞大陸和北美洲的西部。見於農田和樹木密布的原野，食昆蟲、穀物、小型脊椎動物、其他鳥的卵和幼雛以及新鮮動物屍體；其巢大而圓，用泥黏合細枝築成。亞洲的灰喜鵲屬(Cyanopica)、綠鵲屬(Cissa)和藍鵲屬(Urocissa)呈耀眼的藍色或綠色。關於澳大利亞的喜鵲，參閱鍾鵲(bell-magpie)條。 體形特點編輯本段喜鵲屬雀形目鴉科鵲屬,又名鵲。體形特點是頭、頸、背至尾均為黑色，並自前往後分別呈現紫色、綠藍色、綠色等光澤。雙翅黑色而在翼肩有一大形白斑。尾遠較翅長，呈楔形；嘴、腿、腳純黑色。腹面以胸為界，前黑後白。 體長435～460毫米。雌雄羽色相似。幼鳥羽色似成鳥，但黑羽部分染有褐色，金屬光澤也不顯著。
虹膜－褐色；嘴－黑色；腳－黑色。 分布編輯本段喜鵲分布范圍很廣,除中、南美洲與大洋洲外，幾乎遍布世界各大陸。在中國，除草原和荒漠地區外，見於全國各地,有4個亞種，均為當地的留鳥。 生活習性編輯本段喜鵲是很有人緣的鳥類之一,喜歡把巢築在民宅旁的大樹上,在居民點附近活動。巢呈球狀,由雌雄共同築造,以枯枝編成，內壁填以厚層泥土，內襯草葉、棉絮、獸毛、羽毛等，每年將舊巢添加新枝修補使用。除秋季結成小群外，全年大多成對生活。鳴聲宏亮。雜食性，在曠野和田間覓食,繁殖期捕食蝗蟲、螻蛄、地老虎、金龜甲、蛾類幼蟲以及蛙類等小型動物，也盜食其他鳥類的卵和雛鳥，也吃瓜果、穀物、植物種子等。喜鵲為多年性配偶。每窩產卵5～8枚。卵淡褐色，布褐色、灰褐色斑點。雌鳥孵卵，孵化期18天左右。雛鳥為晚成性，雙親飼喂 1個月左右方能離巢。小型猛禽紅腳隼常爭占喜鵲或禿鼻烏鴉的巢。叫聲：叫聲為響亮粗啞的嘎嘎聲。 亞種分化編輯本段喜鵲是分布非常廣泛的物種，亞種分化也很多，傳統認為分布在歐洲、亞洲和北美洲的喜鵲均為同一物種Pica pica，但最近有學者認為，喜鵲的北美亞種其親緣關系與分布在同一地域的喜鵲屬另一物種黃嘴喜鵲更接近，應獨立成種Pica nuttalli，亦有學者指出在東亞分布甚廣泛的普通亞種（Pica pica sericea Gould ）與分布在歐洲的喜鵲親緣關系比較遠，應單列成種。 喜鵲益處編輯本段依據科學工作者在南京與湖南的調查，喜鵲一年的食物當中，80%以上都是危害農作物的昆蟲，比如蝗蟲、螻蛄、金龜子、夜蛾幼蟲或松毛蟲等，15%都是谷類與植物的種子，也食小鳥、蝸牛與瓜果類以及雜草的種子。所以，喜鵲對人類是很有益處的。辛勤的農民，清晨在田中勞動，看到喜鵲成雙成對地在田間草地上跳躍追逐捕食害蟲，而且不會迴避人類，便對它產生出了喜愛之情，它嘹亮而且單調的鳴聲也就喻為吉兆。 喜鵲與文化編輯本段喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象徵，農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼「喜鵲登枝頭」來裝飾新房。喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣
喜鵲徘徊在聖賢與世俗之間 徐悲鴻所繪喜鵲
鵲橋相會、鵲巢鳩占、鵲登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鵲，尾巴長，娶了媳婦忘記了娘……喜鵲，作為離人最近的鳥，已經深入了我們的生活、傳說和文化表達。它們很「世俗」，也很尊貴，甚至成了「聖賢」的模板呢。
整個華北平原，或者說整個中國的北部，在路邊最容易看到的鳥巢，就是喜鵲巢。環保作家徐剛說，有一次他在西北的沙漠里采訪，看到一棵不足一米高的小樹上，結著好幾個喜鵲巢。他認為這很不尋常，說明了環境惡化導致的「行為訴求弱化」。因為喜鵲最喜歡的是「躍登高枝」，它們的巢，一般都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人最近的鳥，它們能吃腐食，人類的拋棄物正好成了它們最充足穩定的食源。因此，它們很早就進入了人類的言說系統，成了文化表達的一個重要元素。
■聖賢之聲
如果你去讀古代儒家的一些雜文，就會發現，喜鵲的地位居然非常尊貴，被捧為「聖賢鳥」。如果你接著去追問，會發現理由非常簡單，因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是一個調，一種音。而儒家眼中的聖賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恆常、穩定、明確、堅毅、始終如一。因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成聖賢的某種模板。
為什麼會這樣？我想，古代的北方人同樣每天都和喜鵲相伴，甚至本能地把喜鵲當成了出門求事成功與否的徵兆，但是，恐怕沒有人真正研究過、長時間地觀察過喜鵲，他們看到的都是些「大概」，定義的都是些「意境」，取用的都是其「輪廓」。因此，喜鵲進入傳統文化的眼簾、腦海、心壤的，就是那個單調、沙啞，聽上去並不動聽但卻「穩定如常」的嘎嘎聲。
■喜從何來
同時，喜鵲又是一種最「世俗」的鳥，因為它和人類的日常生活太貼近，很容易就被借用了。中國古人取的鳥名並不多，到今天能夠成為鳥類科學稱呼的，更不多。而喜鵲一直被沿用，就在於它的「民眾認知度高」。古人取鳥名多半不是科學定義法，而是「文學定義法」，喜鵲的「喜」就是個鮮明的例子。有人說，「喜鵲」連用，見於宋代彭乘的《墨客揮犀》：「北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而凶少，故俗呼為喜鵲。」後來，又叫「靈鵲」。
喜鵲既然稱「喜」，一定會有個附會式的典故，我在古書上找啊找啊，終於在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中，找到了這么一個傳說：「鵲噪獄樓」，故事與「烏夜啼」頗為類似：「貞觀末，南唐黎景逸居於空青山，有鵲巢其側，每飯食以喂之。後鄰近失布者，誣景逸盜之，系南康獄月余，劾不承。欲訊之，其鵲止於獄樓，向景逸歡喜，似傳語之狀。其日傳有赦。官司詰其來，雲路逢玄衣素衿所說。三日而赦至，景逸還山。乃知玄衣素衿者，鵲之所傳也。」
這是中國很傳統的鳥獸報恩故事類型。一隻喜鵲因為老吃「鄰居」喂飼的飯食，對人起了感激之心，當主人落難的時候，不但親自到獄樓上去傳好消息，還化身為人，假傳聖旨，幫助恩人脫難。「玄衣素衿」，正是喜鵲的服裝形象。
■鵲登高枝
「花喜鵲、尾巴長，娶了媳婦忘記了娘」，這樣的順口溜，其實與喜鵲的特點沒有關系，只是因為中國傳統「比興手法」的本能，拿離人類最近的鳥來「起興」，為的是說明人類母親的一個狀態：當兒子娶婦成家之後的那種失落感。
當然，如果說非要有關系，也確實有，因為喜鵲喜歡「翹尾巴」，它從某處飛過來，落到枝上，往往都會翹一下尾巴以保持平衡；沒事在枝上呆著的時候，也經常要用尾巴來協調身體，因此，「翹尾巴」這個動作，就又用來形容一個人驕傲自滿了。
而經常被畫家畫的「鵲登高枝」，喻示一個人節節向上、家庭出人頭地。如果你打開中國古人畫的「鵲登枝」，往往會發現，這里的喜鵲，其實是灰喜鵲，而不是「花喜鵲」。離人最近的喜鵲，就這兩種，從科學分類上說，一個叫喜鵲，一個叫灰喜鵲，喜鵲個體比灰喜鵲大，相對來說喜鵲更經常在地面上溜達。喜鵲的身體是白色和鋼藍色交雜，因此往往也被稱為「花喜鵲」。我們看得最多的鳥巢，是喜鵲的巢，灰喜鵲的巢築得要草率簡單得多，因此，當五月風狂雨急的時候，許多灰喜鵲雛鳥都會被吹落到地上，無助地死去。
■鵲巢鳩占
現在，城市裡的灰喜鵲多了，四聲杜鵑———就是布穀鳥，也就多了起來。四聲杜鵑把卵下到灰喜鵲的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鵲的巢里一旦進了四聲杜鵑的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年，幫助別的鳥繁衍後代。自然，這時候就有人問了，這是不是「鵲巢鳩占」的來源呢？讓我們翻開《詩經》，對照「召南」里的「鵲巢」一詩：「維鵲有巢，維鳩居之。之子於歸，百兩御之。」這是古詩常用的比興手法，大概是婚禮上用的詩。「之子於歸」，是說一個人出嫁；「百兩御之」，是說用有許多馬匹的大車來作她的「送婚車隊」。自然，前兩句的意思就是這個女子像「鳩」一樣，嫁給了她的男人「鵲」，住到了他的家「鵲巢」里。
而毛亨的「傳」卻是這樣說的：「鸕鳩不自為巢，居鵲之成巢」———這是典型的文人型注釋。由於中國的文人對自然只有零亂的感知，因此他們「釋物」、「釋名」、「釋器」時，往往謬誤成堆，自古至今，作注的人都在不停地重犯一個毛病，那就是靠臆想和猜測去解釋科學。儒家經典里的許多詞，都在世俗生活中發生了變異，按照人們的「自然理解」被扭曲和活用。時間長了，鵲巢鳩占，很容易就從字面上被確認為，某些人用不太光明正大的方法，佔領別人的位置或者「房子」。
■鵲印鵲橋
有一個美好的傳說，叫「鵲印」，記錄在晉代干寶的《搜神記》中。說的是漢代張顥擊破山鵲化成的圓石，得到顆金印，上面刻著「忠孝侯印」四個字，張顥把它獻給皇帝，「藏之秘府」，後來張顥官至太尉。從此，「鵲印」就用來借指公侯之位了。唐代岑參因此借用這個典故寫了詩，《獻封大夫破播仙凱歌》之三說：「鳴笳疊鼓擁回軍，破國平蕃昔未聞。丈夫鵲印搖邊月，大將龍旗掣海雲。」明代徐渭《邊詞》之十九也說：「手把龍韜何用讀，臂懸鵲印自然垂。」明代陳汝元的《金蓮記·偕計》中說：「李廣難封，豈忘情於鵲印；馮唐雖老，尚屬意於龍頭。」
有個詞叫「聲名鵲起」，大概是源於《莊子》。他老先生說：「得時則蟻行，失時則鵲起。」而北齊劉晝《新論·辯施》中說：「崑山之下，以玉抵烏；彭蠡之濱，以魚食犬。而人不愛者，非性輕財，所豐故也。」「以玉抵烏」或「以玉擲鵲」，都比喻有才而無所用。

5. 七夕情人節常熟有廟會嗎

七夕節常熟有無廟會不知道。不過南京、蘇州都有相關活動，鏈接如下：

2010南京清心閣七版夕活動權正式召集帖
http://tieba..com/f?kz=851094819

【七夕•蘇州活動召集】庚寅年姑蘇漢服七夕活動召集帖
http://tieba..com/f?kz=850486089

6. 商女不知亡國恨，錯把七七當七夕是什麼意思

原文是商女復不知亡國恨，隔制江猶唱後庭花，商女就是妓女，用在這里的意思是七七事變後國家被侵略，有些妓院的生意反而好了，妓女很高興，當是過節與情郎相會一樣。
唐朝著名詩人杜牧游秦淮，在上聽見歌女唱《玉樹後庭花》，綺艷輕盪，男女之間互相唱和，歌聲哀傷，是亡國之音。當年陳後主長期沉迷於這種萎靡的生活，視國政為兒戲，終於丟了江山。
陳朝雖亡，這種靡靡的音樂卻留傳下來，還在秦淮歌女中傳唱，這使杜牧非常感慨。他的詩說：這些無知歌女連亡國恨都不懂，還唱這種亡國之音！
其實這是借題發揮，他譏諷的實際是晚唐政治：群臣們又沉湎於酒色，快步陳後主的後塵了。秦淮一隅，寄託如此深沉的興亡感，足見金陵在當時全國政治中心已經移向長安的情況下，影響仍然很大。

7. 2010常熟 尚湖

今年7月1日-8月31日尚湖那正舉辦「荷花節」呢，而且活動蠻多的，什麼漁家回生活體驗、尚湖答啤酒節、泛舟夜遊等等，好像七夕還有個相親節，蠻有趣的
，這個夏天去那避暑消夏，共度七夕還蠻合適的。
而且
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8. 常熟一卡通七夕有什麼活動啊

一卡通一般不會搞什麼活動吧

9. 尋常熟市周行鎮附近的花店！

沒有花店哦，真的，王市估計有

10. 常熟至蘇州北站汽車最晚幾點

常熟新客站 蘇州北站 9:45