何一朵解釋

A. 求解釋，詳解！！！

不是小說里的，是小樓原創的

《那些年我們一起追的傾盡天下》作者：finale樓

長平十五年十二月，白炎生於東齊，亡父，有母為犯婦。
十六年五月，天下大旱，餓殍遍野。六月，衛明帝祭天。八月，南疆人巫晟攜師妹巫嬰布衣自薦於朝，夜起九龍塔於帝宮，引青龍布雨，潤澤天下。明帝以其有大神通，封國師。是夜，明帝容穆第四子熙降生。九月，明帝立太子熙，赦天下。
大赦之日，白炎母吳氏出獄。十二月，病卒。
……
三十六年六月，明帝崩。太子繼位，改元崇寧。即衛敬帝。太子妃蕭玉為皇後。
太史顧家山告老還鄉。顧長寧、蘇靜、謝卿入太史院。
……
崇寧元年十月，硃砂入宮，封美人。二年三月，封昭儀。九月，有孕，封昭妃。十二月，小產。敬帝以謀害皇裔之罪廢後。是夜，後自縊於冷宮。
三年元月，硃砂封貴妃。
……
四年五月，天闌太守謝懷瑾長女婉以殿前武試第一請任天闌守將。七月，左相慕文遠次子清和初識白炎。
硃砂自晉貴妃之位，恩寵無雙，權勢一時無兩。有朝臣彈劾者，多去官罪死。敬帝沉湎聲色，不理政事。朝堂怨聲日甚。民間多稱奸妃。
……
七年四月，慕清和再遇白炎，述己志。六月，北嶺以重賦民變，白炎借勢起兵。慕清和留書離家，投白炎麾下。父兄與之絕。
七月，白炎以慕清和為將，兵發北嶺，攻北方第一城天闌，是為崇寧之亂。天闌守將謝婉苦戰無援，不降而死，為炎軍副將褚七禮梟首三日。天闌謝氏一門十三口殉城。
九月，炎軍攻城掠地，日近帝都。敬帝時不早朝。十一月，右相褚九齡府中搜出與弟褚七禮往來信件。褚九齡被指通敵。褚氏滿門抄斬。
八年元月，炎軍臨帝都天歲。國師巫晟以一人之力阻其於帝都外三日，其後不知所蹤。天歲城陷。貴妃硃砂墮城殉國。白炎鴆敬帝容熙。二月，白炎即位，定國號周，改元永初。即周元帝。
城陷之日，蘇靜不知所蹤，謝卿自焚於室，顧長寧降。墨離隱，人以為歿。
……
永初元年四月，慕清和以將印換取慕氏平安百年之帝王承諾，遠走海外。顧氏一門返京，顧長寧復職修史。
五月，禮官議衛帝謚號曰荒，元帝異之，曰敬。
……
十年十一月，墨離入宮獻上前朝貴妃畫像一幅後離去。十二月，元帝崩。諸王作亂。史稱永初之亂。
十一年九月，秦王白徹起兵平叛。十二月，勝六王聯軍於天闌之野。
永初十二年元月，白徹登基，改元太業。即周武帝。二月，武帝與搖光皇後楚落大婚，赦天下。遂祭宗廟，尊白炎為元皇帝。

零一、【江山此夜】
他獨自等在塔上已經很久。久到每日相對的畫卷都已有些泛黃。
直到那個人出現。
那個人施施然走向他，每個步子都輕盈得像舞蹈。他抬眼，看清了月光下她的眼睛。
那一刻夜空瘋狂落雪，塔下的花忽然盛開得像回憶，帝宮之外，有鍾聲遠遠響起。
隔著十年光陰，浩雪江山，他輕輕擁住她單薄的肩膀，像抱擁他一生的夢想。
「你回來了。」

零二、【春風一顧】
公子墨離者，天歲人也。長平二十七年，以天歲春日行游圖聞於帝都，而年才十二。三十二年，筆力日盛而畫作日稀，偶有作，皆藏王公顯貴，人稱春風畫卷。
……崇寧八年，城陷，公子沒，春風畫卷絕世。太業二年，天歲琳琅軒於遣出宮人處收畫卷一幅，鑒為公子真跡，遂說城守獻之於武帝。畫中女子眉間硃砂一點，顏色猶勝搖光皇後，帝見而嘆之，曰：春風復來，故人安在？以帝好之，王公一時爭尋畫卷。
——《天歲城志·墨離傳》

春風畫卷三百里榴火
看痴風光怎麼去著墨
你林間過 鴉鬢簪花一朵
回眸語脈脈

轉頭十年眼見王城破
硃砂一點終美到零落
鮮血去籌措
不過留下幾句執著

千里奔赴一笑而過
不管不顧世人說
幾杯青羅拂能醉我
上宮樓獨卧

眼底輝光掌中燭火
九龍塔高影寂寞
一縷故人思不叫破
天地此夜雪婆娑

案上殘紅雨打風吹落
一壇願酒又十年蹉跎
日月如梭 人海里任漂泊
小舟看煙波

夜深夢深念昔日因果
命簽一支批下因緣錯
提筆還斟酌
滿壁畫像一室沉默

你的名字誰的王座
稗官野史還猜度
前塵里舊事早淹沒
風在青蘋末

系發挽袖鋪紙研墨
畫得那年林間過
七重紗幕後你眼波
風流只向一人說

我也曾林間過
二十年 換一眼花開落

零三、【千秋莫負】
……崇寧間，太史院有蘇謝顧三人為敬帝所重。蘇靜者，出身青川寒門，幼孤；謝卿者，天闌太守謝懷瑾長子也；顧長寧者，前太史顧家山獨子也。三人同入太史院，即為良友。
崇寧八年元月，城陷。蘇靜不知所蹤，謝卿自焚於室，顧長寧降。
永初元年三月，寧復任修史，多秉筆直書，屢犯上忌。盡元帝一朝，寧三囚三復，至武帝即位，猶為太史院之首，人以為奇。曰：幾代史官，未有及顧太史者也。
——《天歲城志·顧長寧傳》

日月無顏色 這一筆不訴史冊
錦綉若成灰 會點染山河
千年塵封後 是否還記得
這畫卷 曾以火與血勾勒
拋生與死守不住好辰光一刻
滿目倉皇 四面悲歌

看高台成廢墟 聽凄鳴一瞬間
說隕落唱凱旋 拼真實的碎片
走過市井遺泉 捕風里只語片言
荒冢中無名白骨 是誰家青春笑顏
歲月依舊一雙洞悉的眼 看炊煙遠了硝煙
任憑世人發願千萬 不置一言

十里皆縞素 這一場不忌歌哭
冬雪與春風 誰把誰辜負
最恨留不住 故人已故
遺忘前 寫下最終與最初
一字一句清晰那些模糊面目
他曾悲歡 她曾喜怒

看高台成廢墟 聽凄鳴一瞬間
說隕落唱凱旋 拼真實的碎片
走過市井遺泉 捕風里只語片言
荒冢中無名白骨 是誰家青春笑顏
歲月依舊一雙洞悉的眼 看炊煙遠了硝煙
任憑世人發願千萬 不置一言

零四、【山河永慕】

慕清和者，左相慕文遠次子，兵部侍郎慕清平之弟也。其母早逝，父有賢名，兄有將才，唯和自幼頑劣。崇寧四年五月，天闌太守謝懷瑾長女婉以殿前武試第一請任天闌守將，和見之，心有所悟。七月，於天歲城郊遇白炎，一見傾蓋。越三年，敬帝寵貴妃，割剝無度，朝野怨聲載道。七年四月，和再遇白炎，述己志。六月，北嶺民變，白炎借勢起兵。和留書離家，投白炎麾下。父兄與之絕。
七年七月，白炎以和為將，兵發北嶺，攻北方第一城天闌，是為崇寧之亂。八年元月，炎軍臨帝都天歲。國師巫晟以一人之力阻其於帝都外三日，後不知所蹤。貴妃硃砂墮城殉國。白炎鴆敬帝容熙。城陷之日，京中王公多死傷，唯慕氏為和力護不失。八年二月，白炎即位，定國號周，改元永初。
……和幼與右相褚九齡幺女褚素心有婚約。崇寧七年十一月，褚九齡被指通敵，褚氏滿門抄斬，褚素心亦在其列。……
永初元年四月，和以將印換取慕氏平安百年之帝王承諾，自此遠走海外。太業後，猶有人言其蹤跡，曰：戰船結隊，隻身海上。
——《衛史·慕清和列傳》

是涅槃那瞬的顏色 誰舉旗比烈火熾熱
抬眼間已換了山河
為你唱三百夜情歌 塵與土飛揚成過客
遠望時有沒有不舍

崇寧七年春 天正驚蟄
白虎隨形黑鴉在側 暗月之下逆旅者
北斗星知道 前路曲折
萬人陣前一杯說奈何 還得鄉有幾個

蒼龍負圖山巍峨 九十九曲水清澈
問著榮耀背後 荊棘血路 值得不值得
亂世慷慨我行歌 千萬人中有相和
所有人間煙火 悲歡離合 日月星辰會記得

是指間漸冷的誓約 誰緊握比生命殷切
不放開到星火熄滅
為你守十二夜圓缺 青煙里隔了陰陽界
剩那年初見時一瞥

長夜終將盡 黎明似鐵
來也凜冽去也孤絕 動如參商不須別
永安鍾清正 空響長街
昔日少年依舊思無邪 一回望一拜謝

蒼龍負圖山千疊 九十九曲水不歇
正是朝陽萬里 燃點城闕 遠大這時節
一片柳葉吹成雪 舟中溫柔海上月
記得人間最好 一笑照夜 夢里失約歌里借

零五、【風起天闌】

……崇寧七年七月，白炎軍攻城，是為亂始。守將謝婉率眾苦戰，不得援。七月廿六，城破，婉力竭被擒，不肯降，為炎軍梟首。八年春，炎奪帝都天歲，鴆敬帝，清朝堂，廢宮室。二月即位，定國號周，改元永初。即周元帝。
永初十年冬，元帝崩，朝野翻覆，諸王皆謀自立。時有亂軍夜襲，見婉披發執槍於城上，肝膽俱裂，乃退。十一年，新帝徹平亂登基，改元太業。
太業後，城中始有謠歌傳唱。歌曰：安危何所系，天闌謝將軍。太業三年，城東設謝婉衣冠祠，香火終年不絕。
——《天闌城志·謝婉傳》

火光凄厲地照亮夜 城破時天邊正殘月
那一眼你笑如曇花 轉眼凋謝
血色的風把旗撕裂 城頭的燈終於熄滅
看不到你頭顱高懸 眼神輕蔑

焚成灰的蝴蝶 斷了根的枝葉
掙脫眼眶前凍結的悲切
鮮血流過長街 耳畔殺伐不歇
守護的城闕大雨中嗚咽

多年後史書頁 還把這夜撰寫
青石長階 染盡生離死別
耳聞的像終結 眼見的都毀滅
溫柔的最決絕 墜落的曾搖曳

恍然間已訣別 正褪色的長夜
破曉之前 洗去所有罪孽
有人喊你名字 直到聲嘶力竭
若魂魄能知覺 黃泉下不忘卻

不記得陰晴或圓缺 我看過花開和花謝
漸漸地回憶起喜悅 與恨有別
王城的姓氏都改寫 我還在這里守著夜
等什麼從灰燼裡面 破繭成蝶

是命運在輪回 熟悉得像幻覺
火燒破天空星辰都傾瀉
馬蹄踏碎落葉 四方邊角不絕
血滾落塵土像那瞬艷烈

太遙遠的歲月 看不清的眉睫
回憶盡頭 風聲依舊凜冽
埋下的骨和血 早沉沒在黑夜
逝去的已冰冷 飄零的未了結

記得城中日月 蟬鳴後又初雪
屋檐細雨 停在初見季節
用最平淡話語 藏住舊日誓約
春風綠過柳葉 你曾笑得無邪

逆風穿越荒野 來不及去告別
破曉之前 忘記所有膽怯
從此用我雙眼 替你看這世界
雲萬里山千疊 天盡頭城不夜

依稀是舊時節 城門上下弦月
白色身影 夜色如水清冽
借我一刻光陰 把你看得真切
身後花開成雪 月光里不凋謝

零六、【九龍永鎮】

巫晟者，南疆人也，發白異眾，貌若珠玉，著銀面具，未知其年幾何。
長平十六年，天下大旱。晟攜師妹巫嬰布衣自薦於朝，夜起九龍塔於帝宮，引青龍布雨，潤澤天下。明帝以其有大神通，封國師。國師者，晟乃有衛以來第一人也。
——《衛史·國師列傳》

零七、【長歌送魂】

……晟為國師二十八年，權勢一時無兩，又以法術通神，無人敢犯。因其風華無雙，容貌不改，長得女子愛慕，而二十八年不見伴侶，但有嬰常隨左右。
崇寧八年元月，白炎軍攻帝都天歲。以有人通敵故，城內補給盡毀，守軍無以為繼。正當危急，晟以天人之姿現世，窮一人之力，阻炎軍於帝都外三日，活人無數。後天歲城陷，晟與嬰自此不知所蹤。
永初後，市井猶有歌者，歌曰：大慈悲者，國師白發。
——《衛史·國師列傳》

黑色的夜 它催開紅的花
幽幽冥火 這歸路遠到天涯
銅鈴幾聲 跟著我別害怕
從北到南由東向西去歸家

荒野的風 它吹開塵和沙
念一個咒 聽身後無聲回答
黑袍之下 蜿蜒符上硃砂
斷發作筆心頭刺血來描畫

曾有多少春風畫卷 留住盛世花
記得年年今日 煙火滿京華
千人萬人千里萬里 送我指間沙
二十八年夢里 水月與鏡花

九龍永鎮 火和血築成塔
高台月下 送魂歌唱到沙啞
你的眼睛 面具下不說話
只是為我銘心刻骨照年華

人間曾見一顧摧城 再顧摧萬甲
不見日月凌空 青絲盡白發
河山搖落陰陽兩錯 咫尺已天涯
九重宮闕傾頹 星墜那一剎

你留下的那些故事 都還在傳說
最後有誰看透 輪回中因果
我不回頭直到足跡 被時間湮沒
走過千山萬水 為一個承諾

零八、【海棠酒滿】

崇寧七年六月廿九，北嶺民變，白炎軍奪城。守將燕子名戰死，城主解鈺領殘兵降。
北嶺守軍多征自本縣。七月，解鈺使人帶死城者衣冠歸，與縣主陳青。七月十四，青始集百姓之力，造陵於煙華海畔。縣中青壯皆戰死北嶺，余民多孤兒寡母，而勞作不息。
太業四年四月初五，造物終成，是為煙華海八百衣冠冢。
——《煙華縣志·衣冠冢志》

平靜的日子都相像 城門鎖不住我目光
日落時地老天荒 傳說美得像夢一樣
流連忘返海棠酒香 二十一碗滿了家鄉
但沒有哪一碗酒 能夠照見我的姑娘

她一如既往 還等在遠方
衣裳單薄眉目清冽 占盡了月光

一生太短 每一次日落都遠望
月缺又滿 煙華海該翻起波浪
羌管悠悠 幾千里綿延著惆悵
別梳妝
乘青鳥 來入夢 我的姑娘

黃沙茫茫埋了胡楊 朔風里誰兩鬢蒼蒼
所有曾許過的願 最後都凋零成荒涼
殘破戰旗佇立守望 城志跌落最後一章
只剩手中這碗酒 能不能照見她模樣

她一如既往 還等在遠方
衣裳單薄眉目清冽 占盡了月光

戰鼓擂破 大旗倒血浸透長槍
鐵甲刺穿 遙遠的海棠酒流淌
飲下遺忘 我終於走對了方向
夜茫茫
橋那頭 誰掌燈 把我照亮

莫忘呀姑娘
七月十四接他衣冠還鄉

零九、【陌上花早】

……趙欽去四年，無音訊，偶有同行人歸，皆言其歿。徐蕙見趙氏二老無依，以與欽幼有婚約故，不肯他嫁，遂自拒官媒，手持靈位，嫁入趙家，以新婦禮侍二老。縣人皆稱其賢。又十四年，瘟疫過境，縣中時有人亡。蕙力護二老不失，終盡瘁而死。
又二年，欽歸鄉，見父母尚在，而賢妻已歿，唯撫靈慟哭。時維太業三年，鄉親助欽立賢女碑於縣南，以志蕙。
——《青川縣志·賢女傳》

迢迢陌上花 年年顏色好
不見春來遲 但見花開早
庭樹知故事 殷殷記今朝
星辰如此夜 風露間立中宵

風起時 煙波渺地闊天高
卻用餘生夢 記故里曲調

長路多蕭蕭 因緣如芥草
若得一人老 暮暮朝朝好
亂世中浮萍 聚散隨浪潮
一生能幾回共看 月色輕悄

恰風華正好 唱年少歌謠
舟上白衣搖 搖落一江笑
星光釀一杯 願天荒地老
明年今日誰會在這里 思遠道

西京春不到 平陵雨瀟瀟
廣汀蓮子熟 北嶺雪如燒
出雲誰家女 人面比花嬌
青川少年郎 江樓上醉吹簫

風住時 還鄉人白了鬢角
再遇當年酒 舊味尋不到

一去二十春 霜雪老客袍
荒途失故夢 歸路迷塵囂
見三五孩童 唱兒時歌謠
歡聲里垂淚只為 別曲絕調

半生來潦倒 剩一念未了
庭樹尚青青 故人今安好
溯一路流光 覓音容杳杳
長滿青苔的墓碑刻著 歲月如潮

一拾、【傾盡天下】
周帝白炎死在稱帝十載後的一個雪夜。
這個草莽出身的皇帝不喜奢華，逼宮奪位後便廢棄了前朝敬帝所建的華美宮室，而每夜宿在帝宮內的九龍塔，死時亦盤膝在塔頂石室幾案前的蒲團上，正對著壁上一幅畫像。倘有歷過前朝的宮女在，定會認出，那畫上顏色無雙的女子，正是前朝敬帝所封的最後一位貴妃。
原來在傾國的十年之後，白炎終究追隨那人而去。他身後並未留下只言片語。於是所有關於周朝開國皇帝的謎團，都與那懸於九重寶塔之上、隱在七重紗幕背後的畫像，一並被掩埋進厚重的史書里。

刀戟聲共絲竹沙啞
誰帶你看城外廝殺
七重紗衣 血濺了白紗
兵臨城下六軍不發
誰知再見已是 生死無話
當時纏過紅線千匝
一念之差為人作嫁
那道傷疤 誰的舊傷疤
還能不動聲色飲茶
踏碎這一場 盛世煙花

血染江山的畫
怎敵你眉間 一點硃砂
覆了天下也罷
始終不過 一場繁華
碧血染就桃花
只想再見 你淚如雨下
聽刀劍喑啞
高樓奄奄一息 傾塌

是說一生命犯桃花
誰為你算的那一卦
最是無瑕 風流不假
畫樓西畔反彈琵琶
暖風處處 誰心猿意馬
色授魂與顛倒容華
兀自不肯相對照蠟
說愛折花 不愛青梅竹馬
到頭來算的那一卦
終是為你 覆了天下

明月照亮天涯
最後誰又 得到了蒹葭
江山嘶鳴戰馬
懷抱中那 寂靜的喧嘩
風過天地肅殺
容華謝後 君臨天下
登上九重寶塔
看一夜 流星颯沓

回到那一剎那
歲月無聲也讓人害怕
枯藤長出枝椏
原來時光已翩然輕擦
夢中樓上月下
站著眉目依舊的你啊
拂去衣上雪花
並肩看 天地浩大

拾一、【天歲天歲】

天歲者，等天之歲也。永安長寧，不見七苦，少年白發，如是帝都。
——《天歲城志》

多年以後 天歲城還惆悵
高城牆 舊模樣
日光明亮 長寧街空曠
永安鍾 正敲響

城門之下白馬少年唱過的詩行
夢里到過的遠方
星光裡面一盞河燈點燃的願望
最初交錯的時光

是誰說出誓言又用餘生一再重復
萬里征塵埋了青絲白骨
春會再來花會再開錦簇來時長路
人山人海你為誰慟哭
莫忘了謝幕

多年以後 天歲城還憂傷
高城牆 舊模樣
夜色微涼 長寧街空曠
永安鍾 又敲響

時光蒼茫呼嘯而過這一路匆忙
緊握著彼此手掌
總會有人相忘老去在無名村莊
安詳了夜露晨光

是誰斬斷時間停止畫面宣讀勝負
相知同途到頭終歸陌路
春又再來花又再開寂寞去時腳步
溫柔如初你為誰守護
莫忘了謝幕

【完】

B. 解釋詩句意思

呵呵 這是哪兒的詩啊~~
本人才疏學淺，試著翻譯一下
還記得你我邂逅時的情景，初相見，那時煙霞滿天
杏林深處，回眸一眼，註定了今生這紛紛繞繞的情緣
奈何滄海桑田，星移斗轉，往昔之情亦不復存在，惟有手中佩環永恆（黯然）
夜深時分，只余我曉寒孤窗，遺情忘恨，方可入眠

C. 這首詩看不懂，看不懂解釋

書讀百遍其意自現，看不懂，沒關系，我們可以通過網路通過詞典來幫助自己理解，同時可以請教旁邊的人。

D. 如果你是雨，我將是一朵雲。中的將在這句話中作何解釋

如果你是雨，我就將是一朵雲
在這里將的意思是會，也是希望的意思。

E. 哪位老師可以幫我解釋一下簽語. 多謝!!!

雖然我不是學道士或者什麼的，但是我覺得樓主的簽語不錯，屬於上簽吧。
你說是感情的版事情，那權么我就從感情方面來解簽，你自己看對不對吧。
「一朵雲扶一朵蓮，」蓮花旁邊的雲，必然是祥雲也，而雲繞蓮邊也是吉祥之跡象。「蓮花頂上即青天，」說明晴天不遠，光明不遠。一朵蓮花伴著一朵雲，這里有相依相伴的意思，並且這段感情很容易見到好的結果。
「好事盡從難處得，」意思很淺顯，就是說好的結果要經歷很多困難挫折，並不會平坦。「問君興發待何年。」應該是說，看你什麼時候下定決心去戰勝困難險阻。
「道旁惜別折柳條，」意思是情人間有暫時分別的情況，「花開花落牽心勞，」看來這份感情還是比較讓人勞心的。「佳運全賴心底寬」，意思淺顯：好運氣全靠你心寬，不要去煩惱這些事情，一切都自然會好起來。
最後一句非常好哈。「又見麻姑獻壽桃。」表面看是說人會長壽，其實就是說會善始善終。用於感情就是說這段感情雖然要經歷很多磨礪，你也要為之勞心，但是最終還是會善始善終的，只要你放寬心，好運氣就會到來。

F. 一花一世界,一色一乾坤何解釋

這是禪宗的境界. 佛學說的是：「一花一世界，一樹一菩提」。這么一說這里專就不得不提到佛屬學上的一個故事。故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只拿起一朵花，示之。眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。大小便中都可以有道，還有哪裡不可以有道呢？無處不有道。世界在哪裡，就在那一枝一葉上。

G. 「松竹含韻」這個詞是什麼意思。解釋的具體點哦。謝謝了！！！！

第一種是風吹過松樹響起的聲音,吹過竹林盪起的余韻；一般借指松樹傲寒不屈和竹子清高有節的品質,也寫作「松風竹韻」。

第二種是指詩歌語言。

最本色的文學語言，特殊功能：

A、抒情，接近於描繪功能小的音樂。

B、有機信息系統，一個字，能產生神奇效用。如」朱門酒肉臭」中的「朱門「，成了統治階級的代名詞，有很多含義，還有作者和讀者的感受。

C、獨立審美價值，可以把玩。小說可以拋開語言，復述故事，而詩歌不能離開語言。 D、總的要求是表現個性的心理感受。

具體要求有：

1、多義性，既有表層義，又有深層義。運用了象徵手法。如松梅雪竹、長城、百合花等。傳統象徵過於理性，形成僵化的套路。還有暗示、雙關、婉轉等。

2、跳躍性，超過任何文體語言。表現除心理快速活動。不要用任何介詞、連詞等中介質——關聯詞。如「雞聲茅店月，人跡板橋霜」。還可以邏輯混亂，任意交錯。如時間和空間交錯。如《背時的愛情》中詩人與古代的美人談戀愛。

3、可感性，要有色彩感、立體感和具體感（化抽象為具象）。詩中有畫。

4、音樂性，既有內在音樂性即情緒的律動，又有外在音樂性即聲音的回環（押韻、節奏和聲調）。對原始感情起一種節製作用。 節奏是起決定作用的因素，是事物的節奏和人的生理節奏——呼吸的調節及運動感覺的反映，是音組和停頓的有規律的安排。一字一音節，有獨立意義的單音節、雙音節或多音節構成一個音組，每組後面有或長或短的停頓。

首先要選韻。同類的韻形成韻部。現在通行的是十三轍，即十三類：中東、人辰、江陽、言前、發花、懷來、灰堆、遙條、油求、梭波、一七、姑蘇、乜斜等。每個韻部發音部位、開口程度不同，音調音域也不一樣。有的響度高，昂揚、亢奮，如江陽、發花等。有的響度低，苦悶、沉重，如灰堆、一七等。要因情選韻，因情變韻。

其次是轉韻。較長的詩，情緒流動變化，這就要在語音形式上體現出來。如果一韻到底，易於給人單調、疲勞之感。轉韻可以使文氣一振。如《春江花月夜》，四句一韻，流麗婉轉，委婉纏綿。

再次是押韻方式。主要有連句韻——每行都押、隔句韻——古代就有」一三五不論，二四六分明「的要求、隨韻——兩句一換如信天游、交韻——第一行和第三行押韻、第二行和第三行押韻等。其它還有抱韻，第一行與第四行押韻，第二行和第三行押韻，這是西方十四行詩的正宗韻格。

聲調發音過程中音高和音長的變化。沈約《四聲譜》最早研究這個問題，新詩只能注意而已。特別是在朗誦詩歌需要的時候。

節奏本是音樂術語，是詩歌外在音樂性中起決定作用的因素。在大自然和生活中，任何事物都有節奏。詩歌的節奏是事物的節奏和人的生理節奏——呼吸的調節及運動感覺的反映。 詩歌節奏是音組和停頓的有規律的安排。在漢語中，一個字一般是一個音節，有獨立意義的單音節、雙音節或多音節構成一個音組，每組後面有或長或短的停頓。

古詩的節奏：五言「二、二、一」；七言「二、二、二、一」。 新詩的節奏：自由開放，獨特創造；每行大致相當，變化中有規律。

【詩歌模式】

模式對教學作用很大。有人不贊成，認為束縛作者。這是片面的，甚至可以說沒有掌握創作和教學的要領。文體就是模式。不過初學者不必照搬，創作一段時間後要有意識地拋開模式，發揮創造力，任意起草。詩歌模式大致有九種。

【象徵模式 】

這一模式可以說是詩歌的傳家寶，又稱多層式：在文字元號的視覺層面上給人以形像， 同時在聯想的深層給人以意義(某一實體事物或精神內容) 盡可能無限的概括和包涵。象徵體是表層的、明晰的，甚至可能是被傳統理性所規定的，如梅蘭松竹、長城等。而被象徵的本體卻是隱蔽的、模糊的。 兩者關系要有任意性，便於發揮創造性。天才詩人把表面上風馬牛不相及的內外意象通過類似聯想起來，形成令人稱奇的構思。關鍵是抓住兩者之間共同點，而其它屬性相距越遠越好。

中心方法是選擇形象，形成象徵意象。意象， 又稱藝術形象，可以說是構成文學藝術大系統的細胞。意——人的意識(包括情感。從根本上來說是人的審美需要和認識需要)，最終在文學藝術上表現為作者個體生命的投射和表現。象——客觀事物， 外在於作者，但最終為作者生命本質所對象化。

兩者結合為意象，而兩者成分的多少及關系的隱顯疏密等造成了兩種基本上的文藝創作方法，即重意的浪漫主義和重象的現實主義， 也成為表現論和反映論的淵源。象徵意象比一般意象來說， 有特定的要求：成為全詩的中心形象。最佳象徵意象，其涵義是無限的，盡可能表現作者內心世界，成為一個藝術個性的宇宙。

一般來說，這類詩歌標題就寫出了象徵體(甚至是人物)。但是，內層的本體即作者個體生命的感受才是詩歌真正要寫的。

【橫斷模式】

這類詩歌截取一個生活片斷或者意識片斷，描寫一系列形像，或者使用一系列比喻，以抒發作者感情，表現作者的意識。許多寫景詩正是這樣。要盡可能創造意境。如杜甫的《春望》。

【縱貫模式】

這類詩歌以作者觀察點的推進為線索，隨著時間的推移或者空間的展開，把所見所聞所感觸融成一體。如賀敬之的《回延安》。這類詩歌一般較長，多是敘事詩。

【升華模式】

這類詩歌一般分為兩部分，前邊是較平緩的鋪墊，後邊翻出新意，造成引人注目的突進，使情思與意境升華到一個新的高度。」言志「的舊體詩詞大都採用這種模式，前邊寫景，情景交融， 後邊寫」志「，志中有情。如毛澤東的《沁園春.雪》。

【串珠模式】

這類詩歌由幾個並列的相同結構並有部分相同詩句的部分組成。反復詠嘆。《詩經》較多這類詩歌。

【自白模式】

直接抒發感情，使用論斷式的議論，又稱議論模式。淵源流長，浪漫主義大都採用抒情化議論，即自白。政治詩、哲理詩許多都屬於這種」傳統自白「。這種自白不容易寫好，首先必須達到一個時代最高層次的認識及體驗的水平。

在西方現代派中，惠特曼的《草葉集》承前啟後，大量使用自白，以至於美國詩歌自50年代後以艾倫·金斯堡的《嚎叫》為代表，形成了自白派，占據主流地位。我國80年代"第三代"詩歌大部分都屬於"自白"詩。與前期浪漫主義自白不一樣，當代詩歌中的自白可以稱為「反傳統的自白「：有意擺出反傳統--反對文化、審美、個性、理性乃至詩歌自身的架式，其實不過將題材限定在個人生活體驗主要是本我感受的圈子裡。

多用第一人稱，不拘格律，以日常口語袒陳自己對生活的感受甚至隱私，有時觸及社會，進行某種程度的批判。"自白"詩歌對語言、形式和意味更加強調，甚至寫娛樂性的記錄性的詩歌，自稱為「玩」詩歌。作為詩歌整體的一種探索，」自白詩「可以說有從社會批判意義轉為個體生命肯定意義的歷史作用。

【象形模式】

詩行排列成中心形象的形狀，成為象形圖案。如法國詩人阿波利奈爾的《被刺殺的和平鴿》。 又如台灣詩人白荻的詩歌，猶如一幅山水畫(詩行從右到左，字詞從上到下)， 比喻流浪者如遠離山林湖水的一株絲杉。

(7)何一朵解釋擴展閱讀：

詩歌寫作技巧：

1、熟讀唐詩三百篇不會做詩也會吟。

2、富有詩意，節奏韻律加強。

3、組合靈活，超越語法規范。

4、錘字煉句，營造和諧氛圍

近來上網翻閱網路寫手的古詩和現代詩，覺得幾點：

1。雖然魯迅說，唐宋後再無詩詞，但是不可否認，現代很多優秀的民間詩人，吸取了前人的精華，寫出了不少精品。但是，只是局限於古詩。現代詩的質量明顯不如古詩。這和古詩的獨特性有關。中國人的方塊字一字一音，有形聲、會意等結構，字的語意模糊性很強，很合適創作需要意會的古詩。很多古詩譯成現代詩後味道全無，說明古詩的寫作主要重在意境，而意境的創造主要靠單個，字的語意模糊，比如「千山鳥飛絕，萬跡人蹤滅」；「推窗千年雪」等等，讀者可以聯想出無窮的內涵。

而現代詩由於有相對明確的話語結構和詞的語意，因此留給讀者想像的空間較少，在意境的刻畫上明顯先天不足，所以要求作者更加高的寫作技巧來彌補；因此，在這個意義上來說，寫出優秀的現代詩，相對需要更大的文學修養。「春風又綠江南岸」，作者故意用「綠」，這就是古詩的優勢，如國翻譯成現代詩，一定會翻成「吹綠了」讓人無法有想像空間的具體動詞，意境大大消失了。

當然，古詩的寫作要寫好也一樣需要，只是入門掌握了一定的古文功底後，相對容易 。 因此，古詩在現代網路上的繁榮並不意外。但是，這是老祖宗留下來的東西，在繼承的同時，如何發揚光大，和現代的語言更好的一致呢？決不能滿足於重復老祖宗說過的東西，已經存在的事務，永遠這樣，中國詩歌將沒有前途，失去創新。早在上世紀中葉，就勇於創新，吸收了王維等詩人的優點，創作了意向派詩歌。

有人曾說，中國無詩人，中國需要詩人，但是一個寫作古詩的現代作者，如果缺乏創新，那詩歌註定將湮沒無聞。

H. "一朵雲扶一朵蓮，蓮花頂上即青天，好事盡從難處得，問君興發待何年。"作何解釋呀

一朵雲扶一朵蓮，蓮花頂上即青天，好事盡從難處得，問君興發待何年。 2.道旁惜別折柳條，花開花落牽心勞，佳運全賴心底寬，又見麻姑獻壽桃。

I. 求解釋 許嵩<清明雨上>中的 月影憧憧 煙火幾重 燭花兒紅 意思

清明時節，看到明月當空，煙火繽紛，不由得心生失落：別人處於歡笑聲中，能和親人愛人執手偕老，而作者夢中的她卻不知何方。燭光中依稀映出那人的笑臉，真的是她嗎？原來是燭光下的一朵紅花。

J. 崑曲游園驚夢的唱詞和解釋,,,謝了

一、唱詞：夢回鶯囀，亂煞年光遍。

人立小庭深院，炷盡沉煙。

拋殘綉線，恁今春關情似去年。

曉來望斷梅關，宿妝殘。

你側著宜春髻子恰憑欄。

剪不斷，理還亂，悶無端。

已吩咐催花鶯燕借春看。

雲髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香。

裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。

停半晌整花鈿，沒揣菱花偷人半面

迤逗的彩雲偏，我步香閨怎便把全身現。

你道翠生生出落的裙衫兒茜。

艷晶晶花簪八寶鈿。

可知我一生兒愛好是天然？恰三春好處無人見。

不提防沉魚落雁鳥驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫。

畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。

踏草怕泥新綉襪，惜花疼煞小金鈴。

不到園林，怎知春色如許？

原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。

良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？

朝飛暮卷，雲霞翠軒。

雨絲風片，煙波畫船。

錦屏人忒看得這韶光賤！

遍青山啼紅了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟。

那牡丹雖好，他春歸怎占的先？

閑凝眄生生燕語明如剪，聽嚦嚦鶯聲溜的圓。

觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭台是枉然。

倒不如興盡回家閑過遣。

瓶插映山紫，爐添沉水香。

驀地游春轉，小試宜春面。

春呵春！得和你兩流連。

春去如何遣?恁般天氣，好睏人也？

二、解釋：

杜麗娘深受封建禮教的束縛，一日，背著父母和塾師，和丫環春香到後花園游春，花香鳥語，觸景傷情，游倦之後，回房休息。在夢中與書生柳夢梅在花園中相會，並有許多花神一起來為他們做媒。

杜麗娘的母親來到床前將女兒喚醒，母親看見女兒神情恍惚；囑咐她以後少去後花園。杜麗娘雖然應允，但心裡仍在追戀夢境，不久竟憂郁成疾。

(10)何一朵解釋擴展閱讀：

《游園驚夢》是有名的崑曲之一。

崑曲（Kun Opera），原名「崑山腔」或簡稱「崑腔」，是中國古老的戲曲聲腔、劇種，現又被稱為「昆劇」。崑曲是漢族傳統戲曲中最古老的劇種之一，也是中國漢族傳統文化藝術，特別是戲曲藝術中的珍品，被稱為百花園中的一朵「蘭花」。

崑曲發源於14世紀中國的蘇州崑山，後經魏良輔等人的改良而走向全國，自明代中葉獨領中國劇壇近300年。崑曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術等，以曲詞典雅、行腔婉轉、表演細膩著稱，被譽為「百戲之祖」。

崑曲以鼓、板控制演唱節奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，其唱念語音為「中州韻」。崑曲在2001年被聯合國教科文組織列為「人類口述和非物質遺產代表作」。