百鎰黃金一朵花
⑴ 文言文:聞政勇乃奉黃金百鎰為政母壽 這句怎樣翻譯
聽說聶政勇猛，嚴仲子獻上黃金一百鎰，到聶政老母跟前祝壽
⑵ 黃金百鎰的介紹
黃金百鎰是古代重量單位，二千四百兩（二千兩）黃金，出處《戰國策·燕策》。
⑶ 幫我翻譯兩句古文――謝謝！！！
1.左右： 身邊的人
承事者：定語後置，奉命辦事的人
皆語以目內：狀語後置兼省容略，應為「皆以目語」，都用眼睛向他示意
2.於前：狀語後置，應為「於前陳百鎰黃金」，即使在他面前放百鎰黃 金
顧：看 他也不屑一顧
其顛如此：他的癲狂就象這樣。
⑷ 「黃金百鎰」是什麼意思
黃金百鎰（音義，古代的重量單位，20兩或24兩為一鎰）
蘇秦說趙王，賜白壁百雙，黃金萬鎰。虞卿一見趙王，賜白璧一雙，黃金百鎰。
⑸ 白壁十雙 黃金百鎰，請問這里的白壁是什麼
玉佩吧
古時風氣，【君子佩玉】，所以送別人玉佩之類的，就是誇贊他人的品德，認同他為君子
再看看別人怎麼說的。
⑹ 《田子為相》的譯文
譯文：
田子擔任宰相，三年後休假回家，得到很多金子獻給他的母親。母親問他說：「你怎麼得到這些金子的？」他回答說：「這是我當官的俸祿。」
母親說：「當宰相三年，難道不吃飯？像這個樣子當官，不是我所希望的。孝順的兒子侍奉父母應該努力做到十分誠實。作為國家的臣子不忠誠，也就是當兒子的不孝順。你把這東西拿走。」
田子很慚愧地跑了出去，到朝堂上退還金子，然後請求君王讓自己接受處分。君王認為他母親很賢良，因田子母親的深明大義而高興，於是就赦免了田子的罪，叫他重新當上宰相，把金子賞給了他的母親。
原文：
田子為相，三年歸休，得金百鎰奉其母，母曰：「子安得此金?」對曰：「受俸祿也。」母曰：「為相三年，不食乎？孝子之事親也，盡力至誠，不義之物，不入於館。
為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之。」田子愧慚，走出，造朝還金，退請就獄。王賢其母，說其義，即舍田子罪，令復為相，以金賜其母。
出處：出自西漢韓嬰《韓詩外傳》中的《田子為相》。
(6)百鎰黃金一朵花擴展閱讀：
創作背景：
《韓詩外傳》被認為是韓嬰所作，他為文帝（公元前180—157年在位）時的博士，武帝（公元前141—87在位）時他與董仲舒（約公元前179—104）辯論過。該書為韓嬰所寫，這從未受到懷疑，很難想像偽造之人會有什麼動機采編纂這樣的一部著作。
然而關於這部書的完整性卻有些疑點，因為《漢書·藝文志》第1708頁列舉了名為《韓外傳》的書6卷及名為《韓內傳》的書4卷，《漢書》中的韓嬰傳也提到了這兩部書。但到了《隋書·經籍志》時《內傳》已經消失，盡管唐代的注家引用了屬於《韓詩內傳》的幾條語錄。
《韓詩外傳》一般每條都以一句恰當的《詩經》引文作結論，以支持政事或論辯中的觀點，就其書與《詩經》聯系的程度而論，它對《詩經》既不是注釋，也不是闡發。《韓詩外傳》以儒家為本，因循損益、以傳資政，從禮樂教化、道德倫理等方面闡發了其思想。
⑺ 李斯《行督責書》的譯文是什麼
賢明的君主，必將是能夠全面掌握為君之道，又對下行使督責的統治術的君主。對下嚴加督責，則臣子們不敢不竭盡全力為君主效命。
這樣，君主和臣子的職分一經確定，上下關系的准則也明確了，那麼天下不論是有才德的還是沒有才德的，都不敢不竭盡全力為君主效命了。因此君主才能專制天下而不受任何約束，能享盡達到極致的樂趣。賢明的君主啊，又怎能看不清這一點呢！
所以申不害先生說：「佔有天下要是還不懂得縱情姿欲，這就叫把天下當成自己的鐐銬」這樣的話，沒有別的意思，只是講不督責臣下，而自己反辛辛苦苦為天下百姓操勞，像堯和禹那樣，所以稱之為「鐐銬」。
不能學習申不害、韓非的高明法術，推行督責措施，一心以天下使自己舒服快樂，而只是白白地操心費力，拚命為百姓幹事，那就是百姓的奴僕，並不是統治天下的帝王，這有什麼值得尊貴的呢！讓別人為自己獻身，就自己尊貴而別人卑賤；讓自己為別人獻身，就自己卑賤而別人尊貴。
所以獻身的人卑賤，接受獻身的人尊貴，從古到今，沒有不是這樣的。自古以來之所以尊重賢人，是因為受尊敬的人自己尊貴；之所以討厭不肖的人，是因為不肖的人自己卑賤。而堯、禹是為天下獻身的人，因襲世俗的評價而予以尊重，這也就失去了所以尊賢的用心了，這可說是絕大的錯誤。說堯、禹把天下當作自己的「鐐銬」，不也是很合適的嗎？這是不能督責的過錯。
所以韓非先生說「慈愛的母親會養出敗家的兒子，而嚴厲的主人家中沒有強悍的奴僕」，是什麼原因呢？這是由於能嚴加懲罰的必然結果。所以商鞅的新法規定，在道路上撒灰的人就要判刑。撒灰於道是輕罪，而加之以刑是重罰。只有賢明的君主才能嚴厲地督責輕罪。輕罪尚且嚴厲督責，何況犯有重罪呢？所以百姓不敢犯法。
因此韓非先生又說：「對幾尺綢布，一般人見到就會順手拿走，百鎰美好的黃金，盜跖不會奪取」，並不因為常人貪心嚴重，幾尺綢布價值極高，盜跖利慾淡泊；也不是因為盜跖行為高尚，輕視百鎰黃金的重利。
原因是一旦奪取，隨手就要受刑，所以盜跖不敢奪取白鎰黃金；若是不堅決施行刑罰的話，那麼一般人也就不會放棄幾尺綢布。因此五丈高的城牆，樓季不敢輕易冒犯；泰山高達百仞，而跛腳的牧羊人卻敢在上面放牧。難道樓季把攀越五丈高的城牆看得很難，而跛腳的牧羊人登上百仞高的泰山看得很容易嗎？這是因為陡峭和平緩，兩者形勢不同。
聖明的君主之所以能久居尊位，長掌大權，獨自壟斷天下利益，其原因並不在於他們有什麼特殊的辦法，而是在於他們能夠獨攬大權，精於督責，對犯法的人一定嚴加懲處，所以天下人不敢違犯。現在不制訂防止犯罪的措施，去仿效慈母養成敗家子的作法，那就太不了解前代聖哲的論說了。不能實行聖人治理天下的方法，除去給天下當奴僕還能幹什麼呢？這不是太令人悲傷的事嗎！
⑻ 我在《資治通鑒》上看到「一百鎰黃金」請問這個「鎰」是量詞嗎什麼意思約合現在的多少
鎰是古代重量單位。合當時的20兩，也有說合24兩的。
⑼ 雖陣黃金百鎰於前 勿顧也怎麼解釋
雖陳黃金百鎰於前，勿顧也。
譯文：即使陳放幾百兩黃金在他面前，他都不屑一顧（都不看一下）。