唐僧七夕節
Ⅰ 七夕節大聖娶親返場嗎
返場。
孫悟空這款新的情人節皮膚預計售價是888點券，首周折扣710點券，和露娜的一生所愛專皮膚一起購買的話應屬該有優惠。
在這張原畫中還有許多小彩蛋，比如左下角的豬八戒、唐僧、沙和尚，其中豬八戒即將上線，那麼唐僧和沙和尚也可能在未來推出。其次，在原畫右下角有一個牛魔，應該扮演的是牛魔王不甘的落下了眼淚。
(1)唐僧七夕節擴展閱讀：
返場皮膚包括：
1、露娜一生所愛＋猴子大聖娶親：
這是情人節2019限制皮膚，其實不是很看好皮膚在2020年返場，但仍然有機會加入周年猴皮膚有希望返回投票，最後一天結束了，李白吳杜長林王猴子情緒仍然太高，即使不是在情人節那天，一旦加入投票，今年5月2日或之前就會返場了。
2、公孫離蜜橘之夏：
夏天的橘子和李元芳都不是戀人的肌膚，但同樣是夏天的一波極限，這種肌膚目前還沒有得到回報，一對情侶的肌膚如果能與節日有關，那就更正常了。這款產品主要到5月20日才下架近兩年，機會依然存在。
Ⅱ 語文知識、能力競賽題答案（六年級）第二頁
21 c
22身體衰弱，意志薄弱 身材瘦弱 性格軟弱 聲音微弱 感情脆弱
23如果我是清風，我將給酷熱的人們帶來一絲清涼
如果我是陽光，我將融化寒冷的冬天
如果我是明月，我將與孤獨的人兒相伴
如果我是醫生，我將為病人除去苦痛
24孫悟空遇唐僧-----有理說不清
孫悟空的金箍棒————能大能小
孫悟空鑽進鐵扇公主的肚子————折騰個沒完
孫悟空守桃園————自食其果
孫悟空的臉————說變就變
孫悟空封了個弼馬溫————不知官有多大
王母娘娘開蟠桃會————聚精會神
白骨精騙唐僧————一計不成，又生一計
正月初一 春節，恭賀新禧
正月十五 元宵節 吃元宵，看花燈
五月初五 端陽節 吃粽子，賽龍舟
七月初七 七夕，情侶相會
八月十五 中秋節，賞明月，吃月餅
九月初九 重陽節 登山，看望老人
十二月初八 臘八節 慶豐收，喝臘八粥
竹清高
荷花清白
蘭高尚
牡丹富貴
紅豆相思
梅花堅貞
菊花高潔
松柏剛強不屈
並蒂蓮夫妻恩愛
萬年青友誼長存
老好人
鐵公雞
直腸子
事後諸葛亮 21、下面詞語中全是表示動作的一組是（ ）。
A．動彈 沖積 吃驚 折磨 接受
B．安慰 掙扎 溫和 靈活 運動
C．挖掘 發揮 發掘 發展 發揚
選詞填空。
脆弱 軟弱 瘦弱 薄弱 微弱 衰弱
身體（ ） 意志（ ） 性格（ ）
身材（ ） 聲音（ ） 感情（ ）
照樣子，寫句子。
例：假如我是春雨，我將滋潤大地萬物。
1、假如我是清風，我將
2、假如我是陽光，我將
3、假如我是明月，我將
4、假如我是 ，我將
下列歇後語是從《西遊記》故事中產生出來的，你能把前半句和後半句用線連起來嗎？
孫悟空遇唐僧 一計不成，又生一計
孫悟空的金箍棒 不知官多大
孫悟空守桃園 有理說不清
孫悟空的臉 說變就變
孫悟空鑽進鐵扇公主的肚子 自食其國
孫悟空封了個弼馬溫 聚精會神
王母娘娘開蟠桃會 能大能小
白骨精騙唐僧 折騰個沒完
把下面農歷的日子與節日名稱、民間習俗用線連起來。
日子 節日 習俗
正月初一 中秋 恭賀新禧
正月十五 重陽 吃粽子，賽龍舟
五月初五 春節 吃湯圓，看花燈
七月初七 蠟八 登山，看望老人
八月十五 元宵 情侶相會
九月初九 七夕 賞明月，吃月餅
十二月初八 端午 慶豐收，吃臘八粥
千姿百態的花木，往往成為美好的象徵。人們常用花木來表達自己的感情和願望。請把下面花木與其象徵意義用直線連起來。
竹 清白 ｜ 梅花 高潔
荷花 思念 ｜ 菊花 堅貞
蘭花 富貴 ｜ 松柏 友誼長存
牡丹 高尚 ｜ 並蒂蓮 剛強不屈
紅豆 清高 ｜ 萬年青 夫妻恩愛
照樣子，寫出下列幾類人的稱呼。
例：喜歡傳播小道消息的人（小廣播）
1、喜歡說領導好話的人( )
2、吝嗇錢財一毛不拔（ ）
3、性格直爽有話就要說的人（ ）
4、喜歡事後提出辦法或提意見的人（
Ⅲ 2015七夕單身微信發段子該怎麼寫
1、牛郎遞給織女一杯香飲，織女淺嘗一口：「有點苦，又有點甜，馨香，濃郁。這是什麼?」牛郎微笑：「這是思念的味道。你喝的就是這鵲橋上的灰，是我對你無盡的思念化成的。我給他取了個名字叫，鵲橋卡灰。」
2、七月初八早上，喜鵲遇到烏鴉，烏鴉見喜鵲十分憔悴問原因。喜鵲說：七月七搭橋累的。烏鴉說：往年搭橋也沒這么憔悴呀?喜鵲說：哎，橋震!
3、揚州一女生因收到玫瑰花後發現是貨到付款而與男友分手。男子堅稱自己並未送花!
4、真是的，七夕就讓00後過吧，我們這種老人就等重陽了。
5、一日唐僧師徒四人來到盤絲洞，只見水池中七位美女在洗澡，八戒饞得嘴巴流口水：「七仙女。」唐僧僅僅瞟了一眼，立即雙手合十：「妖怪。」?悟空道：「佩服佩服，這七人正是妖怪，可是師傅不曾有火眼金睛怎知道她們不是七仙女?」唐僧微笑： 「那七仙女其中一個嫁給了董永，哪裡還會有七個人洗澡啊?」
6、"至少，他有364天是我的。Bitch!" 老牛45度仰望銀河，狠狠說道。
7、七夕一個人過，聖誕一個人過，情人節一個人過，有本事考試也讓我一個人過啊!
8、七夕節，紫薇：「爾康，今天情人節，你唱首歌給我聽吧。」「好的。愛真的需要永琪…」「你MB啊。」
9、七夕，早上上班的時候，突然有快遞進來送花，收花人是我們的一個男同事!我們都揣測著他是搞基還是真有妹子倒追，只見他拿著花迷茫了一陣，突然一拍頭說：「靠，收件人和寄件人填反了!」
10、最好的七夕禮物：晚上下班前一女同事送給我一包紙巾，說是七夕禮物，並讓我省著點用。
11、七夕，她更新了狀態：今天收到了幾百束花，好開心啊。看著一條條朋友們羨慕和吹捧的評論，她忽然覺得做個公司前台也挺好的。
12、都快七夕了，暗戀我的人啊，你們怎麼那麼沉得住氣啊。。。
13、七夕禍害情侶終極寶典：1，打電話把酒店大床房預訂光。2，上街扇別人男友耳光。 2，去影院把單號座買光。3，拿小針去超市把TT都扎光。4，上街賣花，見情侶就說：給你媽買束花吧!5，吃飯不結賬，走時指著別人男友說：我前夫結。 6，去QQ好友印象，男的寫：前任老公。女的寫：孩子他媽。
14、如果一個人過七夕，也就是七+夕+一=死，淚奔啊，誰來拯救我啊!!!
15、七夕又到了。上聯：羨慕嫉妒恨;下聯：空虛寂寞冷;橫批：麻痹我單身。
16、2月14日要表白!3月14日要表白!4月1日也要表白!5月20日也要表白!6月畢業又要表白!!你妹的七夕還要表白。表白果然是大姨媽啊!!!!!!!
Ⅳ 韓國端陽祭申遺成功對中國節日文化傳承的影響及啟示
路神生日
元月初五，「路頭神」是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。
「路頭」又稱「五路神」。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名「五路神」。但此「五路神」似乎與作為財神的「路頭五路神」無涉。或又以「五路神」實為「五聖神」，或曰「五通神」，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀「五通神」，故改其名為「路頭」而祀之。一般以此「路頭」為古五祀中的「行神」，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為「祖道」之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。
俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫「搶路頭」。有的地方，真的在元日初四便「匆匆搶路頭」了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。
至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之「五」與初五之「五」牽連之故。北方於此日祭「五窮」也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。
春龍節 (龍抬頭)
民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子。從此以後，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫「春龍節」。我國北方廣泛的流傳著「二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。」的民諺。
每當春龍節到來，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家裡便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做「引田龍」。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比喻為「挑龍頭」、「吃龍膽」、「金豆開花，龍王升天，興雲布雨，五穀豐登」，以示吉慶。
春龍節的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事：武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：「龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪；要想重登靈霄閣，除非金豆開花時」。
人們為了拯救龍王，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，並在院子里設案焚香，供上開了花的「金豆」。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到：「金豆開花了，快放我出去！」；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭詔龍王回到天庭，繼續給人間興雲布雨。從此，民間形成了習慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。
其實，在農歷二月以後，「雨水」節氣來臨，冬季的少雨現象結束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風氣候的特點。
寒食節
每年四月四日，清明節的前一天。傳說，這個節日，是紀念春秋的介之推的。
介之推是當年晉國的賢臣，侍奉公子重耳（後為晉文公）。晉國發生內亂，公子重耳被迫逃亡國外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經割自己腿肉熬湯，獻給重耳。重耳做了國君後，開始時還銘記介之推，但是時間久了，也把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉，隱居在山中。
有一天，晉文公發現自己左右少了介之推，想起自己忘了獎賞這個「割股奉君」的賢臣，非常內疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見山巒重疊，蔥蒼樹木，就是不見介之推的影子。他想，介之推是個孝子，如果放火燒山，他一定會背著母親出來。於是，命令放火燒山，結果火一下蔓延數十里，連燒三日不熄，但介之推沒有出來。火熄之後，大家進山察看，才發現介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。
這事傳出來，人人尊敬和懷念介之推。以後便在他被燒死的這天紀念他，這天就在每年四月清明節的前一天。因為介之推是被火燒死的，大家在這天都不忍心舉火，寧願吞吃冷食，所以，這天叫「寒食節」。
天貺節、翻經節、姑姑節
農歷六月初六，除了是「姑姑節」外。在古代還是另外一個節日，名叫「天貺（賜贈的意思）節」。
天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。
天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇東台縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉攙和糖油製成的糕屑，有「六月六，吃了糕屑長了肉」的說法。還有「六月六，家家曬紅綠」的俗諺。「紅綠」指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句，又作「家家曬龍袍」，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有「曬龍袍」之說。江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬，可免霉爛。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做「六月六，貓兒狗兒同洗浴」。
六月六也是佛寺的一個節日，叫做「翻經節」。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來曬幹了，方才保存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝曬。
「六月六，請姑姑」。過去，每逢農歷六月初六，農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相傳在春秋戰國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相後勤理朝政，十分精明能幹，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權高勢重，人們都對他敢怒不敢言。
狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當眾責罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。
第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她：「像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？」狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：「連你我都恨他，還用說別人？」他丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說：「我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧！」
從此以後，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最後在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。
狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家裡等狐偃來收拾自己。
六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人並馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說：「老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設計害我，雖然過於狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當受我一拜。並望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！」
從此以後，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應個消仇解怨、免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今，人們稱為「姑姑節」。
祭祖節
十月初一，謂之「十月朝」，又稱「祭祖節」。
我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。
十月初一，也是冬天的第一天，此後氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做「送寒衣」。因此，十月初一，又稱為「燒衣節」。
後來有的地方，「燒寒衣」的習俗就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是「燒包袱」。人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫「包袱」。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
關於祭祖節還有這樣一個蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事：
蔡倫剛發明出紙時，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學習造紙。回來開了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質量不好，賣不出去，二人很著急。後來，慧娘想了一個辦法，擺脫了困境。
某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴：「我跟弟弟學造紙，不用心，造的紙質量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨。」他燒完了又抱來紙燒，燒了一陣之後，只聽見慧娘在棺材裡喊：「把門開開，我回來了。」這可把人們嚇呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢地唱道：「陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？」慧娘唱了很多遍說：「剛才我是鬼，現在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多小鬼幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府後門，放我回來了。」蔡莫裝作糊塗：「我並沒有送錢給你啊？」慧娘說：「你燒的紙就是陰間的錢。」這樣一說，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。
在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙。慧娘慷慨地送給鄉親，這事一傳十，十傳百，遠近的鄉親都來買蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購一空。慧娘「還陽」那一天正是農歷十月初一，因此，後人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。
十月初一，有的地方還有祭牛王的習俗。相傳這一習俗起源於春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒有上來。人們就立「怒特祠」祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅疫辟邪、保護牛類的功能。
小年
臘月二十三，又稱「小年」，是民間祭灶的日子。
據說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中後三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在在灶王爺的嘴上。這樣，他就不能在玉帝那裡講壞話了。民間有「男不拜月，女不祭灶」的習俗，因此祭灶王爺，只限於男子。
另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有「接灶」、「接神」的儀式。等到家家戶戶燒轎馬、灑酒三杯、送走灶神以後，便輪到祭拜祖宗。
到了臘月，家家戶戶都准備過年了。掃塵為的是除舊迎新，拔除不祥。各家各戶都要認真徹底地進行清掃，做到窗明幾凈。在北京，通常把臘月二十四日定為「掃房日」。
掃塵主要是將家裡進行徹底清潔，主婦通常先將房裡的床鋪傢具遮罩起來，用頭巾將頭包好，然後用掃帚將牆壁上下掃干凈。掃屋之後，擦洗桌椅，沖洗地面。掃房之後，各店鋪、居民家煥然一新。新貼的春聯，鮮艷奪目，顯示著紅紅火火的鴻福盛景。活靈活現的門神，抬頭見喜的橫幅，精美的窗花，五彩的年畫，花團錦簇的燈籠，和神龕上豐饒的祭品，無不顯示著喜氣洋洋、欣欣向榮的節日景象。
元宵節
正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。正月為元月，古人稱夜為「宵」，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為「元宵節」。又稱為「上元節」。按中國民間的傳統，在一元復始、大地回春的節日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞，人們觀燈、猜謎、吃元宵，合家團聚、其樂融融。
元宵節起源於漢朝，據說是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢惠帝劉盈死後，呂後篡權，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂後死後，平除呂後勢力，擁立劉恆為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此後每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀念。並把正月十五日定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動在正月十五。司馬遷在「太初歷」中就把元宵節列為重大節日。
我國民間有元宵節吃元宵的習俗。民間相傳，元宵起源於春秋時期的楚昭王。某個正月十五日，楚昭王經過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說「此浮萍果也，得之主復興之兆」。元宵和春節的年糕、端午節的粽子一樣，都是節日食品。吃元宵象徵家庭象月圓一樣團圓，寄託了人們對未來生活的美好願望。元宵在南方稱「湯圓」、「圓子」、「浮圓子」、「水圓」，由糯米製成，或實心、或帶餡，餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵節燃燈的習俗起源於道教的「三元說」。
正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為「天」「地」「人」三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
元宵節燃燈放火，自漢朝時已有此風俗。唐時，對元宵節倍加重視。在元宵節燃燈更成為一種習俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況：「接漢疑星落，依樓似月懸」。元宵節燃燈的習俗，經過歷朝歷代的傳承，節日的燈式越來越多，燈的名目內容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等，「恐龍之鄉」的四川省自貢市更是由於採用各式材料製作各式精巧花燈並舉辦「恐龍燈會」而聞名遐邇。
元宵節除燃燈之外，還燃放煙花爆竹助興。
「猜燈謎」又叫「打燈謎」，是元宵節後增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
元宵節除了慶祝活動外，還有信仰活動，那就是「走百病」又稱「烤百病」、「散百病」，參與者多為婦女，她們結伴而行或走牆邊、或過橋、過郊外，目的是驅病除災。
隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。
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春龍節 (龍抬頭)
民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子。從此以後，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫「春龍節」。我國北方廣泛的流傳著「二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。」的民諺。
每當春龍節到來，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家裡便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做「引田龍」。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比喻為「挑龍頭」、「吃龍膽」、「金豆開花，龍王升天，興雲布雨，五穀豐登」，以示吉慶。
春龍節的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事：武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：「龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪；要想重登靈霄閣，除非金豆開花時」。
人們為了拯救龍王，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，並在院子里設案焚香，供上開了花的「金豆」。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到：「金豆開花了，快放我出去！」；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭詔龍王回到天庭，繼續給人間興雲布雨。從此，民間形成了習慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。
其實，在農歷二月以後，「雨水」節氣來臨，冬季的少雨現象結束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風氣候的特點。
寒食節
每年四月四日，清明節的前一天。傳說，這個節日，是紀念春秋的介之推的。
介之推是當年晉國的賢臣，侍奉公子重耳（後為晉文公）。晉國發生內亂，公子重耳被迫逃亡國外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經割自己腿肉熬湯，獻給重耳。重耳做了國君後，開始時還銘記介之推，但是時間久了，也把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉，隱居在山中。
有一天，晉文公發現自己左右少了介之推，想起自己忘了獎賞這個「割股奉君」的賢臣，非常內疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見山巒重疊，蔥蒼樹木，就是不見介之推的影子。他想，介之推是個孝子，如果放火燒山，他一定會背著母親出來。於是，命令放火燒山，結果火一下蔓延數十里，連燒三日不熄，但介之推沒有出來。火熄之後，大家進山察看，才發現介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。
這事傳出來，人人尊敬和懷念介之推。以後便在他被燒死的這天紀念他，這天就在每年四月清明節的前一天。因為介之推是被火燒死的，大家在這天都不忍心舉火，寧願吞吃冷食，所以，這天叫「寒食節」。
清明節
「春分後十五日，都指定為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」
在一年二十四節氣當中，民間特別重視農歷四月五日清明節。
清明祭祀墳墓的俗例，自漢相沿承襲，以後普及民間，歷二千年而不衰，部分地區家門上要插柳枝。
這一天，家家戶戶的孝子賢孫都要到郊外祭祖掃墓、立碑壘墳、墳頭壓錢紙，或在墓地進餐，或返回祭牌位後在家進餐。
近世，孝子賢孫對於清明掃墓，已未必一定遵守於清明節這一日。有的會在節日以前數天拜祭，也有的會在節日若干日子奉祀，只不過籠統地說是清明上墳拜祭罷了。
踏青是陪襯清明的副節目，掃墓之餘，一家大小因利趁便，就在山野間游樂一番，順手摺支柳枝戴在頭上，等到入暮回家。
立夏節
少有所聞，各家燒炒蠶豆而食，認為可兆豐年。
端午節
農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。
端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鍾馗像、掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、游百病、佩香囊、備牲醴。
民國以前，各家門掛菖蒲，在小孩眼、耳部塗雄黃粉，頸部、手部拴五色錢、掛香包，認為可避蟲蛇、邪惡。早晨吃包子、花捲、粽子，晚餐食酒肉，祭獻天地、祖靈牌位。今逢此節，以吃為主。
端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏歷正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。
端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。」便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合並舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
懸鍾馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。
賽龍舟：當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。
吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。
飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。
游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。
佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
火把節
農歷六月二十四日為彝族火把節；苗族在這一天祭「土地」神；農歷六月二十五日為白族火把節。
火把節是這兩個少數民族最為隆重的節日，家家戶戶焚香、祭祖、喝酒吃肉，村中扎一大火把，有的高 12 米，根據平、閏年扎 12 或 13 道麥秸，插滿香、糖、果，以示豐收和吉祥。
傍晚，大火把熊熊燃燒，男女老少載歌載舞。隨後小火把紛紛點燃，在田野中如星斗閃爍，意在除害消災。青少年以互斗火把取樂，認為可驅除身上「晦氣」並祝好運道。青年男女也紛紛在這個美好的節日里互道衷腸。
七夕
舊時在民間七月七日是一個很熱鬧的節日，當時對這一天興趣最大的，還是年輕女子。她們穿新衣，拜雙星，並乞巧。
宋時杭州的小兒女，七夕之時多效顰「摩侯羅」，穿半臂花衣，胸前裝飾乞巧時的楸葉、瓜果等圖形，靚妝笑語，競往湖邊放蠟制的鴛鴦等一類水鳥，浮於水上。婦人喜於盒內貯小蜘蛛，讓蜘蛛在盒內織網，看織網之疏密，謂之「巧」之多少也。
穿針乞巧是七夕中小女兒們的節目之一，據說在漢代已經盛行。《荊楚歲時記》中說：七月七日，為牽牛織女聚會之夜，是夕，人家婦女結綵縷穿七孔針。也有把「穿針」轉為「丟針」的。形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。然後把綉花針丟入水裡，讓它漂浮在水面上，星光輝映下的針影，照在碗底，會生浮動的陰影，變化多端。依其形狀，就可以占卜投針姑娘針綉工作是拙是巧。
還有一種游戲節目是七位姑娘互相邀約，結伴在七夕之夜的園庭，各以巾帕遮目，然後仰首向天，面對牛郎織女星，根據所看到的景象預卜自己的終身大事。不過遮目怎能看到天象呢？這自然不是看雙星，而是閉目作幻想了。
神話的七夕作為一個「情人節」，也應該是有其意義的。
Ⅳ 形容七夕節的成語有哪些
形容七夕節的成語來有一自生一世、天荒地老、郎才女貌、一見鍾情、情投意合。
1、一生一世
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第九十三回：「他倒拿定一個主意：說是人生婚配，關系一生一世的事，不是混鬧得的。」
釋義：一輩子。
2、天荒地老
出處：唐·李賀《致酒行》:「吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。」
釋義：指經歷的時間極久。
3、郎才女貌
出處：《元曲選·喬夢符（揚州夢）三》：「這一雙郎才女貌天生下，筍余兒游治子花朵兒俊嬌娃，堪寫入風流仕女丹青畫。」
釋義：男的有才氣，女的有美貌。形容男女雙方很相配。
4、一見鍾情
出處：清·古吳墨浪子《西湖佳話·西泠韻跡》：「乃蒙郎君一見鍾情，故賤妾有感於心。」
釋義：舊指男女之間一見面就產生愛情。也指對事物一見就產生了感情。
5、情投意合
出處：明·吳承恩《西遊記》：「那鎮元子與行者結為兄弟，兩人情投意合，決不肯放。」
釋義：形容雙方思想感情融洽，合得來。
Ⅵ 如何開展國學問題及答案
CCTV開心學國學部分題目及答案
西安賽區： （一）
1. 「但願人長久，千里共嬋娟」，其中嬋娟指的是什麼？
一、 月亮 二、 姻緣
2. 王先生的QQ簽名檔最近改成了「慶祝弄璋之喜」，王先生近來的喜事是： 一、新婚 二、 搬家 三、妻子生了個男孩 四、考試通過
3. 「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇」，這里的「屠蘇」指的是：
一、蘇州 二、房屋 三、 酒 四、 莊稼
4. 「拱手而立」表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時應該： 一、 左手在外 二、右手在外
5. 我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那麼黑色一般表示： 一、 忠耿正直 二、剛愎自用
6. 《三十六計》是體現我國古代卓越軍事思想的一部兵書，下列不屬於《三十六計》的是：
一、渾水摸魚 二、反戈一擊 三、笑裡藏刀 四、反客為主
7. 「床前明月光」是李白的千古名句，其中 「床」指的是什麼？
一、窗戶 二、 卧具 三、井上的圍欄
8. 1932年，清華大學招生試題中有一道對對子題，上聯「孫行者」，下面下聯中最合適的是：
一、胡適之 二、周作人 三、郁達夫 四、唐三藏
9. 「月上柳梢頭，人約黃昏後」描寫的是哪個傳統節日？
一、中秋節 二、 元宵節 三、端午節 四、 七夕節
10. 我國古代有很多計量單位，比如詩句「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山」中的「仞」，一仞約相當於： 一、一個成年人的高度 二、 成年人一臂的長度 （二）
1. 下列哪一句詩描寫的場景最適合採用水墨畫來表現？
一、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色
二、 返景入深林，復照青苔上
三、 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪
四、 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅
2. 下列哪個成語典故與項羽有關？ 一、隔岸觀火 二、 暗度陳倉 三、 背水一戰 四、破釜沉舟
3. 《百家姓》中沒有下面哪個姓？ 一、烏 二、巫 三、肖 四、蕭
4. 「生旦凈末丑」是京劇的行當，其中「凈」是： 一、男角 二、女角
5. 我們常說的「十八般武藝」最初指的是什麼？ 一、使用十八種兵器的技能 二、 十八種武術動作
6. 假如你的一首五絕詩被雜志社採用，按照正文部分每字5元來計算，你應得多少稿費？ 一、50元 二、100元 三、200元
7. 下面哪個字常用作表示順序的第五位？ 一、戊 二、 戍 三、 戌
8. 諸子百家中名家的特點是注重邏輯辯證，以下哪個典故能體現名家的這一特點？
一、「白馬非馬」 二、 「指鹿為馬」
9. 古人的婚禮在什麼時間舉行？ 一、早上 二、中午 三、 傍晚
10. 「近朱者赤，近墨者黑」所蘊含的道理和下列哪句話最相似？
一、青出於藍，而勝於藍 二、 蓬生麻中，不扶而直 三、公生明，偏生暗
杭州賽區:
1「天時不如地利，地利不如人和」出自：
一《孟子》 二《莊子》
2我國書法藝術博大精深，請問「歐體」是指誰的字體？
一歐陽修 二歐陽洵
3文學史上被稱作「小李杜」的是杜牧和誰？
一李賀 二李商隱
4「大禹治水」的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個流域的洪水？
一長江流域 二黃河流域
5古代宮殿大門前成對的石獅一般都是：
一 左雄右雌 二 左雌右雄
6「結發」在古時是指結婚時：
一 丈夫把頭發束起來 二妻子把頭發束起來 三把夫妻頭發束在一起
7視聽題：《青花瓷》中有一句「天青色等煙雨」，圖中哪一個是天青瓷？C
8「鄂爾多斯」在蒙古語中是什麼意思？
一大草原 二盛產羊毛的地方 三 眾多宮殿 四美麗的地方
9《西遊記》中唐僧的原型是：
一 玄奘 二鑒真
10唐代詩人賈島「二句三年得，一吟雙淚流」的詩句是：
一 獨行潭底影，數息樹邊身。 二鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
11我國傳統表示次序的「天干」共有幾個字？
一 十個 二 十二個 12被譽為「萬國之園」的是：
一頤和園 二 圓明園
13「水」字屬於下列哪種漢字構成方式？
一象形字 二 表意字
14現在我們常用「陽春白雪」和「下里巴人」指代高雅和通俗的文藝作品，請問這兩個成語最初指的是什麼？
一文章 二畫作 三樂曲 15京劇《貴妃醉酒》是根據哪部古代戲曲改編而成
的？ 一《桃花扇》 二 《長生殿》 三《牡丹亭》 四 《南柯夢》
16道家思想在我國影響深遠，請問歷史中的哪一時期
最接近道家所主張的無為而治？
一 文景之治 二光武中興
三貞觀之治 四開無盛世
17下面哪句話出自《孟
子》？
一水能載舟，亦能覆舟 二先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
三民惟邦本，本固邦寧 四 獨樂樂，與人樂樂，熟樂？
18下列哪個不是北京的別稱？
一大都 二中都 三 上都 四 南京
19「諱疾忌醫」典故中的君
王是：
一齊桓公 二蔡桓公
20「桃花潭水深千尺，不及
汪倫送我情」詩中的「我」指的是誰？
一杜甫 二 李白
21我們熟悉的《百家姓》是按照什麼方式排列的？
一人口數量 二 政治地位 22「一門父子三詞客，千古文章八大家」這幅對聯中提到的「三父子」是：
一曹操、曹丕、曹植 二蘇洵、蘇軾、蘇轍
三 班彪、班固、班超
23孔子提倡中庸之道的理論基礎是：
一陰陽五行 二天人合一 三道法自然
24拍電影時常用的「殺青」來表示拍攝完成，「殺青」原指什麼？
一 製作竹筒的一道工序 二加工新茶的一種方法
25下面哪個成語和曹操有關？
一畫餅充飢 二 望梅止渴
26成語「白駒過隙」比喻：
一速度飛快 二時光飛逝
27視聽題：古代的「璧」指的是下列哪種樂器？
28墨子的主要思想是「兼愛」，他所反對的「愛有差等」這一觀點是哪家學派的？
一 儒家 二法家 三 道家 四名家
29下列選項中與「亡羊補牢」意思最接近的是：
一 人無遠慮，必有近憂 二禍兮，福之所倚，福兮，祝
之所伏
三 往者不可諫，來者猶可追 四失之東隅，收之桑榆
30王羲之對一種動物十分偏愛，並從它的體態姿勢上
領悟到書法執筆運筆的道理，這是什麼動物？
一鶴 二 鵝 三雞 四 魚
31「美」字最初的含義是：
一羊大即為美 二戴著頭飾站立的人
三土地里生長的花朵 四遠方茂盛的森林
32孔子為自己的教學定睛「孔門四教」，具體指的是：
一修身、齊家、治國、平天下 二文、行、忠、信
33以下兩位誰曾經中過狀
元？
一范仲淹 二文天祥
34俗語說「化干戈為玉帛」，干戈都是兵器，其中哪個指的是防禦武器？
一 干 二 戈
35《霸王別姬》是京劇中的名段，「虞姬」這一角色在京劇中屬於： 一花旦 二青衣
36《尚書》中的「尚」是什麼意思？
一 上古 二崇尚 三 官名 37「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」語出《三國志》，這是誰說的？
一諸葛亮 二曹操 三劉備 四周瑜
38如果在華佗去世後不及，曹操還想尋找一位名醫為自己治病，他可以找下列的哪一位？
一扁鵲 二孫思邈 三李時珍 四 張仲景
39在我國風俗中，常常避諱73和84這兩個歲數，因為這是兩位歷史人物去世的年齡，他們是：
一 孔子和孟子 二老子和莊子 三漢高祖和漢武帝 四周武王和周文王
40「一問三不知」出自《左傳》，說的是哪「三不知」？
一 天文、地理、文學
二事情的開始、經過、結果
三 孔子、孟子、老子 四自己的姓名、籍貫、生辰八字
重慶賽區：
1張衡發明的地動儀上有幾條龍？
一八條 二十二條
2都江堰和秦始皇陵哪個的修建年代更早？
一都江堰 二 秦始皇陵 3在古代人們尊稱對方的妻子：
一令愛 二令正
4從事貿易活動的人叫做「商人」，這跟歷史上的商代
有關嗎？
一 有關 二 無關
5水滸一百單八將中有幾位
女性？
一 兩位 二三位
6蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了「羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅」，「羽扇綸巾」形容的是下面
哪位歷史人物？
一諸葛亮 二周瑜 三曹操
7按照戲曲界的行話，以下哪個表示最後一出？
一壓軸戲 二大軸戲
8成語「請君入瓮」，「請」的是誰？
一來俊臣 二周興
9琵琶本名「批把」，「批把」一詞來源於什麼？
一製造琵琶的材料 二演奏琵琶的方式
10切脈是中醫獨創的診法，中醫把脈時摸的是：
一靜脈 二動脈 11周敦頤在《愛蓮說》中把菊花形容為：
一花之君子者 二花之隱逸者
12我國古代的很多事物都有自己的雅稱，請問我們常說的「潤筆」指的是什麼？
一文章書畫稿費 二替人研
磨墨汁 三為人作序
13「路漫漫其修遠兮，吾將
上下而求索」是誰的名言？
一 孔子 二屈原
14「杏林」指代的是：
一教育界 二醫學界 15神話故事「誇父逐日」出自哪部書？
一 《山海經》 二《世說新語》
16「頃刻間千秋事業，方寸
地萬里江山；三五步行遍天下，六七人百萬雄兵」描寫的是：
一下棋 二戰場 三戲台
17《二十四史》是我國古代二十四史的總稱，其中只有
一部是完全意義上的通史，它是：
一《漢書》 二《史記》 三《三國志》 四《左傳》
18根據中國傳統建築的特點，面對大院的門口，你的
左手邊是什麼方向？
一 東 二 西 三南 四 北
19孔子弟子中擅長做生意的是誰？
一 子路 二子張 三 子貢 四顏回
20元太祖鐵木真是蒙古草原上的英雄，他被人們尊稱為「成吉思汗」，「汗」的意思
是大王，那麼「成吉思汗」的意思是：
一 天空 二大海 三草原 四高山
21「塞翁失馬」這一典故出自：
一《淮南子》 二《莊子》
22中國古代最大的一部網路全書是：
一《永樂大典》 二《四庫全書》
23太極拳講究「以柔克剛，以靜制動，以弱勝強」這和下面哪位思想家的觀點不謀而合？
一 老子 二 孟子 三荀子 四孔子
24「洛陽紙貴」比喻作品風行一時，廣為流傳，這個成
語與以下哪部著作有關？
一 左思的《三都賦》 二司馬相如的《長六賦》 三班固的《兩都賦》 四張衡的《二京賦》
25「紅娘」今指代為愛情牽線搭橋的人，請問她最早出現在哪部文學作品中？
一 元稹的《鶯鶯傳》 二王實甫的《西廂記》
26《三國演義》中的「三英戰呂布」的「三英」指的是：
一 趙雲，張飛，關羽 二劉備，關羽，張飛
27我們常用「社稷」來指代國家，其中「社」字代表的是：
一 土地之神 二 五穀之神
28我國古代的文人雅士都喜歡研墨揮毫，請問下面哪種是正確的研磨方法？
一 先快後慢 二先慢後快 29唐代邊塞詩人王昌齡的「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」中的「飛將」指的是誰？
一張飛 二關羽 三衛青 四 李廣
30下列民間愛情故事起源年代最早的是：
一 《白蛇傳》 二《梁山仙與祝英台》 三《唐伯虎點秋香》
31度量衡是我國古代使用的計量單位，其中「衡」是指的哪個方面的標准？
一 長度 二面積 三體積
四重量
32木版年畫發源於四大名鎮中的哪個名鎮？
一漢口鎮 二景德鎮 三朱仙鎮 四佛山鎮
33下列哪部著作的成書時間最長？
一《徐霞客游記》 二《說文解字》 三《天工開物》 四
《夢溪筆談》
34「皰丁解牛」形容做事得心應手，「皰丁」指的是什
么？ 一一個年輕力壯的廚師 二一個名叫「丁」的廚師
35「少壯不努力，老大徒傷
悲」出自：
一 《長歌行》 二《短歌行》
36下列哪個成語和「道聽途說」詞意更接近？
一空穴來風 二三人成虎
37《紅樓夢》的作者曹雪芹
是家喻戶曉的文學家，「雪芹」是他的：
一名 二字 三 號
北京賽區：
1「不以物喜，不以己悲」出自哪篇目哪篇古文？
一《醉翁亭記》 二《岳陽
樓記》
2「水則載舟，水則覆舟」是
誰的名言？
一老子 二荀子
3篆刻分為陰文印和陽文印，北京奧運會徽「中國印」是：
一 陰文印 二 陽文印
4向別人介紹自己的弟弟妹妹應該用下面哪種稱謂？
一家弟家妹 二舍弟舍妹 三息弟息妹
5「揭竿為旗，斬木為兵」形
容的是哪一場起義？
一赤眉起義 二陳勝吳廣起
義 三綠林起義 四黃巾起義
6下面哪位詩人是「初唐四傑」之一？
一王維 二王勃
7古代戰爭中指揮軍隊撤退時要敲擊：
一鼓 二鑼
8「詞苑千載，群芳競秀，盛
開一枝女兒花」說的是哪位歷史上的哪位才女？ 一朱淑真 二秦良玉 三 李
清照
9古人用「父母教，須敬聽；父母責，須順承」來勸諭人們要尊敬父母，這句話出
自：
一《弟子規》 二《三字經》 三《千字文》
10下列哪項不是端午節的
習俗？
一 掛香包 二插艾蒿 三登高採菊 四喝雄黃酒
11「態生兩靨之愁，嬌襲一
身之病」玉對黛玉的第一印象，其中「靨」是指：
一 酒窩 二眼睛 三嘴角 四 腮幫
12「弱冠」指的是男子多少歲？
一十五歲 二二十歲
13「入木三分」這個成語原本是用來形容什麼的？
一文章 二書法
14河姆渡遺址位於：
一黃河流域 二長江流域
15《詩經》是我國第一部詩歌總集，《詩經》裡麵包括多少首詩？
一三百首 二三百零五首
16《孫子兵法》的作者是：
一 孫武 二 孫臏
Ⅶ 中國古代民間節日有哪些
中國民間傳統節日主要有： 引春節、路神生日、元宵節（上元佳節）、春版龍節 （龍抬頭）、寒食節權、清明節、立夏節、端午節、天貺節、翻經節、姑姑節、火把節、七夕（乞巧節）、中元節（又稱：鬼節，佛教：盂蘭盆節）、鬼節、地藏節、中秋節、重陽節、祭祖節、冬節、闊時節、臘八節、小年、除夕、回族節日。
主要節日表
Ⅷ 中國的傳統節日有哪些請標明日期！
對不起,字數超過了10000字,顯示不完,你只好在網頁中看剩餘了.
http://www.35wl.com/tools/jieri.htm
中國民間傳統節日
本篇介紹中國民間傳統節日，既是民間節日，當然除非特別說明，一律都是採用農歷紀年。
春節
路神生日
元宵節
春龍節 (龍抬頭)
寒食節
清明節
立夏節
端午節
天貺節、翻經節、姑姑節
火把節
七夕
盂蘭盆節、中元節、鬼節
地藏節
中秋節
重陽節
祭祖節
冬節
闊時節
臘八節
小年
除夕
回族節日
春節
農歷正月初一，古代稱元日，又稱正旦、元旦、元正、歲朝、年朝等。《尚書大傳》又稱正旦為歲只朝、月三朝、日之朝，故又稱撊瘮。
自從公歷紀年為主後，俗將公歷一月一日稱為元旦。農歷正月初一便不宜再稱元旦，以免混淆。因正月初一離立春節很近，故稱為春節。元日為一年之始，故官方民間，皆以為大節日。宋《野客叢書》雲：國家官私以冬至、元正、寒食三大節為大節日，七日假。
春節是民間最隆重的傳統節日。一般從農歷臘月最後一天（除夕）起至正月初五。除夕晚餐最為豐盛，煮豬頭豬尾（寓做事有頭有尾）、公雞、魚（寓年年有餘），吃蔥（寓聰明）、蒜（有算計）、大雜菜（寓團結和睦），米中摻谷（得「穀子多」的吉利話），以熟食祭天地、灶君、祖宗，舉家歡聚，盡情吃喝。晚上，人人將腳洗干凈（寓可有好運氣），年長者給年幼者「壓歲錢」，數角至數十百元不等。年輕人守歲到深夜，零點鍾聲敲過，競相燃放煙花爆竹，辭舊迎新。大年初一，早起搶頭水，在井邊燃香一柱，寓有好兆頭。趕早貼春聯（或頭天貼好），放鞭炮，穿新衣。起床時不催喊，在堂中撒零錢，任由孩子們早起而拾。不動菜刀（認為一年四季可平安），不掃地（認為會把財氣掃走），開大門時要念「財門大打開，金銀財寶滾進來」。早點吃蒸糕、米花，中飯吃湯圓（俗稱圓宵）或餃子，飯後皆出門玩耍。不少村寨耍龍耍獅子、唱花燈。
苗族春節期間，初一至初五「踩花山」（青苗語稱「奧道」），舉行隆重文娛活動，稱主辦人為「尤厚道」。有的過年時用糯米飯喂牛，牛角上貼紅紙，拉到井邊給牛「照鏡子」。正月初二、初四、初六這三天要殺豬祭「門主」，或稱祭「火龍豬」，祭時外人和婦女不得參加，漢族人不得偷看。認為祭過「門主」才能得到祖先庇佑，來年才能風調雨順、五穀豐登。另外，正月或二、三月全村寨在山坡上祭「火星」（即「火神」），以祈求寨內不發生火災。
路神生日
元月初五，「路頭神」是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。
「路頭」又稱「五路神」。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名「五路神」。但此「五路神」似乎與作為財神的「路頭五路神」無涉。或又以「五路神」實為「五聖神」，或曰「五通神」，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀「五通神」，故改其名為「路頭」而祀之。一般以此「路頭」為古五祀中的「行神」，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為「祖道」之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。
俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫「搶路頭」。有的地方，真的在元日初四便「匆匆搶路頭」了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。
至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之「五」與初五之「五」牽連之故。北方於此日祭「五窮」也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。
元宵節
正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。正月為元月，古人稱夜為「宵」，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為「元宵節」。又稱為「上元節」。按中國民間的傳統，在一元復始、大地回春的節日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞，人們觀燈、猜謎、吃元宵，合家團聚、其樂融融。
元宵節起源於漢朝，據說是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢惠帝劉盈死後，呂後篡權，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂後死後，平除呂後勢力，擁立劉恆為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此後每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀念。並把正月十五日定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動在正月十五。司馬遷在「太初歷」中就把元宵節列為重大節日。
我國民間有元宵節吃元宵的習俗。民間相傳，元宵起源於春秋時期的楚昭王。某個正月十五日，楚昭王經過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說「此浮萍果也，得之主復興之兆」。元宵和春節的年糕、端午節的粽子一樣，都是節日食品。吃元宵象徵家庭象月圓一樣團圓，寄託了人們對未來生活的美好願望。元宵在南方稱「湯圓」、「圓子」、「浮圓子」、「水圓」，由糯米製成，或實心、或帶餡，餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵節燃燈的習俗起源於道教的「三元說」。
正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為「天」「地」「人」三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
元宵節燃燈放火，自漢朝時已有此風俗。唐時，對元宵節倍加重視。在元宵節燃燈更成為一種習俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況：「接漢疑星落，依樓似月懸」。元宵節燃燈的習俗，經過歷朝歷代的傳承，節日的燈式越來越多，燈的名目內容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等，「恐龍之鄉」的四川省自貢市更是由於採用各式材料製作各式精巧花燈並舉辦「恐龍燈會」而聞名遐邇。
元宵節除燃燈之外，還燃放煙花爆竹助興。
「猜燈謎」又叫「打燈謎」，是元宵節後增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
元宵節除了慶祝活動外，還有信仰活動，那就是「走百病」又稱「烤百病」、「散百病」，參與者多為婦女，她們結伴而行或走牆邊、或過橋、過郊外，目的是驅病除災。
隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。
春龍節 (龍抬頭)
民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子。從此以後，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫「春龍節」。我國北方廣泛的流傳著「二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。」的民諺。
每當春龍節到來，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家裡便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做「引田龍」。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比喻為「挑龍頭」、「吃龍膽」、「金豆開花，龍王升天，興雲布雨，五穀豐登」，以示吉慶。
春龍節的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事：武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：「龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪；要想重登靈霄閣，除非金豆開花時」。
人們為了拯救龍王，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，並在院子里設案焚香，供上開了花的「金豆」。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到：「金豆開花了，快放我出去！」；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭詔龍王回到天庭，繼續給人間興雲布雨。從此，民間形成了習慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。
其實，在農歷二月以後，「雨水」節氣來臨，冬季的少雨現象結束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風氣候的特點。
寒食節
每年四月四日，清明節的前一天。傳說，這個節日，是紀念春秋的介之推的。
介之推是當年晉國的賢臣，侍奉公子重耳（後為晉文公）。晉國發生內亂，公子重耳被迫逃亡國外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經割自己腿肉熬湯，獻給重耳。重耳做了國君後，開始時還銘記介之推，但是時間久了，也把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉，隱居在山中。
有一天，晉文公發現自己左右少了介之推，想起自己忘了獎賞這個「割股奉君」的賢臣，非常內疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見山巒重疊，蔥蒼樹木，就是不見介之推的影子。他想，介之推是個孝子，如果放火燒山，他一定會背著母親出來。於是，命令放火燒山，結果火一下蔓延數十里，連燒三日不熄，但介之推沒有出來。火熄之後，大家進山察看，才發現介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。
這事傳出來，人人尊敬和懷念介之推。以後便在他被燒死的這天紀念他，這天就在每年四月清明節的前一天。因為介之推是被火燒死的，大家在這天都不忍心舉火，寧願吞吃冷食，所以，這天叫「寒食節」。
清明節
「春分後十五日，都指定為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」
在一年二十四節氣當中，民間特別重視農歷四月五日清明節。
清明祭祀墳墓的俗例，自漢相沿承襲，以後普及民間，歷二千年而不衰，部分地區家門上要插柳枝。
這一天，家家戶戶的孝子賢孫都要到郊外祭祖掃墓、立碑壘墳、墳頭壓錢紙，或在墓地進餐，或返回祭牌位後在家進餐。
近世，孝子賢孫對於清明掃墓，已未必一定遵守於清明節這一日。有的會在節日以前數天拜祭，也有的會在節日若干日子奉祀，只不過籠統地說是清明上墳拜祭罷了。
踏青是陪襯清明的副節目，掃墓之餘，一家大小因利趁便，就在山野間游樂一番，順手摺支柳枝戴在頭上，等到入暮回家。
立夏節
少有所聞，各家燒炒蠶豆而食，認為可兆豐年。
端午節
農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。
端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鍾馗像、掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、游百病、佩香囊、備牲醴。
民國以前，各家門掛菖蒲，在小孩眼、耳部塗雄黃粉，頸部、手部拴五色錢、掛香包，認為可避蟲蛇、邪惡。早晨吃包子、花捲、粽子，晚餐食酒肉，祭獻天地、祖靈牌位。今逢此節，以吃為主。
端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏歷正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。
端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。」便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合並舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
懸鍾馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。
賽龍舟：當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。
吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。
飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。
游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。
佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
天貺節、翻經節、姑姑節
農歷六月初六，除了是「姑姑節」外。在古代還是另外一個節日，名叫「天貺（賜贈的意思）節」。
天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。
天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇東台縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉攙和糖油製成的糕屑，有「六月六，吃了糕屑長了肉」的說法。還有「六月六，家家曬紅綠」的俗諺。「紅綠」指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句，又作「家家曬龍袍」，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有「曬龍袍」之說。江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬，可免霉爛。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做「六月六，貓兒狗兒同洗浴」。
六月六也是佛寺的一個節日，叫做「翻經節」。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來曬幹了，方才保存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝曬。
「六月六，請姑姑」。過去，每逢農歷六月初六，農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相傳在春秋戰國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相後勤理朝政，十分精明能幹，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權高勢重，人們都對他敢怒不敢言。
狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當眾責罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。
第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她：「像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？」狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：「連你我都恨他，還用說別人？」他丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說：「我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧！」
從此以後，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最後在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。
狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家裡等狐偃來收拾自己。
六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人並馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說：「老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設計害我，雖然過於狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當受我一拜。並望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！」
從此以後，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應個消仇解怨、免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今，人們稱為「姑姑節」。
火把節
農歷六月二十四日為彝族火把節；苗族在這一天祭「土地」神；農歷六月二十五日為白族火把節。
火把節是這兩個少數民族最為隆重的節日，家家戶戶焚香、祭祖、喝酒吃肉，村中扎一大火把，有的高 12 米，根據平、閏年扎 12 或 13 道麥秸，插滿香、糖、果，以示豐收和吉祥。
傍晚，大火把熊熊燃燒，男女老少載歌載舞。隨後小火把紛紛點燃，在田野中如星斗閃爍，意在除害消災。青少年以互斗火把取樂，認為可驅除身上「晦氣」並祝好運道。青年男女也紛紛在這個美好的節日里互道衷腸。
七夕
舊時在民間七月七日是一個很熱鬧的節日，當時對這一天興趣最大的，還是年輕女子。她們穿新衣，拜雙星，並乞巧。
宋時杭州的小兒女，七夕之時多效顰「摩侯羅」，穿半臂花衣，胸前裝飾乞巧時的楸葉、瓜果等圖形，靚妝笑語，競往湖邊放蠟制的鴛鴦等一類水鳥，浮於水上。婦人喜於盒內貯小蜘蛛，讓蜘蛛在盒內織網，看織網之疏密，謂之「巧」之多少也。
穿針乞巧是七夕中小女兒們的節目之一，據說在漢代已經盛行。《荊楚歲時記》中說：七月七日，為牽牛織女聚會之夜，是夕，人家婦女結綵縷穿七孔針。也有把「穿針」轉為「丟針」的。形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。然後把綉花針丟入水裡，讓它漂浮在水面上，星光輝映下的針影，照在碗底，會生浮動的陰影，變化多端。依其形狀，就可以占卜投針姑娘針綉工作是拙是巧。
還有一種游戲節目是七位姑娘互相邀約，結伴在七夕之夜的園庭，各以巾帕遮目，然後仰首向天，面對牛郎織女星，根據所看到的景象預卜自己的終身大事。不過遮目怎能看到天象呢？這自然不是看雙星，而是閉目作幻想了。
神話的七夕作為一個「情人節」，也應該是有其意義的。
盂蘭盆節、中元節、鬼節
每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，也稱「中元節」，有些地方俗稱「鬼節」、「施孤」。
「鬼節」，俗稱「七月半」（有些地區為十三或十四）。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便「祖先享用」。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱「燒包」。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行「盂蘭盆會」，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」
中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書「盂蘭盛會」、「甘露門開」等字樣。儀式是在一陣庄嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫「放焰口」。
到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫作「布田」。有些地方有放水燈的活動。
所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做「水旱燈」。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種「鬼包子」，桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫「施歌兒」。
上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶元宵。中元由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。
地藏節
農歷七月三十是一個宗教節日，名為「地藏節」。
地藏是在釋迦既滅以後，彌勒佛未生以前，世間眾生賴以救苦的一尊菩薩，地藏王曾經發誓要在普渡眾生以後始願成佛，因此常常現身於人、天、地獄之中，救助苦難。有的佛書上說地藏王就是閻羅王的化身，是以慈祥面目出現的陰司主宰。
在過去，各地均有供奉地藏王的廟宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。特別是南京的清涼山相傳為地藏菩薩修煉之所，從月初起燒香膜拜者就絡繹不絕，到二十五日以後尤為興旺，清涼山上下遊人很多，到處設有茶棚。茶棚的布置，各種各樣，一直到月底過了，方才停止香火，叫做「蓋山門」。
常州地藏節以東郊三官堂為集會之所，拜香的人絡繹於道，農民多於這天將田具及木製品陳列於路邊任人購買。如皋縣和泰縣都於晚間用各種顏色紙剪成荷花瓣形狀，粘貼碗口一周，碗內放只酒杯，燃以燈芯，放在門前，家家如此，叫做「地藏燈」，亦稱「碗兒燈」。
蘇州地區，是晚人家各在庭院四角，幾重門以及圍牆下地面遍插棒香，同時點燃，叫做「燒地頭香」，俗稱「燒狗矢香」。傳說，元朝末年，張士誠統治蘇州時期較得民心，死後蘇州人還懷念他，就借用地藏節燒地頭香的形式，寄託他們的哀思，名為「燒九四香」，因為張士誠的乳名叫「九四」。日子一久，「燒九四香」便訛作「燒狗矢香」了。
中秋節
八月十五日是秋天的正中，所以被稱為中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月還要圓，要明亮，所以又叫做「月夕」，「八月節」。
中秋前夕，人們都盡可能和家人團聚，共話豐收，人月雙圓，故又叫「團圓節」，此節娘家不接姑娘回家過節。
中秋節是漢族和少數民族的民間傳統節日。早在三代時期我國就有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。晚上，有賞月、游湖等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。今天，月下遊玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人「千里共嬋娟」。
以前，江蘇地區的中秋夜，婦女們多外出在月下遊玩，或互相拜訪，或結伴去佛寺尼庵，或舉行盛大的文藝活動。甚至玩到四更雞鳴，這一風俗當地叫做「走月亮」。上海的習俗與江蘇差不多。只是中秋夜，婦女外出遊玩必須要走過至少三座橋，因而叫做「走三橋」。
古時還有祭月和拜月活動。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對?/ca>
Ⅸ 造夢西遊3七夕節裝備
蝴蝶—八戒、長蛇—悟空、夢江—沙僧、知汝—唐僧（精良）。花99朵玫瑰，一個版精良製作書和一個孟婆葯劑權升級為史詩製作書。裝備最初屬性是精良
唐僧史詩七夕節裝備，需玫瑰99朵
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