和尚一朵花

❶ 禪語：一花一世界，一葉一如來。是什麼意思

簡單的的理解，來就是即使一朵花源里也有一個世界，一片葉子里也包涵一種智慧。佛教藉此來說明世間雖小，但是要學會以小見大，不要被「小」所束縛，要從中見到大的境界。

這句話是源自《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」。是想告訴世人世間之事如此之小，不可執迷於其表面，應看到其中所含的大。這與莊子的蝸角之爭有相似之處，即超脫於紅塵之外，內心不被外物所迷。

話中既有佛教的逃避現實的遁詞，也有積極的一面，用馬克思主義來解釋,就是要透過現象看本質。

(1)和尚一朵花擴展閱讀：

含義理解：

這句話指的是禪宗的境界，佛學說的是：「一花一世界，一樹一菩提」。這么一說這里就不得不提到佛學上的一個故事。故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。

"道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。大小便中都可以有道。還有哪裡不可以有道呢？無處不有道。世界在哪裡，就在那一枝一葉上。

❷ 一朵花的心閱讀答案老和尚為什麼會選高個合適和他下山

搜一下：一朵花的心閱讀答案老和尚為什麼會選高個合適和他下山

❸ 男主和女主糾纏了三生三世,男主在三生前是一個和尚,女主三世前一朵花

精靈世界

作者： 清風浪塵

簡介：

林海本來是一名優秀的特種兵，但是結果在一次執版行任務的過程中被毒販權子給用火箭筒給擊中了，林海本來還以為是必死無疑了，結果凌雲居然穿越到了精靈世界了，但是正值精靈世界內憂外患的時候，且看凌雲如何滅掉侵佔精靈世界的強敵

❹ 一個和尚守護一朵花圖片什麼意思

這朵花是彼岸花，《法華經》中的四華（花）之一。
《法華經》以偈問內曰：
文殊師利 導師何故容眉間白毫大光普照
雨曼陀羅曼珠沙華栴檀香風悅可眾心
以是因縁地皆厳浄而此世界六種震動
時四部眾咸皆歓喜身意快然得未曾有

❺ 夢參老和尚：佛前供養一朵花的功德，你知道有多大嗎

我們先講個故事，在藏經中，有一個印度人，撿了一朵花，花是金黃色的，很庄嚴。他想先插到他腦殼上庄嚴一下，後來一想這個腦殼是無常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什麼動物吃了都不一定，他不配戴這朵花，就沒有把這朵花放到他腦殼上。用手捧著到寺廟里來了，他看見釋迦牟尼佛像，很庄嚴，他就念佛，因為念佛的功德，他身上頓時發熱，每個毛孔都張開了。供花的時候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧兩足尊的，佛一定能加持我，他是以這樣誠心供養花。

供養完了，他說：「我供養花究竟有好大功德呢?」心裡衡量供養這朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘問，他說：「大德啊，我剛才以這樣一個心情，我身上有這么一個反應，以這么一朵花供養佛，功德有好大呢?我將來要得好大的果報?」這位比丘說：「我剛出家受戒不久，只知道離世間的痛苦，其它的我不知道，我沒有道德也沒有讀過經，也沒有讀過書，你問我這個，我沒法答復你，你找一個讀經的法師去請問他，看你這朵花供了之後，有好大的福德?」

他又找到一位讀經的法師，這位讀經的法師說：「你供這朵花好大的功德我不知道，我也沒有神通，我只是讀經，我自己求福德，供花的功德，經上說是有的。你這枝花供的功德多大我不知道，你去問坐禪的阿羅漢，他有神通，他是證阿羅漢果的。」

這時佛涅槃之後還沒有很久，證了阿羅漢果的道人還很多。於是供花的人就去問證得六通的阿羅漢了。他問大德：「你已經得了阿羅漢果，你知道我供花有好大利益?」

這位羅漢就入定觀察了。觀察完了，他說：「我看到你供養這朵花，你身體的報身舍了之後受天上的福，一生至千萬億世，這是一大劫。從一大劫到八萬大劫，你的福還沒有完，以後的我就不知道了。」因為羅漢的神通只到八萬大劫，再上去他不知道了，圍著湊熱鬧的人就問阿羅漢說：「你老人家有神通，你答復不出來，就到天上去問彌勒菩薩吧!」於是這位阿羅漢一入定，他的靈魂神識就到兜率天去問彌勒菩薩了，彌勒菩薩說：「這人只受世福，果報還沒有盡，這種事唯佛與佛乃能究竟，一切補處菩薩都不能究竟，你等我下去成了佛之後，再來跟你說。」

這是說他以這樣心情供養一朵花，彌勒菩薩都說不盡他的福德，供養一朵花就有這樣的功德。布施的功德還得隨你的心，物質的多少在我們世俗的眼中是有關系的，在聖境的眼中就不在乎了。這段故事是說，大家在供養布施的時候，不但給他物質上的供養，還要法供養，願他不貪著世間的福德智慧，願他將來一定能成佛，那你這個功德就沒有辦法說了，惟佛與佛乃能究竟。

我們先講個故事，在藏經中，有一個印度人，撿了一朵花，花是金黃色的，很庄嚴。他想先插到他腦殼上庄嚴一下，後來一想這個腦殼是無常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什麼動物吃了都不一定，他不配戴這朵花，就沒有把這朵花放到他腦殼上。用手捧著到寺廟里來了，他看見釋迦牟尼佛像，很庄嚴，他就念佛，因為念佛的功德，他身上頓時發熱，每個毛孔都張開了。供花的時候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧兩足尊的，佛一定能加持我，他是以這樣誠心供養花。

供養完了，他說：「我供養花究竟有好大功德呢?」心裡衡量供養這朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘問，他說：「大德啊，我剛才以這樣一個心情，我身上有這么一個反應，以這么一朵花供養佛，功德有好大呢? 我將來要得好大的果報?」這位比丘說：「我剛出家受戒不久，只知道離世間的痛苦，其它的我不知道，我沒有道德也沒有讀過經，也沒有讀過書，你問我這個，我沒法答復你，你找一個讀經的法師去請問他，看你這朵花供了之後，有好大的福德?」

他又找到一位讀經的法師，這位讀經的法師說：「你供這朵花好大的功德我不知道，我也沒有神通，我只是讀經，我自己求福德，供花的功德，經上說是有的。你這枝花供的功德多大我不知道，你去問坐禪的阿羅漢，他有神通，他是證阿羅漢果的。」

這時佛涅槃之後還沒有很久，證了阿羅漢果的道人還很多。於是供花的人就去問證得六通的阿羅漢了。他問大德：「你已經得了阿羅漢果，你知道我供花有好大利益?」

這位羅漢就入定觀察了。觀察完了，他說：「我看到你供養這朵花，你身體的報身舍了之後受天上的福，一生至千萬億世，這是一大劫。從一大劫到八萬大劫，你的福還沒有完，以後的我就不知道了。」因為羅漢的神通只到八萬大劫，再上去他不知道了，圍著湊熱鬧的人就問阿羅漢說：「你老人家有神通，你答復不出來，就到天上去問彌勒菩薩吧!」於是這位阿羅漢一入定，他的靈魂神識就到兜率天去問彌勒菩薩了，彌勒菩薩說：「這人只受世福，果報還沒有盡，這種事唯佛與佛乃能究竟，一切補處菩薩都不能究竟，你等我下去成了佛之後，再來跟你說。」

這是說他以這樣心情供養一朵花，彌勒菩薩都說不盡他的福德，供養一朵花就有這樣的功德。布施的功德還得隨你的心，物質的多少在我們世俗的眼中是有關系的，在聖境的眼中就不在乎了。這段故事是說，大家在供養布施的時候，不但給他物質上的供養，還要法供養，願他不貪著世間的福德智慧，願他將來一定能成佛，那你這個功德就沒有辦法說了，惟佛與佛乃能究竟。

❻ 一朵花的心老和尚帶矮個兒和尚看花的目的是什麼

回得了過去，回不了當初

❼ 一花開五葉的禪宗

禪宗始祖達摩大師傳法給二祖慧可時，曾有一偈語： 吾本來茲土，傳法救迷情。 一花開五葉，結果自然成。 從字面的意思來看，說的是一朵花長出了五片花瓣，並長成了豐碩的果實——有人曾把「一花開五葉，結果自然成」當做是「五種智慧的花瓣」盛開之後，顯示出的自然的覺悟成就；而另一種看法則是——而且這種看法也被人們普遍地接受——「一花開五葉，結果自然成」比喻禪宗在中國紮根以後，至六祖惠能及其門下，形成了南禪五家，以後的禪 學發展，大抵是不出這五家的范圍的。他們是： 一、溈山靈佑和仰山慧寂開創了「溈仰宗」； 二、黃檗希運和臨濟義玄開創了「臨濟宗」； 三、雲門文偃開創了「雲門宗」； 四、洞山良價和曹山本寂開創了「曹洞宗」； 五、清涼文益開創了「法眼宗」； 以上，就是「一花開五葉」的意思。「南禪五家」都自稱是惠能的傳人，祖師禪之正宗。 惠能時期的禪學，可以稱之為「祖師禪」；在惠能之後的禪學，則可以稱之為「越祖分燈禪」，因為「超佛」不已的新追求，必然導致「越祖」。而且，禪宗的注重於當下之間的體驗，也以當下為最尊貴，另外「智齊於師，減師半德；智過於師，方堪傳授」的主張也使學禪者的個性得到了無限的開發。因此在馬祖道一之後，喝佛罵祖的德山，佛、祖俱不禮的臨濟，便一齊出現了。 所以將他們分為五宗，是因為他們對禪的本質做了不同側重的把握與體驗。南宗的天日山高峰禪師認為：「臨濟痛快，溈山謹嚴，曹洞細密，雲門高古，法眼詳明」；法演禪師則有一個比喻：臨濟如「五逆聞雷」，顯其驚絕；雲門如「紅旗閃爍」，顯其微露；溈仰如「斷碑橫古路」，顯其深奧；曹洞如「馳書不到家」，顯其回互；法眼如「巡人犯夜」，顯其隱微。 五宗各有特點。下面以以溈仰宗和臨濟宗為例，說說他們各自的特點。 在禪宗五家裡面，溈仰宗是最早的一家，在武宗滅佛之前就存在了。他的開創者是溈山靈柘和仰山慧寂。 仰山慧寂(815～891)，俗姓葉，韶州(今廣東省懷集縣)人，很小的時候就出家了。仰山和尚一開始是在石霜性空和尚堂下參禪，有一次他聽到一個參學的和尚問性空說：「達摩大師從印度到中國來，是想要傳達什麼樣的精神呢?」性空的回答是：「如果有人掉進井裡，你能不用一絲一繩把他救出來，我就回答你。」這顯然引起了仰山的興趣，他也知道其中肯定隱含著玄機，然而他卻無法知曉這裡面確切的含義。 後來他參耽源時，便把這個問題向耽源問了一遍：「怎樣才能將這個人從井中救出來呢?」耽源的回答是：「誰在井中?」仰山立刻頓有所悟。 一日，耽源將忠國師所傳的九十六圓相給仰山，仰山一看便取火燒掉了。過了幾天，耽源對他說：「九十六圓相，乃是忠國師從祖上傳來，你須善為保存。」仰山卻說：「我已焚之。」耽源問：「何故焚之?」仰曰：「用得便可，不可拘執。若必要者，可重繪之。」遂重繪以呈耽源。後來他又將這個問題問溈山，溈山叫他：「慧寂!」仰山立即應道：「我在!」溈山然後告訴他說：「那人已經出井了。」仰山晚年常提此事，並說他是從耽源那裡得到了佛法的「本體」，而在溈山那裡則得到了佛法的「證用」。 一日，仰山問：「如何是佛住處?」溈山說：「以思無思之妙智，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二 ，真佛如如。」仰山於言下大悟。從此他在溈山門下執侍有十五年之久。他離開老師後住在袁州(今江西宜春一帶)的仰山，法席隆盛，接機利物，被許為禪宗的楷模。他的這一派和他的老師一起，被後人稱為「溈仰宗」。 臨濟宗的開創者是臨濟義玄(7877—867)，俗姓邢，曹州(今山東省菏澤市一帶)南華人，少年出家，壯年遠游，參黃檗希運而得法，後住真定(今河北省正定)臨濟院，因以得號。他的勢力主要集中在河北一帶，法席興盛，名震海內，是中國五大禪宗流派當中最著名的一派。

❽ 一朵花代表唯一 兩朵代表二人世界

有七個答案

甲、
在明太主朱元章 貪官當道 人們有怨都很難得到公正的審判 有一窮書生 考試三年而不第 並且 家中田地被占 官官相衛 他無處伸冤 跟本不可能去告御狀 終於 他想出個方法 能讓太主知道他的冤情
他出了這么個謎語 讓別人猜 由於很難 很快傳遍天下 也就傳到了太主的手裡 太主看了後 便把他招來 問 你有什麼怨情？
他把所有的委屈都說了出來 貪官被斬首了 可他們總不明白書生怎麼告的御狀 後來 迷揭開了 所有的秘密全在那個詩歌里:
何車無輪？：古時候，農民犁地，在牛身後的拉的叫犁車，犁車是用來開荒的，那時候，人們管開荒又叫『起地』，所以『起』通『乞』代表乞求的意思
何豬無嘴？：這個自然代表太主本人，豬代表朱字，說太主很少慰問國事，像無嘴一樣
何驢無毛？：也代表太主本人，太主本來當過和尚，那是廣交賢良，以天下為心，用這句和上面的那句對比，說明太主應該管國事了 所以，這句代表的字就是『為』字，表示太主該有所為了。
何屋無門：這個屋字通吾字，代表書生自己，
何書無字：古代的詔書都是太監念的，而太監根本不認識字，所以，詔書就是用口頭來傳達的，所以，這句代表的字就是『昭』
何花無葉：這個很簡單了，大家都會想到的，就是雪花了，這句代表的就是『雪』字
所以，整個句子連起來就是『乞朱為吾昭雪』
天下之博學者，當數書生，令以後之人沒有不為之嘆服的.

乙、
安步當車無輪，安步當車即走的意思，走與祝諧音；亥本義指豬，字形無嘴，可說亥這個豬無嘴，亥為地支，與天干結合可紀年，年與你諧音，且亥在地支中位居十二，十二與是爾諧音，意是你；禿驢無毛，禿驢可借指和尚，和尚即僧，僧與升諧音；千年屋無門，千年屋即棺，棺與官諧音；天書無字，天書可理解為天子寫的書，即聖旨，相當於「法律」，法與發諧音；妙筆生花無葉，妙筆生花指一個人的文采，即才氣，才與財諧音。因此，可連成一句話為：祝你陞官發財。

丙、
（風）車無輪
（雨）珠（諧 豬）無嘴
（禿）驢無毛
（中）午（諧 屋）無門
（桐）樹（諧 書）無字
（心）花無葉
風雨禿中桐心 諧 風雨途中同心

丁、
何車無輪：我（我）車無輪。我的車本來就沒有輪子，輪子給我卸了，但沒有錢買新的輪子，只好放在倉庫里。
何豬無嘴：矮（愛）竹無嘴。矮竹，就是我們說的文竹。植物而已，哪裡來的嘴巴？
何驢無毛：泥（你）驢無毛。誰都知道。
何屋無門：蟻（一）屋無門。螞蟻的家是洞口，沒有門的。
何書無字：萬樹（書）無字。多少樹都沒有字的。
何花無葉：年畫（花）無葉。年畫而已，和葉子確實沒有關系。
所以答案是：我愛你一萬年。

戊、
「老鼠喜歡大米」
何車無輪：老車蘼幀3道狹耍

❾ 在5月20日夢到遇見和尚，然後再橋洞牆壁上看到一隻鳳凰和一朵花及一花一世界，一生一世一雙人這句詩

夢里的事情真的當不真的，假的也當不了假的，反正不應把它當作一回重要的事情。