七夕的詮釋

A. 七夕節是什麼意思

七夕，來源於神話故事，相傳在每年農歷七月初七的夜晚，是天上織女與牛郎在版鵲橋相會之時。織女權是一位美麗聰明、心靈手巧的仙女，七夕節里，凡間的姑娘媳婦們便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，所以，七月初七也被稱為「乞巧節」。
七夕節的傳統活動就是女孩子們用綵線穿上綉針，比誰的針線活做得好，同時，擺上瓜果貢品，乞求織女能賜予心靈手巧。所以在中國古代，七夕節是名副其實的婦女節。
時至今日，傳統的七夕節再次被人重視，已不再是因為這是女性專屬的節日，而是被重新賦予新的含義——中國情人節。而正因如此，七夕這個傳統節日因其特定的文化內涵和人文價值而在當今社會重新找到了自己的位置，散發出美麗而動人的浪漫氣息。

B. 七夕（李商隱）這首詩的意思

意思：分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。

怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？

原詩：

七夕

唐代：李商隱

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，換得年年一度來。

鸞扇：上面綉有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而製成的長柄扇，用於坐車上，以敝日擋塵。鳳幄：閨中的帳幕；綉有鳳凰圖案的車帳。爭將：怎把。無期別：死別；無期重逢的離別。一度：一次。

出自：唐 李商隱《七夕》

(2)七夕的詮釋擴展閱讀

創作背景：

七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。

此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。

詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。

其中，第三句的「爭將」一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。

人物軼事：

李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗，經考證確認李商隱是唐代皇族的遠房宗室。但是沒有歷史文獻證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關系已經相當遙遠了。李商隱在詩歌和文章中數次申明自己的皇族宗室身份，但這沒有給他帶來任何實際的利益。

李李商隱一門三進士，李家的第一位進士是安陽君李叔洪。李叔洪是李商隱的爺爺，年十九，一舉中進士第，與彭城劉長卿、虛清河張楚金齊名。始命於安陽，年二十九逝世，葬於懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次。關於李叔洪，史藉記載他的事跡很少。

李商隱的啟蒙教育可能來自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉後遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過太學，但沒有做過官，終身隱居。據李商隱回憶，這位叔父在經學、小學、古文、書法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。

受他的影響，李商隱「能為古文，不喜偶對」。大約在他16歲時，寫出了兩篇優秀的文章（《才論》、《聖論》，今不存），獲得一些士大夫的贊賞。這些士大夫中，就包括時任天平軍節度使的令狐楚。

李商隱的寫作，除詩歌以外的成就被論及得較少。事實上，他是晚唐時期最重要駢體文作家之一。這種文體注重文辭的對偶，並使用大量典故，廣泛使用在唐代官方文件中。李商隱在令狐楚的培養下，成了一位駢體文的專家，為許多官員代筆起草過奏摺、書信等文書。

C. 關於七夕的正確解釋

牛郎和織女一年一次的相見的日子

D. 七夕解釋這首詩的意思

意思：分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？

原詩：

七夕

唐代：李商隱

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，換得年年一度來。

鸞（luán）扇：上面綉有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而製成的長柄扇，用於坐車上，以敝日擋塵。鳳幄（wò）：閨中的帳幕；綉有鳳凰圖案的車帳。星橋：鵲橋，傳說七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，為牛郎和織女相會搭橋。爭將：怎把。無期別：死別；無期重逢的離別。

出自：唐 李商隱《七夕》

(4)七夕的詮釋擴展閱讀

作品鑒賞

這首詩一寫人間孤男，夜半悵然懷愁。銀河是牛郎織女一年一度相會後重又分手的地方，因此稱「別浦」。今夜別浦雲水迷茫，星漢閃爍，牛女在鵲橋上還能依相偎珍惜這美好的一瞬，互訴別後一年來的相思深情。雖然匆匆一面，仍不免執手相看淚眼而黯然離去，但他們畢竟是喜得重逢，歡情如舊，悲中有樂。

默想自身，一年前此夕定情以後就天各一方，重會無日。此刻已到了夜半，正是牛女情濃時；而詩人則只能悵卧羅帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心頭的愁雲越壓越重，何況今後能否再見一面也在未知之天，真是「思牽今夜腸應直」。相比之下，自己的苦況遠遠超過了牛女。首聯透過對比，賓主分明地對自己的相思苦情作了深一層的刻劃，可謂出手不凡。

新月終於悄悄地掛在天邊，喜鵲搭橋的時限也已到來。鵲群無可奈何地辭別了銀月照映下的人間穿線乞巧的少女，鼓翅飛離而去。牛女重又陷入痛苦相思歲月之中。天色漸明，拂曉的輕寒，秋花映入詩人的曝衣樓。七夕曝衣，是當時的習俗。

這一凄清的情景，定會勾起詩人對一年前七夕定情的緬懷，曝衣樓或許就是他們定情的場所。本來，詩人長夜不寐，一縷情思時時縈繞著那遠去的戀人；如今七夕剛過，只有秋花輝映於曝衣樓上，當年伊人的倩影卻已渺如黃鶴，杳不可見。這一頷聯借用環境的陪襯和觸景生情的手法，表現出時間的推移和詩人難以為懷的悲愴心情。

E. 七夕的內涵

盛夏的夜晚，仰望天空，成千上萬的繁星組成巨大的光帶，我國古代將其看成是天河，它就是天文學上所說的「銀河系」。在天河東邊有發橙色光芒的星叫牽牛星，旁邊有兩顆小星，象徵著牛郎擔著的兩個孩子；天河西邊有發青光的明星就是織女星，旁邊四顆星形成菱形，象徵織布的梭子。早在三四千年前，人們就將這些星星賦予了人的品格。西周民歌《詩經·小雅·大東》曰：「跛彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。脘彼牽牛，不以服廂。」是說織女每天紡織七個時辰（約今日的14小時），卻織不成錦緞；而牽牛星也拉不了車（廂）。漢代《古詩十九首詩》中有：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼……盈盈一水間，脈脈不得語。」是說織女整天紡織，隔著小河，牛郎與她卻不能相會傾訴，表現織女、牛郎二人的相思之苦。據說，每年農歷七月初七的夜間，牛郎和織女通過喜鵲搭的天橋來相會，這就是由來已久的「七夕節」。而近年來，人們將「七夕節」稱為中國的情人節，我以為，這很不準確，也不妥當。

首先，我們先要清楚，情人與夫妻是兩個不同的概念。夫妻也叫夫婦，指結婚或婚娶形成的正式婚姻關系，其中兩人分別是丈夫與妻子；而情人是指情夫或情婦，指男女雙方中一方或兩方已有配偶，但他們之間仍保持著性愛關系，男方是女方的情夫，女方是男方的情婦。情人也可指相愛中的男女一方，但他們結婚後，就不能再稱情人，而叫夫妻。中國古老的傳統節日「七夕節」是七月七日夜間牛郎和織女相會，他們二人的關系是夫妻關系，而並非是情人。

據古代傳說，牛郎的父母早逝，與哥嫂一起生活。哥嫂對他並不好，經常虐待他，後來竟然讓牛郎與老牛一起生活。老牛實際上是金牛星變的。一天，仙女們來到銀河，脫下錦綉衣裳，在清澈的河水中洗澡嬉戲。牛郎按照老牛的話，偷偷拿走了織女的衣裳。於是，二人由此相識、相戀、成婚，男耕女織，還生了一男一女兩個小孩。老牛臨死前，讓牛郎將它的皮留下，以備急用。聞聽織女與牛郎結婚，玉帝和王母娘娘大怒，命令天神下人間抓回織女。牛郎回家不見織女，急忙披上老牛皮，挑上兩個孩子去追趕。牛皮使他像風一樣快，眼看就要追上織女了，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，一霎時，銀河變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望。日久天長，玉帝和王母娘娘也拗不過他們的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次。於是，每逢七月初七，人間的喜鵲都飛上天去，在銀河為牛郎織女的相會搭鵲橋。自古以來，表現牛郎織女故事的各種文學藝術作品數不勝數。很明顯，牛郎織女是夫妻關系，還生有一兒一女，並不是情人關系。他們在七月七日相會是夫妻相會，而並非情人相會。所以，將「七夕節」稱為情人節，從概念上講是錯誤的。

其次，情人節，確切地說是西方情人節，其格調、特點是自由的、浪漫的，其追求的是美好的愛情境界，自由的愛情空間。然而，「七夕節」牛郎與織女的相會卻是不自由的，受到極大限制的。牛郎與織女的婚姻愛情，受到玉帝和王母娘娘的橫加干涉，強制拆散而使勞燕分飛。這其實象徵著幾千年來，中國封建勢力對男女青年自由的婚姻愛情的破壞和干預。三百六十五天才讓牛郎織女相會一次，這是玉皇大帝和王母娘娘這些統治者的一點施捨、一點恩惠，是很不自由、很受限制的相會，充滿悲情、充滿壓抑，自然也就談不上浪漫情調。從這個意義上說，將「七夕節」叫做情人節不妥當。

再者，中國的「「七夕節」」和西方的情人節在文化內涵上也有很大的不同。中國的「七夕節」也叫「乞巧節」，乞巧就是乞求靈巧的手藝。據說人間的巧手女子都是向七仙女乞來巧手的。這種風俗起源很早，據《西京雜記》中記載：「漢彩女常以七月七日穿針於開襟樓，俱以習俗也。」後來還結扎綵樓，用以乞巧；皇宮中的乞巧活動也非常盛行。在七夕的夜晚，嬪妃宮女乞求美妙的手藝。唐朝詩人祖詠的《七夕》詩曰：「向月穿針易，臨風整線難，不知誰得巧，明旦試相看。」生動地描繪了七夕乞巧的情景。據載，唐玄宗與妃子每逢七夕在宮中夜宴，宮女們各人將小蜘蛛放在盒中，第二天看是否結網，網形是否圓滿、美觀，是否得「巧」；古代婦女在七夕之夜還要「觀星慕仙」，舉行聚會。結綵樓，穿七孔針，並在庭院陳列瓜果供品，乞求靈巧。在南方一些地區，「七夕節」這天，姑娘們要把自己親手編的五綵線、五彩繩扔到屋頂上，讓喜鵲銜到天上去，為牛郎織女搭橋。自古以來，全國各地有各種各樣的「乞巧」習俗，表現了女子希望學到好手藝，以及追求美好生活的願望。

在陝西西安，「七夕節」有著更深遠的歷史意義。西漢元狩三年（公元前120年），漢武帝在長安西南開鑿了方圓四十里的昆明池，象徵天上銀河，在昆明池的東西兩旁，雕刻了牛郎、織女的石像，遺留至今。牛郎像人稱石爺，織女像人稱石婆（石爺廟、石婆廟今天尚在）。據說，這對石像是西漢朝廷設立的，屬於中央政府的官方行為，具有極高的權威性。學界也有這樣的觀點，認為牛郎織女故事從此發源。因此，「七夕節」與陝西西安有著密切關系。

除上述所說，在關中地區，農歷七月初七更具特殊意義。在關中，尤其是西安地區，以夏糧為主，因此，夏收對廣大群眾來說極其重要。小麥豐收，人們非常高興，加之夏忙後，相對清閑一些，於是，人們就舉辦「忙罷過會」。過會在七月較為集中，七月初七前後過會的村子最多。過會時，所有的親戚朋友團聚一起，話談豐收喜悅，交流生產經驗。過年時走親戚比較分散，而過會時，所有親戚聚在一起，時間相對集中。關中地區的「七夕節」和「忙罷過會」連在一起，更增添了豐富的內涵。

總之，我國的「七夕節」內容蘊含非常豐富，這是博大精深的中國傳統文化的一部分。我國古老傳統的「七夕節」與西方的情人節有著很大的差異。將「七夕節」叫做情人節，用西方文化來簡單地取代或者詮釋中國傳統文化，顯然不準確不妥當。（車寶仁）

F. 七夕，怎麼能夠去詮釋它，為什麼會有如此大的煽動性 ！

七夕，本是中國民間流傳的一個凄美的愛情故事---牛郎織女的故事，表達了人們對愛情的贊美，專和對門當戶對的屬婚姻觀念的批判，故事的結尾設計的既讓人感到無奈，有寄託了期望，當然也顯示了我國傳統文化對於強權勢力的忍受精神，盡管是神話，也沒有展開想像的翅膀，讓主人公哪怕是藉助神的力量得到一個完美的結局，的確讓人扼腕。但是這也正是中國傳統文化的魅力所在，可以讓這樣一個神話故事流傳千古而不衰。
七夕，在近幾年逐漸被人們當做中國的情人節，是否恰當我們姑且不論，在歐風漸勁的今天，當人們接受西方的文化觀念開始過情人節、父親節、母親節的時候，有人提出把七夕當做中國的情人節的立意是好的，至少向世人傳達出希望有國人自己的東西這樣一個信息，我對此持支持的態度，與時俱進嘛，過去國人不過這些節日，現在也可以過，有了中國人自己的情人節、父親節、母親節沒什麼不好，只是希望大家都抱著一個認真的態度，認真評選，選出能流傳開來的、被國人認可的情人節、父親節、母親節。
呵呵，有煽動性說明現代人需要時常有個節日特別是中國人自己的節日來調劑、充實緊張的生活，你說是不是？
最後，祝你過一個心情愉悅的七夕-------中國的情人節！

G. 七夕節的真正含義是什麼

七夕來節的真正含義是情人自節和少女節，是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。

七夕節發源於中國，是世界上最早的愛情節日，在七夕節的眾多民俗當中，有些逐漸消失，但還有相當一部分被人們延續了下來。

在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

七姐誕，又稱七娘會、七娘媽誕等。七姐（織女星）是編織雲彩、紡織業者，是情侶、婦女、兒童的保護神，七月七日是其誕辰。

H. 誰給我解釋七夕是什麼意思

七夕節，是中國的傳統情人節，象徵著對愛情的一種憧憬、嚮往。在古代內，因為沒容有現在的這種社交，所以婚姻都是媒妁之言，而想要獲得幸福美滿的愛情，都比較難，所以古代就有七夕節，寓意就是期盼能找到屬於自己的幸福婚姻。
隨著時代的發展，現在的七夕節定義有了不一樣的說法。主要就是表達一種愛情的願望，很多年輕人選擇在這一天對喜歡的人進行表白，因為節日的氣氛給了很多年輕人勇氣，所以這一天也有很多有情人終成眷屬。
當然，比較浪漫的年輕人，會選擇在這一天登記結婚，給自己的愛情劃上一個完美的句號。

I. 七夕的真正含義是什麼

真正含義抄是「乞巧節」和「女兒襲節」，在我國，農歷七月初七的夜晚，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」。

這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。 在晴朗的夏秋之夜，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

七夕被古代的人們賦予了對於美好愛情的期盼。神話傳說中，牛郎織女每年在這天晚上相會。在這一天晚上，古代的婦女們穿針乞巧，舉辦祈禱福祿壽活動。

禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅。希望自己可以有一雙像織女一樣的巧手，期盼有一段美好的姻緣。

J. 《七夕》這首古詩的意思是什麼

意思是：天河隱隱逢七夕，獨處羅帳半夜愁。烏鵲離去穿線月，螢火飛入曬衣樓。牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。不見錢塘蘇小小，獨處寂寞又一秋。

出自：《七夕》是唐代詩人李賀的作品。原文：

七夕

唐代：李賀

別浦今朝暗，羅帷午夜愁。

鵲辭穿線月，花入曝衣樓。

天上分金鏡，人間望玉鉤。

錢塘蘇小小，更值一年秋。

(10)七夕的詮釋擴展閱讀：

創作背景：

朱自清《李賀年譜》提到此詩，但未詳作年。從內容看，這首五律當是詩人因七夕而懷念所眷戀的女子的抒情之作。據詩人另作《惱公》所述，他們定情之日，正是前一年的七夕。

賞析：

「別浦今朝暗，羅帷午夜愁。」一寫天上七夕，牛郎織女相會；一寫人間孤男，夜半悵然懷愁。銀河是牛郎織女一年一度相會後重又分手的地方，因此稱「別浦」。

今夜別浦雲水迷茫，星漢閃爍，牛女在鵲橋上還能依相偎珍惜這美好的一瞬，互訴別後一年來的相思深情。雖然匆匆一面，仍不免執手相看淚眼而黯然離去。

但他們畢竟是喜得重逢，歡情如舊，悲中有樂。默想自身，一年前此夕定情以後就天各一方，重會無日。此刻已到了夜半，正是牛女情濃時。

而詩人則只能悵卧羅帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心頭的愁雲越壓越重，何況今後能否再見一面也在未知之天，真是「思牽今夜腸應直」（李賀《秋來》）。

相比之下，自己的苦況遠遠超過了牛女。首聯透過對比，賓主分明地對自己的相思苦情作了深一層的刻劃，可謂出手不凡。

牛郎織女的故事：

孤兒牛郎依靠哥嫂過活，嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲。

在河裡洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎於是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意。

想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡准備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女製造了邂逅。

後來他們很談得來，明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。

老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一隻小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。

牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。

天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，喜鵲也會在身邊。以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。