衛浴七夕

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Ⅱ 中國古代人出錢泡澡的經營場所叫什麼就像千與千尋里那個澡堂一樣的地方。

有

洗澡曾洗出文明禮儀之邦

其實，中國人以前也並非不講究洗澡。梁實秋說，「我們中國人一向是把洗澡當做一件大事的。」

早在3000年前的西周，祀神祭祖之前都要沐浴凈身以示虔誠，稱為「戒」。西周的戒禮十分隆重考究，有專職官員執掌。先秦沐浴禮儀已很完備。諸侯要先洗頭洗澡，然後才能去朝見天子。

學者說，中國的洗澡禮儀成為一種定製為世人所遵循，在世界上獨一無二。到了漢唐盛世，朝廷洗澡禮儀更多，並出現了「溫泉監」一職，負責皇家湯池事務；明代則有專門的沐浴管理機構「混堂司」。

洗澡在那時的中國，是一種嚴肅的宗教乃至政治活動，官員的儀表已和「政治文明」息息相關。

下得廟堂，沐浴又與人們生活規范相連。《禮記》中特別規定，尊老禮節必須包括為老人燒水沐浴，五天一洗澡，三天一洗頭。普通人的沐浴程序、誕生和喪禮中的沐浴，也都有詳細規則。

秦漢之際，暮春三月臨河祓禊以去病消災，演化為全民春遊；同時禁忌也無處不在:男女不共浴，不共巾櫛；父子不同浴，君臣不同浴，身份、輩分、地位不同者也不同浴。

公共澡堂開始出現於城市經濟發展的宋代。《清明上河圖》林立的商鋪中就有一家浴堂。蘇軾在公共澡堂沐浴後曾寫下《如夢令》，從「寄語揩背人」的詞句可看出，那時的公共澡堂已有完善服務。

而看看15世紀的歐洲，還真是可憐。歐洲人竟然認為，鼠疫可以通過洗澡入侵身體，導致在長達數百年的時間內，社會各界尤其是宮廷和上流社會基本不洗澡、不洗臉。

當時，法國赫赫有名的「太陽王」路易十四，為了遮蓋身體的臭味，便大量使用香水。
中國洗澡習俗沿革

在中國，有很多關於「洗澡」的習俗。初涉人生的「洗三」，魂歸西天的潔身，每年四月八日以香湯浴佛，每年端午以蘭草艾蒲洗身，去邪去病，六月六日為貓犬洗浴，山東日照的婦女在七夕都要洗頭。

在中國，沐浴有著悠久的歷史。古代中國人對其分得極細，東漢許慎《說文解字》雲:沐:濯發也；浴，灑身也；洗，灑足也；澡，灑手也。

由此可見,中國古代的沐浴與現今的洗澡意義並不完全吻合,只有把這4個字的解釋結合起來,才是今天完全意義上的洗澡。

原始社會，人們在一個很長的階段過著漁獵生活，有時需要下水捉魚。再者，夏季天氣炎熱時，人也會跳進水裡洗個澡，這就是原始的沐浴。

隨著社會的發展，人們逐漸養成在家沐浴的生活習慣。至遲在商周時期，中國已經出現了用來沐浴的器具。到了西周，沐浴禮儀逐漸形成定製，沐浴也深入社會的方方面面。沐浴不單純地被看作潔身凈體和潤膚養生之道，也被視為朝廷及民間隆重禮儀的先奏。

宋代出現了公共浴室，沐浴更為普及。蒙古人入主中原，一改往日甚少洗澡的習慣，在京城建築公共澡堂。到了清朝，社會風氣使然，泡澡成為時尚。

但在封建等級觀念的影響下，澡堂業被列入「下九流」。事實上，沐浴業的出現是社會的進步，是城市發展和商業經濟繁榮的結果。

清代的澡堂構造沿襲元明，稍加改造。如揚州的澡堂，在大池中分隔為數格，並有「娃娃池」，池小水又不熱，適應小孩洗澡。澡堂內設有貯衣櫃。

上海稱洗澡為「浴」19世紀五六十年代起，上海已有大澡堂設置，盆湯弄的「暢園」、紫來街的「亦園」建於清朝同治年間，是最早設置盆湯的澡堂。

洗澡業有其自己供奉的行業神。北京澡堂業所供奉的祖師為智公，澡堂業的祖師是智公老祖，有廟，在北京的後門橋西盛堂後院，以前陰歷三月，該行人都到這里祭祀。

澡堂內提供的服務是多方面的，除了洗澡外，還有捏腳修腳、按摩推拿、理發打辮、品茗飲食等服務。於是出現了不少天天上澡堂、整天呆在澡堂的「泡客」。他們進澡堂的主要目的一是為了洗澡，二是為了休閑。

20世紀的大部分時期，中國人都是在公共浴室洗澡，兩個禮拜一次已經比較奢侈，福利好的單位大都設有「職工浴池」，不公開地允許家屬入內。

老上海的洗澡方式更加市井而人情味濃厚，從前青島的幾家老字型大小浴池都從上海請來了按摩師傅和修腳師傅。上海人精打細算，在主營泡開水業務的老虎灶後面也常用布簾遮著一間簡陋的浴室，那種純粹的洗澡感覺，絕不是今天洗浴中心裡的人參浴和沖浪浴所能相比的。

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Ⅵ 4399皮卡堂這些傢具能值多少錢，單買+總買

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