七夕情人節背景圖

㈠ 中國情人節與西方情人節的比較

中西方節日文化差異 情人節和七夕節比較

一、引言
隨著社會的不斷發展和東西方文化交流的日益頻繁，越來越多的西方國家節日被中國人所接受，成為人們日常生活中的一部分。正如中國人現在用近乎狂熱的熱情過起了聖誕節一樣，情人節也已經悄悄滲透到了無數年輕人們的心目當中，成為中國傳統節日之外的又一個重要節日。

二、文獻綜述
隨著全球經濟一體化的加劇,中西方文化交流日漸廣泛的背景下,西方的一些節日和習俗,如聖誕節、情人節、愚人節已傳入中國並呈現出在幾乎所有社會群體中擴散的趨勢，而中國的傳統節日,如春節、端午節、中秋節等由於洋節的盛行在一定程度上受到了沖擊，國人對洋節的熱情更甚於傳統節日。尤其是西方聖瓦倫丁節在中國的盛行,對中國傳統節日七夕節禮俗文化造成極大的沖擊，以乞巧為主要內容的節日習俗已不能滿足當今社會轉型時期人們的精神需求,七夕節面臨著生存困境。

前人通過分析比較指出趨於彼此融合中的各國節日文化、節日風俗中鮮明的民族特色才是節日的永恆魅力、民族特色才是節日文化的重要特徵。挽救七夕節,不能盲目效仿西方情人節。研究中西傳統節日文化的根本目的在於繼往開來,只有發掘本民族節日文化的內涵,對節日文化進行革新,認識到與傳統節日相隨的傳統民俗文化是民族文化構成諸要素中最具普泛性、豐富性的要素，抓住這個主題要素，即在不斷弘揚本民族優秀傳統文化的同時,借鑒並利用西方文化中的精華。才能共同實現七夕節等傳統節日在現代社會的創造再生，使傳統節日所承載的傳統文化得以延續。

文獻中更多的是從節日本身所蘊含的文化符號角度出發比較分析，通過閱讀分析這些文獻，我得到了相應的啟發，傳統的七夕節的衰落和情人節的熱捧有著鮮明的社會性意義，也讓我認識到這一現象是在跨文化傳播的背景下出現的，不僅僅是我們有這類現象，其他處於文化弱勢的國家也同樣如此，從而啟發我從全球化背景下跨文化傳播交流中提升軟實力的角度分析兩個節日的差異。

三、情人節與七夕節的緣起與發展
曾幾何時，西方的情人節已經悄悄滲透到了中國無數年輕人的心目當中，成為中國傳統節日之外的又一個重要節日，而且大有越來越狂熱之勢。由此，不由得讓我們想到了與之相對應的中國人的情人節——七夕節。雖然兩個節日屬於相同的類型，都是有情人代表愛情的日子，但他們的緣起與發展，卻有著完全不同的背景。

（一）情人節的由來
情人節的來由，眾說紛紜。比較公認的來歷是，傳說公元三世紀時，古羅馬有一位暴君叫克勞多斯（Claudius）。離暴君的宮殿不遠，有一座非常漂亮的神廟。修士瓦倫丁（Valentine）就住在這里。羅馬人非常崇敬他，男女老幼，不論貧富貴賤，總會群集在他的周圍，在祭壇的熊熊聖火前，聆聽瓦倫丁的祈禱。
這一時代，古羅馬的戰事一直連綿不斷，暴君克勞多斯徵召了大批公民前往戰場，為了保證人們忠於戰爭，他下令禁止人們於此時結婚，甚至連已訂了婚人也馬上要解除婚約。許多年輕人就這樣告別愛人，滿懷悲憤地走向戰場。
瓦倫丁對克勞多斯的虐行感到非常難過。當一對情侶來到神廟請求他的幫助時，瓦倫丁在神聖的祭壇前為它們悄悄地舉行了婚禮。人們一傳十，十傳百，很多人來到這里，在瓦倫丁的幫助下結成伴侶。消息終於傳到了克勞多斯的耳里。他暴跳如雷，命令士兵們沖進神廟，將瓦倫丁從一對正在舉行婚禮的新人身旁拖走，投入地牢。公元270年的2月14日，瓦倫丁在地牢里受盡折磨而死。悲傷的朋友們將他安葬於聖普拉教堂。

為了紀念瓦倫丁，後來的人們把這一天作為「情人節」。所以在英語中，情人節的直譯就是「聖瓦倫丁節」。

（二）七夕節與牛郎織女
七夕節則起源於中國四大民間愛情傳說之一的牛郎和織女的故事。

相傳在很早很早以前，南陽城西牛家莊里有一個非常聰明、忠厚的小夥子，父母雙亡，只好跟著哥哥嫂嫂一起過日子。嫂嫂馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多活。一年秋天，嫂嫂逼著他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能夠回家，牛郎無奈地只好趕著牛離開了村莊。

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，兩人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶、抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結婚以後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女，一家人生活得很幸福。但是，好景不長，這件事很快就讓天帝知道了，王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散了。牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死了以後，可以用它的皮做成鞋，穿著它就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上了牛皮做的鞋，拉著自已的兒女，一起騰雲駕霧飛上天去追織女。眼看就要追到了織女，誰知卻被王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對而哭。他們忠貞的愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲紛紛飛來，搭建成鵲橋，讓牛郎和織女走上鵲橋相會。王母娘娘對此也無可奈何，只好答應他們兩人在每年的七月七日在鵲橋相會。

後來，每年一到七月初七，就是我們今天所說的牛郎織女相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牽牛星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自已像織女那樣心靈手巧，祈禱自已能有如意稱心的美滿姻緣，由此形成了「七夕節」。

四、追捧與冷遇
通過上文的背景介紹，我們可以清楚地看到，西方的情人節與中國的七夕節屬於同一類型的紀念性節日，只是西方的情人節充滿了宗教般神聖色彩，而中國的七夕節則具有神話般的浪漫氛圍，都有著各自的特色和文化蘊含。隨著改革開放的大潮，西學東漸的文化潮流中，西方的情人節也漂洋過海來到了中國。可是當這樣兩個節日在中國大地上相遇、碰撞時，他們卻具有了大相徑庭的命運。

西方情人節在近幾年成為很多年輕人熱衷的節日，對它的重視幾乎到了誇張的地步，甚至連很多外國人也覺得中國人的情人節過得有點太瘋狂。可以說，過與不過情人節，似乎成了檢驗一個人是否時尚的反映之一。與此相對，中國傳統的、具有濃郁鄉土氣息的七夕節則日益受到冷落。舶來的節日成了香餑餑，而本土的節日則有意無意的淡出了人們的視野。

為何中國的年輕人熱衷於過西方的情人節？其原因很多，不能單一的認為是某個方面所造成的。簡單分析一下幾點原因。

首先是西方文化的侵染，使得中國人熟悉和了解了西方的情人節。其實，不僅是在我國，在許多亞洲國家都是如此。比如在日本，情人節時女性送巧克力給她喜歡的男性，而男性則在一個月後的白色情人節回贈禮物給女性以表衷腸等。可見，西方的情人節，不光是在中國，甚至是在全世界已經成為了一個普遍的節日了。這也是因為在西方發達國家的經濟浸染的同時，作為經濟的附屬品的文化也如同好萊塢一樣傳播並占據了新一代青年人的身心，新一代青年人在追求西方物質生活的同時也自然而然的追隨著西方的文化潮流。

其次是西方節日傳入我國，是全球文化和經濟一體化的結果，也是現在眾多商家瘋狂炒作的結果。無論是我國還是日本等東方國家，情人節都和大眾傳媒及眾多商家的瘋狂炒作有著不可分割的聯系。大眾傳媒之所以炒作，是因為很多標榜為精英文化的傳媒執掌者一向以西方文化為追求導向，素以西方文化為自己的精英文化標向，商家之所以炒作，原因很簡單，就是為利益所趨。為了獲取利益，對於他們來說，節日是越多越好。因為每一個節日，這些商家都會借機會向年輕人促銷商品，總使得某些商品為之暢銷。像情人節那天，玫瑰和巧克力之類的商品甚至於暢銷到許多商家斷貨的地步。越是暢銷，他們就越是哄抬物價而從中牟利。

最後是西方情人節的內容更適合年輕人追求時尚的潮流。像我國的七夕節，其內容有待更新，某種程度上中國傳統節日已經蛻變為「吃」的節日,如元宵節也只是吃元宵，賞看焰火，無其他節目，春節不守夜,十五不觀燈,重陽不登高,中秋不賞月。進一步而言，在經歷了文革的斷代、改革開放的潮流後，中國的傳統文化已經產生割裂現象，新一代年青人所接觸的中國傳統節日的文化氛圍已經極為淡薄，甚至很多年青人都不知中國眾多傳統節日的由來，和西方情人節相比，似乎使人無法喜愛。火紅的玫瑰花，讓人心花怒放，即使是一個外表冷漠，不懂浪漫的女人人，也會被那一束束火紅的玫瑰花所感染。而巧克力迷人醇香的味道，是愛情的味道。璀璨無瑕的鑽石，更是象徵著尊貴與愛情的堅貞不渝。隨著時代的變化，情人節的內容也在不斷的更新和豐富，像什麼燭光晚餐、情人約會等等。這些東西，又如何不令年輕人所追捧呢？

相比之下，中國的七夕節走向沒落，很重要的一個原因是缺少現代元素符號。傳統的「七夕節」是有一定的儀式的：夜晚設香案、置瓜果、迎巧娘(織女)，少男少女學習模仿男耕女織，此謂之「乞巧」。主要是祈求得到忠貞愛情與美滿家庭。七夕節還有許多民俗活動，如「種生」，就是人們把紅豆、綠豆、小麥等浸於碗中，等待出芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生求子」；「綵線」就是姑娘們以各色彩絲，穿針引線，進行比賽；「瓜果」就是茂盛的瓜果架下，少女們偷聽牛郎織女相會時的悄悄話，以求日後獲得千年不渝的愛情。「紅豆、綵線、瓜果」，這些習俗在形式上過於傳統，難以適應現代社會的發展，但我們可以加以改良發展來為今天所用。「七夕節」備受冷落是一種傳統的斷代，一個重要原因是「七夕節」沒有一個統一的且適合年輕人活動的載體。而西方情人節，有情男女相互送鮮花、巧克力，這樣的載體既簡單而又浪漫。「七夕節」活動大多適合在鄉下進行，從而很難被生活在都市裡的年輕人所接受。

兩個節日相對而言，一個是具有西方外露表白的奔放特性，另一個是含蓄內斂的中國傳統風情，而當今時代的年青人在西方文化的浸染下成長，在感情表達方式上也趨向於西方的個性張揚，甚至以此為榮。失去了父輩對傳統節日的引導下自然導致情人節的熱捧與七夕節的冷遇。

五、如何在跨文化傳播中保持優勢

情人節與七夕節的一冷一熱對比鮮明。那麼，問題也就擺在了我們面前：

如何正確看待不同的節日？如何扭轉畸輕畸重的節日偏好？更深層次的考慮，如何在跨文化傳播中保持自身優勢？

依筆者之見，在以節日為代表的傳統文化的傳承與弘揚中，最核心的問題就是要提升其各自文化的內涵與張力。挖掘傳統節日文化中適應當代社會的文化價值，實現傳統節日的文化內涵向當代性過渡。每一種節日文化都包含著濃厚的文化底蘊，我國的傳統節日文化更是承載著非常豐富的文化內涵。然而，現階段我們面臨著傳統節日文化內涵日顯蒼白的困境，因而要挖掘並提升傳統節日文化中對當代社會仍然具有一定價值的文化精神，使其順利實現當代意義上的調試。

在此基礎上，我們還需要創新傳統節日的文化符號，也就是傳統節日的表現形式，有效實現節日文化的當代傳承。符號的傳達關系和傳達功能不僅要受到符號使用者的限定，還要受符號使用環境的制約。所有的節日符號系統的傳達意義和傳達功能，要受到人類生存的自然環境、文化背景及各民族的文化心理環境的影響。[11]適應這種經濟發展及轉變的民俗活動就自發地得到保存和發展，而主要以早期農業文明為基礎的活動因難以在現代社會中找到基石而逐漸式微和消亡。因此，要實現傳統節日文化的當代過渡，在弘揚傳統節日文化中恢復其應有的地位，在全球化跨文化傳播與交流的語境中獲得話語權，就需要創新傳統節日的符號品牌，以使得它不僅能夠被本國民眾所接受，也能夠在跨文化傳播中保持一定的民族特色和優勢地位，才不至於多元文化的背景下歸於沉寂。

因此，在挖掘與提升文化內涵的同時，我們需要堅守節日文化的民族特色，走中國特色的節日文化之路。這也是在跨文化傳播中保持自身優勢的內在要求。在多元文化語境下，西方節日對我國的傳統節日造成了強大的沖擊，節日的西化現象日益凸現，本土節日文化正面臨著日漸式微以及失去其民族個性的危機。這種局面也為我們保護本土節日文化，堅守節日文化的民族個性敲響了警鍾。

最後，在保持民族特色的同時，還需要與西方的節日文化進行和諧對話。與中國傳統節日的特點不同，西方的節日文化更多的注重個性的張揚，強調人與人之間的互動性、參與性等，體現的是一種平等自由、充分展現自我國的精神面貌。在某種程度上講，這也填補了中國傳統節日文化中的某些空白。因而，對於西方節日文化，既不能盲目推崇，也不能任意否定，而是要與之進行相互互動，吸收其能優化本土節日文化的元素，為本土節日文化注入新鮮的血液和豐富的營養。通過異質文化進行本土化改造，我們的傳統節日文化既堅持了民族個性又創生了世界品格，有利於傳統節日文化煥發生命活力。這不僅阻擋了傳統節日文化在我國日漸式微的現狀，而且也將為傳統節日文化走向世界提供某種可能性。

六、結語
隨著全球化趨勢的不斷增強，世界各國的政治、經濟、文化交流合作與競爭日益頻繁。作為民族文化載體的傳統節日，也處在相互融合與相互碰撞中。中國的春節和西方的聖誕節已經逐漸被對方所接受和容納。但是，中國七夕節和西方情人節則是中西傳統節日文化相互碰撞與沖擊的典型例子。受風靡中國的西方情人節的沖擊，作為中國民俗大節之一的七夕節，近年來處於瀕臨消亡的狀態。如何在西方情人節在中國日趨盛行，我們這一代青年人對自身傳統節日喪失應有的溫情與敬意的今天，使傳統節日在現代社會發揮應有的倫理文化意義，是現在全社會共同關注的話題。很多人開始反思七夕節走向式微的原因，力圖挽救中國傳統節日禮俗文化。挽救七夕節，不能盲目效仿西方情人節。官方與民間應該通力合作，創設各種條件，使七夕傳統節日既不失其文化意蘊，又在新時代下增添新的載體和新的方式，使年輕人在盡情享受西方情人節愉悅的同時，不忘記自己的民族節日七夕節，在對洋節多一份寬容的同時，對傳統節日多一份溫存和敬意。因為在節日的背後，是我們對於文化的傳承與創新、認同與尊重

㈡ 情人節設計方案

七夕是中國傳統的情人節，由於國人越來越珍視中國的傳統文化、民俗節日，再加上商家每年大張旗鼓的宣傳炒作，七夕情人節已經成為情侶必過的節日之一。本促銷策劃案主要提出兩大緊貼「七夕」主題的大型促銷活動，以配合店內各商家、場館促銷活動，營造濃郁的情人節消費氛圍。 另外，由於黃金珠寶是情人節的主力商品之一，建議將商場每年一度面向婚慶市場的「秋季鑽飾節」於七夕啟動，以「節」促「節」，並借情人節的巨大商機給鑽飾節帶來一個好的開端。 二、活動時間：8月16（周四）——8月19日（周日） 三、賣場布置 為配合七夕主題，建議在商場賣場共享空間架設一道鵲橋，根據傳說中在葡萄下可以聽見牛郎織女說話的傳說，在主入口門柱上用綠色塑料葡萄藤裝飾成葡萄架的效果，營造濃郁的傳統中國情人節的氣氛。 四、活動策劃 （一）鑽飾節 1、主題 百年老店，百年好合——200*xx鑽飾節 [主題釋意]本次活動主題擬定為「百年老店;百年好合」，主打婚慶市場，定位明確，將xx商場黃金珠寶賣場最具競爭力的牌譽優勢凸顯出來，以誠信和祝福吸引目標消費者。 2、活動策劃 鑽飾節由8月延續至「十一」黃金周，共計一個多月，這么長的時間，促銷活動應該是有層次、分階段的。七夕促銷期間為鑽飾節活動的預熱期，吸引消費者對鑽飾節活動的關注，並促進下一步消費。 鑽飾節浪漫啟動，七重炫禮任意挑選 活動期間購買鑽飾類商品累計滿3000元，即有七種優惠由您任選其一。 床品77元抵扣券 西裝77元抵扣券 鞋品77元抵扣券 女裝77元抵扣券 服裝配飾9折卡 華服6折卡 婚紗攝影8折卡 3、展式創意 每個珠寶品牌推出幾款情人節特別推介款，可以是名貴高價，也可以是為情人節特別設計的款式，用乾花創意搭配進行展示，外面罩上透明玻璃罩，將經典款從讓消費者挑花眼的眾多珠寶款式中凸顯出來，在花的配稱下形成浪漫唯美的效果，對消費者形成不可阻擋的的誘惑。且女人多被比喻為花，花與珠寶的搭配暗喻女人與珠寶的和稱關系，獨特的展示方式配合適當的燈光、背景，必將吸引消費者駐足的目光，產生極佳的促銷效果。 （二）全場活動 1、全場主題活動 （1）活動主題 浪漫七夕，幸運77 ——價值百元以上，77件浪漫大禮先到先得 （2）活動策劃 由店內商家提供77件商品做為禮品，周六日在共享空間設置活動區，製作一塊大kt版，畫面為77件禮品的名稱和圖片，按照慣例，將所有商品分為百貨服飾類和黃金電器類，活動期內消費者單類累計消費超過一定額度即可參加活動，選擇77件禮品中的一件，先符合條件者享有優先選擇權。 （3）獎品 店內各商家每家提供一件售價不低於100元的實物禮品，如商品售價普遍較高，可以以100元抵扣券形式代替。消費者現場抽獎，現場領取獎品。 （4）促銷物料准備 ①kt版設計及製作 ②活動規則說明水牌 ④活動場地所需桌椅 2、其它促銷活動 （1）買情人節禮物，送相聲情侶套票——活動期間，購買情人節禮品單票滿770元即贈相聲情侶套票。 （2）浪漫鵲橋，愛意傳遞——活動期間購買指定品類情人節禮物單票滿770元，可享受中國境內ems免費快遞，為分隔兩地的愛侶傳遞浪漫情意。

【2011年七夕情人節祝福網頁——帶有你名字的個性祝福】 【推薦】下載第一範文網的快捷方式到桌面，以便下次使用。 下載本文
商場七夕情人節活動方案 相關文章: ktv七夕情人節活動方案 七夕情人節活動主題參考 酒店77情人節活動策劃方案 中國情人節活動方案 七夕情人節促銷廣告語大全,七夕活動宣傳語大全 餐廳酒店七夕情人節活動方案大全 七夕情人節菜單菜譜參考 餐廳酒店七夕情人節趣味促銷活動 查看更多>> 七夕情人節內容搜索 範文推薦 【工作總結】 班主任 教師 辦公室 財務 銷售 【工作計劃】 班主任 學校 教學 德育 班級 【工作報告】述職 述廉 社會實踐 實習 辭職 調查 【黨團範文】入黨申請書 入團 思想匯報 轉正 【演 講 稿】 技巧 競聘 英語 節日 教師 愛崗敬業 上一篇：酒吧七夕情人節活動方案 下一篇：七夕情人節珠寶活動促銷方案 您可以將本頁一鍵： 關於我們 | 收藏本站 | 友情連接 | 【歡迎投稿】
Copyright

㈢ 七夕情人節花店微信宣傳語

我們為您准備浪漫，您准備好了嗎?
一束鮮花，勝過一千個吻。
熱戀內，有容花會更甜蜜
海誓山盟，玫瑰恆證!
花花世界，花見真情!
玫瑰之約，就在情人節。寫作模板
捧在手中，甜在心中!
鮮花，愛的投遞員。
千里姻緣花束牽。
這個情人節，要有點不一樣。
甜言蜜語萬句，不及鮮花一束。
她那甜甜的笑。來自你一束鮮花。
我們為您准備浪漫，您准備好了嗎?
七夕情人節 相約新世紀
情濃一生，真心表愛意
心相系 愛相隨
愛的銀河系，愛在七夕
七夕情人節，愛情總動員
馴養愛情 浪漫七夕
讓七夕在生活的每一天
歲月無聲、真愛永恆
浪漫七夕，相會XXX
遙遠的傳說由XX為您實現
緣定XXX，七夕話浪漫
為你的真心架一座鵲橋
捧在手中，甜在心中!
相約XXXXX，幸福 、定格在瞬間

㈣ 古人是如何過情人節的

越來越國際化的今天，國內年輕人對於西方的情人節也特別熱衷。豈知我們中國早就有自己的情人節，而且距今已有數千年的歷史，這就是「上巳節」。何謂上巳節？我們的祖先用天乾地支計年、月、日、時，干支相配，逢巳之日稱「巳日」，農歷三月上旬多逢巳日，所以謂之「上巳」，而這個日子就是我國古有的情人節――「上巳節」（亦稱元巳、三巳、除巳）。它起源於上古時期，由人們對主管愛情婚姻和生育的女神高?的祭祀活動而演變、形成的一個喜慶節日。高?又稱郊?，因供於郊外而得名。古時，?同媒，媒又來自?（初胎謂?），最初的高?是個懷孕的成年女性，傳說她是主管男女婚配和生育的一位自由女神。農歷三月上旬的上巳日，正是春暖花開、溪水盈盈、草木繁茂的時日，未婚男女於此日踏青來到河邊，祭祀高?女神，他們一邊洗除冬日的污垢，一邊談情說愛，互贈情物，私定終身。此日，即使野合，也不違法。

《曲水流觴圖》

《麗人行》根據唐代大詩人杜甫同名詩而作，取「三月三日氣象新，長安水邊多麗人」句意。程十發作

西周時，周王對上巳節的活動有了明確規定，《周禮?媒氏》曰：「仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。若無故不用令者，罰之。可男女之無家者而會之。」意思是說，陽春三月上巳之日，未婚男女都要到郊外河邊去相會，公開地談情說愛，自定終身，這一天沒有什麼禁忌。如果有人待在家中不去參加，那就要受到朝廷的處罰。失夫喪妻的孤男寡女也要去相會，以求得婚配。西周時，上巳節的活動是在周天子指定的女性神職人員的安排下進行的，神職女巫代表著上古自由女神高?，主持男女自主擇偶。《周禮?春官?女巫》載：「女巫掌歲時祓除釁浴。」鄭玄注曰：「歲時祓除，今三月上巳水上之類，釁浴：謂以香薰草葯之湯沐浴。」應劭的《風俗通》曰：「按周禮女巫掌歲時以祓除疾病。禊者潔也，故於水上盥潔之也。已者祉也。」在女巫關照之下，少男少女於水邊以香草祓禊洗浴，除去冬日的污垢，以祈福美滿的生活和生育。上巳節到水濱洗濯，以除凶去垢，謂之「祓禊」。由此可知，西周是個帶有理想和浪漫色彩的時代，它一邊繼承著中古彌漫的巫風，一邊步入質朴坦盪、鍾鳴鼎食的鬱郁人文境域。「水邊祓禊」之俗體現了上古原始宗教的遺風，也展現出後世消災祈福的民族心理淵源，同時也塑造出了詩一般柔婉的節日。

《詩經?鄭風?溱洧》具體描繪了上巳節歡快的情景，其詩曰：「溱與洧（溱水河呀洧水河）！方渙渙兮（水勢盛大）。士與女（小伙和姑娘），方秉蘭兮（清香的蘭花拿在手中）。女曰：『觀呼！』（姑娘說：『我們去看看玩玩吧！』）士曰：『既且，且往觀乎。』（小伙說：『我已玩過了，不妨再去樂一樂。』）洧之外（一起走到廣闊的洧水河原野），詢?且樂（地方寬大，人很多，真快樂）。維士與女（擠滿了男和女），伊其相謔（大家都在戲謔談笑），贈之以勺葯（男女互相贈送香勺葯）。」僅舉一段，即可知周時上巳節男歡女愛的盛況。

到了秦漢，巫術色彩減退，踏青春遊等更為各階層人們所接受。秦時人們在郊外盪鞦韆、放風箏、河邊祓禊，青年男女對歌抒懷，各行其樂。到了漢代，河邊祓禊亦為常俗，不只民間如此，帝王、皇後等上層人士亦參與活動。《漢書》載：「太後春幸蠶館，率皇後、列夫人桑，遵灞水而祓除。」呂太後率貴婦關懷養蠶事，並遵照節日習俗去灞水祓除冬日污垢。《史記?呂太後本紀》也記載了呂太後執政的最後一年（前180年）三月三日，親赴灞水祓禊之事。《漢書?武衛皇後傳》中記述：武帝即位數年無子，上巳節赴灞水祓禊，亦有求子之意，返回時經過姐姐平陽公主家，由此產生了一樁著名的趣事：公主將家中求得的良家女十餘人引出，帝皆不悅。飲宴中，賤微出身卻能歌善舞、貌若天仙的衛子夫為之謳歌，帝獨悅衛子夫。帝起更衣，衛子夫於軒中侍帝，得幸。納入宮中受寵，後被冊封為第二任皇後，其與帝所生之子劉據被立為太子，其弟衛青、姊子霍去病亦為武帝立下了漢馬功勞。《漢書?禮儀志》載：「是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢病為大吉。」從漢代起，文士們還在這天題詩行令，貴族官僚則在河邊飲酒作樂。

說到此，不禁使人聯想到漢代產生於長安西郊昆明池畔牛郎、織女的愛情故事，人們贊美「七夕」相會的忠貞愛情，認為「七夕」為我國又一個情人節。說實話，牛郎織女一年之中相會一次，又要分離，是一樁愛情悲劇，反映了勞苦群眾反對束縛、婚姻自主的心聲。所以，真正私定終身的自由，還是在古有的上巳節。

農歷三月巳日雖在上旬，但每年具體日子並不固定，為了方便統一，魏晉時乾脆將上巳節定在了三月初三日。《晉書?禮志》雲：「漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊於東流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以後，但用三日，不以上巳也。」雖不局限於巳日，但上巳節名卻不改變。從此，上巳節就固定在二十四節氣中的「清明」這天。後又將清明前一、二日的「寒食節」也納入其中，清明這個節氣就變為三者合一的節日了。其內容雖然更加豐富，但古人還是稱它為「上巳節」。

自漢代起，上巳節有了文士們水邊賦詩行令、貴族官僚們河邊飲酒作樂的習俗。魏晉時，經文人雅士進一步的張揚，便演化出了「曲水流觴」的逸事來。東晉永和九年（353年）三月三日，時任會稽內史、右將軍的王羲之召集謝安、孫綽等名士四十一人，於會稽山之陰蘭亭結伴宴飲，並引水環曲成渠，曰「曲水」，他們將盛酒的「觴」浮於水面，順流而下，觴杯經過誰面前時，誰即可一飲而盡，然後吟詩作賦，以抒情懷。這次共得詩作三十七首，王羲之為其作序。這次祓禊宴飲，誕生了天下第一行書的《蘭亭集序》，也為後世形成了一道獨特的文化景觀。

特別值得一提的是，大唐皇帝每到上巳節都要幸游曲江。尤其是風流天子李隆基，每年上巳、重九兩節，他都要在芙蓉園中大宴群臣，尤以上巳最盛，此為慣例，連綿不下百年。特別是開元、天寶年間，其規模之大世所罕見，史稱「傾動皇州」。此日，在京的文武官員亦可帶妻妾子女前往。杜甫《麗人行》詩雲：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。」道盡了楊貴妃及貴婦嬌妾們游覽曲江的盛景。帝與近臣的筵席設在居高臨下的「紫雲樓」上。翰林學士筵席則設於綵船之上，其他各級官員的筵席分設於亭台樓閣及錦秀帳幕之中。此日，京兆府中的樂舞班社則齊集曲江，大臣府中的歌伎、宮中教坊的樂舞人員都來助興演出。唐代又是一個詩歌的王國，上巳節時，皇帝要賜御制詩給臣僚，大臣們則要以韻作應制詩；文人雅士也有上巳節的詩作，王維幾乎在每年的上巳節都有佳作，且各不重復，保留至今。有關上巳節曲江的唐詩有五百多首，此即「五百唐詩激昂，盡數曲江流飲。」雖說唐代以祓禊、宴飲、賦詩為主，但亦有男女自定終身的故事，唐人白行簡的著名小說《李娃傳》就是以曲江為背景寫成的。唐末，國都東遷，曲江漸趨衰微。清康熙年間多雨，一度波光粼粼，被列為「關中八景」之一。

㈤ 七夕節的來歷

來歷：七夕始於漢朝，是流行於中國及漢字文化圈的傳統文化節日。起源於自然天版象崇拜權、時間數字崇拜、婦女乞巧、生殖崇拜。

時間：為每年農歷七月初七

別稱：又名乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節或七姐誕。

風俗習慣：

1、七夕乞巧

判定乞巧者巧拙的「卜巧」方法，主要有「穿針乞巧」、「喜蛛應巧」、「對月穿針「。

2、游七姐水

民間傳說七夕節天上的七位仙女會下凡到河流中洗澡，這時的河水因沾了仙氣，人們洗了不但會帶來桃花運，還可以預防疾病。

3、為牛慶生

兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「賀牛生日」。

4、還有曬書曬衣、供奉磨喝樂、拜織女、拜魁星等習俗。

㈥ 情人節快到了，怎麼發比較有意思的圖片在朋友圈

弄點比較特別的畫框啊背景啊什麼的。可以看看七夕前美圖秀秀等有什麼模板。可以用里德zs弄那個圖片九宮格，心形九宮格等

㈦ 七夕情人節浪漫求婚創意徵集

1、 電影院求婚
把你們戀愛時的照片和視頻剪輯成一個小短片，然後購買情人節當天的電影票，觀看到電影快結束前你先借口離開，等電影結束馬上把全場燈熄滅，然後屏幕上開始播放你准備的小短片，等她先看幾分鍾沉浸在其中時，你再捧著玫瑰和鑽戒進去求婚。
2、 飛機上求婚
給她准備一個驚喜，買她最想去的城市的機票，她一定很開心。等到了機場准備登機時，你才「發現」自己沒帶身份讓她先去，你回去拿了身份證再趕過去找她。她肯定會有一些失落和難過，等飛機起飛以後，你突然出現，在幾萬英尺的高空，向她浪漫求婚。
3、 餐廳求婚
偶像劇里的求婚場景，「蛋糕里的求婚鑽戒」一定要有排名。在音樂和紅酒中，你們聊著未來，聊著彼此。在她吃著甜品下一口咬出戒指時，餐廳的音樂變成了情歌，服務員送上玫瑰，你單膝下跪，說出「嫁給我吧！」
4、 只屬於兩個人的求婚
如果不喜歡太熱鬧，可以准備一個只有你們的求婚！提前和她朋友商量，一早把她支走，你在家裡准備求婚的東西和流程。等她回來，門口是你准備好的卡片和手機，卡片上寫著「密碼是我們的戀愛紀念日」，手機里是你錄好的表白視頻，然後讓她到下一個地點。下一個房間放滿你們的照片，其中一張寫著「我在卧室等你」。准備好音樂，卧室里用蠟燭圍成一個愛心，正中間是一枚鑽戒和一封情書，當她看你寫的情書入神時你在出現，對她深情告白，單膝下跪說出那句「嫁給我」！
不管是哪一種求婚方式，求婚鑽戒都是不可或缺的存在。鑽戒是愛情的見證，也是男生給予女生的承諾，選擇一枚有特別寓意的求婚鑽戒，承諾一生只愛一人的浪漫。Dmallovo（瑪麗萊）求婚鑽戒，自誕生之日起，便浪漫規定每一枚求婚鑽戒「男士憑身份證 · 一生只為一人定製」，並匠心打造完美火彩的求婚鑽戒「玫瑰花焰」，以玫瑰為靈感，獨創101面切割，面與面之間精確到1%的角度，完美火彩鑽戒，贈予此生唯一摯愛！

㈧ 七夕情人節的來歷

牛郎與織女 七夕又相會

2005年8月11日是農歷七月初七，這天是中國傳統節日里最具浪漫色彩的「七夕節」，是傳說中牛郎與織女一年一度在銀河鵲橋相會的日子，該日也逐步演變為中國的情人節。因為，每到七夕有情人總會仰 望星空祈禱愛情忠貞不渝。

據天文專家介紹，牛郎與織女是民間一種叫法，其實在天文學上牛郎的中文名為河鼓二，而織女星稱為織女一，它們分別是天鷹座和天琴座的一顆亮星，由於這兩顆恆星肉眼清晰可見，又容易辨別所以在明代鄭和下西洋時，就曾以織女星為航海的導航標志之一。

根據19世紀以來天文觀測及測算結果，牛郎星距我們有16光年(1光年約等於 10萬億公里)，織女星距離我們26光年，兩星之間相距16光年，即使牛郎給織女打個電話，織女也要等到16年後才能聽到牛郎的聲音。因此他們每年的「七七相會」，是根本不可能發生的。

傳說中為何要將「七月初七」這一天算做牛郎織女的相會日呢？這是因為古人認為「七」是吉利數字，有圓滿的意思。而且「七七」之夜，是月亮接近銀河的時候，月亮的光輝也恰好能照在銀河上，更便於人們觀星。今夜用天文望遠鏡觀看，會看到銀河裡密密麻麻的星群。而半個月亮的余暉灑向銀河便成了人們想像的「鵲橋」

眼下，已進入初秋時節，晚間8時左右亮度零等的織女星首先出現愛天頂附近，隨後在其偏南方向還有一顆一等星的牛郎星，在遠離城市燈光的郊外，市民抬頭仰望夜空會驚喜地發現，在兩顆星的中間隔著一條橫貫南北的白茫茫的天河（即銀河），其中牛郎在河東，織女在河西，它們無言相望，頗有詩情畫意。

「七夕」的由來

農歷七月初七是我們中國人的情人節，也有人稱之為乞巧節七夕或女兒節，這一天是女兒家們最為重視的日子。七月初七之所以稱為乞巧，是因為民間傳說這天牛郎織女會天河，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。

她們除了乞求針織女的技巧，同時也乞求婚姻上的巧配。所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜深人靜時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

談到七夕節，不得不提民間流傳的愛情故事――牛郎織女。他們一年一度相會的七夕，被多情兒女視為愛情的象徵。他們的愛情悲劇，在每個華人的心靈里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都會對著暗夜的星空祈禱愛情永恆不渝。

牛郎織女有許多的故事版本，最為人知的是：相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出計謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚慌失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女，後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一瞬間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月七日，人間的喜雀就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

當然，這只是個傳說。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰這種信仰結合了牛朗織女，每年七月七日相會的說法，成為了我們今時今日的七夕七巧民間信仰。

祖先們如何過「七夕」

月下盟結，穿針引線

膠東地區，有祭拜七姐神的習俗，年輕女子常喜歡在七夕節著新裝，聚一堂，月下蒙結七姐妹。有的還唱「天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你地針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。」還競賽穿針引線，爭得巧手之名。

漂針試巧

七月七日，為「女節」。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復陳瓜果，爭相「乞巧」。

種巧菜作巧花

山東榮城有二種活動，一種是「巧菜」，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是「巧花」。也是由少女用麵粉塑制各種帶花得食品。

結扎巧姑 種豆苗青蔥 占卜巧拙 穿針引線 剪窗花

陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。

凈水視影定驗巧拙

江蘇一帶的乞巧活動是取凈水一碗於陽光下曝曬，並露天過夜。即撿細草棒浮於水中，視其影來定驗巧拙。也有許多青年女子採用小針看水底針影來應驗智愚的。其他地區的漢族也多採用這種方式來應驗巧拙智愚。

用蜘蛛乞巧

浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其結網地疏密來定巧拙。如果蜘蛛還在瓜果上結網，也意味著智巧的到來。及以小蜘蛛貯盒內，以候結網之疏密，為得巧之多少。

接露水

浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

種生求子

種生求子是七夕節中舊的習俗，實際上是信仰之一種。在節日前利用若干種植物，如小麥、綠豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽數寸後，於七夕即日用紅藍綵線束紮起來，作為一種得子得福的象徵。還用蠟塑各種形象，放在水上浮游。

樹液洗頭發 花草染指甲

許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年輕美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

七夕儲水 紅頭繩七個結

廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

吃巧食

七夕節的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節日的食物。吃雲面，此面得用露水製成。吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱、「巧人」「巧酥」，出售時又稱為「送巧人」，此風俗在一些地區流傳至今。
回答者：小松博客 - 董事長 十六級 6-14 20:34

牛郎織女

牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說，是我國人民最的關於星的故事。這個故事是誰最先說出來的，什麼時候開始在民間流傳——這兩個問題不曉得已經有人考證出來沒有。南北朝時代寫成的《荊楚歲時記》里有這么一段：「天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。」

關於織女，古書里還有幾處提到她。《後漢書·天文志》：「織女，天子真女。」《史記》：「三星，在天紀東端，天女也。」《焦林大斗記》：「天河之東，有星微微，在氐之下，謂之織女。」天河就是我們在夜裡看到的那條橫貫天空的光帶；我國古人也把它叫做「銀漢」、「星河」、「天杭」、「銀潢」、「明河」、「高寒」等等。現在天文學家叫它「銀河」。織女星在銀河的東邊，它的西名是Vega。從前我國人把天空分作二十八宿和三桓，現在全世界的天文學家公定把天空分作88個「星座」。織女星是天琴星座里最亮的恆星。附近銀河裡有五個幾乎一樣亮的恆星排成十字架的形狀，那五個星屬天鵝座。銀河的西邊稍為南一點有三個星排得很近，中間那個比較亮一些的星就是牛郎星，也叫牽牛星，我國古稱「河鼓」、「何鼓」、「黃姑」，西名叫Altair。牛郎是天鷹座里最亮的恆星。它和兩旁那兩個亮度小一點的星，有時候被人們合起來稱為「扁擔星」。神話里說旁邊那兩個星是牛郎和所生的孩子。天鵝在銀河裡漂游，河畔有一位姑娘在織布，對岸有一個牧人帶著兩個小孩子在放牛。這是多麼美麗的一幅圖畫。

宋代詞人秦觀也被牛郎織女這個悲里帶歡、歡里帶悲的故事激動了文思；他把這可歌可泣的故事的意境用長短句很巧妙地表達出來。「鵲橋仙」是詞里很美麗的一首。

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

從前我國許多人相信牛郎和織女真的在七夕渡河相會一次。那一夜，婦女們都穿針乞巧民，又以瓜果祀織女星。這個故事也常被用作戲劇的資料，京劇、話劇和各地的地方戲里多半有「牛郎織女」這出戲。

在戲劇里，牛郎是一個農村裡放牛的孩子。他不肯幫哥哥種田，不肯幫嫂嫂車水，不肯幫媽媽做家務事。牛郎只是貪玩，只愛作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在夢幻中看到天上的仙境。他便牽著老牛動身到天上去。同時，在天上有一位織女卻想要下凡來享受人間的溫暖。王母娘娘可憐織女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鵲把織女帶到天涯海角去和牛郎相會。「金風玉露一相逢」，真是「勝卻人間無數」。一對愛侶被送上九霄雲外度蜜月去了。

牛郎游遍了天上的勝境，日子一久，也便覺得平淡無奇了。織女得繼續紡織雲錦天衣，不能老陪著他。牛郎越來越感覺無聊，又從金童得知家裡的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告訴織女。織女決心和他同到地上去享受那可愛的春天。可惜事機不密，給西王母曉得了。她趕來用玉簪劃成銀河一道，把牛郎和織女隔開，只答應每年七夕遣喜鵲結成天橋，使他們渡河相會一次。牛郎回到人間，很高興地再看到母親、哥哥、嫂嫂。從此，他不再偷懶，不再作無謂的幻想，天天努力勞動。他覺悟到在現實生活里也可以創造出美麗來。他聞到泥土的香味了，他洞悉生活的意義了。他唯一的惋惜，就是所愛的織女不能也到地上來和他一起勞動，一起享受人間的溫暖。不過每年七夕還可以相會一次，那已經比永別好多了。

有個話劇里有幾首歌曲，其中一首是俞鵬所作的《鵲相會》：

誰知道天長地久何時了？
誰知道離恨年年有多少？
度盡了長歲，好難得這七夕良宵；
卻又是無限悲愁相逢在鵲橋。
夢長夜短總是多情惱。
見東山晨星已現，天將曉。
可奈何，喜鵲頻噪，催人分道。
只好待明年的七夕快快的來到。

一直到今天，我國還有好些人真的相信牛郎織女兩星每年七夕渡河相會一次，許多婦女還在那一夜向織女乞巧。很可惜，科學告訴我們：牛郎織女這個故事並不是真的，它只是一個富有詩意的神話而已。近年來，天文學的進步，使我們對這個恆星，對其他的恆星和銀河中，都認識得比從前清楚得多。銀河並不是一條河，銀河裡並沒有一滴水，也沒有橋。它是很多恆星和星雲的集合，用大望遠鏡就可以看出來。牛郎織女兩星雖然不是絕對的「恆」，但每逢七夕並不能看出它們向對方移動絲毫，當然更談不到「渡河」。每年七夕，還是一在河之東，一在河之西，彼此都在望河興嘆。科學的進步竟打碎了他們的美夢，這使作者想起曹雪芹替太虛幻境的牌坊所作的對聯：

厚地高天，堪嘆古今情不盡；
痴男怨女，可憐風雲債難酬。

恆星的「恆」字，只是和行星的「行」字相對而言。實際上天上沒有一個星是絕對地「恆」；每個星都在動，動多動少而已。牛郎星每年在天球上移動0.658角秒；此外，每秒鍾還以26千米（每小時93600千米）的速度離開我們往外跑。所以，牛郎星在空間的速度比地上最快的客機還快幾十倍。織女動得慢一點，不過在女子百米比賽里還是可以得冠軍。她每年在天球上移動0.345角秒，每秒鍾以14千米的速度離開我們行為往外跑。

牛郎和織女都比太陽大得多、亮得多。為什麼我們看起來只是兩小點的光呢？那是因為這兩個恆星比太陽遠得多。牛郎的光度為太陽的10.5倍，直徑大7成，質量差不多大7成。織女的光度等於太陽的60倍，直徑等於太陽的2.76倍，質量差不多等於太陽的3倍。所以，織女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算來還是牛郎的大姐姐。牛郎離我們的距離為154萬億千米，比太陽遠100萬倍；織女離我們的距離為250萬億千米，比太陽遠170萬倍。織女不僅比牛郎大好些、亮好些，而且又遠好些，所以我們看起來兩個星差不多一樣亮。光從牛郎星來到我們的眼裡，需要16年4個月；光從織女星來，需要26年5個月。牛郎織女兩星不是在同一方向，兩星之間的距離是16.4光年。無線電波的速度和光一樣，假使牛郎想打一個無線電話給織女，得等32年才有收到回電的可能。

恆星在大小、光度、溫度、顏色方面相差都很大，質量卻差得不很多。20世紀以來，天文學家把許多恆星分門別類，好像生物學家把動植物分門別類那樣。

科學家已經證明日光和星光都是從原子能來的。因此，牛郎和織女這兩個星也可以說是兩個非常大的原子彈。它們把肚子里的原子能變成光線發射出來。人類在欣賞它們的燦爛的光輝的時候，竟幻想出一個哀艷動人的故事來。

童話和神仙故事並不會因物質文明的進步而被消滅。它們可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的業余的消遣，又可以作為各種藝術的原料。中國的牛郎織女可以和希臘的奧德賽、金羊毛，法國的尼貝倫指環等故事並列。每年七夕，大家不妨繼續提出牛郎織女這個故事來談：一方面欣賞這富有詩意的神話，一方面也可借機會提倡科學，使一般人注意到科學家替我們所發現的許多關於星星的新知識。
回答者：唐子畏 - 大學士 十六級 6-14 20:35

中國民間著名傳說。這個傳說是中國過去封建社會
男耕女織的小農經濟生活的藝術反映。它以封建家庭生
活為背景，通過牛郎與織女結合又離散，只能七夕在天
上相會一次的幻想性情節反映了封建宗法制度下的家庭
關系及其所造成的婚姻悲劇。
楊柳青年畫《天河配》
傳說中的主人公牛郎和織女是從牛郎星和織女星的
星名衍化而來的。漢魏間，民間便有了這個故事。漢應
劭《風俗通義》逸文引《歲華紀》載：「織女七夕當渡
河，使鵲為橋。」南朝梁宗懍的《荊楚歲時記》記載：
「天河之東有織女，天帝之子也。年年織杼勞役，織成
雲錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎。嫁後遂廢
織□。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜渡河一
會。」這大約是這個傳說的較早面貌。後來故事中的天
帝，被說成是王母娘娘，織女則成為她的外孫女，牛郎
是人間的看牛郎。織女與牛郎婚配，並生一男一女，最
後王母將其捉回，用發簪在她和牛郎之間劃成一道天河。
牛郎攜兒女追逐，被河所阻，只能靠鵲橋每年七夕相會。
每到此時，婦女集於瓜棚下，可聽到他們相見時的哭聲，
喜鵲在這一天也因以身搭了橋而頭上要掉毛。此外，還
有一種說法，是用故事解釋天上牛、女二星的：天上牛
郎星身邊的兩個小星，為織女生的一男一女；織女星懷
中還有個牛枷星，是夫妻吵嘴時牛郎隔河拋過來的；而
牛郎附近的梭子星，是織女生氣時打過來的，不過織女
力氣小，打得不準，所以梭子星並沒有靠近牛郎。這種
說法增加了傳說中的生活色彩。
牛郎織女傳說，千餘年來家喻戶曉。它的源頭，從
《詩經·大東》中可以看到，如「□彼織女」，「□彼
牽牛」等。《古詩十九首》《迢迢牽牛星》中也有關於
它的歌詠。故事在流傳演變中，由原來的隔河相望，變
成七夕鵲橋相會。溶進了人們對牛郎織女的同情，增加
了理想的成分。但這個故事在民間口頭上還常常生出許
多變異的說法，有的與兩兄弟型故事結合，把牛郎說成
是被兄嫂虐待的弟弟；有的與羽毛衣型故事結合，把織
女說成是天女下凡洗澡，老牛告訴牛郎藏匿織女衣服而
成親，最後織女找到衣服飛回天上,牛郎披上老牛皮,上
天去會織女。當代記錄的流傳於內蒙古地區的《天牛郎
配夫妻》中，老牛是幫助牛郎戰勝哥嫂虐待的助手。故
事的結尾，還有岳父考驗這個牛郎女婿的情節。牛郎忘
了織女囑咐的話，結果被天河所隔。後世文人運用這個
傳說題材寫成了《天河配》等戲曲，更擴大了它的影響。
它與孟姜女傳說、白蛇傳說、梁祝傳說被稱為中國著名
四大傳說。
牛郎織女傳說，與七月七日的乞巧風俗結合非常緊
密。《荊楚歲時記》較早記載了這個故事對風俗的影響：
「七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕人家婦女，結綵
縷，穿七孔□（針），或以金銀□石為針，陳瓜果於庭
中以乞巧，有喜子網於瓜上，則以為符應。」

希望能你能對七夕更加了解！

㈨ 七夕節的歷史由來（簡短點）

「七夕」最早來源於人們對自然天象的崇拜，早在遠古時代，人們就對天文星象有認識，並將天空星區與地理區域相互對應。追求秩序的古人們不僅將天空規劃得井井有條，還將星宿與地面區域一一做了對應，這個對應關系就天文說，稱作「分星」，就地面說，稱作「分野」。

簡單來說，古人們就是將天上每個星座都與地上的實體地理區域一一對應。

關於牛郎織女的天文星空區域對應地上地域分野，文字記載見於漢代文獻，《漢書·地理志》：「粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也，今蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粵分也」。《漢書·地理志》記載了牛郎織女星區對應嶺南地域分野。

從歷史文獻上看，在距今三四千年前，隨著人們對天文星象的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。在東漢時，牛郎織女星象出現了人格化的描寫：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」

在古代，七夕和牛郎織女傳說關系密切，它是以女性為主體的綜合性節日。 七夕因牛郎織女的美麗傳說使七夕成為愛情象徵， 被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，更被現代人譽為「中國情人節」。

名稱由來

織女星名稱的由來，可以從《詩經·豳風·七月》的「七月流火，九月授衣。」來推敲得知，由於九月是氣候較為涼爽的晚秋，也是穿著寒衣的時節。九月授衣，則必須八月裁製，七月當然就是織婦們織布的時間。

牛郎星名稱的由來，名為牽牛，則有著「犧牲」的意思。《史記·天官書》：「牽牛為犧牲」，此指在祭典上宰殺的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之時，正好是草木豐茂，用以貢獻牧草給牲畜的時節；到八月則依據牲畜體格，觀察哪些適合用以祭祀；九月則宰殺牲畜用以祭拜神明。

而《禮記·月令》稱八月為「循行犧牲」，而此時織女星正好往西滑落，而牛郎星則升上天頂，宛若在追逐織女星般。七夕時牛郎織女的傳說故事，背後應該有著配合時令與天文景象的源由。

(9)七夕情人節背景圖擴展閱讀：

簡介

七夕，又名乞巧節、七巧節、七姐誕、七娘生，是發源於中國周朝時期的一個傳統節日，相傳七夕節的形成與民間流傳的牛郎與織女的故事有關，它最早可能追溯至東周的春秋戰國時期。

當時的七夕為祭祀牽牛星、織女星，被推斷為牛郎與織女的愛情故事，大約發生在西周時代，當時的社會制度限制個人自由，故託言天上星宿以追求慰藉。當時的七月黃昏，織女星升上一年中的最高點，清晰可見。

織女星與兩旁兩顆較暗的星形成一個朝東方開口的樣子，在此東面可見牛郎星。漢朝以後，開始與牛郎織女的故事聯系起來，並且正式成為屬於適齡男女的節日。

節慶習俗

由於過往女子的針黹技術為生產力的一部分，每逢七姐誕，會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧，名為「乞巧」。其間結會綵樓，預備黃銅製成七孔針，以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得巧。漸漸七夕成為「女兒節」。

而古人正月及八月、九月都可以乞巧，宋朝以後才有七夕乞巧。宋元時期，七夕乞巧節變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場，稱作乞巧市。

乞巧習俗後來演變成許願，不限於女性乞求巧手和姻緣。農歷七月七日也是魁星爺聖誕，求功名的男子會祭拜魁星。在一些地區如日本則變成祈求一切願望的日子。

廣東、港澳七夕的祭品，包括紙扎七姐盤及獻給王母娘娘（左上）、牛郎（左下）、七姐及其六位姐姐的紙衣。

由於過往女子的針黹技術為生產力的一部分，每逢七姐誕，會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧，名為「乞巧」。其間結會綵樓，預備黃銅製成七孔針，以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得久。漸漸七夕成為「女兒節」。

而古人正月及八月、九月都可以乞巧，宋朝以後才有七夕乞巧。宋元時期，七夕乞巧節變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場，稱作乞巧市。

主要是女性祭拜七姐，製作各種食品和傳統女紅如刺綉等，也會製作其他傳統手工藝如中國結、剪紙等，同時也作為祭拜七姐的祭品。在中國大陸、台灣的大城市中，七夕節被商家作為商業促銷的一大良機，而傳統習俗則呈現失落。

㈩ 七夕的意義是什麼

七夕的意義：

七夕文化中的乞巧、祈福活動體現了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇於回創造，不斷追求更加幸福答美好生活的精神。

文化精神就是在歷史上起了推動社會發展的作用，成為歷史發展的內在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數人民所接受領會，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具僵屍，一個失去文化精神的民族就等於該民族的消失。

七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創新，自強不息，創造更加美好的生活，年年創新，代代傳承，從而推動社會生產力發展和社會進步。

人是社會生產力的第一要素，故人的素質的提高，是社會發展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質而開展的。如果讓乞巧活動進一步適應現代社會生產生活的需要，將會產生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質的提高，而祈福更體現了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現了中華民族和合文化的精神實質。