台灣中華花藝

A. 怎樣才能學好插花

學好插花的首要的就是找到專業的有水平的插花學校參加系統性的學習回，把自己的知識豐富答起來，讓自己整體的了解這個行業。其次就是大量的操作和反復的操作，孰能生巧，掌握的熟悉了才會有創新的想法，才能做出不一樣的作品。而且一定要掌握好插花配色的內容哦！提高自己的審美。

一般我們學習在選擇學校方面，建議選擇有數年甚至更久辦學時間的學校，這樣的學校整體教學管理和質量都是不錯的；其次，選擇適合的班次，然後選擇有責任心技術好的老師。最後，通過學校提供的實踐課堂，通過我們的大量的反復的練習，然後做出不同的作品。

最主要的是要多操作，多豐富自己，畢業後建議到花店積累經驗！

B. 我想辦一個插花班,正在取名,請教各位高手!

流芳軒
花枝閣

C. 深圳哪家插花學校比較好

有一抄家比較高端的深圳華強北就有一家，學習插花你要參考幾點，一，教學環境，我們去學習插花要選擇一個良好的環境，比如衛生條件，硬體設施，學員數量（人數太多會影響聽課的）二，師資質量，多選擇一些有名的花藝老師，但是不是有名氣就真的行，但是真的好花藝老師確實是有名氣的，獲得獎項和參加過的活動，當過評委的一般都很厲害。你可以觀察一下花藝老師的氣質，因為是插花是一個優雅的藝術，所以老師一般都是很有氣質的！第三，學習氣氛，同學之間有個良好的氣氛對學習很重要，尤其是花藝類，同學們插花可以溝通多指出各自的缺點和優點才可以。如果十分雜亂，就不要選擇了！第四，畢業後的實力，選擇對了學校，學成了會有一種豐富的感覺，如果沒學好，學費就白花了，還耽誤了時間！結合以上四點你就好去選擇插花學校了！目前深圳學習插花最好的應該是深圳多彩花藝學院，有了參考，你可以去多考察一下，再做決定選擇！

D. 到台灣學中華花藝要多少錢

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E. 廈門學中華花藝台灣老師

常定華教授

F. 海雲繼夢法師的人物簡介

賢首宗第四十二世
高原法系(兼慈恩宗，高原法系創始人為明末高僧高原明昱大師)第十八世
廣善寺系(北京廣善寺)第十三世
福慧寺系(樹林福慧寺)第三世
賢首宗大華嚴寺系第一世
復興 大乘瑜珈行派 第一世 台灣大華嚴寺導師
國際華嚴學會會長
雲南省宗教研究所海雲書院院長
陝西師范大學華嚴研究所所長 海雲法師 ，法名昌一，號繼夢。1950年出生於台灣省宜蘭縣，俗姓陳，名鶴山。矢志宏揚華嚴精神，故取「海雲」以為自勉，又以雜花庄嚴為鵠的，故常以「園丁」自許。
1973 年中興大學經濟系畢業。
1975 年台灣」政戰部「勤聯測量隊退伍，成家。
1976 年始入教海，游心法界。
1981年發願弘法，傳持華嚴一乘教法。
1982 年決志以十年時間安頓家人、後出家。
1983年入台灣」經濟部「物價督導會報工作。
1988年辭一切世俗工作，專心道業。
1987年起開始講經弘法。先後於台北文山區、中正區、中和區、社子、大乘精舍、華藏講堂、中華花藝協會、清泉會館、勞保局、公路局等地講華嚴經、地藏經、維摩詰經等大乘經典或專題講座，法緣殊勝。
1991年底，因緣成熟，彌陀誕日，依夢參老和尚座下祝發，並取法名為昌一，號繼夢 (取意承續夢參老法師所未完之夢，即傳承法脈)。
1994年，於香港妙法寺受三壇大戒。
1997年起，法師應邀至北美弘法。
1998年起，定期應邀至東南亞、澳洲、紐西蘭弘法。
2001年，在加拿大籌設華嚴世界總會；
2004年，正式在大陸西安弘法，榮膺陜西師范大學華嚴所榮譽所長及客座教授；
2005年元月，獲北京中國社會科學院之邀，成為第一位在社科院演講的出家人；
2006年，榮膺中國社會科學院特邀研究員。
2006年11月，受北京佛教協會邀請，在北京廣化寺開啟華嚴講壇，弘講《四十華嚴》。北京信眾蒙受法恩。華嚴講堂場場爆滿，時常掌聲雷動。北京信眾更是自發實踐華嚴行法，進行生命的改造工程，努力樹立新時代的佛弟子的旗幟。
2009年2月任新成立的雲南省宗教研究所「海雲書院」院長。
2009年5月9日，陜西師范大學正式授予法師「華嚴研究所」所長。2006年，法師已應陜西師范大學之邀聘，任華嚴研究所副所長。
由於法師積極籌辦學術論文發表會，並與學術界交流頻繁，其有關華嚴學、華嚴密、唐密等言論，已在中國學界產生不小的影響，備受肯定與尊重。

G. 林派花道的創始人是誰

林派花道由台灣鄭福星茶業首席導師林曉真老師創立，林老師26年的研花歷程，小源流，池坊，歐式花藝，中華花藝，都有研習。綜合成自己的流派，自然，雅緻，意境。現在有自己的導師團、講師團。

H. 日本花道學習自中國,並自立門派。這句話對嗎

日本花道學習自中國,並自立門派。

日本花道雖然流派眾多，但所有流派其實都源自其中一個最古老的流派——池坊，池坊是日本花道的本源所在，因此如果要比較和中華花藝的區別我認為應該選擇池坊作為代表來進行比較；其次是題目中的中國花道，具體來說不應該叫做中國花道而是「中華花藝」，這是台灣專門研究中國插花史的黃永川教授總結中國歷代插花而創立的一個插花流派。所以要比較中日插花的相似與區別，具體下來就是比較池坊和中華花藝的相似與區別。

日本花道起源於中國的佛前供花，但之後其實已經完全不受中國的影響而獨樹一幟，所以中日插花的相似點只有在插花工具上是基本相同的，池坊和中華花藝用到固定花材的工具有劍山和卅兩種工具，但由於卅的使用方法難度較高，所以現在最為普及的固定工具還是劍山。

中國的插花雖然發端得早，也有不少插花的專著，比如袁宏道的《瓶史》，但遺憾的是，這些專著始終把插花一事停留在「技」這一層面，沒有向上生發，所以中國其實沒有「花道」這一稱呼，只有花藝。

而日本人則把插花這一藝術活動上升到了「道」的體悟的層面，這就像「庖丁解牛」故事裡面所說的「技進於道」，也就是藉由插花這一工夫來進行體道，日本的茶道、箭道等等在本質上都和花道一樣，插花只是手段和路徑，最終目的是「悟」。