唐代插花

① 女人插花還可以理解，可隋唐的男人為什麼喜歡頭戴花呢

隋朝的時候楊堅篤信佛教，佛前供花開始流行起來，男女頭上插花作為一種顯示儒雅的文藝風俗開始廣泛被人們所喜歡，而到了唐代男子為婦人之裝扮更加流行。從歷史記載中我們可以得知，隋唐時期出現了許多小白臉，像武則天寵信的張易之、張昌宗兄弟，這兩位就是典型的小白臉代表，受武則天的影響唐朝時期上層貴婦都爭相效仿喜歡小白臉，因此男人著美妝開始越加時髦。

男人頭戴簪花其實也是一種思想文化的體現，和女人喜歡插花是一個道理，並非什麼畸形審美情趣，這一文化其實一直流行到宋朝，直到元朝才中斷。

② 一枝談貯書窗下，人與花心各自香——閑說中式傳統文人插花

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一枝談貯書窗下，

人與花心各自香

——閑說中式傳統文人插花

插花是藉以消憂的好辦法，和自然之物在一起，會被生命的能量感動。現代城市生活，很少機會接觸山水自然，可是哪怕在室內插作一瓶代表情緒心象的瓶花、一盤描摹自然景色的寫景花，便能使你即刻忘記當下煩惱事，獲得一瞬間歸返自然的輕松喜悅。花朵是有力量的。它們本身就是大自然的語言，它們身上藏著宇宙人生的奧義。讀懂一朵花，便能讀懂一個世界。科學技術從中解碼自然知識，而文學藝術，從中解碼人的故事。

縱觀中國古代文人插花的歷史，我們不難看出歷代文人們在其身處的時代，是如何運用插花這一「生活藝術」作為他們表達的載體，講述著自我與自然、自我與時代、自我與世界的反觀。

宋代無名氏《南歌子》：「閣兒雖不大，都無半點俗。窗兒根底數根竹。畫展江南山景、兩三幅。彝鼎燒異香，膽瓶插嫩菊。翛然無事凈心目，共那人人、相對弈棋局。」歌詞中可以看出宋代人生活狀態的風雅趣味，窗下竹、瓶中菊，都是插花藝術在生活中的影子。

歷代詩詞歌賦中，亦充滿了花的身影，或專為詠花、或是在言志遣情的詞曲里借花的符號，表達著自己的隱喻。

插花陳設歷來並非僅只女子雅尚，其真正況味乃在於文人之審美意趣、士子之心胸呈現。花之身影姿態也是文德修養的狀態，文人雅士對花的吟詠，大多數時候，並不是刻意唯美而為之，而是發自內心的詠嘆。

而時至今日，人們普遍有一個認識上的誤區，認為「插花」只是一門倡導生活情趣的「技術」，和藝術不沾邊，頂多算一項「藝能」，不過是女性（通常都是女性）在傷春悲秋的賦閑生活中一項趣味活動；抑或婚慶、會議、典禮時才會使用到的一種「職業技能」。早就不再將它和「道」相提並論。甚至已不能區分出「中式傳統花道」、「日式花道」以及「西洋插花」之間有何異同。

台灣中華花藝文教基金會創始人黃永川先生曾在《中國插花史》一書中寫道：「插花乃生活藝術，與政經發展之枯榮同其消長。故而雖經六朝隋唐之孕育，歷經宋明之繁榮，但降至清代以後卻一蹶不振，直到近代風氣雖盛，但時下所見者皆日本流派，怎不令人唏噓！」（《中國插花史》）

大眾不知，作為一種文人生活方式的存在，插花自六朝起，便和文人士子緊緊聯系在一起。始有南北朝庚信、魏晉竹林七賢；至唐代，王維、盧鴻、陸羽，都是插花、賞花、詠花之極高造詣者。在唐代，整個時代都有愛花的風氣，詩詞吟詠中盡是花木之美，更有璀璨花學著作，如李贊《花木記》、賈耽《百花譜》、羅虯《花九錫》（隋唐時期插花學的代表作）名篇繁多，不可悉數盡陳。

中唐名士歐陽詹曾作《春盤賦》雲：「多事佳人，假盤盂而作地，疏綺綉以為珍。叢林具秀，百卉爭新。」說明在當時，盤花的插作，已有成型的哲學觀念和審美特點，對於插花的形式、色彩、花器、花材、線條、構思及維持花命的方法與技術都有了足夠的考量。若用一句唐詩窺其盛況，大概便是楊巨源那句：「若待上林花似錦，出門俱是看花人。」唐人愛花的時尚可見一斑。

到五代十國之時，由於社會的分裂與長期戰亂，文人情志由盛世解衣磅礴、自由詠嘆之大氣象，頹轉為寄情山水、借物言志的委婉表白。與文人相隨的插花形式，也因兵荒馬亂、民不聊生的生活形態而轉向野花閑草、就地取材，不拘形式，信手拈來。時人倡言返璞歸真，如陶淵明之「採菊東籬下，悠然見南山」。

幸而當時已有盛唐之鋪墊，人們對於花之情狀、花之性格，以及花種、花品、花命的體會和研究，都有了較成體系的認識，於是歷史上最有名的花品著作因此誕生——蜀漢·張翊《花經》，根據花材的顏色、香氣、性狀、氣質等等，模擬人類社會的官階，分出九品九命。這也是文人以花自喻，將花代語，並以此寄託自己理想人格的典型象徵。譬如《花經》中評為一品九命之花材有：蘭花、蠟梅、牡丹、酴醾、紫風流（瑞香）。皆是花中最為清雅、高格、富貴、大器者。插作什麼樣的花，便是什麼樣的人，心中對花的品評和認識，也體現著一個人的內心世界。

再說到當時的南唐後主李煜，更是傳統中式花道走向藝術巔峰的締造者，他不但是後世「六大花器」中「筒花」的發明人，他創辦的「錦洞天」更是歷史上最早、也最為盛大的插花藝術「展覽會」。

到了宋代，宋太祖勵精圖治，宇內昇平，各地插花風氣回暖提升，「插花、掛畫、焚香、點茶」被奉為生活四藝，成為人人生活中不可缺少的藝術修養，甚至連僕役也不例外。當時最有名的「萬花會」，是宋人在「花朝節」（農歷二月十五日）舉辦的盛大賞花宴會。元佑七年（1086）時，洛陽太守為花朝節的舉辦，「一次用花千萬朵」，被斥為：「勞民傷財，達於極點」。宋代傳於後世的插花著作更是豐富，有趙希鵠《洞天清録》、林洪《山水清供》、蘇東坡《格物麤論》、周密《癸辛雜識》等等。而當時最著名的文章，更要提到周敦頤的《愛蓮說》、曾端伯《花十友》、黃峪《花十客》、張敏叔《花十二客》……這些經典文論和文章觀點，皆成為後世文人插花賞花的審美准繩。

後至元代，又是社會離亂，戰火不熄的時代，文人階層保受異族壓迫而求安心切，於是偏重感性，表現空靈之心境的風格，成為了文人階層插花的主流。自由肆意的心象呈現，任性率真的自我表達，使得插花再次成為了文人的另一個張嘴唇，講述著他們不能開口明言的心志。

直至明朝，文風鼎盛，文人插花完全脫離政治排場，形成一個專門性學術的世術類型，並有完整體系的花道著作問世，整個時代所追捧的審美格調已是清一色的「文人花」。

最值得一提的是明人袁宏道《瓶史》，這部著作堪稱插花史上最具學術性、最成體系的經典之作，後人爭相傳譯，奉為准則。對後世和海外插花藝術的傳播有著極為深遠的影響。其他文人編撰的經典花道著作，還有張謙德《瓶花譜》、陳洪綬的《瓶花畫作》、王世懋的《花疏》、陳繼儒的《嚴棲幽事》、何仙郎的《花案》、高濂的《瓶花三說》《草花譜》、文震亨的《清齋位置》、屠本畯的《瓶史月表》、程羽文的《花歷》、《花小名》等等。那是一個文人審美成為社會主流審美的時代，也是民間處處爭相效仿、追求文人插花之境界的黃金時代。

而到了清代，國勢漸衰，學術走向考據之路，文人與花道日俱衰頹，民間對自然之美也較少關心，或審美日漸庸俗化。成體系的中國傳統花道和大清國運一同式微，直至緩慢的消亡。

當然，文人與花的歷史關系，不只是這樣粗淺概述足以囊括，二者盤根錯節的連結，值得用許多篇幅去書寫。

明代袁宏道在其著作《瓶花譜》中說，花是「天地慧黠之氣」所形成。「慧黠」二字，含有一種擬人的靈秀感，好似花朵也是動物，有感知、有感情、有靈性。花朵，的確是所有植物的最外放的生命表達。集結植物的「精氣」。而白居易又曾這樣寫：「天地間有粹靈氣焉，萬類皆得之，而人居多，就人中，文人得之又居多。」人類世界的精英，將自然界「精氣」凝結的花卉用以自喻，間中姿態亦值得玩味。

時常思索，中式傳統花道的現實意義應該是什麼？畢竟這不是一門與衣食相關的技藝，更不是人們生活中「剛需」的藝術。過去它的存在，除出對生活審美的高層次的需要之外，更高意義便是「成教化，助人倫」，如今，它還具有這樣的作用嗎？

資中筠先生曾在一篇文章中不經意提到：「追求真、善、美而厭惡假、惡、丑，應該是普通的人性，不過在閱歷太多，入世太深之後，可能審美神經就會麻木……」我想，所謂「生活美學」的意義，恰恰就在此處。美的作用，何其潤物細無聲，但凡目之能及的美，都是一種潛移默化的內在教育。所以資先生還說：「對美有了足夠的感知力，對那些見怪不怪，不以為意，一嘆了之，一笑了之的醜陋便難以忍受，如鯁在喉。」

而這種難能可貴的「如鯁在喉」，我想，不單是對「美」而言，更是「真」與「善」的底線吧。

③ 最近很喜歡研究唐代的家居設計，想問問插花在唐代的家居中都有哪些特徵呢

唐代插花家居陳設有哪些特徵。

特徵一：隨傢具的設置變化而變化。

唐代傢具陳設不固定，隨場合的不同而臨時設置。以床榻、茵席等陳設於室內的中心位置，周圍施以屏具。傢具的臨時設置導致插花陳設也隨機性較強。從現有圖像資料看，唐代插花陳設大部分與佛教供花相關，瓶花以蓮花、蓮葉和蓮蓬及相互的組合為主，寓意三世。盤花以植物的花朵堆集，如牡丹和蓮花，呈現花朵盛開之美，主要用於散花。瓶花和盤花的陳設圖像極少，多見菩薩手捧瓶花或肋侍手捧瓶花或天女手捧盤花，或供養人手持花瓶。少量擺放於台座，如敦煌331窟的初唐壁畫，牡丹和蓮花插瓶，置於方形的台上，顯得十分莊重；

在詩歌中已見吟詠，從唐詩中看唐代書房陳設，有書、畫、熏香、書燈、棋等物品，但瓶花尚未見蹤跡。

綜上，唐代低座傢具對插花的陳設應用限制較大，瓶花、盤花、缸花大部分與宗教或者儀式性活動關聯；插花或是擺放在佛教供案，組合形式有瓶花、盤花單獨擺放或與香爐一起，或是瓶花、假山盆景、香爐，或直接擺放於台座，推測有部分插花擺放在高幾等傢具上。廳堂和書齋家居陳設功能的插花尚未形成。

④ 關於蘭的插花詩句

1. 關於插花的詩句

一、有花君不插，有酒君不持，時過花枝空，人老酒戶衰。

出自：陸游《插花》

意思是：

有花的時候你不插，有酒的時候你不喝，等到時間過了花謝了，人老了酒也不能喝了。

二、少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鍾。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

出自：辛棄疾《定風波·暮春漫興》

意思是：

少年時代，一旦春天來臨，就會縱情狂歡，插花、騎馬疾馳，還要喝上些酒。

年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。現在只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。

三、行到亭西逢太守，籃輿酩酊插花歸。

出自：歐陽修《豐樂亭游春三首》

意思是：

漫步至小亭前遇到太守，坐著一個小竹轎子半醺半醉的，頭上插滿了鮮花嘻笑歸來。

四、桑柘外鞦韆女兒，髻雙鴉斜插花枝。轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。

出自：盧摯《蟾宮曲·寒食新野道中》

譯文：

桑林外，一位梳著雙丫髻的小姑娘頭上斜插著花枝在盪鞦韆。她轉眼注視多時，大概是贊嘆我這個行路之人，坐在馬上吟哦詩篇。

五、插花還起舞，管領風光處。把酒共留春，莫教花笑人。

出自：張元干《菩薩蠻·春來春去催人老》

譯文：

頭上插著花起身狂舞，要盡情地享受春光。讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。

2. 關於蘭的詩句古詩

華 岩《蘭》

雲壑固聿曼，幽芬清且修。

涼風動夙夜，佳人惠然求。

高鳳翰《題鄭板橋畫蘭陳溉夫畫松》

溉夫畫鬆鬆支離，板橋畫蘭蘭離披。

蘭離披，蘭有香，松枝拂之松風長。

披風坐，北窗涼，老奴消受太清狂。

黃 任《題畫蘭》 （三首）

何來爾室香，四壁即空谷。

一拳古而媚，美人伴幽獨。

沅澧多所思，遠道我心痗。

紙窗招香魂，貌之不敢佩。

磁斗養綺石，源清者香遠。

君從輞川來，而得此粉本。

了 亮 《寫蘭石有寄》

一片空山石，數莖幽穀草。

寫寄風塵人，莫忘林泉好。

李方膺《蘭花冊頁》 （三首）

迷離蕭艾露風寒，千古英雄淚不幹。

擱筆沉吟談往事，橫琴未必調猗蘭。

楚畹清風涌筆端，廿年作客與盤桓。

自憐不唱猗蘭曲，萬葉千花供世看。

問天莫笑總無知，也惜幽蘭鬢漸絲。

當戶已愁鋤欲盡，入山又恐負芳時。

汪士慎《蘭》

幽谷出幽蘭，秋來花畹畹。

與我共幽期，空山欲歸遠。

《空谷清音圖冊頁》

蘭草堪同隱者心，自榮自萎白雲深。

春風歲歲生空谷，留得清香入素琴。

李鱔《水墨蘭蕙》

夏淺春深蕙作花，一莖幾蕊亂橫斜。

雖然不及幽蘭品，百畝齊栽願亦奢。

《幽谷芳菲》

淋漓如此寫芳菲，只少盆栽與石圍。

記得春風散幽谷，蕙花如草趁樵歸。

金農《畫蘭》

雨過深林筆硯涼，女蘭開處卻無郎。

柔箋駢穗多纖態，不數金陵馬四娘。

繆公恩《露蘭》

冰根碧葉雜荒蕪，曉露近暉綴寶珠。

笑靨半含還半吐，素心皎皎濯醍醐。

沈彤《幽蘭為儀封先生作》

幽蘭發空谷，蔚為王者香。

香風滿四野，素姿凝清光。

脈脈含深情，獨立遺眾芳。

何堪蕭與艾，結交當道傍。

蕭艾滋露華，幽蘭罹嚴霜。

光風一以轉，采采充佩裳。

鄭燮《題半盆蘭蕊圖》

盆是半藏，花是半含。

不求發泄，不畏凋殘。

《題來蘭》

兩盆蘭草，一晚一早。

先後得花，春末夏曉。

3. 關於蘭的詩句

愛新覺羅.玄燁《秋蘭》 殿前盆卉，芳蘭獨秀，昔人稱為王者香，又以方之君子，因題四韻。

猗猗秋蘭色，布葉何蔥青。 愛此王者香，著花秀中庭。

幽芬散緗帙，靜影依疏欞。 豈必九畹多，侈彼離騷經。

《雲棲竹樹甚茂幽蘭滿山》 山徑紆徐合，溪聲到處聞。 竹深陰戛日，木古勢干雲。

倚檻聽啼鳥，攀崖采異芬。 韶華春已半，萬物各欣欣。

《詠幽蘭》 婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。 不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。

程 樊《詠懷》 蘭為王者香，芬馥清風里。 從來岩穴姿，不競繁華美。

曹 寅《冬蘭》 冬草漫寒碧，幽蘭亦作花。 清如辟穀士，瘦似琢詩家。

叢秀幾釵股，頂分雙髻丫。 夕窗香思發，風影欲篝紗。

蘭 花 詩 古風 唐李白 孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。 雖照陽春暉，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。 若無清風吹，香氣為誰發。

（表面贊美蘭花，實際上說明自己志向清高遠大。） 廣群芳譜 清 劉灝 蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。

知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。 根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。

欲遺蘼蕪共堂下，眼前長見楚詞章。 （蘭花本是生在幽谷當中無人得見，一個朋友在東軒種了些，拿來送我。

它的香氣能解除繁穢，更讓人憐愛的是它的細葉可以抵禦風霜。 根扎在在密石邊上秋天早早的開了花，一叢叢葉子靠著修竹有中午的陰涼。

我想弄來蘼蕪香草與它共在堂下，那就經常可以看到楚辭詩句中的意境了。 贊美蘭花。）

同上 泣露光偏亂，含風影自斜。 俗人那解此，看葉勝看花。

（借蘭花表達自己的清高不流於俗。） 詠 蘭 元 余同麓 手培蘭蕊兩三栽，日暖風和次第天。

坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來。 （贊美蘭花。）

蘭花 明 劉伯溫 幽蘭花，在空山，美人愛之不可見，裂素寫之明窗間。 幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，裊裊獨立眾所非。

幽蘭花，為誰好，露冷風清香自老。 （表達詩人本身懷才，但顯得高遠。）

著色蘭 明 張羽 芳草碧萋萋，思君灕水西。 盈盈葉上露，似欲向人啼。

（思念故人之情。） 蘭花 明 孫克弘 空谷有佳人，倏然抱幽獨。

東風時拂之，香芬遠彌馥。 （表達詩人志向清高遠大。）

蘭花 明 薛網 我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。 西風寒露深林下，任是無人也自香。

（表達詩人的清高。） 蘭花二首 明 李日華 燕泥欲墜濕凝香，楚畹經過小蝶忙。

如向東家入幽夢，盡教芳意著新妝。 懊恨幽蘭強主張，花開不與我商量。

鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。 寫蘭 明 景翩翩 道是深林種，還憐出谷香。

不因風力緊，何以度瀟湘。 折枝蘭 清 鄭板橋 多畫春風不值錢，一枝青玉半枝妍。

山中旭日林中鳥，銜出相思二月天。 山頂妙香 清 鄭板橋 身在千山頂上頭，深岩深縫妙香稠。

非無腳下浮雲閑，來不相知去不留。 高山幽蘭 清 鄭板橋 千古幽貞是此花，不求聞達只煙霞。

采樵或恐通來路，更取高山一片遮。 題 畫 蘭 清 鄭板橋 身在千山頂上頭，突岩深縫妙香稠。

非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。 浣 溪 沙 蘭 花 彷彿銅瓶見露苗，疏花冷落澹含嬌。

湘江清淚滴春潮，豈有心心同婉孌。 並無葉葉助風標，斷腸一集是離騷。

詠 蘭 朱 德 越秀公園花木林，百花齊放各爭春。 惟有蘭花香正好，一時名貴五羊城。

詠 蘭 詩 張學良 芳名譽四海，落戶到萬家。 葉立含正氣，花研不浮花。

常綠斗嚴寒，含笑度盛夏。 花中真君子，風姿寄高雅。

幽 蘭 唐 崔塗 幽植眾寧知，芬芳只暗持。 自無君子佩，未是國香衰。

白露沾長早，春風每到遲。 不如當路草，芬馥欲何為！ 蘭 明 陳汝言 蘭生深山中，馥馥吐幽香。

偶為世人賞，移之置高堂。 雨露失天時，根株離本鄉。

雖承愛護力，長養非其方。 冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。

何如在林壑，時至還自芳。 詠同心蘭四絕句 清 錢謙益 新妝才罷采蘭時，忽見同心吐一枝。

珍重天公裁剪意，妝成斂拜喜盈眉。 蘭 花 清 秋瑾 九畹齊栽品獨優，最宜簪助美人頭。

一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔。

4. 關於蘭花菊花的詩句

1、蘭花稟天地之純精，幽香清遠，素潔脫俗，「不與桃李爭艷，不因霜雪變色」，清香宜人，優雅超脫，不媚世俗。其葉修長勁健，油潤光澤，那飄逸翠葉所襯托的清雅蘭花，懸諸石壁而悠然自得，陳於庭堂而不炫不亢，給人帶來無限遐想花形千姿百態，娟秀淡雅香味甘厚純正，清雅溫馨，平添「坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來」的情趣。蘭花之美，美得儀表高雅蘭花之香，香得幽遠飄逸蘭花之純，純得皎潔無暇。但更美更香更純的，卻是那古今人們所贊譽的君子風韻。

2、冰姿何必爭時寵，麗質天生淡淡香。最是教人相思處，搖風獨秀自芬芳。秋雁回空，秋江停波。蘭獨不然。芬芳彌多。秋兮秋兮，將如蘭何！不為無人而不芳，不因清寒而萎瑣。

3、我愛蘭花，不僅愛她的形體之美，更愛它高雅脫俗的氣質。它葉型優美，花瓣通體一色，潔白透香，玉脂凝膏，膩如蠶膚，更顯其清雅高潔，純真質朴。我愛蘭花具有清雅淡素、不與群芳爭艷的品格我愛蘭花的清馨幽遠的香味，沁人肺腑，使人陶醉。

5. 描寫插花的詩詞

1、插花臨水為誰容

宋

朱熹

《九曲棹歌》

2、醉里插花花莫笑

宋

李清照

《蝶戀花 上巳召親族》

3、插花還起舞

宋

張元干

《菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書》

4、插花走馬醉千鍾

宋

辛棄疾

《定風波 暮春漫興》

5、插花勸酒鹽橋館

宋

張先

《木蘭花/玉樓春》

6、插花歸

宋

黃裳

《驀山溪·春前信息》

7、千騎插花秋色暮

宋

黃庭堅

《定風波·自斷此生休問天》

8、莫笑插花和事老

宋

黃庭堅

《南鄉子·未報賈船回》

9、雲鬢插花新

宋

晁端禮

《菩薩蠻·遠山眉映橫波臉》

10、插花歸去莫匆匆

宋

趙令畤

《鷓鴣天·麝發雕爐小袖籠》

11、沈醉插花

宋

晁補之

《江神子/江城子》

12、插花走馬

宋

毛滂

《驀山溪·梅花初謝》

13、插花人好手纖纖

宋

葛勝仲

《浣溪沙》

14、應有海棠、猶記插花人

宋

葉夢得

《虞美人·平波漲綠春堤滿》

15、不管插花歸去

宋

朱敦儒

《水調歌頭·當年五陵下》

6. 關於蘭花開花的詩句

1、懊恨幽蘭強主張，開花不與我商量。

鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。《畫蘭》 明 李日華 （作者簡介：李日華， 明代戲曲、散曲作家。

字實甫，江蘇吳縣人。生卒年及生平事跡無考。

約生活於正德、嘉靖前後，以劇作《南西廂記》聞名。） 2、彼羨南陔子，其誰粉署郎。

渥丹承露彩，紺綠泛風光。屢結騷人佩，時飄鄭國香。

何須尋九畹，十步即芬芳。 《蘭》 宋 丁謂 （作者簡介：丁謂，字謂之，後更字公言，江蘇長洲縣（今蘇州）人。）

3、楚芳有幽姿，采采倏盈把。馨香滿襟袖，欲寄同心者。

道遠不可求，余懷為誰寫。佩服林下游，自愛逸而野。

《采蘭吟》 宋-釋文珦 （作者簡介：釋文珦，字叔向，自號潛山老叟，於潛（今浙江臨安西南）人。） 4、楚澤多蘭人未辯，盡以清香為比擬。

蕭茅杜若亦莫分，唯取芳聲襲衣美。 《蘭》宋 梅堯臣 （作者簡介：梅堯臣，字聖俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。

漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。） 5、春暉開禁苑，淑景媚蘭場。

映庭含淺色，凝露泫浮光。日麗參差影，風傳輕重香。

會須君子折，佩里作芬芳。《芳蘭》 唐 李世民 6、春蘭如美人，不採羞自獻。

時聞風露香，蓬艾深不見。丹青寫真色，欲補《離騷》傳。

對之如靈均，冠佩不敢燕。《題楊次公春蘭》 宋 蘇軾 7、道是深林種，還憐出谷香。

不因風力緊，何以度瀟湘。《寫蘭》明 景翩翩 （作者簡介：景翩翩，原名遙，一說雙文，字三昧，一作驚鴻，明末建昌曲妓。）

8、多畫春風不值錢，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鳥，銜出相思二月天。

《折枝蘭》清 鄭板橋 （作者簡介：鄭板橋，清代官吏、書畫家、文學家。名燮，字克柔，漢族，江蘇興化人。

「揚州八怪」之一。） 9、芳草碧萋萋，思君灕水西。

盈盈葉上露，似欲向人啼。《著色蘭》明 張羽 （作者簡介：張羽，元末明初文人。

字來儀，更字附鳳，號靜居，潯陽（今江西九江）人，後移居吳興（今浙江湖州），與高啟、楊基、徐賁稱為「吳中四傑」，又與高啟、王行、徐賁等十人，人稱「北郭十才子」，亦為明初十才子之一。） 10、芳名譽四海，落戶到萬家。

葉立含正氣，花研不浮花。常綠斗嚴寒，含笑度盛夏。

花中真君子，風姿寄高雅。《詠蘭詩》張學良 11、彷彿銅瓶見露苗，疏花冷落澹含嬌。

湘江清淚滴春潮，豈有心心同婉孌。並無葉葉助風標，斷腸一集是離騷。

《浣溪沙 蘭花》 12、孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發。

《蘭花詩》 唐 李白 13、結根喦谷謝群芳，多謝光風為發揚。騷客毋煩賦紉佩，省郎行矣趣含香。

《和趙季行用蘭花韻三首》之二 宋 劉宰 （作者簡介：劉宰，字平國，號漫塘病叟，鎮江金壇（今屬江蘇）人 。） 14、九畹齊栽品獨優，最宜簪助美人頭。

一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔。《蘭花》清 秋瑾 15、空谷有佳人，倏然抱幽獨。

東風時拂之，香芬遠彌馥。《蘭花》明 孫克弘 （作者簡介：明書畫家、藏書家。

一作克宏，字允執，號雪居，松江（今屬上海市 孫克宏石刻像）人。） 16、蘭草已成行，山中意味長。

堅貞還自抱，何事斗群芳？ 《題蘭》 清 鄭燮 （作者簡介：鄭燮即為鄭板橋，鄭燮 和鄭板橋是同義詞，已合並。） 17、蘭色結春光，氛氳掩眾芳。

過門階露葉，尋澤徑連香。畹靜風吹亂，亭秋雨引長。

靈均曾采擷，紉佩掛荷裳。 《蘭》唐 無可 （作者簡介：唐代詩僧，俗姓賈，范陽（進河北涿州人）賈島從弟。

與姚合過往甚密，酬唱至多。又與張籍、馬戴等人友善。

無可攻詩，多五言，與賈島、周賀齊名。亦以能書名，效柳公權體。）

18、蘭生深山中，馥馥吐幽香。偶為世人賞，移之置高堂。

雨露失天時，根株離本鄉。雖承愛護力，長養非其方。

冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。何如在林壑，時至還自芳。

《蘭》明 陳汝言 19、蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。

根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。欲遺蘼蕪共堂下，眼前長見楚詞章。

《廣群芳譜》作者： 清 劉灝 （作者簡介：劉灝，字粹甫，江蘇常州人。） 20、蘭之猗猗，揚揚其香。

不採而佩，於蘭何傷。今天之旋，其曷為然。

我行四方，以日以年。雪霜貿貿，薺麥之茂。

子如不傷，我不爾覯。薺麥之茂，薺麥之有。

君子之傷，君子之守。 《幽蘭操》 韓愈 21、綠水唯應漾白蘋，胭脂只念點朱唇。

自從畫得湘蘭後，更不閑題與俗人。《水墨蘭花》 明 徐渭 22、綠衣青蔥傍石栽，孤根不與眾花開。

酒闌展卷山窗下，習習香從紙上來。《蘭》 明 董其昌 23、膩如玉指塗朱粉，光似金刀剪紫霞。

從此時時春夢里，應添一樹女郎花。《題令狐家木蘭花》 作者： 白居易 24、年來空谷半霜風，留得遺香散草叢。

只恐樵人溷蘭艾，紅顏收在束薪中。《王楚玉畫蘭》 明 陳繼儒 25、破除百卉發孤芳，造化工夫有抑揚。

平易堂中無個事，一枝相對吐清香。《和趙季行用蘭花韻三首》之一 宋 劉宰 26、千古幽貞是此花，不求聞達只煙霞。

采樵或恐通來路，更取高山一片遮。《高山幽蘭》清 鄭板橋 27、清風搖翠環，涼露滴蒼玉。

美人胡不紉，幽香藹空谷。《蘭》唐 唐彥謙 28、山中蘭葉徑，城外李桃園。

豈知人事靜，不覺鳥啼。

7. 形容蘭花淡雅的詩句

1、《高山幽蘭》——清代鄭板橋

千古幽貞是此花，不求聞達只煙霞。

采樵或恐通來路，更取高山一片遮。

譯文：千古年間最幽然貞潔的就是這蘭花，不求出名顯達只願做一片煙霞。就連那些上山砍柴的人它也不願意讓他們看見，藏在高山後面遮蔽著自己。

2、《擬古詩十九首·冉冉孤生竹》——清代陳夢雷

幽蘭在空谷，馥馥吐奇芳。

譯文：蘭花生長在深山之中，它所散發出的清淡香氣彌漫了四周。

3、《蘭花》——明代劉伯溫

幽蘭花，為誰好，露冷風清香自老。

譯文：那高雅純潔的蘭花，為誰開放得這么美麗，承受著冷露和寒風，仍散發著清香，卻一直守候孤獨，直到凋謝。

4、《蘭》——宋代劉克庄

深林不語抱幽貞，賴有微風遞遠馨。

開處何妨依蘚砌，折來未肯戀金瓶。

譯文：蘭花生於樹林深處，終日默默不語，懷抱幽獨的操守，既然有微風可以將清香傳向遠處，那麼靠近滿布苔蘚的石階開放又何妨？即使有人因為喜愛而把它折來置於室中，它卻決不肯依戀那插花用的金瓶。

5、《蘭花》——明代薛網

我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。

西風寒露深林下，任是無人也自香。

譯文：我喜歡蘭花，因為它不同於一般的花，蘭花它獨自在深谷中美麗芬芳，不以花色去討好陽光來生存。蕭蕭的西風吹過，在寒冷的露水灑滿的深林中，即使沒有人欣賞，蘭花也依舊開放並散發著幽幽的芬芳。

8. 描寫蘭花菊花的詩句

不第後賦菊 年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 類別：【靜物】 待到秋來九月八，我花開後百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。 【注釋】 這首詩的題目，《全唐詩》作「不第後賦菊」，大概是根據明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關於此詩的記載。

但《清暇錄》只說此詩是黃巢落第後所作，題為「菊花」。 重陽節有賞菊的風俗，相沿既久，這一天也無形中成了菊花節。

這首菊花詩，其實並非泛詠菊花，而是遙慶菊花節。因此一開頭就是「待到秋來九月八」，意即等到菊花節那一天。

不說「九月九」而說「九月八」，是為了與「殺」、「甲」葉韻。這首詩押入聲韻，作者要藉此造成一種斬截、激越、凌厲的聲情氣勢。

「待到」二字，似脫口而出，其實分量很重。因為作者要「待」的那一天，是天翻地覆、扭轉乾坤之日，因而這「待」是充滿熱情的期待，是熱烈的嚮往。

而這一天，又絕非虛無縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來，時序更遷那樣，一定會到來的，因此，語調輕松，跳脫，充滿信心。 「待到」那一天又怎樣呢？照一般人的想像，無非是菊花盛開，清香襲人。

作者卻接以石破天驚的奇句——「我花開後百花殺」。菊花開時，百花都已凋零，這本是自然界的規律，也是人們習以為常的自然現象。

這里特意將菊花之「開」與百花之「殺」（凋零）並列在一起，構成鮮明的對照，以顯示其間的必然聯系。作者親切地稱菊花為「我花」，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象徵，那麼，與之相對立的「百花」自然是喻指反動腐朽的封建統治集團了。

這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農民革命領袖果決堅定的精神風貌。 三、四句承「我花開」，極寫菊花盛開的壯麗情景：「沖天香陣透長安，滿地盡帶黃金甲。」

整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花。它們散發出的陣陣濃郁香氣，直沖雲天，浸透全城。

這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。想像的奇特，設喻的新穎，辭採的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無古人。

菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為勁節之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農民起義軍戰士的戰斗風貌與性格，把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農民革命戰士之花。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯現出一種豪邁粗獷、充滿戰斗氣息的動態美。

它既非「孤標」，也不止「叢菊」，而是花開滿城，占盡秋光，散發出陣陣濃郁的戰斗芳香，所以用「香陣」來形容。「沖」、「透」二字，分別寫出其氣勢之盛與浸染之深，生動地展示出農民起義軍攻佔長安，主宰一切的勝利前景。

黃巢的兩首菊花詩，無論意境、形象、語言、手法都使人一新耳目。藝術想像和聯想是要受到作者世界觀和生活實踐的制約的。

沒有黃巢那樣的革命抱負、戰斗性格，就不可能有「我花開後百花殺」這樣的奇語和「滿城盡帶黃金甲」這樣的奇想。把菊花和帶甲的戰士聯結在一起，賦予它一種戰斗的美，這只能來自戰斗的生活實踐。

「自古英雄盡解詩」，也許正應從這個根本點上去理解吧。 菊花 年代：【唐】 作者：【元稹】 體裁：【七絕】 類別：【】 秋叢繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。 【注釋】 陶家：陶，指東晉陶淵明。

【簡析】： 菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。有人贊美它堅強的品格，有人欣賞它高潔的氣質，而元稹的這首詠菊詩，則別出新意地道出了他愛菊的原因。

詠菊，一般要說說菊花的可愛。但詩人既沒列舉「金鉤掛月」之類的形容詞，也未描繪爭芳斗艷的景象。

而是用了一個比喻——「秋絲繞舍似陶家」。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。

秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。

「採菊東籬下，悠然見南山」（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作「陶家」，秋菊滿院盛開的景象便不難想像。

如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩人「遍繞籬邊日漸斜」，完全被眼前的菊花所吸引，專心致志地繞籬觀賞，以至於太陽西斜都不知道。「遍繞」、「日斜」，把詩人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現出來，渲染了愛菊的氣氛。

詩人為什麼如此著迷地偏愛菊花呢？三、四兩句說明喜愛菊花的原因：「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花」。菊花在百花之中是最後凋謝的，一旦菊花謝盡，便無花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來。

因此，作為後凋者，它得天獨厚地受人珍愛。詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達了詩人特殊的愛菊之情。

這其中當然也含有對菊花歷盡風霜而後凋的堅貞品格的贊美。 這首詩從詠菊這一平常的題材，發掘出不平常的詩意，給人以新的啟發，顯得新穎自然，不落俗套。

在寫作上，筆法也很巧妙。前兩句寫賞菊的實景，渲染愛菊的氣氛作為鋪墊；第三句是過渡，筆鋒一頓，迭宕有致，最後吟出生花妙句，進一步開拓美的境界，增強了這首小詩的藝術感染力。

蘭花 冬 蘭 清 曹寅 冬草漫寒碧，幽蘭亦作。