插花節邀請

⑴ 彝族人都有哪些節日

彝族的節日 彝族的傳統節日很豐富，根據節日的性質可分為生產性節日、社交遊樂性節日、紀念性節日、慶祝性節日和祭祀性節日等五類。而每一類又包括5—10個節日。如以發展、促進生產為目的生產性節日有剪羊毛節(流行大涼山，一般為農歷六月中旬)、采葯節(流行雲南小涼山，每年農歷五月初日，主要是采、賣葯材)、黑井燈會(流行於雲南牟定縣黑井一帶，每年農歷正月十五，主要是祈求多生產鹽)、羊年(雲南牟定每年農歷除夕晚上和初一給羊吃年飯，貼對聯)、巴烏節(流行於雲南鶴慶縣東西山區，每年農歷正月十五舉行，主要是歡慶和祈望狩獵豐收)、頌牛節(雲南西北山區彝族每年立冬舉行)、拉麻節(拉麻彝語意為賀牛神，彝族支系黑話人的傳統節日，每年農歷七月初七日舉行)和護山節(流行於廣西隆林彝族中，每年農歷三月初三、初四日舉行)；又如以歌舞、游藝、集會形式進行交往娛樂為目的的社交遊樂性節日有賽歌會(雲南九江縣彝族支系臘魯人每年農歷二月舉行)、情人節(廣西那坡縣彝族支系白彝人每年農歷三月舉行，情人互送禮物)、姑娘節(雲南金平彝族姑娘每年春節後的第一個趕場日，到街場上展示自己的青春和美貌)、賽馬節(貴州威寧，每年農歷五月初五)、賽裝節(雲南永仁等縣，每年農歷正月十五彝族姑娘都著盛裝，比試誰的服飾漂亮)、趕花街(雲南峨山、新平、雙柏三縣交界處的彝族支系勒蘇人每農歷六月二十四日和七月十五日舉行二次，是年輕人談情說愛的好機會)、串會節(雲南漾濞彝族每年農歷三月二十九日，人們聚集篝火旁跳舞對歌)、搭清節(雲南曲靖市白水區彝族婦女節日。每年農歷三月的第一個馬日。婦女們打扮後帶上食品聚集於當地的密集山上，一邊唱歌，一邊品嘗食品，直到明月當空才各自離去)、開新節(雲南峨山彝族每年農歷正月初一後的第一個趕集日，過完節日就要春耕了)、拜姑爺節(雲南峨山一帶彝族每年正月初二，以村寨為單位，邀請3—5年內嫁出去的姑娘連同姑爺接回本村進行團拜)和鬥牛節(每年農歷六月一日各地彝族都要舉行)；再如以追念民族英雄、紀念某個歷史事件為主要內容的紀念性節日有插花節(雲南楚雄彝族每年農歷二月初八舉行，以紀念傳說中為婦女除暴安良的女英雄咪依魯)、服裝節(雲南大姚縣三台山彝族每年農歷三月二十八舉行，以紀念心靈手巧的女服裝師阿米尼、二月八(每年農歷二月初八舉行，節期三天，以紀念智斗強敵英雄密枯)和牟定三月會(雲南楚雄彝族每年農歷三月二十四日舉行，節期3—5天，以紀念傳說制服蛟龍的勝利)；以喜慶豐收、祝賀人畜興旺、平安幸福為內容的慶賀性節日有彝年、老年節、嘗新節、新米節、沙戶比節等；最後就是以祭祀神靈、祈禳凶邪的祭祀性節日有火把節、密枝節、祭公節和跳公節等。其中以彝年和火把節為彝族最普遍最隆重的節日。

⑵ 除了傳統節日，不同身份的人的所有不同的節日各有哪些（生忌除外）尤其男女老少夫妻情侶

編打得很辛苦，望採納。發不完，請追問一次。
節日二月十四日情人節
情人節，又稱「聖瓦倫丁節」。起源於古代羅馬，於每年2月14日舉行，現已成為歐美各國青年人喜愛的節日。在古羅馬，年輕人和少女的生活是被嚴格分開的。然而，在盧帕撒拉節，小夥子們可以選擇一個自己心愛的姑娘的名字刻在花瓶上。這樣，過節的時候，小夥子就可以與自己選擇的姑娘一起跳舞，慶祝節日。如果被選中的姑娘也對小夥子有意的話，他們便可一直配對，而且最終他們會墜入愛河並一起步入教堂結婚。後人為此而將每年的二月十四日定為情人節。在西方，情人節不但是表達情意的最佳時刻，也是向自己心愛的人求婚的最佳時刻。在這一點上，情人節體現出的，不正是古羅馬人設計這個節日的本意嗎？
節日農歷二月初一龍頭節
相傳農歷的二月初二是「龍抬頭」的日子，這天叫做「龍頭節」，是我國農村傳統節日一。古時候，人們認為龍冬天在地下睡眠，從春分到秋分，在天上行雲步雨。農歷的二月二日，正是春分前後，冬天裡蟄伏的動物開始蘇醒。民間紀念這一天，是盼望風調雨順的好收成。在我的家鄉，有句諺語：「二月二，龍抬頭，大囤滿，小囤流。」在龍頭節這天一大早，家家戶戶在打穀場或院子里畫倉子。這件事由長輩進行，有的用灶灰，有的用谷糠，一把一把往院子里撒（畫），先畫出尖尖的倉頂，再畫個鼓鼓的倉肚，最後畫倉門，有的還在倉門外用灰撒成梯子形狀，整個倉子的大小約一市尺左右。畫好後抓些五穀雜糧放在倉子里，最後在上邊蓋上木板，以防雞、鳥來食。畫倉子的習俗是為了禱告新的一年五穀豐登，糧食滿倉。
節日農歷二月初八插花節
雲南大姚縣等地彝族傳統節日。每年農歷二月初八舉行，節期3天。是為紀念一對彝族青年男女而舉行的節日。傳說古代大姚曇華山上有一個勤勞勇敢、美麗聰明的彝族姑娘咪依努在山上放羊時遇到豺狼圍攻，青年獵手查列若打死豺狼救了羊群。咪依怒摘下一朵白色的馬櫻花送給查列若，此後兩人相愛。但是曇華山殘暴的土官為霸佔咪依努，修建了一座"天仙園"，謊稱請來仙女姑在"天仙園"，送去的姑娘都將遭毒手。咪依努為救這些姑娘，於二月初八這天，采來有毒的白花戴在頭上，並把一些白花泡在酒里，巧言勸土官喝下。土官認為咪依努回心轉意，要與咪依努一同喝酒。咪依努為了為民除害，喝下毒酒，獻出了生命。查列若打獵回來，追到"天仙園"，只找到咪依努的遺體。他抱著死去的姑娘痛哭，哭幹了眼淚，哭得兩眼流出了鮮血，染紅了杜鵑花。曇華山地區彝族人民為紀念勇敢獻身的姑娘，把紅色的杜鵑花視為吉祥的象徵，每年二月初八有數千人聚集在曇華山，採摘滿山盛開的杜鵑花，插在田間地角和住房、牛欄上，祈求五穀豐登，六畜興旺。青年戀人把花插在頭上，表達忠貞不渝的愛情，在山上徹夜唱歌跳舞，帶上飯菜和木柴，盡興活動3天才散。近年，此節日增加了商貿活動。
節日三月八日"三八"國際勞動婦女節
世界各國勞動婦女為爭取和平、民主、解放而斗爭的節日。1909年3月8日，美國芝加哥女工為爭取自由和平等舉行大規模的罷工和示威遊行，得到廣大勞動婦女的熱烈響應。1910年3月在丹麥哥本哈根召開有17個國家代表參加的第二次國際社會主義婦女代表會議，會議討論的中心議題是反對軍國主義擴軍備戰，保衛世界和平。同時還討論了保衛兒童權益、爭取8小時工作制和婦女選舉權等問題。德國社會主義革命家、國際婦女運動領袖克拉拉·蔡特金在第二次國際社會主義婦女代表大會上，建議每年3月8日為世界婦女斗爭日，該提議獲得一致通過，將3月8日定為國際勞動婦女的節日。次年起德、奧、瑞士、丹麥等國勞動婦女都舉行了示威遊行。以後紀念"三八"節國際婦女節的活動逐漸擴大到全世界。中國第一次舉行紀念"三八"國際勞動婦女李大會，是1924年在廣州，由中國國民黨婦女部主持，此後每年都舉行紀念活動。建國後，中華人民共和國中央政府於1949年12月規定，每年的3月8日為中國婦女的節日。
節日三月十二日植樹節
「植樹節」是一些國家為激發人們愛林、造林的感情，促進國土綠化，保護人類賴以生存的生態環境，通過立法確定的節日。近代最早設立植樹節的是美國的內布拉斯加州。1872年4月10日，莫頓在內布拉斯加州園林協會舉行的一次會議上，提出了設立重視節的建議。該州採納了莫頓的建議，把4月10日定為該州的植樹節，並於1932年發行世界上首枚植樹節郵票，畫面為兩個兒童在植樹。1979年2月，中國五屆人大常委會第六次會議決定，將每年的3月12日定為中國的植樹節。次年3月12日，郵電部發行了一套4枚題為「植樹造林，綠化祖國」的郵票。1981年，在鄧小平同志的倡議下，五屆人大第四次會議通過了《關於開展全民義務植樹運動的決議》。1990年3月12日，郵電部又發行了一套4枚「綠化祖國」郵票，第一枚為「全民義務植樹」。據聯合國統計，現在世界上已有50多個國家設立了植樹節。由於各國國情和地理位置不同，植樹節在各國的稱呼和時間也不相同，如日本稱為「樹木節」和「綠化周」；以色列稱「樹木的新年日」；緬甸稱為「植樹月」；南斯拉夫稱為「植樹周」；冰島稱為「學生植樹日」；印度稱為「全國植樹節」；法國稱為全國樹木日「；加拿大稱為」森林周「。全年12個月，每月均有一些國家歡度植樹節：約旦的植樹節是1月15日；西班牙的植樹節是2月1日；伊拉克的植樹節是3月6日；朝鮮的植樹節是4月6日；澳大利亞的植樹節是5月的第一個星期五；芬蘭的植樹節是6月24日；印度的植樹節是7月的第一周；巴基斯坦的植樹節是8月9日；泰國的植樹節是9月24日；古巴的植樹節是10月10日；英國的植樹節是11月6日至12日；敘利亞的植樹節是12月的最後一個星期四。
節日三月十五日「3.15」消費者權益日
2001年「3 · 15」活動主題詞「新世紀、新觀念、新生活。讓綠色走進生活。轉變消費觀念，提高生活質量。節約資源，減少污染。倡導綠色消費，關愛生存環境。綠色消費，利於當代，惠及子孫。綠色消費，是全社會的共同責任。生產綠色產品，保護綠色家園。從生活小事做起，為可持續消費做貢獻。用綠色行動，為"申奧"助威。倡導綠色消費，共創美好家園。
節日三月二十三日世界氣象日
1960年，世界氣象組織把3月23日定為「世界氣象日」，以提高公眾對氣象問題的關注。
節日四月一日愚人節
愚人節也稱萬愚節，美國傳統節日，節期在每年四月一日。
愚人節已出現了幾百年，對於它的起源眾說紛紜。一種說法認為這一習俗源自印度的「詮俚節」。該節規定，每年三月三十一日的節日這天，不分男女老幼，可以互開玩笑、互相愚弄欺騙以換得娛樂。較普遍的說法是起源於法國。1564年，法國國王查理九世決定採用新的紀年方法---格里高歷法，以一月一日為一年的開端，改變了過去以四月一日作為新年開端的歷法。新歷法推行過程中，各地有不少頑固保守分子仍沿襲舊歷，拒絕更新。他們依舊在四月一日這天互贈禮物，組織慶祝新年的活動。對這種倒行逆施之舉，擁護新法的人們大加嘲弄。他們在四月一日這天給頑固派贈送假禮物，邀請他們參加假慶祝會，並把這些受愚弄的人稱為「四月傻瓜」和「上鉤之魚」。以後，他們在這天互相愚弄，日久天長便成為一種風俗。該節在十八世紀流傳到英國，後來又被英國移民帶到美國。起初，任何美國人都可以炮製駭人聽聞的消息，而且不負絲毫的道德和法律責任，政府和司法部門也不會追究。相反，誰編造的謊言最離奇、最能騙取人們相信，誰還會榮膺桂冠。這種做法給社會帶來不少混亂，因而引起人們的不滿。現在，人們？節日期間的愚弄欺騙已不再像過去那樣離譜，而是以輕松歡樂為目的。
節日五月四日青年節
1920年5月，"巴黎和會"決定將德國在山東的權益全部由日本繼承，消息傳來，全國上下人心憤慨，五月四日，北京各大學的學生約三千餘人，集合於天安門舉行中國歷史上第一次學生大示威遊行，以"外爭國權，內除國賊"為口號，向總統府請願，遭到當時軍閥政府的鎮壓，引起全國人民的憤怒，學生罷課，工商罷工罷市，賣國賊曹、陸、章三人被免職。成為"五四"運動。五四運動不但是一場學生愛國運動，而且是新文化運動，後來的提倡科學、民主與提倡白話文，都是受五四運動的影響。
節日農歷五月初五端午節
端午節，又稱端陽節，重五節，時在農歷五月初五，並有「小端陽」（五月初五）與「大端陽」（五月十五）之分。其中，「端」為初的意思，「午」指陰陽交逆，「陽」乃奇數；古人按地支推算將五月寫作「午月」，將雙午視為「重午」，將初五寫成「端午」，將午時寫成「陽辰」，加上許多故事傳說，於是便有了眾多相異的節名和習俗如端午節掛鍾馗像，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草；飲用雄黃酒，菖蒲酒，小孩子塗雄黃，賽龍舟，比武，吃鹹蛋和粽子等。
節日農歷五月初五詩人節
詩人節有二義：一以紀念大詩人屈原，一以鼓舞當今的文人。對前者，屈原人格之崇高，作品之偉大，以為民族的光榮，毋庸縷述。對後者，有二點似宜說明：（一）「詩人」與「文人」似當有別，但廣泛的來說，凡屬創作的想像的文藝作品統可稱之為詩；同樣的，凡氣度崇高，富有創造力與想像者統可被譽為詩人，故詩人節實為文藝節，不必再有戲劇家節，小說家節，及雜文家節也。莎士比亞以戲劇馳譽，托爾司太以小說見勝，皆被稱為詩人，且當之無愧。今之治戲劇及小說者，本其所長，努力進取，雖不為詩，詩之質素固在；若必血柱鼓瑟，勉強為詩以自彰其短，徒博虛名，是買櫝而還珠矣。（二）所謂詩人者，非謂在技巧上略知門徑之詩匠也。詩人在文藝上固須有所表現，其為人亦須與詩相備配。詩所以彰正義、明真理、抒至情，故為詩者首當有正義之感，有為真理犧牲之勇氣，有至感深情以支持其文字。詩若是天地間浩然的正氣，詩人也正是此浩然正氣的寓所，只憑排列平仄，玩耍文字，而自號為詩人，則既不成詩，復不成人，還成什麼詩人？有人於此，終身不為一韻語，而爽朗剛正，果敢崇高，有詩人氣度，即是詩人。反之，其為人心地狹濁，而終日填詞制律，以獵虛名，或以干祿，是詩匠詩販，非詩人也。於此，詩人節之倡設，實與整個社會有關——詩的社會固不必人人吟詩，個個度曲，要在能辨是非，能以誠相見，有良好的風尚耳。
節日五月十二日國際護士節
英國人南丁格爾（nightingale）女士於1820年5月12日出生於義大利，少年時即有護理才能。1853年，英俄克里米亞戰爭爆發，死傷慘重，在醫療技術落後，護士地位低賤的十九世紀，南丁格爾甘願放棄貴族的生活，毅然投身於戰地救護工作，她率領護士們日以繼夜地工作，為傷兵解除了很多的痛苦，經過六個月的努力，使傷員的死亡率從42%降低到2%.南丁格爾女士是近代護理制度創始人，慈善家，國際護士始祖，並開創了今天紅十字會的先河。1883年英國皇室頒給她超等勛章，予以最高榮譽。1910年南丁格爾逝世，國際上為紀念她的傑出貢獻和護士精神，把五月十二日定為國際護士節。南丁格爾獎是護士行業的最高榮譽獎。
節日五月的第二個星期日母親節（今年是5月14日）
早在二百多年前，英國已有尊崇母親的節日，稱為"母親禮拜日"。1919年，美國的嘉維絲（MissAnna Jarviz）女士看到許多在第一次世界大戰中陣亡的將士們的母親和妻子孤苦可憐，遂發起母親節，以紀念在戰爭中受苦的母親。後來美國參議院通過，將嘉維絲的母親逝世的日子（1905年五月的第二個星期日）訂為母親節，把嘉維絲的母親生前喜愛的康乃馨（又名石竹花）作為母愛的象徵。習慣上在母親節集會日，母親健在者佩帶一朵紅色康乃馨，母親去世者佩帶一朵白色康乃馨，以表對母親的敬意。後來，經基督教的推行，各國紛紛開始採用。
節日五月十七日世界電信日
國際電信聯盟起源
國際電信聯盟是聯合國的一個專門機構，也是聯合國機構中歷史最長的一個國際組織。簡稱「國際電聯」、「電聯」或「ITU」。
1969年5月17日，國際電信聯盟第二十四屆行政理事會正式通過決議，決定把國際電信聯盟的成立日——5月17日定為「世界電信日」，並要求各會員國從1969年起，在每年5月17日開展紀念活動。1973年國際電信聯盟再次通過決議，要求各會員國繼續開展各種紀念活動，活動方式可以多種多樣。為了使紀念活動更有系統性，每年的世界電信日都有一個主題。我國每年也舉行各種紀念電信日的活動。
節日六月一日兒童節
世界少年兒童的節日，每年的公歷6月1日過節。節日的起源，國際民主婦女的聯合會於1949年1月在募斯科舉行的會議上，為了保障全世界兒童的生存，保健和受教育，反對帝國主義戰爭販子虐殺毒害兒童的決定以每年的6月1日為國際兒童節。我國自1931年起，根據中華慈善會建議規定，以每年4月4日為兒童節。中華人民共和國成立以後。為了更進一步關心兒童成長，中華人民共和國、中央人民政府政務院於1949年12月規定「六一」國際兒童節為兒童的節日。在中國共產黨的關懷下，整個社會都負起了保護和教育兒童的責任。少年兒童有了良好的生活學習和保健條件，在社會主義的陽光下幸福生活，健康成長。每當「六一」兒童節來到時，各地都要隆重慶祝，讓少年兒童們興高采烈地歡度自己的佳節。
節日六月五日世界環境日
1972年聯合國在瑞典斯德哥爾摩召開了有113個國家參加的「聯合國人類環境會議」。會議討論了保護全球環境的行動計劃，通過了《人類環境宣言》。會議建議聯合國大會將這次會議開幕日的6月5日定為「世界環境日」。同年10月，聯合國大會第27屆會議接受並通過了這項建議。以後，每逢「世界環境日」，世界各國都開展群眾性的環境保護宣傳紀念活動。世界環境日的作用在於喚起全世界人民都來注意保護人類賴以生存的環境，自覺採取行動參與保護環境，同時要求各國政府和聯合國單位為推進環境保護進程做出貢獻。今年「6.5 」世界環境日的主題是：為了地球上的生命──拯救地球就是拯救未來。
節日六月的第三個星期日父親節（今年是6月18日）
父親節是由約翰·布魯斯·多德夫人倡議成立的。多德夫人早年喪母，她有5個弟弟，姐弟6人的生活負擔全落到了父親身上。父親每天起早貪黑，無微不至地關心著孩子們的成長，自己則過著節衣縮食的節儉日子。多德長大以後，根據自己的切身體會，深感父親這種自我犧牲的精神應該得到表彰。做父親的也應該像母親們那樣，有一個讓全社會向他們表示敬意的節日。於是，她給華盛頓州政府寫了一封言辭懇切的信，建議以她父親的生日，每年的6月5日作為父親節。州政府採納了這一建議，但把節期改在每年6月的第三個星期日。1910年，多德夫人所在的華盛頓州博斯坎市，舉行了第一次全市性的父親節慶祝活動。隨著社會的發展和變化，美國離婚率不斷上升，單親子女增多，在許多家庭中，父親的職責明顯加強了。另一方面，女性就業人數增多，父親也必須承擔更多的家務。在這種情況下，子女對父親的依戀性不斷得到增強，這個節日也就逐漸向全國推廣。1972年，在各方的強烈呼籲下，美國總統尼克松簽署了建立父親節的議會決議，使其成為全國性的節日。在這一天，子女們一早起來，自己動手為父親做一頓豐盛的早餐，並親手端到父親床前。孩子們還要製作一些精美的小禮品送給父親。與母親節一樣，在父親節這天，人們也在胸前佩帶特定的花朵。一般來說，佩帶紅玫瑰表示對健在父親的愛戴，佩帶白玫瑰則表達對故去父親的悼念。
節日七月一日建黨節
中國共產黨成立紀念日，每年公歷七月一日。1917年俄國十月革命勝利後，馬克思主義迅速傳遍到我國，經過「五四」愛國運動，最早接受馬列主義的革命知識分子李大釗，陳獨秀，毛澤東，董必武等人，相繼在各地成立共產主義小組，宣傳馬列主義，從事工人運動。在列寧領導的公產國際的積極幫助下， 1921年7月各地共產主義小組派出代表到上海召開了中國共產黨第一次代表大會。後因被帝國主義密探發覺，會議又轉移到浙江嘉興南湖的一隻船上繼續進行。參加會議的有李達，李漢俊，張國煮，劉仁靜，董必武，陳潭秋，毛澤東，何叔衡，王盡美，鄧恩銘，陳公博，包惠僧，周佛海，共十三人，代表全國冠軍五十七名黨員出席了會議。參加會議的還有共產國際代表馬林，赤色職工國際代表尼柯爾斯基。大會通過了黨的章程，選舉陳獨秀為總書記，宣告中國共產黨成立。從此，在中國出現了完全新式的以共產主義為目的，以馬列主義為行動指南的，統一的工人階級政黨。中國共產黨的誕生，開辟了中國歷史發展的新時代，使中國革命的面貌煥然一新。抗日戰爭時期，由於環境困難，不能查記「一大」召開的准確日期，因此1941年黨中央決定召開「一大」的確1921年7月的首日即7月1日作為黨的生日和紀念日。
節日七月二日天津啤酒節
2001中國國際啤酒節總體概況
2001年中國國際啤酒節是原國家輕工業局批准，由中國貿促會輕工行業分會，中國食品工業（集團）公司，中國輕工業對外經濟技術合作公司在新世紀共同舉辦的國際啤酒行業盛會，是國內唯一的國家級啤酒節。在成功舉辦了兩屆中國國際啤酒節後，中國國際啤酒節已在國內外啤酒行業產生了廣泛的影響，為國內外啤酒企業提高企業的知名度，樹立良好的社會形象，了解消費者的心理，適應市場的需求提供了一個絕佳的舞台和機遇。本屆啤酒節國家領導人將蒞臨開幕式並進行參觀指導，同時組委會還將組織在京各大新聞媒體進行現場采訪、轉播、報道，並與參節企業領導進行座淡，加強交流、溝通信息。本屆啤酒節還將組織各相關行業，如網路、廣告、餐飲、娛樂等參加，形成以啤酒行業為主的綜合性活動，互相交流、共同發展。本屆啤酒節將更加突出啤酒文化、豐富啤酒文化內涵，使大家在狂歡娛樂中、細品佳釀之中去感受、去體味，共同迎接世界大學生運動會的召開和北京申辦奧運的成功！本屆啤酒節組委會力爭做到內容更豐富，形式更完美、服務更周到，為您們的成功助一臂之力。節日農歷七月七日七夕節
農歷七月初七是我們中國人的情人節，也有人稱之為乞巧節七夕或女兒節，這一天是女兒家們最為重視的日子。七月初七之所以稱為乞巧，是因為民間俗信這天牛郎織女會天河，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧，希望能求得女神保佑。乞巧，她們除了乞求針織女紅的技巧，同時也乞求婚姻上的巧配。所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

節日七月二十三日－二十八日（農歷6月24日－26日）四川涼山彝族火把節
火把節是四川涼山彝族最盛大的傳統節日。時間為每年農歷六月廿四日，家家飲酒、吃坨坨肉、並殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加鬥牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋後游轉；第三天晚上成群結隊地舉著火把遍游山野，火光一片，然後又集中到一處點燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結束。
節日七月二五日－八月二五日五台山國際旅遊月
山西省五台山縣台懷鎮
五台山是中國佛教四大名山之一，每年農歷六月舉辦羅馬大會。節期舉行大型佛事活動、民間文藝活動、羅馬牲畜交易大會。
節日八月一日建軍節
中國人民解放軍建軍節是中國的紀念性節日。每年8月1日舉行。1927年4月蔣介石叛變革命後，中國共產黨為挽救革命，於這年的8月1日在中國共產黨前敵委員會的領導下，由周恩來、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等同志率領中國共產黨影響的北伐軍3萬餘人，在江西南昌舉行了武裝起義，向國民黨反動派打響了第一槍。起義部隊於1928年4月到達井岡山，和毛澤東領導的部隊勝利會師，組成了中國工農紅軍，從此建立了在中國共產黨領導下的屬於人民的革命軍隊，並逐步發展壯大，成為今天的中國人民解放軍。所以，8月1日這一天被規定為建軍節。
節日八月中旬青島國際啤酒節
舉辦大型文藝演出、藝術大巡遊、時裝表演、海上焰火晚會、體育賽事。舉行國內外啤酒技術交流研討會、經貿洽談會。
節日八月中旬（農歷7月15日）九華廟會
安徽省舉行水陸法會、佛像開光、高僧座談，民間"百子會"和商品展銷會等活動。
節日九月十日教師節
第六屆人大常委會第9次會議決定，每年的9月10日為教師節。1932年，國民黨政府曾規定6月6日為教師節，解放後廢除了6月6日的教師節，改用「五一」國際勞動節同時為教師節，但教師沒有單獨活動，沒有特點。將教師節定在9月10日是考慮到全國大、中、小學新學年開始，學校要有新的氣象。新生入學伊始，即開始尊師重教，可以給「教師教好、學生學好」創造良好的氣氛。1985年9月10日，是中國恢復建立第一個教師節。
節日九月初大連國際服裝節
舉辦大型廣場文藝晚會、國際服裝博覽會、服裝出口洽談會、中國青年服裝設計大賽、模特巡遊表演等大型活動。
旅遊景點：金色石灘風景區、老虎灘公園、大連海港等。
節日九月十八日張家界國際森林保護節
張家界是中國第一個國家森林公園，景區森林覆蓋率達百分之九十七以上。節期開展森林旅遊、地質旅遊、茅岩河漂流、國際登山節邀請賽、攀岩比賽。觀看突家族文藝、氣功、攀岩等表演。
節日十月一日國慶節
1949年十月一日下午3時，北京30萬人在天安門廣場隆重舉行典禮，慶祝中華人民共和國中央人民政府成立。毛澤東主席庄的嚴宣告中華人民共和國、中央人民政府成立，並親自升起了第一面五星紅旗。毛主席宣讀了《中華人民共和國中央人民政府公告》：「中華人民共和國中央人民政府為代表中華人民共和國全國人民唯一合法政府。凡願遵守平等、互利及互相尊重領土主權等項原則的任何外國政府，本政府均願與之建立外交關系。」隨即舉行閱兵式和群眾遊行。朱德總司令檢閱了海陸空軍，並宣布《中國人民解放軍總部命令》，命令中國人民解放軍迅速肅清國民黨一切殘余武裝，解放一切尚未解放的國土。同日，北京新華廣播電台在天安門廣場進行中華人民共和國開國大典實況廣播。這是中國人民廣播史上第一次大規模的實況廣播，全國各地人民廣播電台同時聯播。
節日九月初九重陽節
每年的農歷九月初九，是我國＂一年一度秋風勁＂的重陽節。關於重陽節的名稱，據三國時代曹丕《九日與鍾徭書》中載：歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。這也就是說，我國古代以「六」為陰數，「九」為陽數，九月初九日正好是兩個陽數相重，所以人們把它叫做「重陽「，也叫做「重九」。重陽節的起源，最早可以推到漢初。漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂後慘害後，侍候戚夫人的宮女賈某也被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈某傳出：在皇宮中，每年九月初九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽。此外重陽節賞菊飲酒，也是一個傳統的風俗。清秋氣爽，菊花盛開，窗前籬下，片片金黃，時逢佳節，共賞菊花，別有一番情趣。後人在重陽節這一天，還有吃「重陽糕」的習慣。重陽節民間有登高的風俗，所以又叫「登高節」，在秋高氣爽、遍地黃花的重陽時節，上山登臨游覽，欣賞深秋的美景，給人一種心曠神怕的感受。重陽節登高之風，在唐代已很盛行。許多詩人為此寫了不少詩篇。因為「登高」除了避禍消災之外，也有步步高升的含意。這就是舊時人們非常重視重陽節登高的一個重要原因。「登高」受人重視，特別是受老年人重視的另一個原因，是「高」有高壽的意思，因此人們認為「登高」可以長壽。
節日十月初一祭祖節
十月初一，謂之"十月朝"，又稱"祭祖節"。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。十月初一，也是冬天的第一天，此後氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做
「送寒衣」。因此，十月初一，又稱為「燒衣節」。後來，有的地方，「燒寒衣」的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是「燒包袱」人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫「包袱」。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。十月初一，有的地方還有祭牛王的習俗。相傳這一習俗起源於春秋秦國。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹，梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒有上來。人們就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅疫辟邪、保護牛類的功能。

⑶ 彝族有哪些節日

彝族的傳統節日很豐富，根據節日的性質可分為生產性節日、社交遊樂性節日、紀念性節日、慶祝性節日和祭祀性節日等五類。而每一類又包括5—10個節日。如以發展、促進生產為目的生產性節日有剪羊毛節(流行大涼山，一般為農歷六月中旬)、采葯節(流行雲南小涼山，每年農歷五月初日，主要是采、賣葯材)、黑井燈會(流行於雲南牟定縣黑井一帶，每年農歷正月十五，主要是祈求多生產鹽)、羊年(雲南牟定每年農歷除夕晚上和初一給羊吃年飯，貼對聯)、巴烏節(流行於雲南鶴慶縣東西山區，每年農歷正月十五舉行，主要是歡慶和祈望狩獵豐收)、頌牛節(雲南西北山區彝族每年立冬舉行)、拉麻節(拉麻彝語意為賀牛神，彝族支系黑話人的傳統節日，每年農歷七月初七日舉行)和護山節(流行於廣西隆林彝族中，每年農歷三月初三、初四日舉行)；又如以歌舞、游藝、集會形式進行交往娛樂為目的的社交遊樂性節日有賽歌會(雲南九江縣彝族支系臘魯人每年農歷二月舉行)、情人節(廣西那坡縣彝族支系白彝人每年農歷三月舉行，情人互送禮物)、姑娘節(雲南金平彝族姑娘每年春節後的第一個趕場日，到街場上展示自己的青春和美貌)、賽馬節(貴州威寧，每年農歷五月初五)、賽裝節(雲南永仁等縣，每年農歷正月十五彝族姑娘都著盛裝，比試誰的服飾漂亮)、趕花街(雲南峨山、新平、雙柏三縣交界處的彝族支系勒蘇人每農歷六月二十四日和七月十五日舉行二次，是年輕人談情說愛的好機會)、串會節(雲南漾濞彝族每年農歷三月二十九日，人們聚集篝火旁跳舞對歌)、搭清節(雲南曲靖市白水區彝族婦女節日。每年農歷三月的第一個馬日。婦女們打扮後帶上食品聚集於當地的密集山上，一邊唱歌，一邊品嘗食品，直到明月當空才各自離去)、開新節(雲南峨山彝族每年農歷正月初一後的第一個趕集日，過完節日就要春耕了)、拜姑爺節(雲南峨山一帶彝族每年正月初二，以村寨為單位，邀請3—5年內嫁出去的姑娘連同姑爺接回本村進行團拜)和鬥牛節(每年農歷六月一日各地彝族都要舉行)；再如以追念民族英雄、紀念某個歷史事件為主要內容的紀念性節日有插花節(雲南楚雄彝族每年農歷二月初八舉行，以紀念傳說中為婦女除暴安良的女英雄咪依魯)、服裝節(雲南大姚縣三台山彝族每年農歷三月二十八舉行，以紀念心靈手巧的女服裝師阿米尼、二月八(每年農歷二月初八舉行，節期三天，以紀念智斗強敵英雄密枯)和牟定三月會(雲南楚雄彝族每年農歷三月二十四日舉行，節期3—5天，以紀念傳說制服蛟龍的勝利)；以喜慶豐收、祝賀人畜興旺、平安幸福為內容的慶賀性節日有彝年、老年節、嘗新節、新米節、沙戶比節等；最後就是以祭祀神靈、祈禳凶邪的祭祀性節日有火把節、密枝節、祭公節和跳公節等。其中以彝年和火把節為彝族最普遍最隆重的節日。�

（一）彝年

彝語稱「庫史」，是大小涼山彝族的傳統節日，每年農歷十月至十一月內擇吉日舉行。彝年前，人們打過年柴，准備過年的食物，精心地催養年豬。過年三天，第一天：「點煙火」，清晨用裊裊的青煙通知祖靈回家與後代共渡佳節；「逐戶殺年豬」，全村男女老少(除女主人留家外)喜氣洋洋簇擁著殺豬能手「翁色爾古」逐戶宰殺年豬，殺豬的順序以村中輩份的高低長幼而定；「松母」即獻祭，取部分豬肝、豬肉燒煮，由男主人端至火塘上方祭祖，此後，大家吃年飯，太陽落山時，以煮熟的砣砣肉和蕎粑粑再次祭祖，以祈來年豐收、平安。第二天：孩子們做「翁西那姑革」游戲，青年男女身著盛裝聚在一起，伴著口弦、月琴、胡琴歡歌舞蹈，進行賽馬、盪秋、蹲斗、角力等娛樂活動。中年男子成群成隊到各家互賀新年，婦女留在家中招待客人。第三天：「送祖」，人們早早起來，熱飯菜以送祖靈歸祖界，並為祖靈備好路途中需要的盤纏、干糧，還把燕麥倒在畜槽中象徵喂祖靈的靈馬。送祖靈時，男主人向祖靈祈求保佑來年家庭平安、五穀豐登、六畜發展。�

（二）火把節

四川、雲南彝族一般在農歷六日二十四日前後幾天舉行，貴州彝族則在農歷六月初六左右進行。祭神祭田、祈年豐收、送崇除邪是火把節的重要民俗內容。節日期間，有的彝區要合村殺豬宰牛祭神，有的地方每一彝戶要抱雞到田裡祭田公地母。而涼山彝族火把節那天，所有在外的人都得趕回家吃團圓飯，飯前殺雞祭祖，飯後舉行點火把儀式。由一家之主點燃用干苦蒿桿紮成的火把，從屋裡的上方照亮每一個角落，口中念：燒掉一切不吉之源，全家平安、五穀豐登、六畜興旺等詞，然後經過牛圈、羊圈，最後加入村寨的火把節行列，到村頭寨邊、田野山坡耍火把。有說火把能滅蟲害，有說可驅災去邪。如今，火把節的內容更加豐富，有鬥牛、摔跤、跑馬、選美、對歌、舞蹈、射箭、磨兒秋等各種娛樂性活動，有的地方還進行商業貿易活動。
彝族節日一覽表

★彝族年

彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節。根據彝族的歷法，一年十個月，每月三十六天。年節無固定日期，一般在金秋十月上旬擇一吉日舉行。若來年為豐收年，則這一天可繼續沿用，否則。另擇吉日舉行。

節日早晨，青年們鳴槍放炮賀新禧，祝吉祥慶豐收。人們殺豬祭祖，「迎接」祖先回家過年。中年男子三五成群串戶拜年，用不同程度的吆喝聲喚取主人不同檔次的酒喝。若喝到好酒，則狂呼，以示贊美主人的大方。婦女不出門，留守在家招待客人。過年是姑娘、小夥子社交的最好時機。小夥子身著鑲著花邊的黑色窄袖斜襟上衣、多褶寬褲腳長褲，頭包數丈長的青、藍布帕，左前方扎一「英雄結」，左耳戴綴紅絲線的紅、黃大耳珠，修面無須，威武英俊。姑娘們穿鑲邊綉花大襟上衣和鑲有多層色布的白褶長裙，端莊秀麗。大家相聚，隨樂起舞，轉「磨秋」、「蹲斗」（具有民族特色的娛樂活動），盡情盡興。。

★跳公節

跳公節，為期三天，是廣西壯族自治區那坡縣彝族村寨的傳統節日。

相傳古代，彝族首領九公率部出征，在一次戰爭中吃了敗仗，敵方乘勝追擊，無奈，九公鑽進一片金色竹林暫避。敵人用雨點般的亂箭射向林中，但金竹形成天然屏障，無法殺傷，惱怒之下，散人慾竹進軍。九公急中生智，點燃竹葉迷惑敵人。敵方誤以為九公在施妖術，不戰而退。九公不忘金竹救命之恩，率族人於農歷四月，在廣場中央種金竹一蔸以示紀念。世代相傳，形成那坡地區彝族人民的傳統節日。

屆時，人們穿著特定的服裝，姑娘穿白色短衣，青布褲，打著綁腿，佩戴項圈耳環，腰束綵帶。小夥子穿四件嶄新短衣，件件衣領外露，有九個小夥子手持長竿（象徵祖先使用的長茅），外披藍色長袍，聚在廣場上。「師公」率眾用豬頭祭祀祖先，並登上竹台正式宣布開始跳金竹舞。「麻公巴」 ——領舞者頭戴白高帽，身著長袍，腳穿新鞋襪，帶領眾人，踩著蘆笙、鑼鼓點翩翩起舞。舞蹈持續兩天，第三天中午，所有男女老少一同登上高山之巔，在「師公」主持下又祭祀祖先一次，然後紛紛離去。

★插花節

插花節，是雲南省楚雄彝族自治州彝族人民所特有的傳統節白，每年農歷二月初八舉行。

相傳很早以前，曇華山上有個能歌善舞、心靈手巧、嫵媚動人的彝家姑娘，名叫咪依魯。她在山上牧羊，遇到了凶惡的豺狼，豺狼露出猙獰面孔撲向羊群。

在這危急時刻，青年獵手朝列若趕到，擊斃豺狼，化險為夷，味依魯含情脈脈地親手採摘象徵純潔的白杜鵑花獻給他。青年又飽含真情地將無瑕的鮮花插在姑娘的頭上。從此，兩人相愛了，愛得那樣真摯、熱烈。當時，縣華山有一個兇殘的土司（元、明、清王朝在西北、西南地區設置的由少數民族首領充任並世襲的官職），是個驕奢淫逸的傢伙，謊稱在家中修了一座」天仙園「，請來了仙女織錦綉花，選擇各個村寨最美麗的姑娘侍奉仙女。

結果，很多不幸的彝家姑娘，從此失去了少女的純潔、天真。味依魯為了除積怨，拔禍根，在二月初八這天，頭戴有劇毒的妖艷鮮花，佯裝與土司成親。土司一見婀娜多姿的咪依魯，高興得手舞足蹈，得意忘形。

姑娘乘機將花泡在酒內，與土司共飲，荒淫無度的土司立即身亡，咪依魯也從此閉上了天真、無邪的眼睛。英雄的獵人朝列若得知心愛的姑娘隻身闖入火坑，便手提弓箭，身背快刀，沖進「天仙園」。

不堪忍睹的慘狀映入眼簾。朝對若抱著姑娘的屍體哭了三天三夜，眼淚哭幹了。流出來的一滴滴鮮血將漫山遍野的白杜鵑染成了血紅色。從此，當地彝族人民將這凝聚著忠貞愛情的紅杜鵑作為傳情的信物、吉祥的象徵。

★火把節

火把節是雲南、四川兩省的彝、白、佤、布朗、納西、拉枯等族人民的傳統節日。時間在農歷六月二十四或二十五日。由於語言和傳統習俗的不同，各民族的火把節都有著各自不同的儀式和娛樂方式。

關於火把節的傳說很多，其中在彝族人民當中流傳最廣的有這樣一個故事：很久以前，天上有個凶神叫斯熱阿比，奉天王安天古茲之命，經常來到人間派糧派款，收租催稅，敲榨勒索，激起了彝族人民的反抗。

為了戰勝凶神，大家推選了一位叫阿提拉巴的英雄同那個凶神作戰。拉巴和凶神鬥了九天九夜，終於殺死了凶神，為民除了害。天王聞訊大怒，就下「天蟲」吃莊稼，妄圖把人們餓死。此時正值彝歷「虎丹」時節，洋芋結薯，養麥開花，包穀「背地」的時候。鋪天蓋地的「天蟲」吃了三天三夜，眼看彝家的莊稼就要毀於上旦。此時大家又聚集在山頭開會，商量高舉火把，燒死「天蟲」的對策。

於是，彝族的男男女女、老老少少，人人舉火把燒「天蟲」。火把舉了三天三夜，燒死了大部分「大蟲」，保護了莊稼，奪取了豐收。少部分「天蟲」躲進了莊稼地，為了預防它們再次遺害於民，每年「虎丹」時節彝族人民就高舉火把。這樣年復一年，形成了今天的火把節，也是彝族人民最為隆重的節日。

屆時，彝族、白族家家戶戶門前都要堅起一個火把。在廣場中央堆砌起一個寶塔形火矩。選一根三、四丈高的青松立在中間，四周用乾柴分層堆砌成寶塔形，頂端放一根掛滿紅花、白餅、海棠的翠木。傍晚，男女老少手持大小火把，隨鑼聲、號角聲匯集於廣場，將樹塔點燃。頓時火光沖天，乾柴烈火僻啪作響，與鑼鼓聲、歡呼聲匯成一片，震撼山嶽。

火把節的第一天，人們選擇又好又長的松木，劈成細條，中間加上易燃的松明，捆紮成火把。傍晚，各家門前的火把就點燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一節。第三天是火把節的高潮，火把扎得又高又大，裝飾得很漂亮。所有角落都照遍，以求照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。人們高舉火把，盡情歌舞，通宵達旦。

★二月八年節

農歷二月初八是雲南省哀牢山區彝族人民的年節，相當於漢族的春節。節前，家家戶戶都殺豬宰牛祭祖，釀米酒，春粑粑，烹雞燉鴨歡慶家人團聚。飯後，人們走村串寨，探親訪友。到了晚上魁偉英俊的小夥子陪伴著婀娜多姿的彝族姑娘信步來到村寨的廣場，參加盛大的「踏歌」（亦稱「打歌」，即群眾性的歌舞活動）活動，邊歌邊舞，多色布的百褶裙有節奏地擺動，銀制領花與黃火交相輝映，頭頂的花布帕迎風飄揚，顯示出濃郁的民族特色。

相傳古時候，有個足智多謀的彝族首領，臨危不懼，在重兵壓境的關鍵時刻，率領眾將土圍著一堆堆篝火縱情歌舞，鑼鼓聲、歌聲、歡呼聲，猶如千軍萬馬，威震四方。敵軍誤判對方援軍已到，慌忙撤退。彝族人民乘勝追擊，獲得全勝。從此．彝家用「踏歌」形式紀念這次勝利。

屆時，山區彝族青年比賽盪鞦韆，用山上的野藤在兩山之間架起鞦韆，由這山盪到那山，飛越深澗，男女老少皆來祝興。姑娘們夾在觀看的人群中，尋求自己的意中人。勇敢的「盪者」受到姑娘們的青睞。活動多以村寨為單位。為保節日期間村寨的安寧，有「扎大路」的風俗，在每個人寨的港口，用樹枝、石頭等把路堵死，嚴禁外人進入。現在「扎大路」已逐漸變為象徵性的。

★都陽節流行於雷波縣一帶。

節期在每年農歷五月初五日，內容與漢族的端午節相近。節日這天，家家在門前掛上菖蒲和艾葉，孩子們用雄黃酒擦臉，青年人帶上粽子、酒和砣砣肉到山間草坪唱歌跳舞、摔跤賽馬，盡情娛樂。

★補年節居住在四川、雲南、貴州等地的彝族居民，在新年後的農歷二月初十和十一日，還要過一次年節，彝語稱這個節為「麻龍火」。

在祭祀活動中，以祭龍規模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個龍日，以村寨為單位每人自帶一碗米、一小塊鹽，由老人備香火，在龍樹下集體祭祀；雲南彝族則選擇正月的第一個龍日進行祭龍，祭祀後大家席地而坐，不分長幼，飯自帶，肉共食，是一種大規模的集會。

★「賽馬節」

時間是在農歷五月初五，是日，數千匹馬江集在一起，開展競賽，小夥子往往藉此顯示其剽悍、頑強和騎術，老年人則以此顯耀自己自己飼養的經驗和高超的馴馬術。場上你追我趕，歡騰雀躍，熱鬧非常，最後由年長者給優勝者披紅發獎。

★「祭山節」

一般在農歷三月初三舉行，這天，停止勞動，准備酒飯，燃放鞭炮，一齊祭山，顯然，「祭山節」是與農業生產密切相關的節日。

⑷ 插花怎麼造句

1、 年輕的時候花插插，年老的時候插插花。有錢的時候花花錢，沒錢的時候花花時間。有料的時候發發嗲，沒料的時候發發呆。有時間的時候沒錢，有錢的的時候卻沒了時間。
2、 隨意杯盤雖草草，酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉里插花花莫笑，可憐人似春將老。李清照
3、 春風是一個插花能手。她悄悄來到人間，把美麗的花朵插滿人間；春天是一個美麗活潑的仙子。
4、 他如法炮製做了一盆插花。
5、 醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。
6、 插花沒有新的，就把舊的擺上去，聊勝於無。
7、 此外,阿婆在老年大學還學習了美食、保健、中醫、插花和音樂等.
8、 為你編花成籃花光了時間，放棄學做人學插花消閑，花式眉彎任由人客怎辦，平賣賤買難道你不開眼。陳奕迅
9、 工和養護、室內盆景租擺、盆栽苗木批發零售、鮮切花插花藝術等.
10、 本廠是一家專業生產插花泥、干插花泥、花托等系列產品的企業。
11、 鮮花插花泥、乾花插花泥、異形花泥、水晶泥及各種婚車吸盤。
12、 姝黎變相的探索到了一條捷徑，那就是瓶子可用來插花，那花就是瓶子的意義所在，可惜那花無比珍貴而且難以盛器，那花就是西某人。周夢
13、 迎賓儀式結束後，插花節的傳統儀式「祭花神」便開始了，年老的畢摩帶著彝家人的美好祝願，在馬纓花樹下虔誠地祈禱。
14、 這個插花是仿照一位客戶的靜物畫做出來的。
15、 轄區與臨潭縣城關鎮、卓洛、長川、流順、新城諸鄉插花.
16、 你將會看到更多的插花作品,或是利用茶花所做出的花藝展示.
17、 婚慶花藝、家居裝飾花藝、手工花飾品、花藝、插花設計。
18、 貴州多山、多洞、多插花之地、封閉的地理條件，為匪患的滋生提供了隱蔽、藏身之處。
19、 由於插花廟離阜陽城只有二十七里,最近以來,兵火代替了香火,南唐叛軍時常來騷擾,鬧得花農苦不可言。
20、 全面落實58個集中連片特困縣和17個插花型貧困縣鄉村中小學校和幼兒園教師生活補助政策,省級財政繼續給予綜合獎補,使鄉村教師待遇總體上高於縣城教師。
21、 法國藝術家羅丹說：「美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。」是啊，一隻沒有插花的舊花瓶，表面上不太美，但它是真實的，真實地記錄了曾經帶給人們的使用價值和審美價值。
22、 新年新氣象，大紅的垃圾桶見證了我高深無比精妙絕倫的插花技術，雜亂而充滿哲學的章法。
23、 問秋香濃末，待故客，淺醉游夢園。只座上，已無老兵。記走馬雕弓，夢誰到，華發盡星辰。與誰歌，未罷涕零。重陽日，又憶共飲插花人，只盼安好。
24、 花是春天的名片，花是吉祥的祝願。二月初八，願你容顏如花，笑顏如花，青春如花，心情如花，愛情嬌艷如花，事業錦上添花，天天樂開花！插花節快樂！
25、 國慶七天樂，七仙女天女散花，散下無數的幸福花瓣......最愛臭美的你，一路撿拾，扭扭捏捏，滿頭插花忘了時間。唐僧呵斥道：八戒，別臭美了！該上崗了！好好工作！阿彌陀佛！
26、 不能忍受煩悶的一代必將是無所作為的一代，他們過分脫離緩慢的自然過程，各種有生機的沖動就像瓶中的插花那樣逐漸枯萎。羅素
27、 永夜懨懨歡意少。空夢長安，認取長安道。為報今年春色好。花光月影宜相照。隨意杯盤雖草草。酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉里插花花莫笑。可憐春似人將老。李清照
28、 今天倒是一個好日期,在前邊抬著一頂花花轎,在後邊緊跟著身騎駿馬精神煥發插花披紅披紅插花一個新女婿。
29、 當時著名的莫過於「賽豬會」,每逢國慶或重要節日,各地都會給當地喂得最肥的豬披紅插花,抬到遊行隊伍中去炫耀。
30、 雖然我聽說現在洛陽的少年都流行抹粉插花,還稱這樣是風流雅事,可是我萬萬都沒想到盡然會是這么一副鬼模樣。
31、 張先生說,由於買花人太多,他們已提前插了幾十束花,在情人節當天就賣成品,不再現場插花,但如果有客人挑走了預訂的花束,他們就得補插。
32、 這樣的狀元,雖然沒有陳世美「披紅插花宮院過」的榮耀,卻有實實在在的物質收益。
33、 其西部10餘平方公里范圍內,集中了大量虧困企業和「插花地」,基礎設施差,環境欠賬多。
34、 當插花遇上美齒,教你做優雅女人本周六,晨報健康邀請15位讀者參加隱形矯正互動沙龍,邊聽講座,邊學插花。
35、 據幽蘭介紹,她倆是這家茶葉店的主人,做茶葉生意已經超過十年了,妹妹蕊初還是國家高級茶藝師,國家高級評茶師,插花師,香道師。
36、 說話之間,於光中、黃沖等人就陸陸續續的進來了,等到紅旗披紅插花及張浩天共六位大爺到齊,唐風平便將昨晚東興幫襲擊「太陽歌舞廳」。
37、 前邊走著一頂花花轎,轎後邊緊跟著披紅插花,插花披紅的新女婿。
38、 老闆一邊忙著插花,一邊告訴記者,這兩天主要是學生在訂花,中、小學生獨自或陪家長前來的居多,少則幾朵,多則幾十朵,每天都要訂出去幾十束。
39、 解家發聽他出言勉勵自己,感激的點了點頭,就退了下去,接下來由他手下地幾名紅旗大爺與披紅插花大爺自我介紹,有一半都是才提升起來的。
40、 迎親當日,新郎披紅插花,鼓樂伴隨,旗、鑼、傘、扇開道,去女家迎親。
41、 除綠植盆栽外,也可以去花店挑選上一些鮮花,比如布倫達、鳥巢蕨、綉球花等,用花泥來作插花藝術。
42、 真大怪事,廁中敝帚柄上,竟插花數朵也。
43、 8月18日,一名參展者在綠博會展館現場整理展出的插花作品。
44、 我國古代「四大雅事」的品香、鬥茶、插花、掛畫在坊間悄然興起,其中的茶道、香道、花道漸成時尚。
45、 據了解,展覽分蒔花、插花和水仙造型三個展區。
46、 家中桌上還要瓶供蜀葵、石榴等物,號為「端午景」,後來逐漸發展成為插花等裝飾藝術,門掛蒲劍艾鞭以避毒驅邪。
47、 花卉類,含鮮切花、乾燥花、人造插花等;盆景類,含植物盆景、山石盆景、微型盆景等。
48、 余為友人東拉西扯,助其插花結綵,閑則呼朋引類,劇飲狂歌,暢懷游覽,少年豪興,不倦不疲。
49、 有個名叫素馨的宮女,天姿國色,她常穿著白夾衫,帶素馨花,雲髻高盤,滿插花朵,遠遠望去好似神仙。
50、 鄭師母笑不攏嘴,指揮著人給張靖披紅插花,梳理打扮。

⑸ 頭上插花哪個民族的

問題一：頭上插花是哪個民族的 布朗族！

問題二：插花節是哪個民族的風俗習慣 農歷二月八日，人們摘來各色鮮花，編紮成花團錦簇的牌坊、花棚，象徵吉祥如意；在房前田間和牛羊上插花，祈願美好；人們也互相插花，寄託和順安康，情長意遠的祝福。林下花間，男女老少和著蘆笙圍成圓圈「打歌」，青年情侶則相偎而歌，歡聲笑語。插花節的來歷說法很多，流傳最廣的是咪依魯傳說。相傳咪依魯是位聰明美麗的彝族姑娘，為使眾姐妹免遭惡霸 *** ，假意身許，在婚禮上與惡霸共飲放有馬纓花的毒酒，犧牲自己，為民除害。為此，每年馬纓花開花之時，彝族就要舉行盛大的插花節，紀念美麗善良的咪依魯。

問題三：水滸傳中，為什麼有的男人頭上插花？像西門慶，和施恩都有？ 水滸傳的故事背景是宋朝，在當時男人帶花是一種時尚，而且是上層社會身份的標識、等級的象徵。而且宋人覺得戴花會官運亨通，大吉大利。
有個典故是「四相簪花」
古時候，揚州的芍葯非常出名，與洛陽牡丹並稱於天下。相傳，韓琦在揚州任職期間，他的官署後花園里有一株芍葯分開了四杈，每杈各開了一朵困燃花。這四朵花顏色十分特別，花瓣上下都是紅色，中間卻有一圈黃蕊，形似身穿紅色官袍、腰系金色腰帶的宋朝官員，因此，當時的人們便稱這種芍葯為「金纏腰」，也叫「金帶圍」。「金帶圍」的偶然出現，是品種產生變異的結果，十分罕見。民間流傳，揚州一旦發現了「金帶圍」，城中就要出宰相了。
韓琦覺得園中開出「金帶圍」，機會難得，想邀請三位客人一同前來觀賞，以應四花之瑞。當時王、王安石都在揚州城，韓琦飢將二人請到府上。可這時還缺少一個人，怎麼辦呢？韓琦就臨時找來一位路過揚州的朝官陳升之湊數。四人於花下飲酒作詩，還把四朵「金帶圍」摘下，各自簪戴在頭上。
令人難以置信的是，在此後的三十年間，韓琦、王、王安石、陳升之四人，竟先後都做了宋朝的宰相，「四相簪花」的故事從此流傳開來

問題四：插花節、三月三、聖紀節、踩花山分別是哪個民族的節日？ 插花節――彝族
三月三――壯族
聖紀節―― ***
踩花山――苗族

問題五：插花節是哪個民族的？三月三是哪個民族的？聖紀節是哪個民族的 踩花山是哪個民族的？ 分別是彝族，壯陸薯族， *** ，苗族。

問題六：什麼是插花？ 插花藝術，即指將剪切下來的植物的枝、葉、花、果作為素材，經過一定的技術（修剪、整枝、彎曲等）和藝術（構思、造型、設色等）加工，重新配置成一件精製完美、富有詩情畫意，能再現大自然美和生活美的花卉藝術品。插花藝術的起源應歸於人們對花卉的熱愛，通過對花卉的定格，表達一種意境來體驗生命的真實與燦爛。插花藝術對中國人而言，插花作品被視為一個天人合一的宇宙生命之融合。以「花」做為主要素材，在瓶、盤、碗、缸、筒、籃、盆等七大花器內造化天地無窮奧妙的一種盆景類的花卉藝術，其表現方式頗為雅緻，令人把玩，愛不釋手。
插花類型
一.根據用途大致可以分為禮儀插花和藝術插花
禮儀插花是指用於社交禮儀，喜慶婚喪等場合具有特定用途的插花。它可以傳達友情、親情、愛情，可以表達歡迎、敬重、致慶、慰問、哀悼等，形勢常常較為固定和簡單。
藝術插花是指不特別的要求具備社交禮儀方面的使用功能，主要用來供藝術欣賞和美化裝飾環境的一類插花。
二.根據藝術風格可分為東方式插花，西方式插花
東方式插花有中國插花和日本插花之分
中國式插花
中國在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花到唐朝時已盛行起來，並在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時期插花藝術已在民間得到普及，並且受到文人的喜愛，各朝關於插花欣賞的詩詞很多。至明朝，我國插花藝術不僅廣泛普及，並有插花專著問世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國插花藝術發展到明朝，已達鼎盛時期，在技藝上、理論上都相當成熟和完善；在風格上，強調自然的抒情，優美朴實的表現，淡雅明秀的色彩，早尺者簡潔的造型。清朝插花藝術在民間卻得不到重視、發 展和普及。中國的近代由於戰亂等諸多因素，插花藝術在民間基本上消失。一直到近幾年來，隨著國民經濟的發展及改革開放，人民生活水平逐步提高，鮮花才逐步回到了人們的生活當中。東方式插花崇尚自然，講究優美的線條和自然的姿態。其構圖布局高低錯落，俯仰呼應，疏密聚散，作品清雅流暢。按植物生長的自然形態，有直立，傾斜和下垂等不同的插花形式。
特質
自然之真：依花草樹木之自然生態，掌握季節之變化。
人文之善：經濟效用、敦睦人倫、花卉德性（花文化）。
宗教之聖：以花供佛、以花修道、對花之崇拜。
藝術之美：花材藝術、花卉藝術、整合藝術。
類型
園花：種在花園中，考慮植物藝術的生長姿態。
盆栽：種於盆、缽中，根部尚存可與花卉搭配。
秉花：把花當飾品，講究衣飾和花卉之搭配。
佩花：將花插在頭上或襟上，注重花卉和衣飾之關系。
籃花：插置於籃中，注意花和花籃的親托效果。
瓶花：折花置於水盤或花瓶中，較具時代意義，是世界花藝中主要的一類，有盤花、瓶花。
果供（供花）：以果實為主，極富教化和藝術。
日本式插花
西元六世紀時，推古天皇派特使（相當與今日的外交官）小野妹子到中國做文化交流親善訪問，他回日本時帶了很多中國的字畫、雕刻、文學、戲劇還有園藝及供佛的瓶花等。小野妹子是一位出家人，住在京都六角堂小池塘旁的頂法寺，日本第一個插花作品即在此完成。從此日本有了插花學校的興起。名稱叫做「池坊」，乃源於池旁之意。池坊是日本最古老原始的插花學校，現在的負責人是池坊第四十五代――池坊專永先生。
要旨
奉獻：有如大自然界將花和樹最美的一面無私地獻給人類。
耐性：把一枝一花放在最適當的地方，需要寧靜的心。
精力：收集花材處理枝、莖、葉均需要充沛的精神。
專註：要拋開繁瑣，才能真正創造完美的作品，所謂精神所至，金石為開。......>>

問題七：按地區、民族風格分類，插花可分為（）（） 3.1按地區、民族風格分類
(1)東方式插花藝術：花型自然、線條優美、靈活多變。重情趣、有意境、耐人尋味
(以中國和日本為代表)。
(2)西方式插花藝術：花型表現端正，色彩艷麗，多以規則、對稱形式出現，有圖案
之美，裝飾效果極強(以美國、荷蘭等歐美國家為代表)。
3.2按時代特點分類
(1)傳統的古典插花：包括東、西方插花；東方式多以木本花材為主，常以花材的品
格寓意人倫，寓教於花。西方多以幾何圖形出現；結構較嚴謹。
(2)現代插花：揉合了東西方的特點，既有優美的線條，也有明快的色彩，更滲入了
現代人的意識，追求變異，不受拘束，自由發揮，但求造型美，既具裝飾性也有一些抽
象的意念。
3.3按藝術的手法分類：
(1)崇尚自然，以植物的形態，自然景色或動靜物的特徵作藝術再現。
A．自然式：根據花材的形態可分為直立型、傾斜型、下垂型。
B．寫景式：是模仿自然景色、濃縮於盆中，以表現風景為主。
C．象形式：是模仿動物或其他物體的形態如蝴蝶、小貓進行製作。
(2)寫意的手法：這是東方式插花所特有的插法，利用花材的各種屬性，或諧音，或
品格或形態，表達出某種意念情趣或哲理，並配以貼切的命名，使觀賞者產生共鳴，隨
之進入一個特定的意境去品味、尋思，如「松、竹、梅」同時應用，可以表現出「傲立
寒冬，挺拔向上」的品格。
(3)抽象的手法：不以具體事物為依據，也不受植物生長的自然規律約束，而只把花
材作為造型要素中的點、線、面和色彩因素來造型，它還包括以下兩種形式：
A．理性抽象法：屬純裝飾性插花，不以表達情感為主，而強調理性，以抽象的數學
和幾何方法進行構圖設計，以人工取勝，具有一種對稱、均衡的圖案美，主要花形有三
角形、半球型、彎月型、L型、S型等。
B．感性抽象法：無一定形式，也不受任何約束，由作者任意發揮，隨意性強，變異
性較大，但有時易出現虛無，不易被人理解。
3.4按使用插花的器皿分類
有瓶花、盤花、籃花、敷花、浮花、吊掛花等。
瓶花使用高型的花器；盤花使用淺身闊口的花器；籃花是用籃子或稱花籃；不用器
皿直接把花敷放在桌面上的稱敷花；浮花也使用闊口的淺盤，但不用固定的花材的位置
；把花、葉浮在水面上，任其飄盪。把花吊於樑上或窗壁稱吊或掛花。
3.5按裝飾的用途和位置分類
(l)依裝飾的位置不同，可分為桌上花和服飾花兩類；服飾花可分為頭花、胸花、肩
花、手腕花、手捧花等。桌上花有廳堂花、書房花、佛前供花、茶幾花等。
(2)按用途分類有商業用花、生活用花、慶典用花等。
對賓館、大廈、商場裝飾門面，廚窗等花稱為商業用花。而對日常家居生活的插花
稱生活用花。節日裝飾用花稱慶典用花。
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問題八：各個民族的風俗有哪些? 中國少數民族的節日和風俗習俗
阿昌族
火把節 農歷六月二十五日
德昂族
潑水節 農歷四月十五日
會街節 農歷九月初十
東鄉族
聖紀節 *** 教歷三月十二日
潑水節 農歷二月二十九日 開齋節 *** 教歷九月三十日
撒神 農歷七月初一 古爾邦節 *** 教歷十二月十日
嘗新節 農歷八月十五日
侗族
蘆壟節 農歷六月至九月
白族
三月街 農歷三月十五日 侗年 農歷十一月十九日
火把節 農歷六月二十四日 鬥牛節 農歷二月
漁潭會 農歷八月十五日 吃新節 伐歷六月至七月
保安族
聖紀節 *** 教歷三月十二日
獨龍族
卡崔哇 農歷十月中下旬
開齋節 *** 教歷九月三十日
俄羅斯族
復活節 公歷三、四月
古爾邦節 *** 教歷十二月十日
鄂倫春族
春節 農歷正月初一
布朗族
開門節 傣歷十二月十五日
鄂溫克族
米闊魯節 農歷五月二十二日
關門節 傣歷九月十五日
高山族
新年祭 農歷十二月
潑火節 農歷二月十九日
仡佬族
燈桿節 農歷正月初一
布衣族
六月六 農歷六月初六 仡佬節 農歷三月初三
三月三 農歷三月初三 嘗新節 農歷六、七月
四月八 農歷四月初八
拉祜族
庫扎節 傣歷三月
朝鮮族
元日 農歷正月初一 火把節 農歷六月二十四日
上元節 農歷正月初五 嘗新節 傣歷十二月
寒食節 農歷四月初五
黎族
三月三 農歷三月初三
端午 農歷五月初五
僳僳族
收獲節 農歷九月
哈尼族
十月節 農歷十月初一 澡塘節 農歷正月初三
六月節 農歷六月二十四日 過年節 農歷正月初一
哈薩克族
聖紀節 *** 教歷三月十二日 刀桿節 農歷二月初八
開齋節 *** 教歷九月三十日
珞巴族
旭獨龍節 藏歷二月
古爾邦節 *** 教歷十二月十日 隆德節 藏歷四月
赫哲族
赫哲年 農歷正月初一
滿族
頒金節 陰歷十一月十三日
***
聖紀節 *** 教歷三月十二日 廟會 農歷四月
開齋節 *** 教歷九月三十日
景頗族
目腦節 農歷正月十五日
古爾邦節 *** 教歷十二月十日
克爾克孜族
聖紀節 *** 教歷三月十二日
基諾族
打鐵節 農歷一月 開齋節 *** 教歷九月三十日
火把節 農歷六月 古爾邦節 *** 教歷十二月十日
京族
哈節 農歷六月初十 諾勞孜 農歷正月初一
蒙古族
蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為「查干薩仁」，即白色的月。蒙古族的年節亦稱「白節」或「白月」，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。
朝鮮族
其節日基本上與漢族相同，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、老人節等。還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節（60大壽）、回婚節（結婚60周年紀念日）。每逢回甲節、回婚節時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。
傣族
傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。
東鄉族
東鄉族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節，都來源於 *** 教。
布朗族
厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節後7日，即陽歷4月13日―15日舉行。 節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式――迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。
怒族
主要節日有：春節，怒語稱「吉佳姆」，又稱盍司節；仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日；祭穀神，怒語稱「汝為」，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時......>>

問題九：插花的主要要求是什麼? 插花（flower arrangement）chā huā起源於佛教中的供花。
插花就是把花插在瓶、盤、盆等容器里，而不是栽在這些容器中。所插的花材，或枝、或花、或葉，均不帶根，只是植物體上的一部分，並且不是隨便亂插的，而是根據一定的構思來選材，遵循一定的創作法則，插成一個優美的形體（造型），藉此表達一種主題，傳遞一種感情和情趣，使人看後賞心悅目，獲得精神上的美感和愉快。所以，插花是一門藝術，同雕塑、盆景、造園、建築等一樣，均屬於造型藝術的范疇。簡言之，插花即指將剪切下來的植物之枝、葉、花、果作為素材，經過一定的技術（修剪、整枝、彎曲等）和藝術（構思、造型設色等）加工，重新配置成一件精緻美麗、富有詩情畫意、能再現大自然美和生活美的花卉藝術品，故稱其為插花藝術。插花看似簡單容易，然而要真正插成一件好的作品卻並非易事。因為它既不是單純的各種花材的組合，也不是簡單的造型，而是要求以形傳神，形神兼備，以情動人，溶生活、知識、藝術為一體的一種藝術創作活動。國內外插花界的朋友們都認為，插花是用心來創作花型，用花型來表達心態的一門造型藝術。
在我國插花曲歷史源遠流長，發展至今、巳為人們曰常生活所不可缺少。一件成功的插花作品，並不是一定要選用名貴的花材、高價的花器。一般看來並不起眼的綠葉，一個花蕾，甚至路邊的野花野草常見的水果、蔬菜，都能插出一件令人賞心悅目的優秀作品來。使觀賞者在心靈上產失共鳴的是創作者唯一的目的、如果不能產生共鳴那麼這件作品也就失擊了觀賞價值。具體地說、即插花作品在視覺上首先要立即引起一種感觀和情感上的自然反應，如果未能立刻產生反應，那麼擺在眼前的這些花材將無法吸引觀者的目光。在插花作品中引起觀賞者情感產生反應的要素有三點：一是創意[或稱立意)、指的是表達什麼主題，應選什公花材；二是構思(或稱構圖)，指的是這些花材怎樣巧妙配置造型，在作品中充分展現出各自的美：三是插器，指的是與創意相配合的插花器皿。三者有機配合，作品便會給人以美的享受。任何一件藝術作品都要有一個與之相協調的環境，插花作品與環境的配合也十分重要。插花裝飾需依環境及場合的性質而定，不同場合和對象要用不同的花材。如盛大 *** 商廈、酒樓開業，以及宴會廳等隆重場合的喜慶用花，花材色彩要鮮艷奪目，花形碩大，以展示熱鬧、有氣派：反之，哀悼場面要用花宜淡雅、素凈如白色、黃色花材，籍以寄託哀思。應用插花來烘托氣氛、渲染環境，能起到畫太點睛的作用。
插花藝術的起源應歸於人們對花卉的熱愛,通過對花卉的定格,表達一種意境來體驗生命的真實與燦爛。
插花藝術對中國人而言，插花作品被視為一個天人合一的宇宙生命之融合。以「花」做為主要素材，在瓶、盤、碗、缸、筒、籃、盆等七大花器內造化天地無窮奧妙的一種盆景類的花卉藝術，其表現方式頗為雅緻，令人把玩，愛不釋手。
插花，顧名思義，即指將剪切下來的植物之枝、葉、花、果作為素材，經過一定的技術（修剪、整枝、彎曲等）和藝術（構思、造型、設色等）加工，重新配置成一件精製完美、富有詩情畫意，能再現大自然美和生活美的花卉藝術品。
插花藝術的起源應歸於人們對花卉的熱愛,通過對花卉的定格,表達一種意境來體驗生命的真實與燦爛。我國在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花到唐朝時已盛行起來，並在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時期插花藝術已在民間得到普及，並且受到文人的喜愛，各朝關於插花欣賞的詩詞很多。至明朝，我國插花藝術不僅廣泛普及，並有插花專著問世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。......>>

問題十：圖片中的女孩穿的什麼民族的服裝？ 20分 我可以准確的回答你，我是西南民族大學研究少數民族藝術的。這個是藏族服飾，並且是典型康巴藏族服飾，此服飾出現於甘孜州的理塘縣，所以是理塘風格藏裝。

⑹ 彝族的吃穿住行特點是什麼

彝族十八月歷就是將一個月分為二十天，一年分為十八個月，另加上五天的「祭祀日」。一個月的各日，一年的各月有其名稱。一年十八個月的專名為：1月風吹月；2月鳥鳴月；3月萌芽月；4月開花月；5月結果月；6月天乾月；7月蟲出月；8月雨水月；9月生草月；10月鳥窩月；11月河漲月；12月蟲鳴月；13月天晴月；14月無蟲月；15月草枯月；16月葉落月；17月霜臨月；18月過節月（過節終了加五天，一年正好365日）。一個月二十天的名稱為：1、開天日；2、闢地日；3、男子開天日；4、女子闢地日；5、天黑日；6、天紅日7、天紫日；8、火燒天日；9、水冷日；10、洪水日；11、葫蘆日；12、伏羲皇帝日；13、伏羲姐妹日；14、尋覓人日；15、野蜂日；16、蜜蜂日；17；出人日；18、天窄日；19、天寬日；20、地縮日。由於彝族十八月歷形成歷史久遠，距今有上萬年歷史，關於十八月太陽歷的形成推理較多，多為人們接受的是人類藉助自身腳和手的數量計數的推理。即人類最開始使用的計數器正是人類自身的器官腳和手、總數正好是二十個。世界歷法分為太陽歷、太陰歷和陰陽歷三種。曇華鄉彝族的十八月歷是一種自然歷，其實質也是太陽歷，不過是將對太陽的直接觀察轉變為對太陽影響的萬物的觀察，原始人通過對與自己生活息息相關的物候的觀察，日積月累，終於發現了自然界中物候的周期性變化，並將其進行排列組合，根據這個排列組合序列進行自己生活生產安排，從而形成了古老的十八月歷。歷法是人類文明及科技進步的重要標志，十八月歷因其古老性為人類對自身科技發展的認識提供了重要的參考依據。
彝族文化十分豐富，反映在吃穿住行及婚喪嫁娶的方方面面，其中節日文化的「插花節」、居住文化的「垛木房、麻秸房、閃片房」、婚俗文化的「取名酒」都十分著名
（一）、飲食文化
獨特的彝族風俗和獨特的地域環境，形成了曇華獨具特色的風味飲食，其中最具民族色的食品主要有全羊湯鍋、苦蕎粑粑。全羊湯鍋主要選用肥壯的黑山羊，宰殺後湯褪去毛，開膛洗凈內臟，用火燎去羊頭、羊腳皮毛，在炭火上烤黃後用錘擊碎內骨，最後連羊血、肚雜、全都切塊一鍋煮。香味溢出，移至小火上慢煮，待肉煮熟時，即可邊煮邊食。煮時除放鹽外不放其他佐料，食用時再佐以花椒、辣椒面、薄荷等。這種吃法的好處是無膻味、湯白、味濃、肉香，營養豐富。在曇華彝家山寨，每逢節日集會或是趕山街，都會有大量的全羊湯鍋上市。趕街的、跳腳的，走累了、唱累了，就在食攤旁的松毛地上一坐，吃上一碗湯，品上一、二兩酒，再吃上一塊蕎粑粑，是很愜意的事情。彝族對蕎有特殊的感情，他們認為蕎是五穀之王。傳說在洪水時代沒有莊稼，一隻斑鳩飛來曇華山死去，胃裡面有兩顆苦蕎子，人們把它種在地里，三月種下，七月長大，結了籽再撒,種出了最早的莊稼。過去，苦蕎曾經是曇華彝族的主食，由於產量低，種植面積越來越小，現在已成了彝家過年過節和招待客人才拿出來的風味食品。苦蕎面營養豐富，清涼，利腸胃。其製作方法是把蕎面摻水調稀後，倒入熱鍋中微火自然成餅，然後再放入火塘邊烤熟或在火灰中焐熱，用蜂蜜蘸食。其特點是清香甘甜，細膩而有回味，便於攜帶、食用。
（二）、服飾文化
曇華鄉彝族村民日常的著裝仍然多為傳統的彝族服飾。男子穿青布料的對襟短衣，衣服短至腹部，袖子細窄，衣襟上釘著兩排布疙瘩紐扣。為了使其富於變化，多用白線縫成雙線，並在右胸和下面的兩個口袋上綉兩朵色澤艷麗的花或在衣襟邊上打一道花邊。褲子則用黑色布料，做成筒褲，肥大而短，有的只達小腿部。腳上多穿一雙用花邊縫制並綴有紅綠絨球的布涼鞋。上頭纏一頂青布包頭，再披上一件黑羊皮褂子，挎包是稱之為「皮里格底」的羊皮挎包。「皮里格底」的製作很講究，用上好的羊皮去毛，經雞蛋黃反復揉搓光亮後縫制，有的還裝飾皮穗帶，綴上珠子。在彝家男子眼裡，擁有一件全無雜毛，黝黑發亮的羊皮褂，再有一個做工考究的「皮里格底」，就等於有了一套名牌服裝。女子服飾比較注重保暖，頭上一般都打著青黑布包頭，別無其他飾物。上身的右衽大襟衣，在領邊、袖口和衣襟邊緣都鑲有寬窄不一的多層布和刺綉花邊。圍腰除了用色布刺綉鑲邊外，中間還有非常精美的刺綉，並用銀鏈挎系在脖子上，腰後的飄帶用綉有精美圖案的白布或色布製成，看上去十分清新秀麗。背布包，布包多用青布，亦有以火草絨布做挎包的，布包上綉各自喜歡的圖案，樣式美觀，堅實耐用。穿青布褲，不鑲花邊。著綉花鞋，披毛朝外的羊皮褂。看起來，整個色調艷麗，凝重。用以銀器為主的項鏈、手鐲、戒指、耳環、銀鈴、銀牌、銀泡做裝飾，也有玉器飾物，多作手鐲和耳環片。彝族婦女綉花的方式分為排花、穿花、按花、堆花、扣花、切針花、貼布花等。鑲邊有嵌鑲、流邊、鎖邊等。圖案一般先製作在小塊布或緞子上，再縫在衣物上，包括花草、鳥獸、樓閣、人物等。
（三）、居住文化
曇華彝族村落，大多依山而建，坐落在向陽背風、有樹有水、環境優美的山坡上，取其用柴用水之便，利於安排生活。一般二三十戶到五六十戶為一村。村中的住房，大都依地勢分布，高低錯落，韻味古樸，並無固定格局。彝族傳統民居垛木房、閃片房、麻秸房至今在曇華都保留得比較完整。建築方法是四面牆壁用一根根原木經過修整、打榫垛積而成，稱為垛木房；房頂用成片樹皮或木板鋪成的稱閃片房；房頂用麻秸鋪蓋的稱麻秸房。者些房子的保暖性能好。現在，因為不砍樹已成為村民的共識，新蓋的民居已經不再用木頭、樹皮和麻秸做材料，而是採用泥土瓦片。但人們蓋房時仍然用垛木建房方法，把泥土一截一截舂打著往上垛積，保留了彝族民居特有的垛的特色。住房多為院落式，正房住人，兩廂多作堂屋，磨房和畜廄。正房一般分左、中、右三間，右間住人，左間作廚房，中間作堂屋，堂屋一般都有一個火塘，塘內火種長年不息。彝族人民有火崇拜的習俗，視火塘為聖潔。所以在彝家做客，一般不能從火塘上跨過，不能向火塘吐口痰或投放穢物。火塘上置鐵三腳可以支鍋，或放下吊鍋，即可煮菜做飯。堂屋是家庭餐飲、會客、舉行祭祀的地方。堂屋上方一側，多安置男性家長寢榻，堂屋正上方的壁前，設有供桌作祭祀祖先之用。供桌上方壁上挖一洞，內置祖靈。祖靈一般人不得看視。正屋前端，接一廈子，作家務雜事之用。
（四）、出行文化
曇華鄉屬於高寒山區鄉鎮，彝族人民大多居住在山上，交通工具以騾馬為主，每戶人家都養有一至二匹騾馬，用以運送生產生活物資。男女老少都會騎騾馬，在坡地也穩如平地。
（五）、彝族十八月太陽歷
彝族十八月太陽歷是曇華鄉丫古埂村畢摩李家材（男，1935年生）口述。其間由雲南省彝族文化研究所所長劉堯漢教授、彝文古籍室主任朱琚元副研究員經過1990年4月12日，7月13日和1991年3月23日三次訪問整理而成。
彝族十八月太陽歷是將一個月分為二十天，一年分為十八個月，另加上五天的「祭祀日」。一個月的各日，一年的各月有其名稱。一年十八個月的專名為：1月風吹月；2月鳥鳴月；3月萌芽月；4月開花月；5月結果月；6月天乾月；7月蟲出月；8月雨水月；9月生草月；10月鳥窩月；11月河漲月；12月蟲鳴月；13月天晴月；14月無蟲月；15月草枯月；16月葉落月；17月霜臨月；18月過節月（過節終了加五天，一年正好365日）。一個月二十天的名稱為：1、開天日；2、闢地日；3、男子開天日；4、女子闢地日；5、天黑日；6、天紅日7、天紫日；8、火燒天日；9、水冷日；10、洪水日；11、葫蘆日；12、伏羲皇帝日；13、伏羲姐妹日；14、尋覓人日；15、野蜂日；16、蜜蜂日；17；出人日；18、天窄日；19、天寬日；20、地縮日。
（六）、節日文化
曇華彝族傳統的節日很多，幾乎每個月都有一個節日活動。除了彝族人民共有的彝族年和火把節外，最有代表性的就是農歷二月初八在曇華鄉曇華山舉辦的插花節了。關於插花節的來歷，在彝族民間有許多的傳說。其中最有代表性的有兩個，其中一個是：傳說古代曇華山有位美麗的彝族姑娘名叫米依嚕，她與青年獵人朝列若相愛。曇華山有個殘暴的土官，圖謀霸佔米依嚕。米依嚕設計用有劇毒的白馬櫻花酒毒死土官，自己也獻出年輕的生命。朝列若為愛人的死感到悲痛萬分，流乾眼淚，滴出了鮮血，鮮血染紅了滿山遍野的馬櫻花。為紀念這位獻身除暴的彝家姑娘，每年農歷的二月初八，當地彝族采來朝列若鮮血染紅的馬櫻花戴在頭上，插在門上，表示抗暴除魔，吉祥幸福。另外一個傳說是：相傳，「插花節」源於遠古洪荒時代，那時因為洪水淹沒了一切，只留下兄妹二人。金龜老人為了繁衍後代，令其成親。成親後妹妹生下一團大血肉，金龜老人用劍劈開大血肉，血肉裡麵包著五十個童男、五十個童女。金龜老人把血肉摔在樹枝上，到了二月初八這一天，摔在樹枝上的血肉變成了一朵朵紅艷艷的馬櫻花，於是五十個童男童女就在馬櫻花樹下成親，從此逐漸繁衍了人類。以後，曇華山人民就把二月初八定為紀念始祖的節日，到時候聚會在馬櫻花樹下，打跳娛樂，然後把馬櫻花採回家插在祖宗牌位上。
每年的「插花節」在鄉政府旁曇華寺遺址的千柏林舉行中午一點，在會場舉行一個簡朴、熱烈的開幕儀式。主席台上，臨時栽一棵開滿鮮花的馬櫻花樹，由畢摩主持祭奠馬櫻花並選出當年的馬櫻花女，隨後是民族歌舞、體育運動表演，祭祀念咒語。參加插花節的彝族無論男女老幼，大多著民族服裝。
（七）、婚俗文化
彝族男女青年在戀愛中有一個奇特而重要的地方———草樓。「草樓」在大姚縣的其他鄉也叫「姑娘房」。由於貧困原因，建在畜圈樓上的就叫「草樓」。「姑娘房」或「草樓」一般都是獨立成間的房屋，每一間隨意放置床鋪數量，姑娘們可即興搬遷，也可依各自喜好擺放家私用具。當彝家女孩達成年後，便可以隻身住到「姑娘房」或「草樓」里，與「外人」交往，享受屬於自己的自由自在的戀愛生活。此後，房中有何動靜，父母都不管不問，來往的小夥子、小姑娘越多，說明姑娘越有本事和魅力。這種有趣的戀愛方式有一個浪漫的名字「爬草樓」或「串姑娘房」。彝族人民有屬於自己的一套「串姑娘房」的倫理道德觀來約束戀愛者，絕不是無知者想像的「性放縱」或「一夜情」。彝家人與大多數民族一樣，公開婚戀家人認同後生育兒女為榮，鄙視唾棄還住「姑娘房」就懷孕的女孩。所以男女雙方心裡都有數，單間「姑娘房」是不可久住的。當男女青年們自己認為條件成熟時，男青年便會以愛情為後盾選個明媚清新的早晨鼓起勇氣趕早和愛人一塊回女方家，最常見的表現方法是很快把家裡的水缸挑滿，然後同愛人出工做活去。這樣過不了幾天，兩人就搬回女方家裡住，徹底告別「姑娘房」生活。不幾天，也得回男方家去小住。就這樣往來生活，兼顧兩家，一般懷上小孩才確定要生活在哪裡。曇華鄉彝族人民在居家生活中，結婚不鬧熱，甚至不舉行結婚儀式，認為婚戀純屬個人私事，但特別看中生兒育女，當新生兒滿月時後都要大張旗鼓邀請所有遠親近鄰進行宴請慶賀。這時候也是男女宣告成家立業的最佳標准。
（八）、《梅葛》
《梅葛》是彝族五大創世史詩之一，其他四部是《查姆》、《阿細的先基》（流傳在雲南）；《俄勒特依》（流傳於四川）；《天下祖先歌》（流傳於貴州）。
《梅葛》主要流傳於雲南楚雄的大姚、姚安、永仁一帶的彝族人民中。特別是大姚縣的曇華地區和姚安縣的馬游地區流傳最廣，影響最大。「梅葛」一詞，是彝語的音譯。彝語「梅」，意為「嘴、唱、說」；「葛」，意為「過去、歷史」。「梅葛」就是「說唱過去」。在大姚、姚安一帶的彝族中，把運用來唱述過去歷史的一種民歌曲調，稱為「梅葛調」，「唱梅葛」就成為當地彝族一種說唱性質的曲藝形式，慢慢也就演變成了民族曲種。作為一種曲調名稱，「梅葛」的唱腔頗多。曇華鄉的「梅葛」總的分為兩大類，即「赤梅葛」和「輔梅葛」，「赤梅葛」為「悲調」，俗稱「哀調」，也叫「古腔調」，多用於喪葬和祭祀；「輔梅葛」是喜調，多用於婚嫁、播種和豐收等喜慶節日。曇華鄉是《梅葛》的主要傳唱地。筆者曾利用曇華鄉趕集天在街上進行觀察，發現凡賣音像製品的地方都賣得有「梅葛調」的vcd，筆者駐足觀看多時，發現購買的人還比較多，但購買者從年齡上來看多為中老年人。筆者也花了十元錢買了兩碟，發現帶子是本地人自己錄制的。
（九）、宗教文化
曇華鄉的宗教文化主要以原始宗教為主。現在鄉政府旁還有曇華寺遺址，但經過調查，沒有發現信佛教的人。曇華鄉的原始宗教信仰中包括了自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等。
曇華鄉的彝族，敬奉天神、山神、火神、土地神、水神、穀神、樹神、大王和火塘龍。
曇華鄉的彝族逢年過節都要例行祭天，他們在村寨附近的山林中建造祭天棚，內供天神。天神偶像是一節尺許長的竹筒，上端削尖，筒里填入羊毛、草根、米粒。意思是祈求天神天鬼不忘人間人、畜、草、木，施以陽光和甘露，使人、畜、草、木生計盎然；曇華彝族建有專門祭祀土地神的土主廟，內供土主偶像。村民每逢春播或秋收季節，都到土主廟燒香供獻土主神，祈求地母神保佑穀物豐產；曇華鄉彝族認為高山是神靈的住所，是通往天神的途徑和撐天的柱子。在彝族的原始宗教觀念中，山是山神的化身，山神有撐天之力，在自然諸神中，山神的力量最大，它能制服一切鬼邪。把山神作為地方保護神而進行祭山活動，建有簡陋的山神廟，以石頭和樹枝作為山神的象徵供於廟內，逢農歷四月一日殺雞祭祀，祈求山神保佑村寨人畜興旺。在動植物崇拜中，曇華鄉的彝族也崇拜黑虎，在舉行祭祖儀式時門楣上懸掛虎頭畫像。彝族習慣戴虎頭帽，穿虎頭鞋，認為能辟邪，把虎奉為保護神。在植物崇拜中，最突出的是樹木崇拜。有一套崇拜神林神樹的儀式。其儀式一般都以豬、雞、牛、羊作為犧牲，甚至對祭物的性別、顏色都有嚴格規定。在圖騰崇拜中，有的以虎、鷹為圖騰，有的以松樹、水牛、綿羊、岩羊、白雞、綠斑鳩、獐、蛤蟆等作為自己祖先的名號。彝族最崇拜祖神，曇華鄉彝族的祖先崇拜表現在兩個方面：一是祖宗靈牌，靈牌一般要供祭五代，五代子孫死時放在棺材上帶到墳地燒化。二是土主，所謂土主，是本鄉本寨的較有威望者，為村民辦過好事的人死後被供為土主神。曇華鄉丫古埂村土主廟，是騎著一條白水牛，同巍山縣白牛土主廟的土主類似。曇華鄉還流行生殖崇拜，在曇華山一條深箐的崖壁上有兩件奇特的東西，壁上伸出一根約1.2米的粗壯石柱，形似男性的生殖器，對面岩石上突出一具肥臀中間深凹形似女性的生殖器。他們是古人頂禮膜拜的祭物。多少年來，新婚的彝族夫婦，不怕山高路遠，吃盡千辛萬苦，帶上香紙，背著祭品到曇華山的拉扎么村旁生殖崖下參拜祭祀，以保佑母子安康，早生貴子。已婚不會生育的婦女，要背開眾人，偷偷到生殖崖下祈拜，求神靈保佑早日生子。
（十）、彝劇
中國彝劇的發源地正是大姚縣的曇華鄉。楊森是彝劇創世人，他創辦了第一個彝劇團——曇華麻秸房俱樂部。1957年，曇華鄉麻秸房高級社全是彝族農民，當時全村220人中，只有兩三個人初識文字。18個學員建立了文藝祖。以彝劇創始人楊森為首的宣傳組，編寫了短劇《半夜羊叫》，用彝族的曲調演唱，把偷羊吃的真情揭發出來，在社員中產生了較大的教育和影響。俱樂部又編了《牧羊在森林中》。另外，群眾自己用「梅葛」來宣傳當時的政策。俱樂部從無到有，從小到大四面開花。1958年12月，文化部在大理召開了「西南地區民族文化工作會議」，彝劇《半夜羊叫》和《青年們的心》在會上演出後，受到與會同志的肯定，以《半夜羊叫》為代表的彝族戲劇被正式定名為彝劇。