仙若花藝
現代婚禮是源自西方的舶來品。在西式婚禮中，鮮花象徵著純潔美好，甚至每一種花材都有著獨特的代表意義。西方人把鮮花精心地裝點在婚禮會場的每個角落裡，用它們帶來浪漫的氛圍和美好的祝福。現代婚禮中的婚禮鮮花布置，繼承了在西式婚禮的重要作用，同時作為構成整場婚禮色系的重要組成部分，平衡著婚禮會場設計的主色調，它的色彩是會場設計中非常重要的構成元素。從品質和意義角度來說，鮮花不可替代;從視覺效果來看，鮮花還是可以替代的。
技巧一：改造花藝設計，減少鮮花用量
花藝作品本身也存在花量差別，一個純花朵的球型桌花，就要比摻雜綠葉的半球形花量超出一倍。單面插花的花門，跟雙面全鮮花的花量也是不可比擬的……在色系允許的情況下(白綠色系/淡粉摻雜色等等)，減少花量增加綠葉，不失為降低成本的好辦法。當然，這項舉動需要花藝師的緊密配合，保證花藝作品的美觀度是不能降低標準的。
技巧而：循環再利用
婚禮花藝布置往往在婚禮結束時就面臨著「香消玉殞」的結局--大多是被當成垃圾扔掉了。錢就這樣白白扔掉未免可惜。其實新人們還可以在花藝設計時就考慮到循環再利用的可能，讓婚禮鮮花布置成為回禮，帶著你們的幸福繼續盛開在親友的家裡。比如有些桌花設計可以避免使用花泥，留出較長的花莖直接插在花瓶里，婚禮結束時，親友完全可以把花束帶走，新人可以跟花藝師仔細溝通，實現更多增加婚禮鮮花布置使用價值的可能!
技巧三：挑選當季花材
准新人在跟婚禮策劃公司敲定花藝設計之前，不妨先去花卉市場大概了解一下花材情況。根據花期的不同，不同季節的鮮花供應種類和數量都有很大的區別，同樣，價格也有很大差別。如果新人選定了幾款中意的花藝設計，可以在當季市場上挑選顏色、形狀類似的花材進行替代，這樣能節省不少成本。在婚禮時因為不了解行情選擇市場緊俏的花材，還感嘆「為什麼花藝布置這么貴!」的新人大有人在。多多了解，可以讓消費更科學。
技巧四：適當使用假花
假花遠觀可以以假亂真。在一些視線較遠的地方--比如全玫瑰的舞台背板，成點、線、面的會場牆面裝飾，寬闊T台的四周裝飾，這些地方遠離賓客的視線，其實可以用假花替代。如果現場進行了特殊的燈光設計，在彩色燈光的照射下，真花和假花更加無法區分。動輒上萬元的真花舞台背板，完全可以用假花代替，錢省了，效果並沒差多少。
百花盛開的春季婚禮花藝用花技巧
春季是春暖花開的時節，美麗的自然風景比比皆是，可以選擇田園風格婚禮布置，在婚禮花藝中大量地使用紅色、黃色、綠色等色彩鮮艷的花朵，來烘托春天味道。當盛開的花朵鋪滿會場，美麗的新娘款款而行，明媚陽光之下，光彩奪目。
熱情奔放的夏季婚禮花藝用花技巧
夏天是熱烈奔放的，充滿青春的張揚。因此可以在婚禮上選擇顏色柔和的花朵，不僅可以使燥熱的心在清淡的顏色中得到緩解，又可以讓身心陶醉在花朵濃郁的芬芳之中。淺藍、淡粉、菊白最適合用於夏季婚禮花藝。新娘可以編織柔軟的花冠戴到頭上，苑若花仙子一般美麗動人。
金色收獲的秋季婚禮花藝用花技巧
秋季是收獲的季節，金色、黃色、橘色、紅色是秋季婚禮花藝中必不可少的顏色，桂花、茶梅、蝴蝶蘭、月季花、紫茉莉等都是最好的婚禮用花。於秋季婚禮之中，獨顯落落大方的優雅氣質。
純潔無瑕的冬季 婚禮花藝用花技巧
冬天是花朵稀少的季節，像臘梅、玫瑰、鬱金香、紅掌、君子蘭等花朵都可以在婚禮上運用。因為冬季花朵稀少，所以更顯鮮花的尊貴與純潔。色澤靚麗的冬花使新娘越發地純真無暇，從而掀起又一場又一場婚禮贊歌的盛宴。白色也是不錯的選擇，讓婚禮花藝顯得更加純潔、浪漫。
㈡ 花藝師總是說的「螺旋搭法」，究竟是什麼插花技能
插花是一門技術活。
別看一束花，各種花材混插在一起，
特別好看特別招人喜愛。
但要讓一個插花小白動手插一束花，那一定是慘不忍睹。
花葉怎麼選擇搭配，怎麼排兵布陣，都是花藝師們在不斷探索的學問。
而對於想了解插花一些知識，
面對五花八門的鮮花不至於手足無措的愛花小仙女們來說，
首先要掌握的，
就是「螺旋搭法」技巧。
花小仙還專門采訪過花加花藝師
她說，每一個進階花藝的人，
都是要熟練掌握螺旋插花技巧的。
但螺旋只是一種手法，
具體的花藝呈現，要看花藝師想要表達什麼。
簡單來說，朝一個方向的都是螺旋，
但好的螺旋花束，同時要考慮點線面體，
考慮設計元素，
考慮花藝師想要表達和傳遞的主題。
這世上沒有一件事情是容易和簡單的。
若想掌握一項技能，
除了反復練習和體會總結，沒有什麼別的途徑。
除了螺旋搭法，
其實還有很多巧妙有趣的創意插花技巧值得嘗試。
若是能掌握並用於實踐，
一定會給我們的生活帶來不少亮點和趣味。
漂浮 法
如果家裡有閑置的魚缸或玻璃罐，
這時候就可以用上了。
找一張塑料泡泡紙，建成和花朵差不多大小的圓形，
中間戳一個洞讓花桿穿過。
如此放置進盛了水的玻璃缸，
花朵就可以輕易浮在水面上，不至於東倒西歪。
將花朵有序排好，變成了一件格外好看的花器。
擺在餐桌上瞬間增添情調。
分割 法
很多時候我們想營造一個花束飽滿的樣子，
但很難固定在廣口花瓶里。
這時候，膠帶就可以幫上忙了。
將膠帶有序貼在瓶口上分割成一個個小格子，
再插入花束，
便可起到很好的固定作用。
無論是單一花材還是混合花材，
因為少了固定的局限，
便可自由發揮，自由創作了。
果蔬 花瓶
在花藝這個大學問里，
還有一種創意的玩法，
就是將果蔬與花材結合，營造不一樣的美感。
很多體積較大的果蔬都可以用作鮮花器皿，
比如一顆滾圓的南瓜，掏空後放入花泥，
插上秋色系的花變成了秋日主題鮮花裝飾。
同樣，菠蘿，甚至橙子，
都可以達到同樣的效果。
適用於家裡小寶貝的手工課，
或者家庭聚會時餐桌上一個獨一無二的裝飾。
希望正在閱讀這篇文章的你
能喜歡這些創意插花技巧
生活中的點滴歡喜
不就是這么一點點積攢的嗎~
㈢ 巧克力泡泡 | 巧克力的顏色，復古典雅，自帶油畫感
巧克力泡泡，以其巧克力般的顏色，復古典雅，復古典雅中自帶油畫感，成為花藝師們的新寵。
這款復古漸變色的巧克力泡泡，每一層花瓣彷彿都彌漫著可可的濃郁香氣，既可盡情享受，又不用擔心會增肥，真正愉悅著視覺神經。
復古的氣息，彷彿時間在巧克力泡泡的花瓣上留下了印記，使其顯得舊舊的，但其實它只是復古顏色的一種表現。巧克力泡泡的復古優雅氣質，無論是水養還是倒掛製成乾花，都能散發出油畫般的美感，尤其適合文藝范的小仙女。
巧克力泡泡的獨特顏色，無論是作為主花還是配花，都有其獨特的魅力，為花藝作品增添一抹獨特的風采。
為了確保巧克力泡泡在夏季也能更好的綻放，多頭泡泡的養護步驟如下：
1.拿到花時，修剪多餘的小花苞和側枝，剪根養水，避免讓葉子爭奪花兒的養分。保持水位在花瓶的2/3處，保持花瓶清潔，以維持清爽狀態。
2.由於花頭較多，需要較多的養分，加入保鮮劑於水中，對於嚴重脫水的，可以適當延長桿子的長度。定期更換清水，清洗花桿。
3.若巧克力泡泡的吸水能力到達極限，可以將花紮成小束，倒掛放置在乾燥通風的地方，自然風干，乾花也能美美噠。
在使用巧克力泡泡時，有以下幾點需要注意：
1.避免將鮮花與成熟水果放置在一起，以防水果散發的化學物質對鮮花造成損害。
2.保持鮮花通風，避免陽光直射，以免花材受到過度乾燥或日曬。
巧克力泡泡不僅為你的花藝作品增添了一份復古氣息，還能在細節處彰顯你的審美品味，讓你的生活因花藝而變得豐富多彩。
㈣ 花泥插花有哪些簡單的方法
插花是一種有品位的藝術，插花藝術給我們生活帶來了美麗和芬芳，插花雖然是一門學問，但是掌握小技巧還是可以做的很漂亮哦!隨著生活品味的提高，很多人會買花回家裝飾，若直接把花放入花瓶中，不但沒有藝術感，也不美觀以下是我為你整理的花泥插花有哪些簡單的方法，希望能幫到你。
枝條的彎曲方法
所謂彎枝，是將在花彎曲至自己所需插用的形狀。最基本的彎枝法是以手彎曲。花草類細枝，如非洲菊可用握彎法、壓彎法。花草類粗枝，如荷花，指彎。花草類特細枝，如芒草，捋彎法。
若樹枝過粗，無法用手彎曲的話，可用切彎法、握彎法、壓彎法、捋彎法。過於粗壯的樹枝，無法以手或剪刀彎曲時，可使用楔子加以彎曲花泥插花教程步驟花泥插花教程步驟。楔子是一個與樹枝同粗的V字形的木片。用剪刀或鋸子在枝乾的1/2-2/3處，橫剪一刀，塞入V字形的楔子，以阻止枝幹恢復直挺，永保彎曲的形態。
處理柳枝、南天、木蓮等容易彎折的花材之時，可先以酒精燈或蠟燭炙燒一下，再行彎曲。花枝彎曲之後，立即放入冷水中，以固定形狀。花枝接觸火焰之時，為了避免花、葉受到直接加熱，可先用溫熱報紙包住花泥
莖枝的其他造型技法
莖的加粗加固法、插枝法、集束法等。花莖的延長插枝法、纏繞鐵絲法、綁扎法等。
花頭的造型
豎插固定鐵絲前端約3厘米處彎成小鉤狀，自花蕊中央部分穿過並鉤住的方法。蘭花、延命菊、太陽花等有花蕊的花均適合此法。[使用鐵絲號數]菊花、
太陽花：22- 24號;
延命菊：24-26號。將鐵絲前端2-3厘米彎成鉤狀，由上向下穿過花蕊中心，直到看不見鐵線為止。 橫向貫穿法(以玫瑰為例)這是用鐵絲穿過子房或花萼部分的方法
花泥插花教程步驟插花藝術。凡是鐵絲穿過後，不易損害的莖的花材皆可使用此法。一般是莖斜切並留下15厘米長。[使用鐵絲號數]
玫瑰：22-24號;康乃馨：22-26號;洋桔梗：24-26號。①鐵絲橫刺過花萼部分。 ②鐵絲兩端向下折以固定莖。
葉片的彎曲造型：卷葉法，、葉法、支撐定形法、葉片拉絲法、葉片翻翅法、枝葉打結法、枝葉彎折法、葉片破損法、枝葉雙向下插入法
插花花藝教程教例
1.花材：冬青木、馴鹿苔
製作過程：將玻璃花器用粉色面料包裹，底部先用花泥填滿，再鋪一層淺草綠的馴鹿苔，馴鹿苔上用冬青木造型。這里選擇的冬青木是紅果冬青，修剪成相同的高度為宜，但需注意保持枝與枝之間的疏離。
氛圍：紅果冬青可以入葯，應和節日氣氛的紅色小漿果用來裝點居室，歡快、喜慶，有著傳統的風雅韻味。馴鹿苔的顏色與粉色面料形成視覺上的反差，很適合中國年。
2.花材：惠蘭、山葵、冬青木
製作過程：圓形土陶淺盆中用黑色沙粒打底，非常適合做造型的山葵葉纏繞成大小不一的圓形，輔以紅果冬青點綴色彩，最後隨意插上兩朵蕙蘭，提升整體氣質。當然，你也可以隨意插上自己喜歡的花朵。
氛圍：山葵葉天然的波浪邊緣，逐圈圍合在一起可以輕松做出花瓣造型，紅豆和蕙蘭是細節上的巧思，我們可以叫它夢中睡蓮。因為適合俯視觀賞，適合擺放在餐桌或客廳的茶幾前，都不會阻礙人們的視線，影響交談。
3.花材：陸蓮花、薔薇
製作過程：挑選花朵形狀均勻的陸蓮花，修剪成型，安插在扁圓形金屬花器內，盡量不留空隙。陸蓮花之間用尚未盛開的薔薇點綴，並建議在花器中事先放好花泥，將花枝插入花泥之中，這樣可以讓花期更長久。
氛圍：扁圓形金屬質地的花器，無論外觀還是色彩，都與暗紅色陸蓮花與薔薇花彼此輝映，襯托出復古、懷舊，安靜地內涵，立於邊幾一側，卻壓得住陣腳。
4.花材：葉牡丹
製作過程：葉牡丹也叫綠色甘藍，原產地中海至小亞細亞一帶。將葉牡丹的花葉向下翻轉，有如一朵大大的甘藍花，置於橢圓形不銹鋼容器內，其上用兩只仙鶴擺件裝飾。
氛圍：葉牡丹株型美觀，層疊簇擁和漸變的`色彩仿似層巒疊嶂的山景。仙鶴佇立其上更有仙風道骨的美感。以廚房中常用的不銹鋼容器替代花器，也是靈機一動的創意。葉牡丹寓意祝福，觀賞期長，最適於製作冬季花藝和盆栽。
5.花材：芍葯
製作過程：每枝芍葯花均剪成統一的長短，花枝長度以恰好讓花頭簇擁在花器口部為佳。盡量填滿整個花器口，讓造型看上去更加飽滿。
氛圍：粉色芍葯花搭配孔雀藍的瓷質花瓶，散發出嫵媚和清新氣質，非常適合擺放在以淺色調為主的環境中。
6.花材：綉球花
製作過程：用兩種不同顏色的絲帶圍繞透明玻璃花器進行交插編織，並留出一小段絲帶自然垂落在一邊。這樣，普通的花器看上去更加華美精緻，絲帶的顏色應選擇與綉球花氣質相吻合的，如紫色與銀色的搭配。將綉球花紮成束，保留一些橢圓形枝葉，可與花器一同放置在白瓷蛋糕托之上，漂亮又富有新意。
氛圍：原產於地中海的綉球花，以在嚴冬開花的常綠樹而聞名。綉球花由百花成朵，其傘形花序如雪球累累，象徵著希望、美滿和團聚。藍色綉球的雅緻，與白色托盤組合，非常契合節日的氣氛
㈤ 什麼是纏足
纏足風俗是歷經千百年的社會風習演變所造成的，纏成一雙小腳須要忍受痛苦、費時多年，纏成後造成婦女生活上很大的影響及改變，然而為什麼有人願意忍受這些痛苦毅然地裹上腳呢？
一、男女有別
纏足是一種兩性分離式的裝飾，幾乎多數的裝飾都在強調男女分野，讓男性女性天生的不同，產生更大的歧異，凸顯女性柔弱的一面，凸顯男性在外活動、女性在家活動的特性——變成男主外、女主內，男性粗獷強悍、女性細膩柔弱。
最原始的纏足雛形，不管是來自荒淫的宮廷世家裡面，或是教坊樂妓，原始的目的，不外是藉著纏上雙腳，穿上尖窄弓屈的鞋子跳舞，可以表現出特殊的肢體技巧，這有點類似芭蕾舞的效果，凌空迴旋，如仙如幻，也表現出一種纖細、拘謹的步態。流風所及愈傳愈廣，配合上當時社會文化對婦女的要求，遂成為沛然巨流。這一股社會潮流，主要是現實中對於女性的規范，要求婦女得謹守貞節，男女內外各處，男女異群，婦女須深處閨中，謹守規范，以柔順為正則，在這樣的社會潮流之下，纏足很快地被發現到是推行女教很好的手段。儒學大師朱熹，曾很熱心地推行纏足制度於福建南部，作為傳播漢族文化的工具，而教以男女有別之道。女性裹腳以後行動不便，處處受到限制，因此成為謹守規范的保證，在男權高漲的時代環境下，成為一夫多妻制最有力的保障措施。
二、社會規范
千年來中國是一個以道德為指標的社會，守節、守紀，成為較宗教更高的標准，所以不須完善的律法也可成就一個穩固的社會。
當纏足的風氣漸漸傳開以後，剛開始只有富貴家庭不須從事勞動的婦女率先接受這種風俗，很快的纏足反而變成了財富、權勢、榮耀的表徵，為了表示是出自上階層的富貴人家、為使女兒能嫁入豪門，家家戶戶爭相為女兒纏腳，清代台灣有「大腳是婢、小腳是娘」的說法。李笠翁《閑情偶寄》說：「宜興周相國以千金購一麗人，名為『抱小姐』，因其腳小之至寸步難移，每行必須人抱，是以得名。」腳小至此，真是可悲可憐，但卻是富貴人家爭得的對象。纏足也是宮宦世家、淑女必備的美容術，為中下階層少女走入高階層家庭的晉身階，在那個時代娶妻托媒人探聽女方的重點，除了在對方的家庭之外，最重要的就是在一雙腳的大小，只要擁有一雙傲人的小腳，必然成為爭相說媒的對象，在新婚過門的時候，眾親友聚集爭睹的焦點，也是在新娘的一雙小腳，下轎的剎那，要是伸出一對尖生細小的金蓮，立刻換來眾人的贊嘆，要是一雙大黃魚腳，恐怕難免遭人訕笑。
三、家庭制度
中國人將身體的改變、心性的改變、人際關系的改變都認為是重要的學習方式、教育方式與修行方式，最終的目的是希望在身體適當的改變下，能徹底地改變一個人未來的命運。中國傳統的婚姻制度基本上是容許一夫多妻制，也有人更清楚地定義為一夫一妻多妾制，傳統的婚姻制度一直是默許成功的男人可以擁有數位妻妾，眾多妻妾之間難免會爭寵，為了專房、得寵，只有痛下功夫修飾，纏足提供了一個好的修飾方向，同時纏足後行動不便，也頗有利於丈夫控制眾妻妾，減少與他人偷情或逃逸的可能。
四、審美觀
女人的美麗就是財富，許多女人可以犧牲健康、犧牲行動的不便來換取被人稱贊的美。纏足風俗逐漸形成之後，弱不禁風、楚楚可憐的少女成為男人愛戀的偶像，顫顫巍巍、扶牆摸壁的姿態，在情人眼裡是—種飄然若仙的感覺，—種隱秘魅力，引人遐思，在這種環境下，審美的標准要求的是纖細柔弱、如弱柳扶風般的體態。唐代以前中國人對女性審美的角度是健碩豐盈的美，是健康活潑的美，在那個時代，許多動人的舞劇，由女性舞者表演，但是時事遷移，到了清代，除了賣解女郎以外，幾乎見不到女性舞者，賣解女郎也多以走索、踢壇等表現一雙纖瘦小腳卻擁有超凡能力的技巧來引人驚嘆。女性無法在運動、舞蹈上表現美感，只有終日從事女紅，巧心設計、美化一雙纖足，我們可以看到為小腳婦女設計的各種足飾，真是極其奢豪，琳琅滿目，當年提倡解放小腳時，竟然發現腳放了以後，沒有適當的足飾可供大腳的上層女性穿著，在這樣的大環境之下，有誰能突破層層規范而解放纏足？
五、社會地位表徵
綜觀千年的纏足歷史，纏足的風尚主要是在豪門巨富、大家閨秀、及風塵妓戶中廣為流傳，一般山村農婦、勞動婢女，裹足的比例較少，如有裹足，也常為粗纏略縛，一般家庭要有相當的條件，才能讓少女把腳裹得很小。首先得有人能事事代勞，甚至在纏裹的幾年中，還常須有人扶持，這在一般小康家庭，是不容易做到的，能纏得—雙令人稱羨的小足，代表她的家庭生活優裕。在一個悠閑富裕的家庭里，同輩聚處，互競足小，成了小腳女人最重要的一種競爭，親朋好友對少女一雙腳的褒貶，使得纏足習俗更根深蒂固地落實在一般家庭里，如果更近一層了解當時小腳在床戲中所扮演的角色，以及裹腳以後對女性身材的變化，恐怕就更能體會到在長達千年的時間，在一個最強盛的文明古國，會有超過二十億的婦女，把他們的一生與這種綺麗的風俗緊緊地纏繞。
纏足源於中國，是一種沿襲古制、尊法古人的體制。很多古制、古法，在纏足中被保留
下來，成為文化的活化石。這個延綿一千年、約有二十億婦女纏足的風俗，是人類史上最大規模的肢體裝飾。纏足源自於漢民族男主外、女主內、勤苦內斂、父母教育女子的方式，它深遠地影響到千餘年中國人的生活方式、生活習俗、兩性關系、家庭生活，甚至影響到整個民族的發展。
纏足的風俗是從什麼時候開始的？
歷史上有種種不同的說法，應非一時、一地、一人所發起，而為社會環境慢慢衍變而成。早期可能是以布帛代替襪子、包裹足部以方便著鞋。《古今事物考》說是從商代的妲己開始，《雜事秘辛》中記載有一段形容漢代女子的腳部之美。這兩本書都是後人所作，證據力較薄。六朝時有一首樂府詩《雙行纏》說：「新羅綉行纏，足趺如春妍，他人不言好，獨我知可憐。」「新羅綉行纏」表示腳上包布還綉上文彩，推論只是用布把腳包起來而已。《南史》記載：「鑿金為蓮花帖地，令潘妃行其上，曰此步步生蓮華也。」這一段敘述的是潘妃在金蓮花上行走，不是指潘妃的腳像金蓮，應該不能作為六朝時代有人纏足的證據，倒是有人認為這是把小腳稱做「金蓮」的開始。
纏足風的流行應該是在一個富庶繁華、歌舞昇平的時代，是先由貴族、樂戶、藝人開始，逐漸得到全民接受。唐代時，對於纏足的傳說及詩文比較豐富，有很多人舉楊貴妃為例，作為明證。唐玄宗逃難歸來，曾作《楊妃所遺羅襪銘》：「羅襪羅襪，塵生香不絕，圓圓細細，地下得瓊鉤，窄窄弓弓，手中弄初月。」群談采余也寫了一首《楊妃羅襪詩》：「仙子凌波去不遠，獨留尖襪馬嵬山。可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻。」由這些敘述中可以看見，連美人足上的飾品也一並欣賞，也許當時的腳形可能有些不同。
從唐代的作品中，我們可以比較清楚地探知當時纏足的情形。唐杜牧有詩：「鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。武陵少年欺他醉，笑把花前出畫裙。」鈿尺減四分約為十七厘米，纖纖玉筍，形容腳的尖、瘦，裹輕雲似乎就有纏足的意思了！夏侯審《詠被中綉鞋詩》中曾提到，把腳裹成一鉤像新月，在被中穿睡鞋，供玉郎摩挲、媚夜。白居易的詩中也提到：「小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉細細長，外人不見見應笑，天寶末年時世妝。」意思是在天寶末年流行穿尖頭鞋，鞋頭尖小，足形必尚尖瘦。溫庭筠在其《錦鞋賦》中，明白指出女子纏足，說：「耀粲織女之束足。」
唐代的文物中有許多人俑，男性樂人是尖小弓足，女俑即穿小頭鞋履窄衣裳。這些俑都出現在陝西省。這種活潑的舞蹈方式源於西域的民族；早期弓鞋中的象鼻頭，倒像是游牧民族或者說快上馬的鞋式。由此看來，唐代男女都已有包纏足部的習俗，目的是仿如草原民族便於騎馬與跳舞。
最早對纏足起源作考證的是宋代的張邦基，其《墨庄漫錄》說：「婦人纏足始於近世，前世書傳皆無所自，惟《道山新聞》敘南唐李後主做金蓮狀六尺高台，命宮嬪娘以帛裹足，著素襪在蓮花台上翩翩起舞，使腳纖小屈上作新月狀，迴旋有凌雲之態。」唐鎬雲：「蓮中花更好，雲里月常新，因娘作也，由是人皆效之，以纖纖為妙。」這個說法最為一般人所接受，且大多認為這是最有根據的說法——纏足風氣起於南方的南唐國都南京。但仔細追究起來，這樣的說法值得懷疑。南船北馬，長江流域，恐怕不容易產生纏足風俗；五代是一個動亂的年代，纏足恐不利避禍；李煜是庶民文化、新文化的肯定者，他可能只是把當年流行於秦淮河的聲色之舉在宮中宣揚，娘的纏足是年長後纏足所產生的新月狀小腳，並非纏弓的弓足。而北方氣候乾冷，較適合纏足。盤坐炕上是北方婦女常態的生活方式，也是一種禮儀，用腳走路時。倒形成了社交的姿態，在盤坐姿勢下，隨時可以見到腳、摸到腳，這樣的生活可能是纏足的溫床。
到了宋代，有關纏足的證據漸多。時人徐積有詩雲：「手自植松柏，身亦委塵泥，何暇裹雙足，但知勤四肢。」在當時沒有裹腳似乎有點跟不上流行。話本《碾玉觀音篇》說璩秀秀「蓮步半折小弓弓」，《宿香亭張浩遇鶯鶯篇》敘一垂發女子「蓮步一折，著弓弓扣綉鞋兒」，這時小說家已開始用金蓮弓彎來描寫一雙纏過的小腳。
宋神宗以前纏足尚未盛行，但元豐以後就盛行起來了，如八大家中的蘇轍，曾做詠足詞
雲：「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去，只見舞回鳳，都無行處蹤，偷穿宮樣穩，並立雙趺閑，纖妙說應難，須從掌上看。」秦觀亦有「腳上鞋兒四寸羅」之句。大約在宣和以後，婦女都穿花鞋弓底的了。車若水《腳氣集》曰：「婦人纏足不知始於何時？小兒未四五幾，無罪無辜，而使之受無限之痛苦，纏得小來，不知何用？」這是最早反對纏足的記錄。
宋室南渡後，纏足風氣更盛。百歲老人著《楓窗小牘》中曾提到，當時有一種讓纏足婦女的腳可以纏得小、纏得好的葯方——「瘦金蓮方」傳入南方。而攻佔汴京的金人，也都模仿宣和時期漢人的足飾。《宋史·五行志》：「理宗朝宮人束腳纖直，名快上馬。」南宋搜山圖和雜劇人物圖中的婦女，雙足不但盡得纖小，鞋頭還帶有明顯的彎勢。近年來宋代古墓迭有出土者，在福建福州出土的黃升墓，墓主為朝廷的官員，妻死年17歲，出土時腳上還纏有腳布長210厘米，寬9厘米，墓中有6雙鞋子，長13.3—14厘米，寬4.5—5厘米，以提花羅做面，粗麻布做底，鞋頭尖銳、上翹，並用細繩挽成蝴蝶結。在浙江衢州的儒家學者史繩祖與其繼室楊氏合葬的墓中，出現了一雙史氏前妻羅雙雙的銀制弓鞋，出土的銀鞋整雙都是由銀片焊接而成，鞋長14厘米，寬4.5厘米，高6.7厘米，斜頭尖銳、高翹，鞋底還刻「羅雙雙」三字，以原配夫人的銀鞋作為陪葬，反映出當時男子對小腳的依戀。
元代，北方游牧民族是否纏足不太清楚，但漢民族地區的纏足氣習似盛於前朝。在文學作品中，對金蓮的吟誦也罅砍魷幀?/p>
明代纏足可在仕女畫、春宮畫、小說及考古文物中見到。明之宮人都是纏足穿弓鞋，上面刺綉些小金花。胡應麟曾雲：「雙足弓小，五尺童子都知艷羨。」可知當時制度竟以纏足與否做為貴賤階級之分野。因此明代婦女的纏足程度，似又比元代更進一步。
清代，漢人婦女衣服一仍舊習，所謂男降女不降，而婦女纏足比以前更甚，竟然到了娶妻以腳大為恥、以腳小為榮的地步，可見纏足風氣又更盛於前朝歷代。所以，一般婦女無不卯勁纏裹雙足，以做為「美人」應有的條件。
第二性徵
纏足是當年婦女性別角色認同的教育。纏足後身體妝飾成為女性的特權，尤其是鞋子的妝飾，成為女性特別誇張的表徵，連帶的使走路身軀扭動、凸顯臀圍，也成為女性的特色。
男女從幼小予以分別加深男女差異、後天性特徵，強化男女性別的不同，增加第二性徵。穿著、打扮、行為、舉止、聲譽、愛欲，男女本就不同，纏足後憑借不穩定、拘泥的鞋子，穿出、走出、行動出與男人完全不同的風格，這種差異，變成非常重要的性別差異特徵，形成男女標志。
婦女間互動關系
身為女人，一旦纏足以後完全改變生活方式。因為纏足，女性從此大門不出、二門不邁，群聚學習女紅、勤於妝飾，謹守本分，待字閨中，不外出爭強，顧家持家，不易紅杏出牆，悠雅閑適，離開外部世界，進入感覺世界與近距離世界。纏足文化有助於婦女在狹窄的空間中，追尋個人的內心平靜，母親負擔教育幼女的責任，纏足使母女之間有最長的接觸時間、共同生活的時間，婆婆負責教育媳婦，母為女纏足、主為婢纏足，這些都是女性在教化女性、管理女性、督促女性的角度下進行。女性群聚生活的社會，男女授受不親，很明顯男女兩性分開。
纏足文化代表固定的農業生活——男耕女織的分工式生活。女性手工業鼎盛，是一種男女分隔、男女分離、女性互相關懷、照顧女性和兒童生活在一起的結果。纏足讓婦女遠距離交流活動接觸減少，使得各生態區域（流行區域）的分割愈來愈小。
家庭
千百年來中國政治政權不斷更迭，但家族制沒有改變。中國人的婚姻比較像是兩個家庭的聯系結合，而不是兩個當事人的愛情結合。中國人似乎是將婚姻跳脫了兩人之間的愛或不愛，而進入一個更穩固的家庭形式中，也就是婚姻以家庭、家族的結合為主。
唐代婦女可以改嫁，宋以後對婦女的限制完全不同，女性終身謹守的是餓死事小，失節事大。男性雖然必要時可以休妻，但不能離婚；休妻也是社會大事，對寡婦的貞節限制，翁婆有絕對權威。媳婦與娘家不能有太密切的關系，這些對婦女的種種限制，明顯是發源於對宗族、對家族的利益保護。也就是說唐和宋以後的婚姻方式有顯著的不同，纏足當然有助於保障這種婚姻形式存在。千百年來，漢民族追尋的不是個人生活，以生命為最高價值，而是有更高的追尋目標，如家族、家庭倫理、道統、和諧、三綱、五常等。守節、守寡，這些概念強調的是團體的榮譽、家族的榮譽，較個人的生命重要，纏足的社會背景是一個個人身體並不太受到重視的環境，犧牲個人換取家庭家族和諧。
產業手工
商業和手工業的發展促使男主外、女主內的狀況加劇。男性在社會上交往能力、活動范圍比女性為廣，更加促成纏足的盛行與商業繁榮。街頭是男人消費的環境，女性的消費在家中，如《清明上河圖》所顯現的，大街上是男人的世界，深宅大院高牆內成為女人的世界。為了滿足纏足婦女的生活需求，提供各行各業不同的製作與供銷方式，製作各種精美的小巧玩藝，登門入戶地推銷或送貨上門，還有沿街叫賣；這些與纏足文化有一定的關系。婦女的手工製造，形成農副產品、手工藝品家庭加工業，成為城市興起的基礎，也定下了男主外女主內的社會基本分工模式。
纏足是一種民族融合性很強的風俗，不同的民族生活中有不同的社交溝通方式，如原住民的唱歌應和式的生活方式，婦女群聚河邊洗衣的聊談方式，婦女共聚紡紗織布的工作交流方式等。纏足婦女在纏足過程中有更多的體會與經驗交換，成為更深層的身體感覺交換，她們注意些什麼？創造出什麼樣的文化來？服飾、飲食的文化，互相饋贈、欣賞、愛慕的文化，互相噓寒問暖、互相照顧的文化。花藝、編織、剪裁、刺綉，諸多農產品加工等都是在這樣的環境中不斷發展的。家族鄰里互通有無，互助合作。女性不須靠勞力粗重工作，即可生存，從而進入一個一級生產有餘，二級生產可使生活更為優裕繁榮的時代。
建築
春秋時代就有的儒學，到了宋代被用於對宗族的規約。宋代家族力量興起，形成極為重要的社會基本組織，纏足也是在這樣的社會背景下產生的。從五代以後中國進入庄園氏族時代，這是全世界最大規模的氏族時代，這一個氏族社會就等同於纏足時代，纏足對於維持家族的力量遠未曾仔細地評估，小腳放了，家族制也瀕臨崩潰了。
女性纏足之後絕少出門，且多居於室內。宋代開始房間有了實質的間隔，取代了以前的屏風。室內布置形成房間分隔、內外分開、婦女有閨閣、男女分居，這樣房子有了真實的房間區隔，增加了女性的隱秘性，因為女性纏足是要避開男人、避開眾人私秘性的行為。石階路直通屋內，地面砌上石板，人們進屋時不再脫鞋，是為了解除纏足女性的困擾。不再席地而坐，而是開始使用椅子和高的桌子，也是為了纏足婦女方便。在建築中可見摸乳巷、欄桿、窄小的樓梯、窄廊的設計。包圍式的花園、假山假水，讓婦女在家中也能欣賞山水，房屋重重包圍，甚至整個國家、城市、庄園，都圍繞在長城、城牆中，保護婦女，成為中國人最基本的建築設計概念之一。
中國歷來是「家族體制」而非「個人體制」，在這個體制下，發展出許多有利於家族繁衍的法則，纏足為其中之一，雖不利於個人，但有利於族群生存。
纏足代表了怎麼樣的社會？是一個長久穩定，生活富庶安閑的農業社會；自給自足男女分工、家族分工的社會。纏足風俗廣泛出現在旱田的耕作區而不是出現在水田的耕作區，出現於城市的大量興起、集市而居的商業發達地區。
纏足以後改變了儀態、姿態，生活方式，家族中的群體關系，個人命運，甚至整個族群、整個社會的生活方式都因此改變了。在金蓮文化追求的是身材「美麗」、道德「崇高」、家世「良好」。當然，在小腳成為一種身份的象徵與社交禮儀的標准以後，纏足所推波助瀾的多妾制度，也造成官宦世家的兒孫逐漸繁衍，貧苦簡單家庭愈趨沒落凋零。
中國傳統社會兩性關系是一個男系社會，藉由纏足把婦女穩定地留在家中，子女也因而留在家中，在保護中成長，這樣結果自然家族繁衍，女性角色獲得家族、家庭、社會的充分保障，讓在外奔波的男性有一個有根的家，可以落葉歸根、尋根、返鄉。女性長者成為家族不動的因子，成為籍貫的來源與意義。千百年來借用纏足來鞏固家族的地位於不散，使家族永存，重視家庭倫理的組建與夫妻關系的建立。
如果說纏足是男尊女卑，以婦女為奴役的社會形態下發生的，不如說是在一個社會上有廣泛奴僕系統供驅使的環境下所產生的。婦女希望在身體適當的改變下，能徹底地改變個人的未來的命運，纏足被付予極重要的任務。纏足確是對人類生活最大影響的身體改造，因為纏足之後所有一切都改變了！
高羅佩在《中國艷情》一書中說：「小腳是女性性感的中心，在中國人的性生活中起著極為重要的作用。」清代李汝珍在《鏡花緣》中說：「纏足與造淫具何異？」千百年來纏足風俗與中國人性生活的關系，一直披著神秘的面紗若隱若現。
小腳在一些人心目中是極為幽邃神秘的器官。林語堂說：「纏足自始至終都代表性意識的自然存在。」
一雙「可愛」的小腳，最讓男人想入非非的莫過於想像一握在手的銷魂。除了握在手裡仔細鑒賞外，前人發現了種種玩蓮的技巧，有愛蓮者大獻殷勤，幫女人洗腳、剪趾甲、磨厚肉、擦乾、敷粉，借機搔弄趾間，撫握小腳，「趣味」盡在其中。
自古以來文人吟詠小腳的詩文不可勝數，怎麼樣的一雙小腳才是人人「稱羨」的，各有不同的看法。流傳最廣的金蓮七字訣「瘦、小、尖、彎、香、軟、正」，是一般人品評小腳的標准；李笠翁提出香蓮三貴「肥秀軟」；方絢在《香蓮品藻》中列出金蓮三十六格「平正圓直，曲窄纖銳，穩稱輕薄，安閑妍媚，韻艷弱瘦，腴潤雋整，柔勁文武，爽雅超逸，潔靜朴巧」，將品蓮的學問發揮至極。民國初年陶報癖《采蓮新語》用「小瘦彎軟稱短窄薄銳平直」十一個字來品評，另有燕賢《小足談》提到小足廿美「瘦小香軟尖，輕巧正貼彎，剛折削平溫，穩玉斂勻干」。這么多的品蓮標准，讓我們知道腳不是只要裹小就好了，還有種種的標准和要求。有人甚至根據小腳的形態、質地、姿勢、「神韻」列出四十種要求。時至今日，當年纏足婦女的走路姿勢和「神韻」，都沒有用電視、電影等動態畫面留存下來，偶爾有村婦老嫗，一步三拐的片斷畫面已經十分難得，對於纏足婦女的纖纖細步「姍姍動人」只能意會，無從品評。
前人玩蓮之時，歸納出種種的握蓮姿勢，有：正握、反握、順握、逆握、倒握、側握，斜握、豎握、橫握、前握、後握等十一種握法。這么多握法，無非是把一雙小腳握在掌校
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352銆佽姳鍗変箣綰
353銆佽姳鏋滃北
354銆佽寽鐟
355銆侀嗗嵖
356銆侀亣鏋楅矞鑺
357銆佹浖鈒
358銆佸搧灝氳姳鑻
359銆佹亽鍜
360銆佸崐灞變粰
361銆佺傳鑽
362銆佸傚啲
363銆佷綑灞嬭姳鍗
364銆佷簯鍏
365銆佹亱鍏
366銆佽姳寰呭悰鏉
367銆佷紭鏅
368銆侀泤璇
369銆佽姳鍓嶇害涓
370銆侀Ε浠
371銆佺編涓藉戠害
372銆佺煡鎰忛矞鑺
373銆佺惓鐞
374銆佽姳婊″湴鍥鑹
375銆侀擱欓榿
376銆佹寶鐖辮姳浜
377銆佽壓鍢
378銆佺瑧鑺
379銆侀煢闇
380銆佸矚妗
381銆佽姳鍎挎湹鏈
382銆佽姳浼翠綘
383銆佺ⅶ鑻
384銆佽拏棰
385銆佺嚂閲
386銆佺尓鐚鑺辮壓
387銆佹搗緹
388銆佸ぇ涓嶅悓
389銆佽礉緹
390銆佺綏鍗
391銆佺綏鍏
392銆佷腹褰
393銆佷附闊
394銆佽礉鑼
395銆佸餞鍏
396銆佹湹欖
397銆佸К鑾
398銆佺歸煹鑺辮壓鍧
399銆佷笣婧
400銆佽姵鑺
401銆侀亣涓婅姳鍧
402銆佺紘椋
403銆佹煍鏈
404銆侀Θ涔嬪懠鍞
405銆佷紭涔
406銆佹偊鍚囧ｈ姳鑹
407銆佸搧涔嬬鑺卞潑
408銆侀暅鑺辯紭
409銆侀潤濠
410銆佽姳鍎挎湹鏈
411銆佽埅閾
412銆佸瓙娌愯姳鑹
413銆佸曞疀
414銆佽漿瑙掗矞
415銆佽嵎縐
416銆佽儲鏃
417銆佷簯嫻瘋姳鑹
418銆佸Ξ鑾
419銆佹柊綰
420銆佸▏鏈
421銆佺壒楹
422銆佽姯鍚
423銆佹氮婕絀洪棿
424銆佷紭浼橀矞
425銆佽惂鑲
426銆佺瑧涓
427銆乯r姒傚康
428銆佽嵎濠
429銆佹湁緙
430銆佷互娌鑺辨極鑺辮壓
431銆佽壘濡濞呰姳鑹
432銆佽仛鐧
433銆佽姳鑸
434銆佹竻鐟
435銆佸崱鏂姣斾簹
436銆佺畝濡
437銆佹湀鑺卞潑
438銆佺孩鏃ヨ姳鑹
439銆佹儬鏃
440銆佸挭鈒
441銆佽姵钃
442銆佽姳鑺卞ぇ鐜嬬殑
443銆佷簯瀹惰姳鑹
444銆侀珮鎮
445銆佸寳杈
446銆侀樋鑾
447銆佹柉楠
448銆佺櫨鑺辨簮鑺卞崏
449銆佸崈鐧炬剰
450銆佸崏鑹洪榿
451銆佸冮洴
452銆侀唹緹庤姳鍧
453銆佸摬鏋楅矞鑺
454銆佽埅閾
455銆侀炴壃
456銆佹櫒钀辮姳鑹
457銆佽澊銛墮為
458銆佽栬壋
459銆佺憲姣
460銆佽帿濂堣姳鍧
461銆佽壓棣ㄨ姳鑹
462銆佸ぉ澶╁悜涓
463銆佽姳棣欒姳璇
464銆佽嵎鐞
465銆佹櫞杞
466銆佹槧闆
467銆乷nlyrose
468銆佹＄編鑺辮壓
469銆佹吵媯鑺辨湪鍦
470銆佸畤鐏
471銆佺劃瀹
472銆佸弸鎯呯紭鑺辮壓鍧
473銆佽姳涔嬭
474銆佺敎緹庡叕涓
475銆佽壘鏂緇村
476銆佹㈡湹
477銆佽姳鏋濊垶鑺辮壓
478銆佷笁鏈
479銆佸╃惇
480銆佽垝鍒
481銆佺埍灝
482銆佽開蹇
483銆侀潤鎬″眿
484銆佺傳鎯
485銆佹湹榪
486銆佷腑蹇冨煄鑺卞崏
487銆佽楄
488銆佹棩鏃
489銆佺敤鍑
490銆佹㈡磱
491銆佷紛榛
492銆佽姳璦宸ц
493銆佽姳璇
494銆佹亱濞
495銆佸┓鎱
496銆佹俯棣ㄥ皬灞
497銆佸皵閲
498銆佸康闈
499銆佷簯閲岃姳鑹
500銆佺弽鐖
501銆佹偊婢滃洯鑹
502銆佸崈鐧炬剰
503銆佸弻璧
504銆佸疁楣胯姳鑹
505銆佺櫧鐜夊叞
506銆佺帀璇
507銆侀殕棣
508銆佷箰媧
509銆佸矚鍑
510銆佺伡鐏艱姳灞
511銆佽仈鍗庤姳鑹
512銆佹櫤椋
513銆佹睙綰
514銆佹嶅緱鑺卞笨
515銆佺孩鍙
516銆佺炬儬
517銆佷粰緔
518銆佽壓杞╄姳鑹
519銆佸笜闈掕姳鑹鴻捐
520銆佸繂鐖
521銆佽壓楹
522銆佹湀鍦
523銆佽姳闈炶姳姊﹀伐鍦
524銆佷笣椋
525銆佸盡鐞
526銆佺懢鑾
527銆佸曞僵
528銆佹″績鑺辮壓鐢熸椿棣
529銆佽摑宀
530銆佽姳紺
531銆佸畨瀹
532銆佷箰媧
533銆侀湶瑗跨殑
534銆佹案鎮掕姳鑹
535銆佸皵鐞
536銆佸硅暰
537銆佸崥浠
538銆佹垜鐨勫コ鐜
539銆佸厗鑾夎姳鑹洪
540銆佷附紕
541銆佹窐鑺辨簮鑺辮壓
542銆佹槧緙
543銆佸ぉ璧愭儏緙
544銆佸惎緙樿姳鍧
545銆佽姳棣欒浜
546銆佺孩棣
547銆佸敮緹
548銆佸氳倝鑺辮
549銆佸嵃璞¤姳鑹
550銆侀偣鍏堢敓鑺辮壓
551銆侀Θ鎮
552銆佸績緙
553銆侀害璐
554銆佷紛钄撶紭鑺辮壓
555銆佹ⅵ涓浜哄潑
556銆佽繋璐
557銆佸搯鏉ュ挭
558銆佺忎腑紱忚姳鍗
559銆佸獩瀹
560銆佺嚂鐟
561銆佹欑淮
562銆佽嚧鐖變附涓
563銆佽姳鎽勮姳棣
564銆佸織奼
565銆佺紭鏈ㄨ嚜鐒
566銆佸績鍗
567銆佺涓澶浜
568銆佸槈銛
569銆佺菠嫻
570銆佸ù璇
571銆佸弸瀹惰姳鑹
572銆佽鑹
573銆侀潚楠戝＋
574銆佽搐鏄
575銆侀洦鑿查矞
576銆佹按宀
577銆佹案涓拌姳鑻
578銆佹案鏂
579銆佺紘棣欒姳閾
580銆佹槬婊″洯
581銆侀噾鍒
582銆佽姳璦鑽夎鑺辮壓
583銆佸崜闆
584銆侀Θ璇鑺辮壓
585銆佽姳鍥
586銆佺惇綆
587銆佹壃涓
588銆佺櫨鍚
589銆佺紭鑹洪矞鑺
590銆佸師閲庤姳鍧
591銆佽タ浜
592銆侀槼濯
593銆佹眹娉
594銆佹窐鑺辨簮鑺辮壓
595銆佸ソ榪愯姳鑹哄潑
596銆佸嚖鑻
597銆佸噷闆ㄨ姳鑹
598銆佹棆鍐
599銆佺礌姊
600銆佹剰鑼
601銆佹枃鏄岄榿鑺卞崏
602銆佽仈浜
603銆佸郊宀歌姳浠跨湡
604銆佹媺钄撹揪
605銆佹棆鐟
606銆佺殭嬈
607銆佹厱鎬
608銆佺傳闄岃姳鍗
609銆佷緷欖
610銆佽姳灞塊噷
611銆佸獎綰
612銆佸氬僵鑺卞洯
613銆佽僵欖
614銆佸崈閲岄
615銆佽壓浣
616銆佷簯娣￠庤交鑺卞潑
617銆佷箙涔呰姳鑹鴻
618銆佽姳鏃跺厜鑺辮壓
619銆佹撹惐鑺卞潑
620銆佹槗瑁
621銆佹偊鏉ヨ秺濂
622銆佺氦鍙
623銆佸ぇ鍔
624銆佸皵濠
625銆侀敠鐨
626銆佹湁蹇冮矞鑺
627銆佸叜姊
628銆佹亽澶
629銆佷華鍏
630銆佸▏鎮
631銆佹案淇¤姳鏈
632銆佽姳姝
633銆佹牏钃
634銆佺櫨鍚堣
635銆佸洓瀛ｈ姳鍧
636銆佸┓钃
637銆佹櫞闆
638銆佷笌浣
639銆佷咕鍧
640銆佺Η鎯
641銆佹ⅵ緔
642銆佺惓閿
643銆佹椇浣
644銆佹虎紕
645銆佺珛鎵
646銆侀粵鐞
647銆佹柊涓栫邯
648銆佺畝褰
649銆佽姵榛
650銆佺傳鈃ら矞
651銆佽姳寮瀵岃吹
652銆佸暩鑹
653銆佷負浣犻挓鎯
654銆侀亣瑙佺埍椴
655銆佸啀鐢
656銆佹竻紱捐姳鑹
657銆佸氬僵
658銆佷竴闂
659銆佺炬儬
660銆佺帠鍗撹帋
661銆佸ù鎬
662銆佸垢紱忚姳鍧
663銆佽摑璐佃姳鑹
664銆佸叞钃
665銆佽搲絎
666銆佹搗鍑
667銆佸垢紱忚姳瀚佸潑
668銆佽壘鏋
669銆佷簨灝
670銆佹槦緹
671銆佹櫤鑻
672銆佸厓宀
673銆佷笣蹇
674銆佺畝鍗
675銆佹柊浼
676銆佸ぇ縐
677銆佸ソ涔嬫瀬
678銆佽嫳絝
679銆佺櫨鑽夌紭
680銆佹厱瀹
681銆佸壋鎳
682銆佺豢閲庡潑
683銆佹柉綰
684銆侀呰姳鍥鑺辮壓
685銆佸▍鐨
686銆佺櫧綰
687銆佺珛鎵
688銆佹寚灝栬姳鍧
689銆佽嚜鍦ㄧ敓媧昏姳閬
690銆佸垵瑙佽姳鍗
691銆佹案鐖辮姳鍗
692銆佽姳鋙嶅ぉ涓
693銆佸ぉ浣誇箣緲
694銆佸昏姳闂鏌
695銆佺強鏃
696銆佽姳鐢滄偊澶
697銆佽壓鑺鑺辮壓鍧
698銆佹瘏妤
699銆佺惉鑿
700銆佺埍鎯呭揩閫掕姳鑹哄潑
701銆佺婃竻
702銆侀庝俊瀛
703銆佹兜椋
704銆佽瘲鐧
705銆侀鎬冀鑺辮壓
706銆佽姳涔嬫亱鍧
707銆佽姳璇鎮
708銆佽姳鍊懼煄
709銆佺泭鍏
710銆佽姳婊″
711銆佷含鍑
712銆佸盡濡
713銆佺敎銍滆姳鍧
714銆侀噾嫻瘋姳楗
715銆佽彶鈒
716銆佸崡涓
717銆佽姳鏍峰瞾鏈
718銆佷箣妗冮矞
719銆佸畤榛
720銆佹祦鏄熼洦
721銆佸惎鑳
722銆佽姳涔嬪瘑鐮
723銆佽姳鐢
724銆佽彙鑺
725銆佺規灄灞
726銆佸叞鑽夌紭
727銆佽拏鑺
728銆佹濊寽
729銆佷腑紺奸矞鑺
730銆佸疁濞
731銆佽堟磥
732銆佽搐鍑
733銆佹竻璐
734銆佸彲鎱
735銆侀粍閲戞箹
736銆佺畝鍗
737銆佸啺涓
738銆佺箒鑺
739銆佹竻婀栦即
740銆佺櫨鍚
741銆佸皵濞
742銆佷簯鏈佃姳鑸
743銆佸悍涔冮Θ
744銆佷緷褰
745銆佸氬氳繛閿佸簵
746銆佸悰瀛愮紭
747銆佺惓鐧
748銆佸盡鑺卞潑
749銆佺敯緹
750銆佺畝鍙
751銆佸垢紱忚姳
752銆佽仛鐧
753銆佽嫳浼
754銆佷赴钃
755銆侀湼鐢
756銆佽帋钃
757銆佽揪鐢
758銆佹兜鏈
759銆佹亱濡
760銆佺傳娑佃姳鑹
761銆佹棆闆
762銆佹按綺劇伒鑺辮壓
763銆佹偊鍠滃簡
764銆佺豢宀歌姳鑹
765銆佽姳寮騫惰拏
766銆佸お闃抽笩
767銆佷簯鑺辨眹椴滆姳
768銆佽開鐝
769銆佹ⅵ鑻
770銆佽姝
771銆佽彙鏄
772銆佸康鑹
773銆佸挭姊
774銆佷附浜
775銆侀煹涔嬭姳鍧
776銆佽姳涔嬭
777銆佷僵姊
778銆佷節鍙瘋姳鑹洪
779銆佺埍鎯呮搗
780銆侀洩鑽
781銆佸彲鍙
782銆侀嗛洴
783銆佽壘鐏
784銆佺埍鎮
785銆佹氮婕
786銆佹浖鏅
787銆佽姳灝忎即
788銆佺簿璇氳姳鍧
789銆佸彾緙
790銆佸挨濡鑺卞潑
791銆佷笂寮︽湀棣
792銆佺憺鍚
793銆佽銛惰姳鑹洪
794銆佺績璇
795銆佸畨榛
796銆佹祦騫磋姳
797銆侀欒姳鍧
798銆佽澏緇
799銆佺埍緹庨榿鑺卞潑
800銆佹¤僵鑺卞崏
801銆侀殕鎱
802銆佸氬僵
803銆佺粐姊
804銆侀嗙紘
805銆佽胺
806銆佽澏闆
807銆侀Θ蹇
808銆侀粵瀹
809銆佸嶉『
810銆佽姳璇鏃跺厜
811銆侀殕閿
812銆佸皬闆ㄨ姳鍧
813銆佽搲浣
814銆佽惐媧
815銆佺嶅忚姳鍥
816銆侀槼綰
817銆佸崈鏉戣姳鍗
818銆佺紭闃
819銆侀挓鎯
820銆佹灚浼
821銆佸師閲庤姳鑸
822銆佽曞悰鍥鑹
823銆佸崟鍗
824銆佹柊鏌
825銆佹偊鑺遍
826銆佽曠懚鑺卞潑
827銆佸康鑸
828銆佷簯鑺遍矞鑺
829銆佹極鍩
830銆佹槬鏆栬姳寮鍧
831銆佽姳鐩涢潚鎬
832銆佺帿鐟版儏
833銆佽惐鑸
834銆侀庢搗
835銆佸獨鏋
836銆佸笇闆
837銆佽姳涔嬮兘
838銆佹湁鎯呬漢
839銆佽姳鍎挎湹鏈
840銆佹剰鏍艱姳鑹
841銆佸悏闀
842銆佹氮婕鑺卞眿
843銆佺埍鎯呮搗
844銆佹ⅶ姊
845銆佽姳涔嬪㈢ぜ鍝佸簵
846銆佸氳摑
847銆佸崡鎮
848銆侀潚鑹
849銆佹虎褰
850銆佷開緙
851銆佸嬁蹇樻垜
852銆佸欐緶
853銆佷紭鍦
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855銆侀Θ鎬¤姳杞
856銆佷匠緙
857銆侀瓍鍔涢兘甯
858銆佹氮婕婊″眿
859銆佹槦絀哄洯
860銆佺埍蹇冭姳鍗
861銆佽礬鏄撴柉
862銆佽繙棣欒姳鍗
863銆佸崕鏍
864銆佽タ鍏冨墠
865銆佹俯蹇
866銆侀亣瑙佽姳鑹哄簵
867銆佽壓鍥
868銆佸弻璧
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2022鮮花店名字大全
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鮮花店名字
2022詩意洋氣的鮮花店名字
千尋&花——千尋兩字很能勾起大眾對於宮崎駿筆下《千與千尋》電影情節的美好幻想，用作店名給鮮花店製造出了唯美電影情境氛圍，文藝詩意，很有聯想性。名字中加入了代表「和」的符號「&」，洋氣獨特，運用花字結尾，巧妙點題，順暢又自然。
知語花田——此名一眼望去，流露出了很強烈的清新詩意氣質，鋪面而來一種日系的文藝感。四個字分開來看，都是很普通的字，但是結合在一起，就塑造出了很洋氣的感覺，顯示的店鋪很有文學內涵，很雅緻。花田二字顯示店鋪類別，也為花店塑造了田園的愜意舒適氛圍。
花與發——花的讀音為「huā」，發的讀音為「fā」，將看似沒有聯系的兩字結合在一起，創意洋氣，第一眼會讓大眾心裡產生新奇感，從而帶動她們來店鋪的腳步。我們國家有很多地方的方言，就將「花」念成「發」，組合為花店名，既不脫離店鋪主題，也添加了店鋪的趣味性。
花無缺——此名的靈感來自於經典影視劇《小魚兒與花無缺》，直接利用主角的名稱作為了花店名，看起來就很有創意性，洋氣新穎。花無缺中首字就為花，直白的彰顯出了這是一家鮮花店，無缺則表達出了本店鮮花種類的豐富，意在告訴大眾的可選擇性很多，很真誠。
一伊——一伊二字的讀音都為「yī」，僅僅從聽覺，就構造出了簡單洋氣的店鋪氣質，容易給人一種放鬆愜意之感。一表示第一，代表厲害的，映射出了鮮花店自身的優秀特點，也寓指店鋪會有美好的未來。伊，代指女孩，女孩與花是有著聯系的，側面顯示出店鋪類別。
六朵金花——此名出自於電影《五朵金花》，原意表示的是五個花容月貌的女子，為很多人所熟知，用作鮮花店名與店鋪的形象貼切，表達出了店鋪鮮花的魅力。簡單洋氣，還很親民。改了五變成六，添加了名字的新意和吉祥內涵，六象徵順利，寓指店鋪事業順遂。