柴湖花卉城

1. 怎麼畫大柴湖移民精神的畫

具體可以根據以下16個字為中心去畫
愛國奉獻、自強不息、團結包容、求實創新。

拓展

大柴湖精神是柴湖的靈魂。弘揚大柴湖精神首要工作就是要認真把握大柴湖精神的豐富內涵，准確以文字對「大柴湖精神」進行表述，否則大柴湖精神無所指向，弘揚也就成為一句空話。
一、「大柴湖精神」應該體現柴湖的歷史特徵。大柴湖精神源自於丹江口庫區移民柴湖安置、紮根、發展的偉大實踐。沒有移民的搬遷、安置，就沒有大柴湖精神。歷史告訴我們，無論是移民從河南遷徙柴湖，還是柴湖圍墾安置移民，新老居民無私奉獻，以光榮的實踐，互相理解、包容、團結走到一起，共同努力建設著同一個家園。大柴湖悲壯的歷史和柴湖人崇高的境界應該是大柴湖精神的支點。
二、大柴湖精神應該反映時代精神風貌。
柴湖移民搬遷安置40多年，已經安居樂業。現在有一代移民，還有二代、三代移民，甚至四代移民，並且二代、三代移民成為社會建設的主體，他們所表現的時代精神風貌理所當然應該反映在大柴湖精神中。
三、大柴湖精神更應該面向未來。
人文精神在社會進步和人的發展過程中，起著定向、凝聚、激勵和推動的重要作用。提煉和培育大柴湖精神，既要歷史的科學考證,又要立足時代准確定位，既要總結過去，更要著眼未來、面向未來進行培育，賦予大柴湖精神新的內涵，使其充分體現歷史文化傳承、展示未來發展願景，具有導向性、特色性、認同性和激勵性。
四、大柴湖精神的語言表述
絕大多數人贊成「四句話十六字」的表述方式，語言精煉、內涵豐富、通俗易懂、朗朗上口，符合柴湖人的語言習慣。
具體表述是：愛國奉獻、自強不息、團結包容、求實創新。
（1）為什麼用「愛國奉獻」不用「無私奉獻」？應該說，單純從道德、思想層面與精神境界的范疇講，無私奉獻是值得永遠倡導的。但是現實社會，強調以人為本，強調有付出就應有收獲，有犧牲就應有補償，不能無緣無故要求他人「無私奉獻」，尤其是面對廣大的普通人群體。歷史上，柴湖移民無私奉獻，是緣於愛國、緣於聽黨的話，緣於當時的政治背景。愛國是永恆的主題，用「愛國奉獻」表述，不僅符合歷史，也符合時代精神的需要。
（2）為什麼用「自強不息」不用 「艱苦創業」？艱苦創業是歷史產物，用「艱苦創業」表述是對柴湖移民歷史的最佳描述，艱苦奮斗的精神值得提倡。但在現代化的今天，創業不僅需要艱苦，更需要知識和智慧，需要用現代科學技術發展生產力，需要 「自強不息」的精神。
幾十年了，柴湖仍貧困落後，環境狀態是「臟亂差」，有的人精神狀態是「等靠要」，這樣的「艱苦奮斗」不改變，就會苦下去，他們缺少的正是自強、自立、自愛的精神。培養「自尊、自強、自愛」「自強不息」的精神，教育下一代尤其重要。在柴湖，凡是成功的人士，都具有 「自強不息」的精神。何況，自強不息也包含艱苦奮斗精神在內。
（3）為什麼用「團結包容」替代「團結互助」？柴湖人的團結是有目共睹的。對「團結」二字沒有爭議。團結也包括團結鍾祥人。但「互助」主要是一種行為描述。在外人看來，團結互助有點內部團結的意思，可能存在一致對外的暗示，不夠和諧。但現實情況，移民與老居民之間有團結包容的一面，也有隔閡的存在，正是因為不團結有對立才需要特別提出。包容是一種心態，是一種修養，也是一種人生觀。有容乃大，內涵很大，可虛可實。
（4）為什麼用「求實創新」不用 「開拓進取」？柴湖人實在，實干，不耍嘴皮子，不玩虛的，辦事、做事踏實，講求實效。面對柴湖人多地少、資源匱乏，貧窮落後的實際，要致富就要解放思想，大膽創新。以前最早包干到戶，後來的進城打工，紅英大棚蔬菜發展，蔣老闆到深圳發財，上海出現以柴湖人為主的花卉養殖基地等，他們以實踐開辟了一條條新路。「求實創新」符合柴湖的實際，也符合發展之需。「開拓進取」，就精神層面而言，意思已包含在「自強不息」之內，不宜另外單設表述。並且，「創新」比「開拓」更強調智力創造，是現代人的共同特徵和追求。
大柴湖精神的定位和文字表述要盡可能做到 「形神合一、相得益彰」，不能只是為以往樹碑立傳，一定要前看遠看。一武漢朋友介紹「敢為人先，追求卓越」的武漢精神說：「敢為人先」從哪裡來的，從歷史來的，從辛亥革命武昌起義來的。當時全國各地革命都沒搞成，武昌搞成了，但是現在不需要革命，需要的是建設，取其神去其形，敢為人先，正是武漢現在建設需要的。幾十年來，武漢人甘居中游，得過且過，不敢為天下先，所以說敢為人先精神，正是武漢繼承歷史，更是切中時弊的需要。「追求卓越」，也是從武漢的歷史來的。漢口以前是僅次於上海的工商業中心，是卓越的，現在武漢不行了，所以要追求卓越。敢為人先，追求卓越，不是武漢人忘記了辛亥革命和漢口工商業輝煌的重要歷史，這個，而是歷史精神的時代展示，時代應用。