缶上插花

㈠ 藝術插花中葉材的處理與造型方法

藝術插花中葉材的處理與造型方法

在許多現代插花裝飾藝術創作中，特別是一些自由式插花裝飾藝術中，常常將許多葉片修剪加工成各種各樣的形狀，以配合構圖需要。下面是我為大家帶來的藝術插花中葉材的處理與造型方法，歡迎閱讀。

藝術插花中葉材的處理與造型方法

圈葉造型法

在許多現代插花裝飾藝術創作中，特別是一些自由式插花裝飾藝術中，常常將許多葉片修剪加工成各種各樣的形狀，以配合構圖需要。有時選用的葉片過大或形狀呆板，也常需要進行修剪和加工造型。

植物的枝葉可以通過圈葉的方法來達到改變造型的目的。一般有三種方法處理。

①打孔圈葉造型。製作時，將葉片的前端打一個小孔，然後把葉片彎曲，並讓葉柄穿入孔內。葉尖處孔位的確定，應按圈形大小來定位，如箬葉等。

②撕縫圈葉造型。方法是將葉片近尖處，撕一個裂口，再把葉柄插入縫中，如圖2-45所示書帶草的處理。

③纏繞圈葉造型。利用某些葉子的柔軟性，彎圈起來，並讓葉梢部分纏繞在原莖稈上，創造出圈形圖案，如毛山草。

修葉變形法與葉片拉絲法

修葉變形法： 觀葉植物是以其葉形、葉色的美麗來體現觀賞要求。在插花裝飾藝術創作的過程中，有時為了達到某種審美效果，對葉片改變原來的形狀，使其符合觀賞的要求。這類植物的葉子要求展面寬廣，質地硬實易於修剪。如棕櫚、蒲葵、八角金盤、鐵樹、箬葉、鳳尾蘭和散尾葵、傘草等。

葉片拉絲法： 具有平行葉脈的植物葉，如箬葉等，對其作縱向撕裂，會產生縱向裂痕。若不完全撕透，按葉脈紋路多拉幾條絲，能產生紡錘狀弧線葉。其插花效果見圖。

葉片翻翹法與枝葉打結法

葉片翻翹法：長劍形的葉片作翻翹處理時，先在葉的中部縱向切出開口，然後把葉的前部彎曲，從裂口處穿入，當葉片拉出後，翻翹造型即告完成。常用此法的植物有箬葉、菖蘭葉、鳳尾蘭、書帶草等。

枝葉打結法：植物枝條的打結處理能夠改變插花造型，但並非是任何花枝都能打結，要選擇枝條柔軟的花材，如結香、垂柳、迎春、黃馨等花枝。

細長的植物葉片，如書帶草、絲蘭、鳶尾等葉片，也能作打結處理。打結的緊松是根據插花造型的需要來確定的。

卷葉造型法

葉片的捲曲造型比較簡單，可以用手直接捲曲成各種需要的形狀，然後在捲曲介面處用大頭針、回形針或金屬絲加以固定。

卷葉造型是利用物理或機械手段來改造葉形的一種方法。捲曲後的葉子，更富有變化和新意。方法有兩種。

①搓揉造型。是將葉片從葉尖處捲起，並放在手掌心內搓揉。搓揉時雙手壓緊，反復搓實，直到放開手，葉片仍具有一定的捲曲性為止。如果需要表現螺旋狀造型，可以將葉片作斜向捲曲，定型後就呈螺旋狀。

②插釘造型。操作時按插花所需捲曲的大小位置來定位，並用大頭針或金屬絲插牢，也可用訂書機將其固定。插花固定，應從卷葉的圈內插入，盡量減少人工痕跡。

適用卷葉造型的植物有箬葉、書帶草、八角金盤、美人蕉、龍血樹和萬年青等葉子。

支撐造型法

支撐造型是利用外力來扶持葉片造型的一種機械方法。製作時，要准備一些鉛絲、透明膠帶，然後把葉片放平，葉面朝下，找到中央葉脈，將鉛絲附在中央葉脈 旁，並用透明膠帶粘貼在葉上。處理後，需要讓花枝有多少彎曲角度，就可隨意進行調節，但需注意裝飾位置，謹防在主要觀賞位置暴露人工痕跡。適用此法的植物有箬葉、鳶尾和姜花等。

摩葉彎曲法

植物中有些寬長的葉片，所需彎曲度如果不是太大的情況下，可以採用摩葉彎曲的方法解決。加工時，線拿起葉片，確定葉片所要彎曲的角度和位置，一手拿住葉柄，另一手四指並攏，與大拇指平夾住葉片。讓大拇指略加力，輕輕摩擦葉子，造成大拇指摩擦處的植物細胞失水，葉片就會向這一面彎曲。彎曲程度可根據需要決定。如果葉子細長，應使用食指和拇指來摩葉。

適宜採用摩葉彎曲法處理的植物有菖蒲、菖蘭、鳶尾、書帶草、麥門冬、水仙、萬年青、絲蘭和燈芯草等植物的葉子。

綠色藝術插花

正像綠色植物在維護生態平衡的環保工程中所起的積極作用一樣，這種以人與自然、人與社會、人與自我的有機和諧為內在意蘊的未來中國現代插花藝術，對於維護未來人們的精神平衡，創造一種和諧、自由的審美境界所具有的積極意義，是可以想見的。為了方便起見，我們暫且將這種和諧的藝術插花稱為「綠色藝術插花」。

「綠色藝術插花」不是指色彩，而是指體現藝術作品的精神內涵和表現社會歷史文化的積淀。

那麼綠色藝術插花有什麼特點？

一、崇尚自然

畫面造型來源於自然，表現自然界的天然美景，捕捉綠色植物花果枝葉的最美瞬間，吸取天地精華，創造人間美景。21世紀將是人類回歸大自然的具有高級環境意識的時代，插花藝術也應該站在環境高度，創作許多有利於提高環境質量，有利於提高人體健康，有利於提高精神文明建設的藝術作品。

二、崇尚民風

東方文化藝術中精華的一面有沉雄博大的氣概，「外師造化」「中得心源」的創造，天人合一，物我交流的神韻。雖然東西方文化已經有融通交流，但中華民族的文化精髓不能忘，也不能丟。插花藝術中特別要反映物我交流的豐富內涵韻律。

三、崇尚創造

為達到民族藝術生命力的強大，我認為尚有幾個輔助條件，必須具備：

（一）只有繁榮的時代方有繁榮的藝術。

（二）對作者創作個性和創作自由的尊重。

（三）作者對其崇高的社會使命感的明晰。作者們的創作是推動社會文化藝術提高的重要方面，創造是需要勇氣的，更需要有理智。理智指的是首先要繼承傳統文化藝術的菁華，保持中華民族文化的自尊與美德，勇氣指的是對一些陳舊的東西要大膽揚棄。

畫家吳缶廬與友人說：「小技拾人者則易，創造者則難，欲自立成家，至少辛苦半世，拾者至多半年，可行皮毛也。」所以，如果想在插花中創造獨特風格，決不能僅靠偶然俯拾而得。

觀乎插花的發展前景，「綠色藝術插花」將充分體現時代特徵，民族風格，地方特色，未來的綠色藝術插花正有待我們大家去共同探索。

藝術插花及環境布置

一、藝術插花的種類和特點

插花種類從形式上可分瓶插、盆插、懸掛式插花、異型花器插花、花籃插花、花架插花、人造花插花等。從風格上可分東方式插花、西方式插花、現代自由式插花。

（一）東方式插花：是以中國和日本為代表的一種插花形式。由於受東方各國傳統文化和習俗影響，它和東方園林一樣特別崇尚自然，師法自然而高於自然，善於利用花材的自然美來感人。講究借物寓意，以形傳神。東方式插花選材講究簡練，以少而精的花材有機組合取勝，造型注重自然，以流暢線條勾勒為主，形體小巧玲瓏，色彩樸素淡雅，意境含蓄深遠，主題突出，耐人尋味。因而東方式插花以形式美和意境美著稱於世。

日本插花：插花在日本稱為花道，公元六世紀至七世紀初，日本飛鳥時代聖德太子派小野妹子來中國（隋朝）建立邦交，作為遣隋使節的他，在潛心研究佛學之時，兼學佛教插花，回到日本後，將日本當時的佛前供花發展起來，形成池坊花道。它是日本插花史上最為悠久的插花流派。中國插花進入日本後，經幾代插花藝術家的不懈努力，已形成目前3000多個流派，其中的池坊流、草月流、宏道流、小原流，為日本著名四大插花流派。日本插花和中國插花均屬東方式插花范疇，它以線條的變化為主，將人的思想轉嫁到插花之中，表現東方人細膩、含蓄和富有內涵的特點。

（二）西方式插花：以歐美各國為代表的一種插花形式。與東方式插花迥然不同。它受西方人崇尚自然、開敞外露、熱情奔放的傳統文化和民族性格影響，擅長用花材的人工美來表現主題。西方式插花選材講究繁盛，以表現植物的群體美取勝，造型注重規則，以對稱的幾何圖形為主，形體大而端正，色彩鮮艷豐富，追求塊面效果，表現出熱情奔放、雍容華貴、富麗堂皇的風格。

（三）現代自由式插花：是一種抽象、寫意、非常個性化的插花形式。隨著東、西方文化的不斷交流，插花交流也日趨增多，現代自由式插花是在東、西方插花的基礎上發展起來的，兼容了東西方插花特點。在花器花材的選擇、構思造型的確定，花葉色彩的處理等方面更趨自由、隨意。常用非植物材料如金屬、玻璃、塑料、棉織品等陪襯和點綴，表現的主題往往使人較難理解，作品完全溶入了個人的性格、愛好和氣質，給人以耳目一新之感。

二、藝術插花的布置

根據環境的不同，插花布置的手法和要求是有區別的。如展覽館、賓館大堂、會議室等大型公共場所，以西方式插花或現代自由式插花為主，要求體量大、數量多、色彩豐富。如居室等小型空間范圍，則以東方式插花為主，只需少數小體量的插花作品點綴，即可起到錦上添花的作用。

（一）展覽館插花布置：這種場合的插花布置，首先是區域劃分，因參展單位眾多，若無指定場所和地段，不但給布展造成混亂，而且參觀者也難覓自己鍾愛的參觀內容。如今年5月在深圳高交會館舉辦的"首屆中國國際插花花藝博覽會"，組委會按參展對象不同，分境外展區、省（區）市展區、賓館飯店展區、花店業展區、切花企業產品展區、押花作品展區、家居布置展區、中國插花花藝史展區等八個區域，使布展者和參觀者一目瞭然。其次是空間補白，展館留一定的空間是需要的，但對於空中、牆面等處可利用的場所放棄是一種浪費，或者說是一種不夠到位的布置。如今年3月在馬來西亞綠野仙蹤國際展覽中心舉辦的"馬中插花藝術交流展"，對牆體和展廳柱子的利用就非常得體。布展者根據牆體的大小，布置了形狀各異、規格不等、以下垂式為主的插花作品。展覽中心的柱子四面均呈凹字形，作者就在凹字形上作文章，用三把大、中、小綢傘倒掛串連起來，上綴垂掛的花葉，既利用了柱子，彌補了柱子的缺陷，又美化了環境，豐富了空間內容，可謂一舉兩得。又如杭州大廈購物中心空中懸掛的大小不等、高低錯落的花球，這種布置手法，若能利用在展館中，那將會達到很好的布展效果。

（二）賓館大堂的插花布置：

插花能為賓館舒適的環境平添幾分熱情、優美和高雅，使客人有賓至如歸的感覺。大堂插花因等級不同，以及平時和節日接待檔次不同，其布置手法和要求有所區別。原則上要求布置在大堂中央、幾架和花器上乘；造型以規劃的幾何圖形為主，常見的有圓形、半圓形；花材新鮮、色彩豐富、花朵大而艷麗；體量較大且可四面觀的西方式插花。若大堂是按中國傳統的民族特色來裝潢布置的。則插花形式必須要與之相協調，否則，不倫不類，給客人以別扭的感受。至於大堂副理、吧台、收銀台、總台等處的插花以插花小品布置為主。近幾年來，流行模擬人造花插花，它鮮艷、明快、亮麗、逼真，可達到以假亂真的觀賞效果。

（三）會議室插花布置：

會議室插花布置的形式以低矮、匍匐形，宜四面觀賞的西方式插花為主，在沙發轉角處或靠牆處茶幾上也可用東方式插花。無論哪重插花形式，一是花要新鮮、艷麗、盛開。二是花無異味或濃香。三是花的高度切忌遮擋與會者發言或交談的視線。插花的規格依會議的級別而定。一般會議只是在主席台或中間（圓桌會議）插制一至數盆不等，而高級會議在一般會議布置的基礎上，不但花要高檔，而且數量也要增多。如簽到處、貴賓休息處、會議室四角等處都應布置。

（四）居室插花布置：

隨著人民生活水平的提高和居住環境的改善，人們已不滿足在風景區賞花，要把大自然的綠色和鮮花帶回家，用它們來美化居室，裝飾生活環境，豐富日常生活。居室擺上1～2盆插花，可使居室充滿生機。同時通過自己動手和布置，可以調劑生活，陶冶情操，所以插花越來越受大家的喜愛和青睞，正慢慢地走入千家萬戶，成為美化居室不可缺少的一部分。

客廳的布置：

一般來講，客廳是家庭中最大的一個空間，是主人休息和會客的地方，插花的風格宜選擇西方式插花，這種風格的.插花，用花的數量較多，一般以草本花卉為主，如香石竹、非洲菊、唐菖蒲、百合、玫瑰等，形式注重幾何構圖，比較多的是對稱型插法，常見款式有半球形、橢圓形、三角形或扇形，色彩力求濃重艷麗，營造出熱情、友好的待客氣氛，花色的搭配，常採用的是幾種顏色的混用，給客人以春天般的五彩繽紛之感，插花宜擺放在茶幾中央，其大小一般來講是茶幾桌面積的四分之一較為適宜，高度在40厘米之內，以不擋住交談者彼此間視線為宜，插花要四面均可觀賞，形狀多為半球形、橢圓形等，如茶幾是靠牆擺放，插成單面觀賞即可，可高大些，形狀多為三角形或扇形。

書房的布置

書房是主人看書、學習的地方，空間范圍不大，宜布置東方式插花，這種風格的插花，使用的鮮花不多，只需幾支鮮花，再配以綠葉，便能產生一種很好的觀賞效果。造型較多運用青枝綠葉來勾線，作框架，常用的有藤蔓、小竹、水蠟燭、銀柳、針葵、松枝等。造型構圖講究簡潔明快，一般採用三主枝構成不等邊三角形的定位方法，花色樸素大方，不宜艷麗，一般只用1～2種花色即可，簡潔明了，常用的花有菊花、馬蹄蓮、梅枝、荷花、水仙等，再配以綠葉。

卧室的布置：

卧室的空間較小，不宜布置西方式插花，以東方式的插花較恰當。但更多的是採用一種隨意的插花方式，從花店裡購來一種或幾種鮮花，往玻璃瓶等容器里放入即可，或一把玫瑰，或一把滿天星，以單個品種配以少許綠葉為宜。

廚房的布置：

環境較為特殊，做飯時產生的煤氣、油煙味和較高的溫度等因素對鮮花極為不利，但有情趣的家庭主婦不妨將買回來的蔬菜和水果，在消費它們之前，進行巧妙的組合和搭配，能創作出一件別具匠心的果蔬藝術品。這里簡單向大家介紹一種。選擇一隻較大的果盤或魚盤作容器，用4～5枝芹菜作背景，上部插開花的蔬菜如韭菜花、蔥花等，中部放若干粗壯的鮮紅長辣椒，下部一邊放一串香蕉，一邊放茄子，用卷邊的生菜葉作鋪墊，上述材料處的空隙處用香菜填充，紅綠和黃紫兩種色彩對比強烈，一件別致的果蔬作品就誕生了，使廚房環境徒然增色。形式別具一格，你不妨一試。

餐桌的布置：

餐桌是供主人用餐的，布置的鮮花應無刺、無異味、無病蟲害痕跡。宜選1～2朵鮮花配以綠葉和滿天星，用瓶插即可，有條件的話，布置可精巧些，用一白色檯布作鋪墊，上擺2～3瓶形狀各異的洋酒和酒杯，點綴一些亮麗的水果諸如葡萄、芒果、檸檬等，再配以少許綠葉和鮮花，使餐桌的布置別具匠心。

牆體的布置：

居室布置中的牆體裝飾被人們越來越重視，除懸掛風景畫、掛歷、布藝作品等外，用於花裝飾與點綴正被大家慢慢接受，牆體作品一般懸掛在較高外，適應仰視，若用鮮花布置，給製作、固定、澆水、調換等帶來諸多不便。乾花不用澆水，管理方便，且不需要澆水調換，加之乾花可以達到以假亂真的效果。特別是模擬花，更是逼真，所以用乾花裝飾牆體正漸漸流行開來。

㈡ 中國古代文人的書齋名

1、陋室：唐代大詩人劉禹錫的居室兼書房名。詩人曾專門寫下了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡陋，把自己的「陋室」與三國時諸葛亮的「茅廬」以及西漢文學家楊雄的「玄亭」相提並論，表現了高潔的品行和安貧樂道的生活情趣。

2、老學庵：南宋愛國詩人陸游晚年的書齋名。取「師曠老而學猶秉燭夜行」之語銘齋，立志要活到老、學到老，生命不息、學習不止。

3、苦齋 ：明朝文學家章溢隱居在龍泉縣一間陋室里進行學習和創作，他以苦為樂，發奮用功，寫出不少著名的詩文。

(2)缶上插花擴展閱讀：

源起

古往今來，中國騷人墨客大都有為自己書齋冠名的雅習幽興，誠如文博專家史樹青所說：「齋號是一種文化現象，且歷史悠久，品位高雅，寓意精深，可稱是歷代文人的一種雅嗜」。

特點

齋號往往由主人染翰書之，或恭請名家題贈，再行加工，雕於木，鐫於石，或鑲嵌門楣，或懸掛壁間，益發增添書房文采。除此，常借銘、詩、賦、文、聯、畫等形式以記之。有些齋主還配刻一方或幾方齋名印章，鈐在所作書畫文章署名處。

書齋名常用尾字

書齋題名瑰麗多姿，常取室、庵、亭、軒、堂、館、齋、園、閣、樓、廬、庄、村、洞、龕、屋、窗、舫、棲、處、院、巢、居、舍、圃、廊、宦、苑、台、簃、小築、山房、書屋、草堂、書舍、精舍、村舍、山莊等尾字命名，以此表達主人的志向、情趣、品格。

書齋名的文化意義

齋號取義廣泛，大致有所居之室，所寓之志，所藏之書（畫），所敬之人，所寶之物，所愛之詞。寓意亦豐富，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明願，詞雋意蘊，情溢於墨，理見其辭，耐人尋味。

歷史名人書齋名

（蒲松齡：聊齋）、（楊雄：玄亭）、（舒位：瓶水齋）、（徐文長：湘管齋）、（翁方綱：復初齋）、（ 王毅榮：天繪閣）、（黃宗羲：惜字齋）、（曾國藩：求缺齋）、（劉鶚：抱殘守缺齋）、（梁啟超：飲冰室）。

（吳昌碩：缶廬）、（張溥：七焚庵）、（ 紀曉嵐：閱微草堂）、（章鈺：四當齋）、（毛澤東：菊香書屋）、（沈從文：窄而霉齋）、（柳亞子：弈樓）、（朱自清：猶賢博弈齋）、（李可染：師牛堂）、（豐子愷：緣緣堂）。

（聞一多：何妨一下樓）、（黃錦祥：知覺齋）、（何香凝：雙清樓）、（胡潔青：雙柿齋）、（劉海粟：藝海堂）、（豐子愷：緣緣堂）、（馮其庸：寬堂）、（賴少奇：一木一石齋）、（梁實秋：雅舍 ）。

（ 馮友蘭：三松堂）、（梅蘭芳：梅花詩屋）、（葉聖陶：未厭居）、（齊白石：寄萍堂）、（張善孖：大風堂）。

（ 孫犁：耕堂）、（方漸：富文閣）、（楊樹達：積微居）、（阮章競：苦噪樓）、（姚雪垠：無止境齋）、（ 賈平凹：靜虛村）、（王力：龍蟲並雕齋）、（李耕：菜根精舍）

㈢ 花瓶的瓶怎麼寫

花瓶的瓶寫法如下：筆順：丶ノ一一ノ丨一し⺄丶。筆畫：10。

部首：瓦。 繁體：瓶 。五筆：UAGN。

名稱：點撇橫橫撇豎橫豎提橫折彎鉤/橫斜鉤點。

吾一瓶一缽足矣。——清· 彭端叔《為學一首示子侄》 又如:花瓶(插花用的瓶子);瓷瓶;暖瓶;兩瓶牛奶;喝了一瓶酒;瓶彝(祭器);瓶落水(「不」的隱語。瓶子掉進水裡,水往瓶里灌,擠出空氣,發出不、不、不的聲音,故稱) 量詞。 如:一瓶醋;兩瓶墨水。

㈣ 花對人類社會的影響

人類社會自從有了文化記載以來，花，似乎就成為植物的代名詞。其實，花在植物生命過程中，只是短暫的一瞬。然而，花的地位有史以來就隨著人類社會的發展，不斷提高，是人類社會不可缺少的一個組成部分。它滲透到從精神到物質的各個領域，主宰著國家、民族、宗教、文化、政治、經濟的內涵和外延。人們的社會環境、人文習俗以至衣食住行，無處不無花的位置。如果沒有花，似乎就沒有了世界。
比如，世界上凡有一定歷史的國家，都確定了自己的國花。它如同一個國家的國徽。國旗和國歌，都代表著一個國家的政治地位和尊嚴。也顯示著一個國家大多數民族的精神和風俗。在亞洲，中國的國花歷史上是牡丹。它雍容華貴，國色天香，代表中國為富強的大國。如今，經人大常委會提案，又將梅花與牡丹同為國花，象徵中華民族的堅強意志和剛毅精神。日本的國花是櫻花。因為整個日本列島遍布櫻花，它代表春光明媚。日本民族視櫻花為驕傲，為勤勞，勇敢和智慧的象徵。在歐洲，俄羅斯的國花是向日葵。向日葵終日朝向太陽，象徵光明。俄羅斯民族嚮往光明，厭惡黑暗，痛恨殘暴。法國的國花是鳶尾，俗稱金百合花，因其花形如白鴿飛翔的姿勢，象徵「聖靈」和純潔，也是法蘭西王權的代表。荷蘭的國花是鬱金香。荷蘭是農業園藝大國，全國都種植鬱金香，是國家創匯產業，在世界屬一流。它是美好、華貴和成功的象徵。在美洲，美國的國花是玫瑰。它象徵美麗、熱忱和愛情。墨西哥的國花是仙人掌。墨西哥素有「仙人掌之國」的稱號，仙人掌有「沙漠英雄花」的美譽，象徵在惡劣環境中永生。
花在宗教界高居神聖的地位，典型的實例就有蓮花是佛教的代表。據佛經記載：釋迦牟尼是天上的菩薩下凡，降生人間。他的生母摩耶夫人懷孕之前，預感祥瑞之靈，聽到百鳥在宮頂和鳴，見到四季花木同時開放，池中盛開巨大的蓮花。使其覺得白象入胎，後來生下佛教始祖釋迦牟尼。因蓮花出污泥而不染，象徵聖潔。釋迦牟尼以蓮花坐勢(兩腿交叉，足心向上)和蓮花座樹立佛家形象，作為傳教的代表。
在希臘神話中，傳說美神維納斯是伴隨著漫天飄散的白色玫瑰花，從貝殼中誕生的。後來她的情人阿多尼斯被野獸咬死時，她跑著去看情人，路上被玫瑰花刺扎傷雙腳，鮮血沈到白玫瑰上，變成了紅玫瑰。以後紅玫瑰便成為西方人信奉愛情的見證。
罌粟花被天主教和基督教認為是死亡的象徵，認為紅色的罌粟，是耶穌殉難被釘上十字架時的鮮血染紅的，後來罌粟花被人們用來代表地獄之神和黑暗的化身。
希臘神話中還說：花神莢洛拉，具有令男性可望而不可及的美妙迷人的五體，她的舉手投足，都會讓世上的男人魂不守舍，只要思念中想想花神的形體，即可滿足一生對美的奢望。這說明花的迷人程度達到了極至。把花說成神說成仙的故事，在中外文化著作中比比皆是。《聊齋》故事中說：牡丹仙子「葛巾」和「玉版」便是牡丹名品「魏紫」和「玉版白」的化身，她們和洛陽花癬常大用和常大器兄弟愛慕成汞的故事，早已膾炙人口。
花，為人類社會的文化歷史，寫下了人們一生讀不完的華章。譬如現代插花，經考證原來起源於「借花獻佛的宗教說」，是距今已有幾千年的六朝時代的南史有所記載。說是「有人獻蓮花供佛，僧人便以銅缶盛水，以保持華麗不枯」。以後人們在佛案上常插上鮮花來供奉。再後來演變成插鮮花加裝飾物，還製成千花加上香料等，陳列於庭室。
人們用鮮花來滿足生活和精神的需求越來越高，以後便開始描繪，雕刻，在人們的生活用品中，逐步出現了大量的圖案。包括餐具，傢具、服飾、車輛，建築以及錢幣等，凡是與人生活有關的可視載體上，都大量出現了各種花卉圖案。常見的圖案多為被子植物的花朵，如牡丹、菊花、荷花、月季等，還有果實圖案如葡萄、石榴、佛手等。從距今三千多年前的浙江餘姚河姆潑文化遺址出土的陶片上，竟見有穀物植物圖案，可見人類對花的描摹歷史的悠久。
現代社會，人們對於花的應用更為廣泛。花在經濟活動中，已成為主要產業。全世界需要大量的化妝品工業原料，都要從各種花卉中提取香料。城市裝飾、居住環境要用花來美化，國際往來，會議交流要用花作禮儀，人文習俗，婚喪嫁娶要用花來裝點，包括兩個人的情感表達也要用花來形容。在一定意義上花代表國家的國格。禮儀的風格和人際的人格。因此，花在政治領域是最為高尚的地位；在經濟領域是最為昂貴的商品：在藝術領域是最為典型的形象。從而，花是人類社會文明的象徵，是人類社會的靈魂，是人類精神文明和物質文明的代表」。

㈤ 水瓶的瓶怎麼寫

水瓶的瓶筆畫順序：名稱：點、撇、橫、橫、撇、豎、橫、豎提、橫折彎鉤/橫斜鉤、點
筆畫數：10