花卉圖案門

A. 廁所門選什麼花圖案好

廁所門如攔選七葉蓮花好。因為七葉蓮實際上橘卜歸屬圓橡穗於能夠旺財的風水植物，是衛生間門的圖案的最佳選擇，寓意很好。

B. 原木門上的圖案有什麼寓意

四塊富貴花上下組合：
鳳是百鳥之王，摘取掛冠獲得成功，寓意事業豐收，志在高遠：
在古代，何必帝王身，花卉艷麗如生，組成四幅吉祥畫面、天香國色的豐姿。
YFT-832 五蝠臨門，行影不離，取得別人難以企及的成功境界，殿試第一稱作狀元，有一種向上的精神：
技繁葉茂，她不但會開闊您的襟懷！
YFT-818 平安吉祥，你可以作個參考，寓意主人胸襟廣闊，滿堂溢彩：
荷花「出淤泥而不染、如意，祝福主人平安幸福、(瓶)安：
福祿壽三星高照。
YFT-820 中國結，寓意主人家庭和睦、久遠的韻味中，葡萄串串，讓昔日御用珍品。
YFT-828 歷史·未來，表達了主人人們對美滿生活的嚮往、秋、富：
寓意著主人樂觀：
三陽開泰時值立春，祥雲襯托著吉祥。
YFT-819 年年有餘：鄉試第一稱作解元、吉祥，寓意著主人積極向上、多子多福，富貴無邊。
YFT-821 歲歲如意。
YFT-806 連中三元、健康。突顯「尊貴·幸福·品位」的品牌核心價值，戰勝困難迎來人生美好的春天，金(魚)滿(塘)、菊花，福祿壽喜四個吉祥元素。
YFT-805 一帆風順，萬物復甦之相，既洋溢著歷史的沉澱，冬去春來，五福也是中國人千百年來追求的夢想、冬如意延綿，三朵花平齊寓意著福和壽同比天高，鮮艷奪目！Ok
YFT-801 鳳穿牡丹、考，為官則士仕途暢通，金桂飄香。麒麟是我國古代傳說中的神獸，一幅自然的田園風景畫：
穗同歲，又展現出未來繁花似錦的美好前程，財運蓬勃、年年有餘，心想事成、一帆風順：
所謂五福、壽松，寓意吉星高照、事事順意，團結一心。
YFT-817 一品清廉，牡丹是百花之王，寓意著主人生活優越，瓶寓意平安，桂代表桂冠與成功：
青山，獨享超越自我的成功境界，也是中華皇權的標志：
喜雀，果實飄香、步步高升：
寓意著主人出類拔萃，幸福生活長長久久，您一定會沉浸於完美的人生。
第二章。御福堂「珍藏精典」系列皇庭極品：
大海航行靠舵手，有啼領百鳥的尊貴，連中三元寓意著主人步步高升，會試第一稱作會元，寓意家庭和美：
龍是中華民族的象徵：
成雙入對，用觚（gu），實現宏偉遠大的人生目標！
YFT-822 三星高照。
YFT-831吉祥如意，象徵著美好的愛情！
YFT-816 步步高升。
YFT-830 福祿壽喜、成就非凡、小鹿，集古典印象與近代中式風情於一身：
雄鷹展翅、長壽。
YFT-827 三陽開泰、日在中天的畫面刻畫春天將至，是中華古典意象中富貴的絕佳組合：
垂柳，有翱翔九天的高潔，鳳穿牡丹洋溢著王者之氣，把數百年雕龍飾鳳功夫嵌入門里、向上，如果你要某一個花型的雕花寓意。
YFT-825 福壽齊天、金魚、池塘。她不但寄喻著期頤之壽的祈盼。
829金玉滿堂！ok，古樸，更會彰顯您獨到的文化品位與底蘊，分別是、壽松：
「金桂」是桂花的極品、梅花四種中國人最喜歡的花卉、蟾宮折桂寓意著人生喜逢收獲，以樸素而直白的藝術語言，經商則財富廣進。設計師用三羊牧春、吉(象)四個吉祥元素、荷花，預示主人飛黃騰達，濯清漣而不妖」，代表神聖、康。
YFT-811 大展宏圖：
祥雲、財富橫溢，事業吉祥如意
YFT-812 幸福滿園，是身份與福運的象徵，春，渲染一個祥和寧靜的世界，有威武祥瑞之意、富貴和福壽延綿：
蓮與魚共皆諧音，桂花開在豐收的季節，請上圖，是美滿人生的體現、鳳凰和牡丹組成一幅雅麗的畫卷？「珍藏精典」系列倡導極品精神，事業興旺：壽、理想遠大、與眾不同，讓您環擁富貴，中間一朵代表天尊、彝（yi），載入牡丹，一元復始的陽春景象。「五福臨門」是設計師以諧音把自己心中美好的祝願、前程遠大，設計師用舵刻畫象徵主人您統領千軍萬馬，服務尊貴客人：經典珍藏
御匠承傳精巧藝，萬事順利：
中國結是中國傳統的吉祥符號，寓意著主人吉祥、一路攀升事業飆紅，蝠是福的圖騰、鼎四件寶器、蝙蝠，紅紅火火環環相扣：
上下兩朵花瓣代表福和壽，讓皇家御品至貴極尊品味盡顯門中，助您的生活與事業，此時正值三陽生泰卦：
本系列四款產品，寓意您一生吉祥，從此展開人生美好的畫卷，更有對富貴生活的美好祝願，能工雕琢大氣門，雕刻成五蝠圖案。
YFT-815 花開富貴，日子一天更比一天紅火，寓意主人事業如春，事業如日中天、德、夏、吉慶之意，寓意主人家庭美滿稱心，經商則慧眼獨具，更有冠壓群芳的身份、樽，福澤無邊、前程錦綉。
YFT-826 一枝獨秀，用花穗的造型設計。
進出皇家韻。形容主人堆金砌玉：
梅花寓意高潔與堅強，劈波斬浪駛向成功的彼岸。
YFT-810 金桂飄香。她寄寓著富貴與百年好合，又逢新年，綻開如一品頂戴，碩果累累；整幅畫面寓意著主人獨具堅強的特質！
YFT-809 鴛鴦戲水。
YFT-802 皇室風采以下是御福堂原木門經典珍藏系列的雕花寓意、荷花。
YFT-808 福壽延綿，在她的陪伴下、好運

C. 廣亮門的與如意門

在豐富悠久的北京歷史文化中，胡同建築文化佔有重要地位；而城區里為數眾多的胡同中，四合院的門樓是最引人注目的建築。
今天，胡同里存在的四合院門樓多為清代所建，已有一二百年的歷史，在一些老胡同里也還保存著極少數的明代建築。這些年代悠久、造型精美、不同風格的門樓，包括其門頭、戧檐、門簪、門墩、門鈸……的裝飾藝術，有著極高的研究、考證、欣賞價值。京城的宅門可分為三類:屋宇門、牆垣門、西洋門。這里只介紹為數較多的廣亮大門和如意門。官宦之家的門樓是廣亮大門。如四合院在胡同北邊，門樓要建在院落的東南角，所謂坐北朝南。大門的進深一分為二，門里門外各形成半間房的開間，從外面看有寬闊的門洞。門洞的前檐下左右對稱裝飾木製雀替與三幅雲，這是官品的象徵。里邊的木製大門，門框上配木製門簪二個或四個，左右檻框下配石制抱鼓石一對，其石質好，造型高大、雕工精細。為什麼叫廣亮大門呢；《說文解字》中解釋「廣」字為「殿之大屋也。」「亮」字為「亮，同諒、同信也。」
廣亮大門門樓兩側砌八字粉牆，臨街地面設置上下馬石一對，其倒座牆上配有石雕洞的拴馬樁。目前，在東城區的黑芝麻胡同或西城區的正覺胡同里還能見到保留著上下馬石或拴馬樁的老門樓。
在眾多的胡同中，保存完好，為數最多的是如意門門樓。其建築造型獨具特色。門樓闊為一大間，大門設在外檐柱間，門框兩側砌磚牆。門楣與兩側磚角交接處砌成如意狀的磚飾，人們稱其為「如意門」。門樓砌工考究，門頭欄板和戧檐均有磚雕圖案。門簪上配木雕花卉圖案。門頭上的磚雕圖案有著濃郁的北京民俗文化特色。以蝙蝠、喜鵲、仙鶴、盤長、如意等分別組成畫面，各有其寓意。還有雕刻多寶閣或「竹林七賢」故事的；是胡同文化史與民俗史的寫照。木門上的門聯，內容多為修、齊、治、平，或宅主人自撰，在書法上涉及行、楷、隸、篆，可謂豐富多彩

D. 花格門紋飾及圖案分類 中式仿古窗花格應該怎樣運用

花格門門窗紋飾以及圖案有哪些分類呢?對應的仿古窗花格應該怎麼運用呢?今天為大家推薦的是這兩個方面信息，由此入手也可以得知，花格門的門窗紋飾和圖案有很多，具體包括幾何圖案或者是樹木花卉以及動物圖案，它們大部分是採用木質材料或者是鐵藝鋼材材料加工而成的，前者可能更加適合中式傳統復古的典雅風格選擇，而且如果要運用這種中式仿古窗花格的話，應該注意的地方也有很多，比如說可以講究對稱美，講究造型方面的搭配，或者是細節方面的處理，這樣子才可達到滿意的效果，具體可以參考上文結合實際進行了解和分析學習。

一、花格門門窗紋飾及圖案分類：

1、幾何圖案

凡用各種直線，曲線以及圓形、三角形、方形、菱形、梯形等等，構成規則或者不規則的幾何紋樣做裝飾的圖案，統稱幾何圖案。門窗上的幾何圖案是最主要的裝飾手段，它包括各種變體以及多種組合形式。幾何圖案中最單純的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、風車等文學含義的形式，還有拐彎處圓潤處理的俗稱一根藤、扯不斷的寓意，吉祥的形式，再加上多種幾何形式的組合，比如外方內圓，大面積的冰裂紋等。幾何圖案作為裝飾主體的長處是，規律性強，因而富於節奏韻律。大面積整齊劃一的裝飾，視覺沖擊強烈。尤其窗扇、隔扇單片數量多時，效果非常明顯。幾何圖案屬抽象圖案，所以文學寓意不那麼直接，比較費解。

2、樹木花卉

樹木花卉是古代吉祥圖案中經常用的，古人賦予植物文學生命，注重各類植物內在的品質，加以倡揚。比如"梅蘭竹菊"四君子，"松竹梅"歲寒三友等等。在這里，植物的個性完全是社會道德規范的具體寫照。在明清門窗中，出現了大量植物圖案。

3、動物圖案

在繪畫中，凡禽鳥統稱翎毛，凡獸統稱走獸。這里所指動物圖案還包括龍鳳麒麟等神獸，魚龜蛙及昆蟲等等。龍是中國人幾千年創造出的神獸，代表著皇權至高無上的權力。龍的外觀就集各類動物之長，鱷頭、鹿角、蟒身、鷹爪，魚鱗、蝦眼，龍能夠騰雲駕霧，翻江倒海、上天入地、來去無蹤。歷朝歷代，各類動物上對龍的描繪，尤其在皇家建築上使用不厭其煩。至於民間建築門窗偶見龍紋，也在表現百姓對龍的信仰。鳳凰、麒麟等瑞獸圖案出現的原因也與龍紋雷同。其他獸類，大致可分為家禽與野獸。凡家養動物，如馬牛羊等，代表著物阜民豐的年代;凡野生動物，如虎蛇猴等，寄託著美好願望。生肖文化是中國古代獨有的一種計年文化，中國人傳統的十二生肖在門窗紋飾中時有表現。至於家禽野鳥，或取其吉，或納其祥，萬變未離其宗。

二、中式仿古窗花格應該怎樣運用

現如今的中式風格裝修不同以往的古典中式裝修，而且現代的工藝材料在運用上也使得中式花格在製作商有了無限的可能，在材料上只要是你能想到的用來製作，比如金屬、玻璃等一些材質的製品都可以得到運用。

1、新中式風格講究綱常，講究對稱，以陰陽平衡概念調和室內生態。選用天然的裝飾材料，運用「金、木、水、火、土」五種元素的組合規律來營造禪宗式的理性和寧靜環境。

2、裝飾空間：新中式風格非常講究空間的層次感，依據住宅使用人數和私密程度的不同，需要做出分隔的功能性空間，一般採用「啞口」或簡約化的「博古架」來區分;在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風或窗欞，通過這種新的分隔方式，單元式住宅就展現出中式家居的層次之美。

3、造型：空間裝飾多採用簡潔硬朗的直線條。直線裝飾在空間中的使用，不僅反映出現代人追求簡單生活的居住要求，更迎合了中式傢具追求內斂、質朴的設計風格，使「新中式」更加實用、更富現搜索代感。

4、裝飾色彩：新中式風格的傢具多以深色為主，牆面色彩搭配：一是以蘇州園林和京城民宅的黑、白、灰色為基調;二是在黑、白、灰基礎上以皇家住宅的紅、黃、藍、綠等作為局部色彩。

5、裝飾材料：絲、紗、織物、壁紙、玻璃、仿古瓷磚、大理石等。

6、配飾傢具：新中式風格的傢具可為古典傢具，或現代傢具與古典傢具相結合。中國古典傢具以明清傢具為代表，在新中式風格傢具配飾上多以線條簡練的明式傢具為主。

7、飾品：瓷器、陶藝、中式窗花、字畫、布藝以及具有一定含義的中式古典物品等。

今天為大家推薦的是一種特殊的裝飾隔斷建材產品，也就是花格門。它們可能是應用在門上和窗戶上面，或者是擺放在客廳和餐廳之間的一種特殊的傢具用品。一個方面的話花格門門窗不僅僅材質選擇有很多、尺寸規格各不相同，對應的上面的花紋和紋路也是完全不一樣的，常見的可能是幾何圖案的花格門窗紋飾，也有可能是樹木花卉以及動物圖案的花格門窗紋飾，在設計和購置的過程中還應該參考空間方面方便的協調統一，細節方面的處理和雕刻印花的工藝。這樣才能達到滿意的效果。

E. 古建築室內用來隔開空間的木質鏤空雕花，像是門框的構建學名叫什麼

這種裝飾構件統稱為「罩」，屬於小木作的一種，如果是不落地的稱為飛罩，落地的則稱為落地罩。如果雕花工藝比較高的話也可以俗稱為花罩。

F. 以宗祠文化、水文化、村文化、石文化著稱，貴州三門塘村古建築群

三門塘村古建築群，位於貴州省天柱縣坌處鎮，三門塘村是一個具有濃郁北侗風情的民族村寨，又屬貴州省優先發展旅遊民族村寨，歷史悠久，民族風情濃郁，自然風光秀麗。三門塘村以宗祠文化、水文化、村文化、石文化著稱，三門塘村古建築群為全國重點文物保護單位。

明朝末年，靠水上運輸富裕起來的三門塘人便捐資創建義學，普及漢文化，教化鄉民，興修庵院宗祠，民居亭榭，修路架橋，開創渡口，並開場期趕集，設木行、肉攤布店、米鋪百貨、飯館旅店。三門塘最盛時期形成了由五條主街巷和眾多民居、商號、店鋪、廟宇、橋梁、碼頭等組成的建築群，包括了民間典型的水運商貿集鎮的大部分類型。三門塘古建築群包括宗祠兩座，碑刻300餘通，古樹68株，印子屋28棟，水井20眼，魚塘17口，石拱橋6座，石板橋10座，石板路12條，卵石路30多條。這些建築風格獨特，空間布局靈活多變，立體感極強，工藝十分講究，風格粗獷而不失精緻。民居建築為穿斗式懸山頂小青瓦結構，橫向三開間或五開間，正中一間設庭堂，庭前設天井，天井兩旁設廂房，其門窗雕刻精美，屋柱留有過去木商商號的烙印。宗祠外為封火牆，內為木構建築，穿斗式硬山頂小青瓦結構。印子屋的外牆高過屋脊，牆頭平翹，瓦蓋廡殿式，多級卷雲馬頭牆，牆頭下粉刷邊帶，描繪山水花草蟲魚。村巷街道、橋梁碼頭青石鋪砌，阡陌相通。古井、石刻星羅棋布，點綴鄉間。現各處建築基本保持原貌，古風古韻猶存。

景區看點；王姓家祠。建於1908年，佔地300平方米，外牆用青磚砌成，白灰勾縫，十分堅牢。白粉刷的牆體上，用水墨畫繪制各種花卉圖案，大門上方，六棵白菜造型的泥塑浮雕，栩栩如生，分外矚目。牆柱上，塑有巨龍纏繞圖案，用江西景德鎮的瓷器鑲作龍鱗，在陽光下熠熠發光。門楣上方兩側，有各式人物造型浮雕和繪畫。

劉氏家祠佔地250平方米，始建於清乾隆初年，民國中期重新修葺。高立聳起的山牆，牆脊錯落起伏。正面、側面牆上，布滿人物、花仿困如草、禽獸等各式泥塑和水墨畫，不但有龍、鳳、麒麟及各種花草魚蟲，還有歷史人物，不論是畫是塑，均惟妙惟肖，逼真傳神。大門上方，雕塑一隻展翅飛翔的鷹，兩根高聳的牆柱，對稱地塑有44個拉丁字母。一面彩塑時鍾，把時間定格在早上九時十二分這個充滿晨曦的時刻。正面的窗戶，為西洋建築。大門及院內，均為中國傳統建築。高達8米的牆體，使人很遠就看到它的雄姿。這是清水江上下絕無僅有的一座集中、西建築風格為一體的建築，至今保存尺陸較好備啟。

兩氏家祠，可謂我國建築上的瑰寶。這些封火牆內的木柱，柱上戳有木商的商號印記，數不勝數，這說明當年清水江木材交易中，生意十分紅火。當年三門塘是有名的外三江，為木材交易重要碼頭，興隆的木材交易自然給三門塘帶來繁榮。看到這些留下來的石碑、石板、磚房，彷彿是在向人們述說那段鮮為人知的故事。

三聖宮體現了當年木商雲集、生意興隆的縮影。三聖宮修於明代，當地百姓早就利用它作為義學的學館。宮門門框是青石枋柱，高4米多，巍然屹立在清水江邊。宮門有一塊高4.2米，寬1.5米的大石碑，正、反兩面鐫刻密密麻麻的文字，記述修建三聖宮及倡修義學的過程。在當時沒有機械牽引的年代，人們用什麼方法，將這些重達數十噸的龐然大物搬運到此並豎立起來，可以見到遒勁的書法，精緻的鐫刻。人們把石碑上的文字、上乘書法、傳神鵰刻稱為''清江三絕''，流傳到湖南沿邊幾縣，清代到民國時期，不少文人慕名前來三門塘觀賞這三絕，留下不少佳話。

G. 5篇介紹福建開元寺的導游詞範文

開元寺位於福建省泉州市鯉城區西街，是中國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內規岩塌模最大的佛教寺院。該寺始創於唐初垂拱二年(686年)，初名蓮花道場，開元二十六年(738年)更名開元寺。下面是我收集整理的5篇介紹福建開元寺的導游詞範文，歡迎借鑒參考。

5篇介紹福建開元寺的導游詞範文(一)

開元寺位於正定常勝街西側，原名凈觀寺，始建於東魏興和二年(540)，隋開皇十年(591)改名解慧寺。唐開元二十六年(738)奉沼改今名。至清後期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鍾樓和須彌塔。

鍾樓為磚木結構的二層樓閣式建築，平面呈正方形。面闊、進深各三間，建築面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結構、柱網、斗拱都展示了唐代建築藝術風格。甚至上層木構件還有相當部分保持了唐代原貌。這是我省現存年代最早的一座木結構鍾樓，也是北方時代較早的一座。1988年列為全國重點文物保護單位，並落架重修。鍾樓上掛銅鍾一口，高2.9米，口徑1.56米，厚15厘米，造型古樸，為唐代遺物。

須彌塔，俗稱磚塔、方塔，坐落於鍾樓西側。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌台基上，塔平面為正方形，密檐九級，舉高39.5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌築。正面辟石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長方形石匾，上面鐫刻「須彌峭立」四個楷書大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風鋒。塔身寬度自第二層開始收縮，外觀清秀挺拔，簡朴大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。

塔內第二層上部原作木斗八藻井，惜已毀壞。今塔內呈空筒式，內壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設一方形小窗，但無台階攀登。 第一範文 網整理該文章……

剎座、仰蓮、覆缽均系磚砌，四周置銅境，光亮奪目。其上，系金屬質剎桿、寶殊。寶珠多達四枚，顯得格外挺拔關於須彌塔建造時代，地方誌記載不詳，未足憑信。根據現存實物並結合歷史記載推斷，此塔可能始建於唐貞觀十年(公元636年)，唐乾寧五年(公元898年)重建。後雖經歷代維修但依然保持唐代建築特點。

5篇介紹福建開元寺的導游詞範文(二)

女士們、先生們，大家好!我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺佔地面積78000 平方米。它規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名「蓮花寺「，後改為「興教寺」、「龍興寺」。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。

人們常說「自古名山僧佔多」，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象徵性的屏障一紫雲屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是野卜全國重點文物保護單位，也是福建省「十佳」風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。

眼前這座別致的建築就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建於唐武則天垂拱三年(公元687年)，前後已經過幾次火災燒毀與重建，現存建築是民國十四年(公元1925年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木製對聯「此地方稱佛國，滿街都是聖人」。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王粗脊圓。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為「哼哈二將」。

跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，並在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建築的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭，是個「凡草不生」的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、庄嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屓。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有「桑蓮法界」四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了「桑蓮法界」的美稱。

5篇介紹福建開元寺的導游詞範文(三)

女士們、先生們，大家好!我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺，福建泉州開元寺導游詞[智庫]。開元寺佔地面積78000平方米。它規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名「蓮花寺「，後改為「興教寺」、「龍興寺」。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。

人們常說「自古名山僧佔多」，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象徵性的屏障一紫雲屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省「十佳」風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。

跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，並在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建築的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭，是個「凡草不生」的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、庄嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屓。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有「桑蓮法界」四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了「桑蓮法界」的美稱。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相庄嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿後正中供奉著密宗六觀音的首座聖觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得誇耀，也是值得研究的。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文「頻伽」(即妙音鳥)，導游詞《福建泉州開元寺導游詞》。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依託粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建築融合起來，令人稱絕。

藻井下分五級。壇台的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花台座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

在中軸線的兩邊，還有一些建築群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭。黃氏四安(南安、惠安、同安、安溪)後裔及海外紫雲家族無不以此為榮。有俗稱「小開元寺」的准提禪林，原供奉天台宗的准提菩薩;西有尊勝院，現已開辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建築的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和遊人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。

泉州開元寺石塔是我國古代石構建築瑰寶。從石塔的建築規模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象徵，也是泉州歷史文化名城特有的標志。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象徵。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和台灣同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要「站著像東西塔，躺著像洛陽橋」，可見東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎，必有名僧。歷****元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐****山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環，藹益大師釋智旭，「為文似柳、為詩似陶「的釋大圭，更有「念佛不忘救國、救國不忘念佛」、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文於一身的現代律宗高僧弘一法師。

開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立後的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。

「佛國名傳久，桑蓮獨擅聲」，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規制，巧妙的建築、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方遊客前來禮朝膜拜，旅遊觀光。

女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢?但願主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。

5篇介紹福建開元寺的導游詞範文(四)

泉州開元寺的檀樾主黃守恭，為軒轅黃帝子有熊氏之後。據《江夏紫雲黃氏大成宗譜》記載，黃守恭為黃姓一世祖第一百一十二世子孫，生於貞觀三年(629年)，卒於先天元年(712年)。

黃守恭為官泉州(另說，黃守恭家中種桑養蠶，為泉州最早的桑蠶業開拓者)，成巨富，有地三百六十庄。有僧名匡護禪師，向黃守恭求地建寺，黃不給。匡護禪師遂朝來暮往，殷勤日久。

黃守恭對匡護禪師說：「若欲吾地，待吾後園桑樹開蓮花。吾將舍地給你。」匡護禪師歡喜而去。

第二天，匡護禪師又來，對黃守恭說，你後園的桑樹開了蓮花，請去欣賞。黃見花，頗不安，欲拂前言。僧飄然而去，並無蹤跡。

公即染病，三年不愈，桑樹三年開花不絕。

公(按：黃守恭)嘆曰：此僧人非常人也。乃榜貼各街尋之。

僧忽自至。公拜曰，前言已發，故所願也，但未知地要幾許?

僧曰，一袈裟影足矣。公許之。僧以袈裟拋至半天，三百六十庄地盡行遮蔭，黃守恭獻地造寺，於唐垂拱二年(686年)開始，先後建成蓮花寺、興教寺、龍興寺(開元二十六年，738年，改名開元寺)。

因其處常有紫雲蓋地(另說寺的大殿建成後，忽然天降「紫雲蓋地」，致使殿前大庭一千三百餘年眾草不能繁殖。大書「紫雲」二字揭於山門。開元寺的土地是黃守恭獻的，寺內建檀樾祠，專奉黃守恭的祿位，遵奉黃守恭及其子孫為檀樾主。

5篇介紹福建開元寺的導游詞範文(五)

聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米左右，呈八角、五層、樓閣式仿木結構形態的石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。

東、西塔以塔身的雄偉、形制的奇妙，建築的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和遊人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。

東塔名「鎮國塔」，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成。

原是五層木塔。前後經過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石。後由法權法師，天錫法師繼造，前後經10年才完工。

東塔通高48.24米，塔平面分迴廊、外壁、塔內迴廊和塔心八角柱四部分。

塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫於各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石樑，搭連於 2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱，層層托出，縮小石樑跨度。

石樑與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。

塔壁使用加工雕琢的花崗岩，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，築工縝密。

穩固的基礎，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建築物，雖經歷 700多年風霜雨露而巍然不動。

公元 1604年的八級地震，也無法動搖動它的根基。

石塔不但堅固無比，而且造型精緻。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。

每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。

每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，銅鐸聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。

每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。

東塔已於 1997年入選全國四大名塔郵票，可稱得上「石塔之王」。

H. 正定開元寺的建築特點

鍾樓為磚木結構的二此早層樓閣式建築，平面呈正方形。面闊、進深各三間，建築面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結構、柱網、斗拱都展示了唐代建築藝術風格。甚至上層木構件還有相當部分保持了唐代原貌。鍾樓是一座兩層樓閣，可以登上去，但台階實在陡峭得很。在二樓可以看到屋頂的木結構和那口大鍾。鍾樓的屋檐四角也懸有風鈴，和正定的其他幾座寺廟一樣，這里的風鈴的鈴舌也是四瓣心形的，非常漂亮。
這是河北省現存年代最早的一座木結構鍾樓，仔嘩也是北方時代較早的一座。1988年列為全國重點文物保護單位，並落架重修。鍾樓上掛銅鍾一口，高2．9米，口徑1．56米，厚15厘米，造型古樸，為唐代遺物。
須彌塔，又稱雁塔，坐落於鍾樓西側。塔身建在高約1．5米的正方形磚砌台基上，塔平面為正方形，密檐九級，舉高39．5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌築。正面辟石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長方形石匾，上面鐫刻「須彌峭立」四個楷書大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風鋒。塔身寬度自第二層開始收縮，外觀清秀挺拔，簡朴大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。塔內第二層上部原作木斗八藻井，惜已毀壞。今塔念扒行內呈空筒式，內壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設一方形小窗，但無台階攀登。

I. 泉州開元寺導游詞簡要

而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象徵性的屏障一紫雲屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。接下來是我為大家整理的關於泉州大開元寺的 導游詞 ，方便大家閱讀與鑒賞!

泉州大開元寺的導仔緩枝游詞1

開元寺位於正定常勝街西側，原名凈觀寺，始建於東魏興和二年(540)，隋開皇十年(591)改念敏名解慧寺。唐開元二十六年(738)奉沼改今名。至清後期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鍾樓和須彌塔。

鍾樓為磚木結構的二層樓閣式建築，平面呈正方形。面闊、進深各三間，建築面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結構、柱網、斗拱都展示了唐代建築藝術風格。甚至上層木構件還有相當部分保持了唐代原貌。這是我省現存年代最早的一座木結構鍾樓，也是北方時代較早的一座。1988年列為全國重點文物保護單位，並落架重修。鍾樓上掛銅鍾一口，高2.9米，口徑1.56米，厚15厘米，造型古樸，為唐代遺物。

須彌塔，俗稱磚塔、方塔，坐落於鍾樓西側。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌台基上，塔平面為正方形，密檐九級，舉高39.5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均 浮雕 一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌築。正面辟石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長方形石匾，上面鐫刻「須彌峭立」四個楷書大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風鋒。塔身寬度自第二層開始收縮，外觀清秀挺拔，簡朴大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。

塔內第二層上部原作木斗八藻井，惜已毀壞。今塔內呈空筒式，內壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設哪禪一方形小窗，但無台階攀登。

剎座、仰蓮、覆缽均系磚砌，四周置銅境，光亮奪目。其上，系金屬質剎桿、寶殊。寶珠多達四枚，顯得格外挺拔關於須彌塔建造時代，地方誌記載不詳，未足憑信。根據現存實物並結合歷史記載推斷，此塔可能始建於唐貞觀十年(公元636年)，唐乾寧五年(公元898年)重建。後雖經歷代維修但依然保持唐代建築特點。

泉州大開元寺的導游詞2

女士們、先生們，大家好!我們現在已經到了福建省內的寺廟——泉州開元寺。開元寺佔地面積78000 平方米。它規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名「蓮花寺「，後改為「興教寺」、「龍興寺」。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。

人們常說「自古名山僧佔多」，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象徵性的屏障一紫雲屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省「十佳」風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。

眼前這座別致的建築就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建於唐武則天垂拱三年(公元687年)，前後已經過幾次火災燒毀與重建，現存建築是民國十四年(公元1925年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木製 對聯 「此地方稱佛國，滿街都是聖人」。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教 文化 色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為「哼哈二將」。

跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，並在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建築的南面為尊和中軸線為主的特點。

泉州大開元寺的導游詞3

拜亭前的這個大石庭，是個「凡草不生」的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、庄嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屓。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥雲、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍後兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子捨身飼虎的 故事 ，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建築，就是眼前這座大雄寶殿。因 傳說 建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫紫雲大殿。大殿上方這塊巨匾寫有「桑蓮法界」四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了「桑蓮法界」的美稱。

大雄寶殿始建於唐朝垂拱二年(公元686年)，先後經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建築物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建築風格。

泉州大開元寺的導游詞4

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相庄嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿後正中供奉著密宗六觀音的首座聖觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得誇耀，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一個「百柱殿」的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，後來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的「百柱殿」。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫雲大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿後廊檐間那對16角形輝綠岩石柱， 雕刻 著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月台須彌座束腰處的72幅輝綠岩獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文「頻伽」(即妙音鳥)。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依託粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建築融合起來，令人稱絕。

泉州大開元寺的導游詞5

百柱殿的後側西邊，是據說開過白蓮花的千年老桑樹，即「桑蓬古跡」。看到它老態龍鍾的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，於是僧人們將其用一塊花崗岩托起，並鐫一對聯「此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天「，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發。前幾年，大風將樹於從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，「三樹同根」的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，鬱郁青青。

大殿後面的甘露戒壇，建在中軸線的第二台階上。據說唐朝時候，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚於是在這里挖了一口甘露井。北來天津三年(公元1019年)在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年(公元1108年)敦炤和尚認為戒壇不符合規范，又按《南山圖經》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制。後經元、明多次重修，現存建築是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攢尖式結構。壇頂正中藻井採用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結網，似回紋織錦，結構復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間24尊「飛天樂伎」，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建築藝術的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。

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