韓國花藝和日本花藝
花，在殯葬儀式里，從來不是一種規定，但自人類有儀式以來，總少不了花蹤，發展至今，已成為不可或缺的重要禮儀。
在日本和韓國，殯葬花藝師早已流行起來，目前是一個很看好的行業。在就業難的現況下，國外的殯葬花藝已經悄悄展露它的優勢。
逝者遺體從家裡或醫院轉移到殯儀館時，最後一程的凝重和感傷往往擊潰逝者親友，這時候造型素雅、蘊意深遠的鮮花，確實能起到非常大的安慰效果。花藝讓逝者找到慰藉，家屬找到心靈的寄託。
在韓國，只要高中畢業就可以考取相關的資格證書，而不同於簡單的開花店，殯葬花藝師必須取得資格證的前提下，才可以進行相關工作。在韓國要取得相關資格證，需要筆試和實操考試。筆試共有三科：殯儀概論，殯儀相關法規，殯儀行政學。以及殯儀花藝實操考試。滿分為100分，60分為及格。
取得資格證後，可以到相關公司就職或兼職，從事花卉種苗行業，花卉育苗行業，婚慶公司，花藝培訓學校講師等等。有經濟基礎的還可以自己創業，因此這個行業在韓國成為了朝陽產業。
喜歡花，但是又不想單純的只想開花店的朋友，可以參考一下。也可以網上查一下相關信息。
⑵ 法式花藝和韓式的區別
韓式花束
韓式花束這個分類在技法上不具有普遍性，是一種商業行為。為了迎合韓流而出現的跟風行為。
有次欣賞韓國老師的表演，老師表示特意修改過設計，因為韓國小，且地理環境受限，花材遠遠不夠國內豐富。從此可以看出被客觀條件限制了表現，並影響到思維模式。
這導致韓國在花藝創作上不得不用其他的材料技法來補足。比如說用包裝紙的顏色來補足花束中缺失的顏色，以達到和諧。其它花藝上，用玻璃管，構架來補足花材長度的不足。這客觀上啟發了技藝上的想像力
而國內的商業上所指的韓式，這是建立國人在韓國的想像上，用花束來表達韓國，每一個人理解的韓式都會有所不同並無一定之規。
在我看來，韓式是顏色和諧，使用近似色，多層不同顏色外包裝紙，圓形小巧，包裝紙略誇張，花束略藏住，形成嬌羞感。
要是編成段子，韓式把一疊紙紮成一束花，更多的時候，給人感覺是小清新。
法式森系花束和自然風格花束在風格上其實有點類似，都是利用植物本身舒展的形態。
自然風花束
彷彿是從原野上採摘而來的野花被隨意地捆紮起來；強調枝類植物的存在感，表現自然生長的線條；選用色彩單純而高雅的花材，不需要混入太多的花材品種和顏色，體現簡練的自然風格；使用穗狀草花營造出富有鄉間野趣的氣氛。
現在的法式花束中加入雜草，以前在花藝中不入眼的穗狀草花被作為主花材應用於野趣的花束。
法式森系花束
法式森系呢，會給人甜美，優雅的感覺更多一點，而且會給人很飽滿的感覺，法式森系當然要延續森系一貫的清新，結合森林的元素，每束花都像是在森林裡剛摘下的新鮮花草。
⑶ 花藝培訓哪家好
花藝培訓比較好的有：學庚（貴州）花藝培訓、花棲國際花藝學院、阜陽崇尚花藝有限公司、誠信陽光花業、美美卓越花藝學院，詳細介紹如下：
1、學庚（貴州）花藝培訓：
是一家以時尚國際花藝培訓為基礎的專為愛花人士打造的學習交流培訓為一體的職業教育機構。學員畢業後一律免費頒發相應的證書，同時學員還享受優秀學員推薦就業，有著先進的教育教學理念、強大的師資陣容，任教老師均從事鮮花行業業教學事業五至八年，資歷深厚，擁有多年的花藝教學經驗，在業界的知名度極高。
4、誠信陽光花業：
擁有良好的教學環境及優秀的國際花藝聯盟二級花藝師，讓每位花藝愛好者及花藝從事者，都有發展自己、展示自己的機會。特設立鮮花花店專業培訓班及彷真花製作培訓班。為准備從事花藝者提供更好的平台，達到獨立開設專業花店的水準。
5、美美卓越花藝學院：
是國內頂尖花藝學習平台，匯聚世界經典花藝設計，本學院目前開設有《花藝設計啟航班》《花藝創業全能班》《婚禮宴會花藝實操》等課程，無論有無花藝基礎，包教包會，國內知名花藝師專業教學指導，萬千花藝愛好者認可的花藝培訓機構，美美卓越花藝學院已成為花藝培訓行業有影響力的品牌之一。
⑷ 為什麼大家現在這么推崇花棲花藝呢有什麼好的
花棲國際花藝學院由韓國知名花藝師DAHEE主講授課，並有多個國際知名花藝師特邀回授課。引進答國際頂端花藝專業教學，賦予生活更多美學體驗。課程兼具花店日常的實用性和花藝潮流創意，旨在幫助學員形成自己的獨特風格。花藝美學可以作為一種個人美學修養的提升，提高生活品質；也可以為開一家夢想的花店儲備，接受國際大師專業指點。花棲用專業和熱情，為有夢想的人實現夢想。
⑸ 我朋友想學插花，零基礎能不能學
我朋友想學插花，零基礎能不能學？
首先回答你的事當然可以學習啦。
只要是喜歡。都能學習。零基礎
更容易接受。更好學。更易懂。
不管學習什麼專業技術。開始大
家都是從零基礎開始學習的，哦。
沒有說誰生下來就會技術的。
全都是從。零基礎小白一步一步
的學習的。如果你朋友想學習專
業技術的話，我建議你你可以告訴他。
在學習之前，一定要多方面考察。
最好是找正規的專業職業培訓
學校學習。並且。插花的話太單一。
你可以和你朋友說一下。
也可以學習一下化妝美甲行業也
是很不錯的選擇。女孩子多學一點
專業技術。還是很不錯的。
如果你朋友是男孩子的話。
也可以學學美發。也不錯。
都是比較賺錢的行業。不管是以
後學習哪個專業？你都要告訴你朋友。
一定要找正規的專業培訓學校學習。
因為正規的學校里有專業正規的老師。
系統式教學。一對一手把手輔導。
包教包會包就業。後顧無憂。
⑹ 為什麼要去韓國學花藝
我覺得不管來去哪裡學源，基本都可以學到不一樣的東西，而且如果去韓國可以感受那邊的氣氛，看看花店的拍照和裝修風格，零基礎也適合去，因為有老師指導，上課前老師基本都會問誰是零基礎，只要願意學習，願意花錢，總會有所收獲。
韓國花藝那麼受國人喜愛，當然有自己獨到原由的。因為比較受眾呀，也比較符合亞洲審美～
⑺ 學花藝，一般去哪家插花培訓學校好點花之歌花藝培訓學習怎麼樣
學習花藝就到專業的花藝學校，才能學到更好的技術，我們學校開設有花藝專業，也有由專業的回老師在教答學，想學習的話，可以來學校看看，實在比較一下。
你才會知道學校的好壞。現在學習花藝真的不錯的，學好了不僅好就業，而且工作也是特別輕松的。
花卉藝術的簡稱，常稱為插花(ikebana)。花藝指通過一定技術手法，將花材排列組合或者搭配使其變得更加的賞心悅目，表現一種意境或宏觀場面，體現自然與人以及環境的完美結合，形成花的獨特語言，讓觀賞者解讀與感悟。
⑻ 插花藝術起源於中國還是日本
對此問題的探討當前有兩種看法，即源於佛前供花或民間生活。日本、韓國和我國部分插花界人士認為，插花最早是由佛前的供花發展起來的。其理由是史書、佛經中有明文記載。在佛教傳入這些國家之後，插花才隨之興起，並且首先始於寺廟的祭壇插花，而後傳入宮廷，繼而發展到民間的。我國不少插花學者都引用《南史·晉安王子懋傳》為佐證：「有獻蓮華（古同『花』）供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。」認為這是我國最早有關插花的記載。又引證北周觀音像（現存英國維多利亞博物館）中的觀音手持瓶花的形象，謂之我國最早的插花標本。故而由此得出結論，我國插花源於佛前的供花，始於南北朝。韓國善良插花藝術研究會會長、國際文化協會國際插花事業委員會委員長朴善良女士在《台灣花藝》（152期）著文《韓國的插花藝術》中明確寫道：「插花起源於印度，由印度傳入中國，再傳入韓國，由韓國傳入日本的……」文中沒有引證，但是根據史書記載來看，這條插花源流的傳播路線恰巧與佛教由印度興起後，向國外發展的北傳路線十分吻合，那麼隨著佛教連同佛教藝術、佛教禮儀一起傳播，也是自然而然、順理成章的。因為佛前供花是佛教主要供奉法式這一。又據史書記載：佛教於公元6世紀由中國和朝鮮傳入日本，當時為日本飛鳥時代，推古天皇的太子聖德攝政，指導政治和文化。他對佛教狂熱崇拜，多次向中國隋、唐王朝派遣使者朝貢學習，致力於引進佛教和中國文化。使者小野妹子曾先後三次到中國，將唐代的禮儀、佛教藝術（包括佛前供花以及供花的花瓶、祭壇器皿等）不斷引入日本。當時中國的僧人、工匠也成群地東渡日本。聖德太子網羅大批中、朝工匠帶領日本匠人大興土木，修建許多寺廟，聚集數百名僧人、女尼宣傳佛教，從而奠定了日本早期佛教藝術的發展基礎，同時也促進了祭壇插花的興起，並開始發展為早期的僅在僧侶中流行的祭壇插花。
佛教於公元前6世紀在印度興起並盛行1000多年，傳遍了亞洲各國，並成為世界性的一大宗教或某些國家的國教，對社會生活和文化藝術產生了深遠影響，有的國家幾乎使社會上的一切無不帶有宗教的色彩，打上宗教的印記。由此看來，插花藝術直接源於佛前供花或在供花催生下發展而來，都是不言而喻的；插花源於佛前供花之說在某些國家確是如此。
但是，並非所有國家的插花都是源於佛前供花，因此還有插花源於民間生活的第二種觀點，比如我國部分插花學者即是該觀點的支持者。其理由是，西漢年間（公元前206年-公元23年）佛教傳入我國之前，在民間已經有廣義的原始的插花意念，並流行有多種形式的插花。據史料與考古發現，我國上古時期（公元前11世紀-公元前6世紀）的第一部詩歌總集《詩經》中就有大量的以花傳情、裝飾儀容的歌謠。《鄭風·溱洧》記：「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉 （即蘭香草）兮……維士與女，伊其相謔，贈之以勺（即芍葯）。」這是描寫溱河洧水解凍之時男女青年到岸邊採集蘭花去祭祀、嬉戲、雙方相愛，海誓山盟，別離之時互贈一束芍葯花的愛情歌謠。《陳風·東門之扮》曰：「東門之扮，宛丘之栩。子促之子，婆娑其下。……視爾如 ，貽我握椒。」扮即白榆樹的古名； 即錦葵之古名；椒即香草或花椒。這首歌謠是記述陳國的一種風俗，男女青年聚集在樹蔭下，跳舞唱歌、談情說愛的情景，男青年誇贊女青年的美麗像是一朵錦葵花，而女青年則以一束香草贈送給男青年表示愛慕。又如我國戰國時期屈原的經典之作《楚辭》中也有許多類似之記載，《九歌·東皇太一》記：「瑤席兮玉 ，盍將把兮瓊芳……」 即鎮；盍即合。此詩意是指鋪著瑤席，上面壓著玉鎮，合手捧著成束的美麗鮮花。《九歌·山鬼》載：「被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。」杜衡即一種野生葯用草本植物。這是記載山鬼出行，車上披掛著紅綠相映的美麗花草，並拿著折下的香花贈其所思者。再如《九歌·少司命》記：「 （秋）蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦？」這是一首祭迎神巫的歌謠，描述神主男女相愛之情以及用淡雅芳香的蘭花枝供奉的盛況。由上述種種充分說明，遠在公元前11世紀我們的祖先們對花卉就有了多種多樣的審美創作活動，將鮮切花（古稱折枝花）廣泛應用於生活中，並以頭飾花、腰花、胸花、花束和花車等形式出現，這不正是今日禮儀插花中的某些花飾雛形嗎！另據考古發現，在河北望都東漢墓壁畫中繪有一方幾上放一陶制卷沿圓盆，盆內均勻立放著6支幾乎等形等長的紅花枝，酷似人為插做而成（見圖1），由此也說明在1900多年前，在祖先們的生活中已經有了原始的插花意念，進而在切花廣泛應用的基礎上將花枝插貯水養用以祭神、供佛或饋贈親友、美化生活、裝點儀容。這些審美創作活動的出現也是合情合理的。當佛教傳入後，這些審美創作活動與佛前供花相結合，廣為傳播也是自然而然之事。
從史籍中同樣證明，遠在4000-5000年前另一個人類文明發源地的古埃及，已開始了同樣的審美創作活動，將齒葉睡蓮插入花瓶、花缽中作為墓室壁畫，表示對死者的懷念與哀悼，也常將插花器皿作為隨葬器。還有古希臘人遠在3000-4000年前就有了大型的瓶花和花環，作為婚禮中的裝飾物，至今這些古典的傳統的裝飾形式還保留在西方各國的插花之中。這充分證實插花源自民間生活之說也是歷史的事實。
關於世界插花的源頭問題，目前尚無大的爭論，都認定二源論的觀點。即西方插花藝術發源地是古埃及，東方插花藝術發源地是中國。根據考古發現，公元前2500年埃及法老（國王）貝尼哈桑墓壁上的瓶插睡蓮圖案以及公元前2400-公元前1800年隨葬品五口插花容器、工藝美術作坊以及1922年發現的第十八王朝法老圖坦卡蒙王的浮雕（公元前1358-公元前1348年），這些發現都是人類生活中最早的有關插花的最可靠的文物佐證。古埃及人視睡蓮花（實為印度藍睡蓮）為祭祀司育女神的聖花，是神聖幸福的象徵，因此，常把它作為宮廷中的雅卉，插入器皿中，裝飾餐桌或作為饋贈禮品，也常用作喪葬品。古埃及人信仰人死後還會過著另一種與人間類似的生活，應當把人間的一切盡量提供給死者，所以隨葬品很多，並且在墓室壁畫和浮雕中充滿了人間生活氣息與時代感，這些隨葬品就像一部形象的歷史，成為考證研究古埃及政治、經濟、文化藝術的重要依據。
埃及是世界文明古國之一，早在公元前4000多年就建起了完善的奴隸制國家，在文字、歷法、藝術、科學知識等方面，對西亞和歐洲都曾有相當影響，乃至對整個人類的文明都做出了貢獻。特別是對希臘半島的文化藝術產生的影響更為深遠。希臘、羅馬的文化藝術及用花的習俗緣由都與古埃及相似，插花藝術自然也不例外，很快由古埃及傳至希臘、羅馬，主要用來敬神、崇拜英雄、美化環境。在地中海沿岸的義大利、荷蘭、英國和法國，插花也得以發展，並逐漸形成了一門完整的西方插花藝術。從人們對其風格的研究中發現，那對稱的幾何造型，豐滿充實的構圖以及巨大的體量，都與古埃及的美術和插花的定型格式、對稱均勻的圖形、巨大永恆的風格十分相似，如出一轍。所以，古埃及是西方插花藝術發源地了結論是無可非議的。
東方插花藝術的發源地在中國，但也有人認為是印度，究竟屬誰目前尚無最後定論。從現有史料以及前述的許多佐證來看，中國為發源地是可信的，理由是充分的。
⑼ 國內插花培訓學校排名
插花一般都是0基礎或者東方花藝的統一稱為。
如果是花藝設計學習，或找最好的，可以看看國際上的花藝學校排名
這個可以參考一下
中國正好同步有一家中赫時尚北京花校
提升花藝設計師的職業素養，拓寬花藝設計創新理念。我們的教學，不僅局限於花藝設計技術的提升，更是對藝術感知能力的培養。我們致力於為培養新一代高素質花藝設計師而努力，讓花藝設計成為最幸福的職業，創建最美好的生活。
同時，你將在這里學會站在市場的高度看待花藝產業鏈條，挖掘全新花藝商業價值：全面了解客戶需求、拓寬花藝經營模式、開啟跨界合作新方向。未來，花藝經營將突破傳統商業模式的枷鎖，綻放花藝市場新領域。
FLOWER SCHOOL BEIJING 北京花校（FSBJ）位於北京798國際藝術區，是由著名時尚職業培訓機構COHIM中赫時尚推出的專業花藝培訓品牌。從設計到商業，從技術到營銷，FLOWER SCHOOL BEIJING 北京花校正在為眾多國內花藝行業的專業人士及愛好者們提供從初級到大師級不同等級的高品質花藝培訓課程。
FSBJ 北京花校的花藝講師來自世界各地，他們都是全球花藝行業的佼佼者。這些資深的花藝專家將最新的設計創新與經營理念帶入課堂，並悉心傳授，為學習者提供了超凡的學習體驗和專業成長經歷。
⑽ 為什麼說日本的插花起源於中國
插花藝術起源有點爭議：一，一種看法是插花藝術是由佛前的供花發展起來的。因版此最權早的插花源於印度，由印度傳入中國，再傳入韓國，由韓國傳入日本。插花的傳播與佛教的傳播是一致的。日本、韓國和我國部分插花界人士執這種看法。確實某些國家的插花源於佛前供花。二，還有一種二元論的觀點。認為並非所有國家的插花都是源於佛前供花，還有來源於民間生活的。源於民間生活的插花，西方插花藝術發源地是古埃及，東方插花藝術發源地是中國。這點尚無大的爭論。
至於後來插花藝術在各國不平衡的發展，則是另一問題。