花卉墜蘭

① 晚墜蘭麝中 休懷粉身念 怎麼解釋

江頭四詠·丁香
杜甫
丁香體柔弱，亂結枝猶墊。
細葉帶浮毛，疏花披素艷。
深栽小齋後，庶近幽人占。
晚墮蘭麝中，休懷粉身念。
【韻譯】
柔軟丁香結子多多，
枝蔓糾纏宛若花托。
細葉絨絨小花素裹，
不願張揚悄悄活著。
有朝一日香飄四海，
即便粉碎也要高歌。
【賞析】
杜甫晚年攜家出蜀，病死於湘江途中。由於曾逢安祿山之亂，空懷壯志，無由抒發。便借柔軟的丁香詠志，暗抒家國懷抱。詩人特有的浪漫情懷，使得他見到任何美麗的事物，都有著不同凡人的溫柔情思。全詩的意思說的是：「丁香很柔弱，結子又多，葉子和花都漂亮，但這是素色中的美麗，卻不是妖艷。把丁香種在房子後面，是給有思想的人欣賞。丁香自己呢？它早晚像蘭麝一樣發出芳香，但卻不必想到自己會磨成粉末。」詩人認為丁香花柔弱的枝條互相糾結纏繞，宛若一層花墊，有支撐他人的崇高品德，令人感動，動人遐思。一個柔弱美麗的生物，以自己的特質，完成自我。雖然自我的最後，恐怕是粉身碎骨。杜甫寫這首詩，思想是積極的。他用白描的手法，如敘家常一般，雖樸素無華，平淡無奇。卻把柔弱的丁香蘊含的堅強的特性，講得明明白白。可是誰能理解一個伏櫪的老驥空空的悲切？
【說明】
丁香原產地在中國，已有二千多年栽培的歷史。是我國傳統的觀賞花卉。其葉似茉莉，其花為紫色，亦有白色、紅色等品種。丁香盡管姿容娟秀，但卻毫不嬌柔，植於貧瘠之地，照樣也能茁壯生長。丁香最早見諸於文學作品是在三國時期，曹植就曾在《妾薄命》中寫道：「坐者嘆息舒顏，御金裛粉君傍，中有霍納都梁，雞舌五味雜香，進者何人齊姜，恩重愛深難忘」。雞舌，即丁香，可見此花悠久。北宋周師厚《洛陽花木記》中也有栽培丁香記載。十八世紀原產中國的丁香才通過絲綢之路經波斯傳入歐洲，目前全世界丁香品種大約有三十多種，我國擁有二十三種以上。丁香在春季開花，夏天鼎盛。花開之時，濃香如縷，沁人肺腑。由於花香芬烈，蚊蠅都遠離不敢靠近。因而，古人稱之「花國君子」。
丁香葉如茉莉而色深綠，花開紫、白二種，百十朵攢簇，幽柔的紫，纏綿的白，紫者清麗，白者清香。在翠碧濃郁的葉托下，串串玲瓏，像跳動的火焰，由此及彼地漫延，紛然繚繞，如霞似霓。丁香花不獨花色明麗，又兼香氣郁夏，芳馨宜人，淡雅清幽。丁香花盡管姿容娟柔，但卻毫不嬌貴，從綻放的那一刻起，便有一種催枯拉朽的氣勢。每當春回大地，丁香花便不甘寂寞，興致匆匆竟相開放，把他那撲撲幽香散發在人間，她迎接春光的腳步不讓報春花，成了第一批受到歡迎的春的使者。丁香枝條細長柔軟，常常糾結在一起，象徵著「百結愁腸，曲折纏綿」的愛情，人稱「丁香結」。原來於萬千花草中，唯丁香是上等愁品。面對丁香，往往連身帶心都會陷入它的柔情里，只為這一份浪漫動容。
唐代詩人對丁香的吟詠，更為這百結之花增添了無限情韻。陸龜蒙《丁香》詩：「江上悠悠人不問，十年雲外醉中身。殷勤解卻丁香結，縱放繁枝散誕春。」丁香花美麗得凄清，她的心底一定凝藏著千千心結，誰能解開這個天下為何物的愛恨情仇。張泌的《經舊游》詩則有自己的特點：「暫到高唐曉又還，丁香結夢水潺潺。不知雲雨歸何處，歷歷空留十二山。」詩人通過想像，唱徹了巫山神女心中郁結丁香花結，無盡的相思，如暗夜丁香的一簾幽夢從繚遠的遠古飄來。韋庄《悼亡姬》詩曰：「鳳去鸞歸不可尋，十洲仙路彩雲深。若無少女花應老，為有姮娥月易沈。竹葉豈能消積恨，丁香空解結同心。湘江水闊蒼梧遠，何處相思弄舜琴？」丁香之所以令人喜愛，除了它素雅清純的美麗和沁人心脾的幽香之外，還因為它是愛情與幸福的象徵，不過這裡面又太多的悲哀和遺憾。李商隱《代贈》詩曰：「樓上黃昏慾望休，玉梯橫絕月中鉤。芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。」歲月如逝，人生苦短，丁香花在詩人的心中開放了二千多年。
李商隱在《代贈》一詩中用「樓上黃昏慾望休，玉梯橫絕月如鉤；芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁」的詩句，借丁香喻愛情，表達了年輕女子思念情郎的情愫。借丁香花抒懷，寄寓情思，可見丁香的魅力。這種愛到至極至美的無我，和其中的至清至純的空靈，或許，只有丁香花才能承載得起。據說，丁香之所以令人喜愛，除了它素雅清純的美麗和沁人心脾的幽香之外，還因為它是愛情與幸福的象徵，常被人們譽為「愛情之花」、「幸福之樹」。「一樹百枝千萬結」，「紛紛霰雪鋪檐楹」。那滿樹的紫色芳菲，象一首首細膩曲折，回腸盪氣的詩篇，以未有的纏綿和細膩詮釋了憂郁的精髓。
在漫長的歲月中，丁香花用自己的故事裡感動自己，以紫色的蒙朧向我們追憶那些逝去繁華，以熾熱的盛開昭示著天地間的真愛，以迷離的憂郁詮釋著對生命的深情，以清雅的香氣訴說心底的寂寞。丁香，花開是聚，花落是散，人世的悲歡離合，也不過如丁香一般的開落。「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。」說不盡的纏綿悱惻，抵死繾綣。於是江南深深的雨巷，有一個丁香一樣憂愁的姑娘飄去又飄來，擦肩而過的生命的輪回終歸於沉寂，留下了化不開的惆悵和綿長的相思。
【軼事】
《情殞丁香》·清代詩詞書畫稱絕的才女顧太清，身材苗條，美貌如花，貝勒王奕繪一見傾心，納為側室福晉。婚後夫婦唱和，伉儷情深。婚後九年，王奕繪突然去世。第二年初秋，龔自珍寫的一首詩在京城中傳抄開來：「空山徒倚倦遊身，夢見城西閬苑春；一騎傳箋朱邸晚，臨風遞與縞衣人。」詩後還有一句小註：「憶宣武門內太平湖之丁香花。」太平湖畔有一片茂密的丁香樹，開花時節，清香襲人，襲自喜歡留連其間。顧太清又常著一身白衣裙，去賞丁香花。斯時龔自珍又寫了《記夢·桂殿秋》詞：「明月外，凈紅塵，蓬萊幽謐四無鄰；九霄一脈銀河水，流過紅牆不見人。驚覺後，月華濃，天風已度五更鍾；此生欲問光明殿，知隔朱扁幾萬重。」丁香花下，月夜幽會，亦幻亦真，香艷恬美，龔自珍自是說不清楚了。結果是王妃顧太清被逐、從此沉倫市井，龔自珍則引疚自責，鬱郁地離開了京城。龔自珍一走，傳聞更成了事實。
《妙對丁香》·一次劉墉和紀曉嵐飲酒，倆人只顧說話，把滿杯的酒放涼了。紀曉嵐讓下人溫一溫再飲。劉墉卻攔住說道：「且慢，有副對兒你對上再溫。」於是用手指一指酒杯說道： 「冰涼酒，一點二點三點水。」紀曉嵐一抬頭，見院中有一叢丁香花，便笑道：「用它來對正好。」用手一指院中說： 「丁香花，百字千字萬字頭。」二人相與撫掌大笑。

② 誰知道請告訴下這是什麼花。我只知道是一種吊蘭，插在水裡的！開著粉紅色的小花！

牡丹吊蘭，原名：心葉日中花，別名：露草、花蔓草、心葉冰花、露花、太陽玫瑰、羊角吊蘭、櫻花吊蘭等，拉丁文名： Mesembryanthemum cordifolium L. f. 番杏科、日中花屬多年生常綠草本。[1] 不屬於吊蘭，因其枝蔓較柔軟，伸長後呈半匍匐狀，枝條下墜，看起來跟吊蘭很像，一直被當做吊蘭。葉片肥厚，葉色翠綠；開花在枝條頂端，花色玫紅；花期從春至秋，賞花又觀葉，是裝飾客廳、窗檯的絕好盆栽花卉。
中文學名
心葉冰花
拉丁學名
Atenia cordifolia
別 稱
露草、花蔓草、心葉冰花、露花、太陽玫瑰、羊角吊蘭、櫻花吊蘭等

③ 這是什麼花見圖片

牡丹吊蘭!牡丹吊蘭 番杏科，露草屬
正名：心葉日中花
別名：露草、花蔓草、心葉冰花、 露花、太陽玫瑰、羊角吊蘭、櫻花吊蘭、口紅吊蘭。

④ 吊蘭深受花友們的喜愛，買吊蘭的時候，該如何選擇

吊蘭是更為傳統化的住宅垂落植物之一。它葉片長細綿軟，從葉腋中抽生的甸甸莖長有小主莖，由盆沿向鬆弛，伸展散垂，似花瓣，四季常青植物；它既剛且柔，形近展翅欲飛彈跳的丹頂鶴，故古有「折鶴蘭」之稱。總而言之，它那獨特的外形組成了與眾不同的懸架園林景觀和立體式藝術美，有別具一格的襯托效果。

吊蘭不但是居房間內極好的垂懸觀葉植物，並且也是—種優良的房間內空氣凈化處理盆栽花卉。吊蘭具備較強的吸收有害氣體的作用。下面為各位介紹幾種吊蘭，大家可以按照自己喜歡的類型挑選。

吊蘭的類型

吊蘭是多年生長常青植物宿根花卉種類，葉子四級向陽，不一樣品類的吊蘭葉子形狀不一，一般長短處於30-60公分中間，多見懸架盆栽植物，常作室內裝潢的用處，為觀賞價值植物之佳選。大家日常生活常用的吊蘭的類型具體有：金邊吊蘭、錦鯉吊蘭、牡丹花吊蘭、千葉吊蘭、綠蘿吊蘭、水吊蘭等，類型多種多樣。

吊蘭的功效

說起到吊蘭的功效，那真的是太大。吊蘭可吸收房間內80%之上的有害物質，吸收掉86%的室內甲醛，還能將爐子、家用電器、塑膠製品釋放的一氧化碳、過氧化硫吸收消失殆盡。對當代都市的人們而言，常常應對多種的電子產品釋放出去的輻射，放1-2盆弔蘭在旁邊，空氣中有害氣體都被吸收消失殆盡，它就等於一個空氣凈化器，故吊蘭又有「綠色凈化器」的美譽。

⑤ 大花卉蘭有什麼寓意

蕙蘭花語
蕙蘭花的品種有很多，據不完全統計，全世界有2萬多個蘭花的品種，其中比較出名的有蝴蝶蘭、蘭花中心蕙蘭等。 金色的愛 花語： 願天上的每一個流星,都為你而閃耀天際... 彩雲之都 花語： 一年開開心心，一生快快樂樂，一世平平安安，天天精神百倍 紫色花情 花語： 日子在不同的空間流逝，想念在不同的時間來臨，不管世事如何的變遷，你永遠是我的最愛。 雪蘭花 花語： 如雪似花，如夢似真 蝶戀花 花語： 幸福!只存在你我相聚時刻... 彩蝶飛 花語： 如果嬌艷的鮮花只能綻放一次，那它就應該選在最美時開放，如果人的一生只能快樂一次，那麼我們就應該尋找今天快樂！
文化品讀
中國蕙蘭的歷史文化蕙蘭的「蕙」字，在戰國時楚國大詩人屈原的《楚辭》中已出現。其辭曰：「既滋蘭兮九畹 ，,又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。」「蕙芷」就是指今天我們所說的蕙蘭和白芷。 能確認為今天我們所說之蕙蘭的「蕙」的，是後來宋代的詩人、書法家黃庭堅所寫的《書幽芳亭》中的「一干一華而香有餘者蘭，一干五七華而香不足者蕙」的蕙。宋代人栽培春蘭、蕙蘭作為觀賞植物已很風行，有必要對這類香草作些區分，黃庭堅這兩句話一錘定音，成為後人區分春蘭與蕙蘭的根據，現代植物分類學也據此把這類春末開花的一干多華的蘭定名為蕙蘭。如果說黃庭堅對蘭與蕙只是從其性狀上加以區別的話，清代朱克柔的《第一香筆記》已注意到蘭與蕙的不同的栽培方法了。他說：「蕙性喜陽，須得上半日三時之曬……至蘭，則朝暾一二足矣。」清代乾隆、嘉慶、道光年間，蕙蘭已有不少名品，如大一品、程梅、關頂、上海梅、潘綠梅、盪字等。 這些蕙蘭品名，有的在清代同治年間許鼐和的《蘭蕙同心錄》中已有記載。如著名蕙蘭老八種之首大一品，《蘭蕙同心錄》中稱之為上品，且有詩贊曰：「士夫氣概謫仙才，座上爭誇領袖來；自入江南重聲價，千金不易此花魁。」而清初鮑薇省在《藝蘭雜記》中對蘭蕙瓣形的區分與闡釋，則為蕙蘭花朵形式美審美開啟了門徑。直至改革開放年代大量蕙蘭蝶花、奇花出現之前，近一二百年，蕙蘭花朵的審美均特別重視瓣型，且影響甚廣，成為蕙蘭審美的一個傳統觀念。 1923年餘杭人吳恩元編撰的《蘭蕙小史》，對蕙蘭的傳統品種和當時的新種作進一步的匯集總結，並將之分為赤殼蕙、綠殼蕙和赤綠蕙三大類。1959年杭州藝蘭家姚氏所寫的《蘭花》一書，又在這些基礎上增補了蝶花類、素心花類。上個世紀80年代後，蕙蘭新種大量開發，各地蘭家又據新發現，增補了蕙蘭的奇花類和色花類。至此，蕙蘭已林林總總地成為中國蘭花中一個龐大而有特色的支系。 蕙蘭在清代、民國時已傳至日本、韓國，特別是在上世紀三四十年代，日本人大量收集中國的蕙蘭，銷往日本栽培。而中國由於連年戰亂，建國後幾十年又有兩三次人為的大破壞，到上世紀末，國興蘭旺，國內涌現愛蘭熱潮時，有的蕙蘭傳統品種在本國已找不到，要靠從日本返銷回國，一部蕙蘭的發展史也從側面反映出民族的興衰史。
蕙蘭詩品
屈原《楚辭離騷》 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。 紛吾既有此內美兮，又重之以修能。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！ 昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！ （茝：白芷），（蕙芷：蕙蘭和白芷） 彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。 惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。 豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！ 忽奔走以先後兮，及前王之踵武。 荃不察余之中情兮，反信讒以怒。 余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。 曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！ 初既與余成言兮，後悔遁而有他。 余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。 余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。 （蕙：中國蘭蕙蘭） 畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。 冀枝葉之峻茂兮，原俟時乎吾將刈。 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。 眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。 羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。 忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。 掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚々。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 雖不周於今之人兮，原依彭咸之遺則。 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬（茝：白芷）。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 忳鬱邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。
蕙(20張)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 伏清白以死直兮，固前聖之所厚。 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 回朕車以復路兮，及行迷之未遠。 步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 進不入以離尤兮，退將復修吾初服。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰： 「鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。 汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？ 薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」 眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？ 世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？ 依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。 濟沅、湘以南征兮，就重華而陳詞： 啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。 不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。 澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。 日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。 夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。 後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。 湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。 舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。 皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。 夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。 瞻前而顧後兮，相觀民之計極。 夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。 不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。 攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。 駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風余上征。 朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。 欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。 吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。 前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。 鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。 吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。 紛總總其離合兮，斑陸離其上下。 吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。 時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延儜。 世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾將濟於白水兮，登閬風而絏馬。 忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。 溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。 及榮華之未落兮，相下女之可詒。 吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。 解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。 紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。 夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。 保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。 雖信美而無禮兮，來違棄而改求。 覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。 望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。 吾令雁為媒兮，雁告余以不好。 雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。 鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。 欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。 及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐導言之不固。 世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。 閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。 懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？ 索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。 曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州之博大兮，豈惟是其有女？」 曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？ 何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」 世幽昧以曜兮，孰雲察余之善惡？ 民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！ 戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。 覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？ 蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。 欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。 巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。 百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。 皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。 曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。 湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。 呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。 甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。 及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。 恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」 何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。 惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。 時繽紛其變易兮，又何可以淹留？ 蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。 何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？ 豈其有他故兮，莫好修之害也！ 余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。 委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。 椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。 既干進而務入兮，又何芳之能祗？ 固時俗之流從兮，又孰能無變化？ 覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？ 惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。 芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。 和調度以自娛兮，聊浮游而求女。 及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。 靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。 折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。 為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。 何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。 邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。 揚雲霓之?奄藹兮，鳴玉鸞之啾啾。 朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。 鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。 麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。 路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。 路不周以左轉兮，指西海以為期。 屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。 駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。 抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。 陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。 僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。 亂曰：已矣哉！ 國無人莫我知兮，又何懷乎故都！ 既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！ 屈原選段《楚辭七諫沉江》 不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷； 聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香； 孔子《孔子家語·在厄》 芷蘭生於深林，不以無人不芳； 君子修道立德，不為窮困而改節。 孔子《蕙芷》 夫蘭當為王者香，今乃獨茂， 與眾草為伍，譬猶賢者不逢時， 與鄙夫為倫也。 孔子 《孔子家語·六本》 入芷蘭之室，久而不聞其香。 與善人居，如入芷蘭之室， 久而不聞其香，即與之化矣； 與不善人居，如入鮑魚之肆， 久而不聞其臭，亦與之化矣。 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。 是以君子必慎其所處者焉。 荀子《荀子·宥坐》 且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。 (夫芷蘭:蕙蘭和白芷為一對) 君子之學，非為通也， 為窮而不困，憂而意不衰也。 朱熹《蘭澗》 光風浮碧澗，蘭枯日猗猗。 竟歲無人采，含薰只自知。 陶淵明《飲酒》 幽蘭生前庭，含薰待清風。 清風脫然至，見別蕭艾中。 鄭思肖《題鄭所南蘭》 秋風蘭蕙化為茅， 南國凄涼氣已消。 只有所南心不改， 淚泉和墨寫《離騷》。 康熙《詠幽蘭》 婀娜花姿碧葉長， 風來誰隱谷中香。 不因紉取堪為佩， 縱使無人亦自芳。 潘天壽《題蘭石圖》 閑似文君春鬢影， 清如冰雪藐姑仙。 應從風格推王者， 豈僅幽香足以傳。 八大山人朱耷《題蘭石》 王孫書畫出天姿，慟憶承平鬢欲絲。 長借墨花寄幽興，至今葉葉向南吹。 中國《遺民錄》 精墨蘭，自更祚後， 為畫不畫土，根無所憑借。或問其故， 則雲：地為人奪去，汝有不知耶？ 陳之藩《失根的蘭花》 花搬到美國來，我們看著不順眼； 人搬到美國來，也是同樣不安心， 祖國的山河，不僅是花木， 還有可歌可泣的故事，可吟可詠的詩歌， 是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬， 把它點綴美麗了。 國土淪亡，根著何處？ 國，就是根，沒有國的人，是沒有根的草， 不待風雨折磨，即枯萎了。 陳之藩 是多少多少年的歷史，才產生一點傳統； 是多少多少年的傳統，才產生一點風格。 中國《周易》 同心之言，其嗅加蘭。 （意思：同心協力眾志成城，氣味象蘭花一樣芳香） 張學良將軍詠蕙芷 芳名譽四海，落戶到萬家， 葉立含正氣，花妍不浮華， 常綠斗嚴寒，含笑度盛夏， 花中真君子，風姿寄高雅。 朱德委員長游廣州 越秀公園花木林，百花齊放各爭春； 唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城。 （蕙芷花芳香味，而是社會安定、 政通人和的象徵） 文學巨匠沈從文《桃源與沅州》 小溪谷里生芷草，到如今還隨處可見。 （芷草，芷：白芷，草：蕙蘭。） 范仲淹《岳陽樓記》 蕙芷蘭汀,鬱郁青青。 顏師古《幽蘭賦》 詠秀質於楚賦，騰芳聲於漢篇。 梁宣帝《蘭詩》 開花不競節，含秀委微霜。 蕙芷宋代向子湮《浣溪紗》 綠玉叢中紫玉條，幽花疏淡更香饒， 不將紅粉污高標。 緬懷毛主席1961年秋看《離騷》 何桀紂之猖披兮,夫捷惟徑以窘步； 惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘； （ 譯文： 何必如此夏桀商紂王獨棄 放肆披開了， 一對蕙芷惟有的捷徑以困住停止了腳步； 惟有夫役私黨派的人愉快 ， 路途昏暗愚昧難以取勝；） 毛主席揮毫慎筆寫《七絕、屈原》光輝詩篇。 屈子當年賦楚騷, 手中握有殺人刀。 艾蕭太盛椒蘭少，一路沖向萬里濤。

⑥ 有一種花，葉子一出來，花就死掉！是什麼花啊

彼岸花是這個特性 【花卉名稱】 曼陀羅華（mandarava）——白色的無根蓮 曼珠沙華（manjusaka）——紅色的彼岸花 【學名】 Lycorisradiata 紅花石蒜 【科屬】 石蒜科（AMARYLLIDACEAE），石蒜屬。 石蒜類的特性是先抽出花葶（總梗）開花，花末期或花謝後出葉；還有另一些種類是先抽葉，在葉枯以後抽葶開花，所以石蒜類花開時看不到葉子。 【開花時間】 春分前後三天叫春彼岸，秋分前後三天叫秋彼岸。 【其他標准名稱】 英文名clusteramaryllis，Shorttube Lycoris，中文名紅花石蒜，日文名マンジュシャゲ、 【別名】 彼岸花、蟑螂花、龍爪花、老鴉蒜、蒜頭草、幽靈花、地獄花、舍子花、山烏毒、平地一聲雷、老死不相往來、紅花石蒜、無義草、生死之花、鬼擎火等 【相關內容】 彼岸花，花開一千年，花落一千年，花葉生生相錯，世世永不相見。彼岸花開開彼岸，奈何橋前可奈何？走向死亡國度的人，就是踏著這凄美的花朵通向幽冥之獄。 彼岸花學名「紅花石蒜」，是單子葉植物綱百合目石蒜科石蒜屬植物，英文學名「Lycoris radiata」，「Lycoris」一詞是來自與西臘神話中海之女神的名字，而「radita」則表示輻射狀的意思，用來形容花的外型。除紅色外還有白色、黃色等品種。 「彼岸花，開彼岸，只見花，不見葉」。 曼珠沙華這個名字出自梵語「摩訶曼珠沙華」，梵語意為開在天界的大紅花。天降吉兆，是天界四華之一。佛典中也說曼陀羅華是天上開的花，白色而柔軟，見此花者，惡自去除。 春分前後三天叫春彼岸，秋分前後三天叫秋彼岸。是上墳的日子。彼岸花開在秋彼岸期間，非常准時，所以才叫彼岸花。 相傳此花只開於黃泉，是黃泉路上唯一的風景。 傳說彼岸花是惡魔的溫柔。自願投入地獄的花朵，被眾魔遣回，但仍徘徊於黃泉路上，眾魔不忍，遂同意讓她開在此路上，給離開人界的亡魂們一個指引與安慰。（此處與下文神話傳說中的地藏菩薩段落並無沖突，仔細閱讀可知，或見編者的話，請勿刪去。）認為是生長在忘川河邊的接引之花，是冥界唯一的花。在那兒大批大批的開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯，又因其紅的似火而被喻為」火照之路」。也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩，人們就踏著這花的指引通向幽冥之獄。因此又意為死亡之花。 相傳花香有魔力，能喚起死者生前的記憶。佛家語，荼蘼是花季最後盛開的花，開到荼蘼花事了，只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。佛經記載有「彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣註定生死。」 在民間，春分前後三天叫春彼岸，秋分前後三天叫秋彼岸。是上墳的日子。彼岸花開在秋彼岸期間，非常准時，所以才叫彼岸花。彼岸花字面上看來，後來常常也被用為佛教的「彼岸」之意。而它生長的地方大多在田間小道、河邊步道，因為有毒性的關系，有種在農地旁邊，防老鼠之類的小動物。也常被種植在遠離的墓地周邊，因此也稱為「死人花」（shibito bana） 另外也有「幽靈花」（yuurei bana）「地獄花」（jigoku bana）「天蓋花」（tengai bana）「剃刀花」（kamisori bana）「舍子花」（sutego bana）等眾多別名。盛開在陰歷七月下，大片大片，鮮紅如血，綻放出妖異濃艷得近於紅黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是觸目驚心的赤紅，如火，如血，如荼。 日本在日高市巾著田盛開彼岸花，之前在Yahoo Travel有看過介紹。秋天賞紅葉之外，也可以去看看盛開的彼岸花。日經新聞也有報導過，現在的品種推測為兩千多年前，自中國運來北九州。 由於彼岸花盛開在墓地附近，人稱「花莫見，草莫見」常年生長在荒嶺野冢之間，轟華燦爛卻孤冷僻孤寂，透著無限的悲涼。色澤鮮紅似血，花期又近秋分（日本的祭禮節日），加之葉落花開，花落葉發，永不相見，因此在日本傳說中，此花便帶上了死亡和分離的不祥色彩，還有傳說如果誤食它之後會死去，也就是「去彼岸」。是種靈異氣氛很重的花，被認為是不祥的植物。較常用於喪禮。然而在中國並無此種說法，反因其鮮艷色彩而成為常見的喜慶用花。 曼珠沙華的美，是妖異、災難、死亡與分離的不祥之美。或者是因為它深艷鮮紅的色澤讓人聯想到血，也或者是因為它的鱗莖含有劇毒，在一般的文學作品中，它的形象通常是與「瘋狂、血腥」之類的概念相聯系起來的。在炎之蜃氣樓的邂逅篇《真皓き殘響》中，桑原水菜筆下寫到景虎自殺的瞬間，看到噴出的鮮血如同盛放成群的彼岸花。 亂墜天花有四花，天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼珠沙華，摩訶曼殊沙華。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。 ——《法華經·卷一》 【花語】 日本花語：「悲傷回憶」；朝鮮花語：「相互思念」；中國花語：「優美純潔」。又有「分離、傷心、不吉祥、死亡之美」的意思。但大多取義為「悲傷的回憶」，也有著永遠無法相會的悲戀之意。 （註：三途河，也叫做「三途川」「忘川河」。） 最佳答案不給我 嘿嘿 我就讓你變花

⑦ 家庭陽台養花知識

家庭陽台養花知識大全

家庭陽台養花知識大全，陽台利用好就可以成為一片美麗的花園，種植花朵後不僅可以美化家庭環境，還可以預約心情，那麼怎麼利用這一小片空地呢，快來get家庭陽台養花知識大全吧。

家庭陽台養花知識1

陽光照射可做為生活陽台種花的參照根據，東、西、南、北四個生活陽台，因為時節的不一樣，陽光照射范疇也是不一樣的地方。一般來說，光照度與時節有關聯：夏天更強，冬天更弱，春秋季節接近彼此之間。

還與一天中的不一樣時間相關：下午更強，早上和黃昏更弱，晚間沒有陽光照射，早上、中午接近彼此之間。充分考慮溫度轉變：冬天光少，夏天光大;春天平均氣溫慢慢增長的趨勢；秋天平均氣溫呈慢慢降低發展趨勢。一天中：早上到下午2、3點，溫度慢慢升高，下午2、3點火，中午剛開始溫度慢慢降低，到早上太陽升起前，溫度少。(表明：為大晴天的那時候;連陰雨氣溫，日溫度轉變並不大。

生活陽台陽光照射范疇：

1、北生活陽台：

一年中：冬大半年(秋分~春分)，沒有陽光照射;春分後，才慢慢有陽光照射，而且時間增加;夏至時，陽光照射時間數*多，僅只能早上和黃昏一點時間有，以後慢慢減少;到秋分後，就基礎沒有陽光照射。因為光照標准不夠，合適養耐陰的綠色植物;冬天因為溫度稍低，大部分不宜種花。

2、南陽市台：

一年中：立冬時，陽光照射范疇*廣，大部分接納光照的時間也長;夏至，陽光照射范疇*短，但因為光照度大，靠散射光，綠色植物就能長得非常好。春分、秋分接近彼此之間。絕大多數綠色植物都合適在南陽市台養，喜愛強光照的綠色植物離生活陽台夾層玻璃近一些。喜愛暗光的，離的遠一些。

3、東、西生活陽台：

二者狀況基礎類似：一年中，立冬陽光照射時間*短，夏至*多;春分、秋分接近彼此之間。

溫度轉變：西生活陽台要看起來強烈一些，這由於：一天中，下午2、3點溫度*大，太陽抗壓強度也高。

東生活陽台：從早上剛開始有陽光照射、到下午前後左右完畢;西生活陽台：下午前後左右剛開始有陽光照射，因為輻射源提溫的'緣故，即便沒有陽光照射，下午的那時候溫度也比較高，一直不斷到太陽光落山。

總體來說，四個方向的生活陽台：除開北生活陽台，種花標准並不是很合適，其他3個方向的生活陽台，都合適種花。

1、北生活陽台，夏天由於有一部分太陽，溫度有不高，對怕冷的綠色植物能夠 放到北生活陽台;夏天休眠狀態的植物種球，還可以放北生活陽台露地栽培。因為光照不夠，綠色植物非常容易陡長，運用它的基本原理，養生長發育周期時間短的芽苗菜或是養食用菌菌種全是比較合適的。

2、針對喜愛曝曬的綠色植物，如番石榴、末莉等，盡量多接納太陽光直射，太陽越高，漲勢越強。

3、對光照標准規定不嚴苛的綠色植物(如金邊吊蘭、常青藤、各種各樣景天、多肉植物等)而言，東、西、南三個生活陽台均合適放置。

4、冬天太陽光陽光照射變弱，看起來溫和，平常放散射光下生長發育的綠色植物，還要常常接納冬天的陽光直射(還要防止下午前後左右陽光照射*強時間段。)，那樣有益於它的生長發育。再引伸介紹大西北、西北及其東北地區、西南生活陽台的陽光照射狀況。

一年中：大部分常有陽光照射，立冬陽光照射范疇較大，但延遲時間*短;夏至陽光照射范疇要比南陽市台略大一點，直射時間看，以中午接納太陽數*多。早上有時候也會有陽光照射，但直射范疇偏小。(一天中剛開始接納陽光照射的時間，一般會在早上10~11點中間)

西北生活陽台一樣適合養絕大多數綠色植物。

連同小結東北地區生活陽台和西南生活陽台的陽光照射狀況：

東北地區生活陽台的陽光照射狀況大部分與北生活陽台很類似：

一年中：冬天基本上無光照，春天、夏天、秋天會有顯著的陽光照射，陽光照射時間，集中化在早上。夏至接納陽光照射時間*多。

夏天休眠狀態綠色植物的種球和平常怕冷的綠色植物，能夠 在夏天酷熱的時間段放到東北地區生活陽台。

家庭陽台養花知識2

家庭陽台有方形、長方形、半月形……一般只有幾平方米大小。它除了晾曬衣被或臨時性擺放物件外，就是人們在茶餘飯後站立、眺望、休息、乘涼的場所，也是早晚鍛煉身體不可缺少的場地。

在這小小面積的陽台上，即使只擺放幾盆花，也大大減少了活動和使用面積，給人們生活起居帶來很不方便的感覺。如果一定要在陽台地面上擺放盆花，只能在陽台內側兩角的地面上擺放1/4圓形或三角形花箱，才不致礙事。如果在此兩角處擺放圓形花盆，除佔地面積較大外，且不能充分利用和使用此內角面積。為了擴大陽台綠化和美化面積，又不影響陽台有限使用面積，只有充分利用陽台空間養花。利用陽台空間養花形式有以下幾種供參考選用：

1、在陽台較寬的水泥欄桿上擺放盆花，或在陽台鐵質欄桿上向外吊掛盆花。

2、在陽台頂部或檐口處，安裝吊鉤，懸掛一些小巧吊盆花卉。

3、在陽台欄桿外側安裝長形花箱養花。

4、沿陽台欄桿或窗口向外伸出架設的鐵架或板塊，放置盆花。

這種向外伸出架設的鐵架或板塊，定要有擋欄，同樣在陽台水泥欄桿上擺放盆花，也要增設擋欄，以防花盆墜落傷人。總之，所有利用陽台空間養花的方法，都必須做到牢固，並經常檢查，防止刮風下雨掉下陽台，使別人遭受損失，甚至發生人身安全事故。