三才插花
❶ 中式插花中直立式插花第一主枝是最長的嗎
中式插花中直立式插花第一主枝是最長的。
插花的造型原則上以三主枝為骨幹而構成的。最長的花枝為第一枝，次長的花枝為第二枝，最短的花枝為第三枝。
三主枝高低不一，分別作用於上段、下段和中段，然後加上裝飾的枝梢，達到造型上的立體化。由於三主枝在表現插花形態方面有著重要的作用，因此又稱為「役枝」，並分別代表著天、地、人三才。
在中國傳統花藝中我們把最長的第一主枝稱作「天」。以第一主枝的參照，基本花型可分為：直立型、傾斜型、平出型、平鋪型和倒掛型。
直立式：表現植物直立生長的形態，以第一主枝基本呈直立狀為基準，其餘花材同第一主枝保持同一方向。其中第一主枝與水平線大致成80-90度角。
插花藝術
插花，亦可稱為插花藝術，就是把花插在瓶、盤、盆等容器里，而不是栽在這些容器中。
所插的花材，或枝、或花、或葉，均不帶根，只是植物體上的一部分，並且不是隨便亂插的，而是根據一定的構思來選材，遵循一定的創作法則，插成一個優美的形體，藉此表達一種主題，傳遞一種感情和情趣，使人看後賞心悅目，獲得精神上的美感和愉快。
中國插花是一種古老的傳統文化現象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進行娛樂的特殊方式。插花源於古代民間的愛花、種花、賞花、摘花、贈花、佩花、簪花。
花束的花材固定有兩種方法：一種是用細鐵絲綁扎，每一枝花、每一片襯葉，都用纏上綠膠帶的細鐵絲纏好後再造型。另一種是用專用花托，內有花泥，將花依造型插入花托內，此法比較簡便省事。
❷ 形容怕老的詩句
1. 關於怕老的詩句
關於怕老的詩句 1.形容「老去」的詩句有哪些
1、《採桑子·十年前是尊前客》
年代： 宋 作者： 歐陽修
十年前是尊前客，
月白風清，
憂患凋零，
老去光陰速可驚。
鬢華雖改心無改，
試把金觥，
舊曲重聽，
猶似當年醉里聲。
2、《蝶戀花·嘗愛西湖春色早》
年代： 宋 作者： 歐陽修
嘗愛西湖春色早。臘雪方銷，已見桃開小。頃刻光陰都過了。如今綠暗紅英少。且趁餘花謀一笑。況有笙歌，艷態相縈繞。老去風情應不到。憑君剩把芳尊倒。
3、《玉樓春》
年代： 宋 作者： 歐陽修
兩翁相遇逢佳節。正值柳綿飛似雪。便須豪飲敵青春，莫對新花羞白發。人生聚散如弦筈。老去風情尤惜別。大家金盞倒垂蓮，一任西樓低曉月。
4、《南鄉子·何處倚闌干》
年代： 宋 作者： 蘇軾
何處倚闌干。弦管高樓月正圓。胡蝶夢中家萬里，依然。老去愁來強自寬。明鏡借紅顏。須著人間比夢間。蠟燭半籠金翡翠，更闌。綉被焚香獨自眠。
5、《浣溪沙》
年代： 宋 作者： 向子諲
爆竹聲中一歲除。東風送暖入屠蘇。瞳瞳曉色上林廬。老去怕看新歷日，退歸擬學舊桃符。青春不染白髭須。
2.關於老年的詩句
一、《書懷寄王秘書》 （唐）張籍 白發如今欲滿頭，從來百事盡應休。
只於觸目須防病，不擬將心更養愁。下葯遠求新熟酒，看山多上最高樓。
賴君同在京城住，每到花前免獨游。品讀：這首詩中講的是養生之道，前兩句提出要超脫，百事休問，第二個兩句是「無病早防」，第三個兩句是「有病早治」，最後兩句是不要自我封閉，脫離社會，要加強人際交往。
二、《短歌行》 （魏）曹操 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，無枝可依。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
品讀：人生的足跡中，充滿酸甜苦辣，人生道路，猶如夢幻一般，醉酒解憂，可以暫時忘記一切，但詩人還是有更高的追求，期望通過建功立業，來安慰自己。三、神釋 （東晉 ）陶淵明 大鈞無私力， 萬理自森著，人為三才中， 豈不以我故！與君雖異物， 生而相依附。
結托既喜同， 安得不相語？三皇大聖人， 今復在何處？彭祖愛永年， 欲留不得住，老少同一死， 賢愚無復數。日醉或能忘， 將非促齡具！立善常所欣， 誰當為汝譽？甚念傷吾生， 正宜委運去。
縱浪大化中， 不喜亦不懼，應盡便須盡， 無復獨多慮。解釋：「鈞」，敬詞，對尊長用。
「森著」，眾多、顯著。品讀：這是陶淵明所著《形影神》三首詩中的一首，詩前寫到：「貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉。
故極陳形影之苦言，神辯自然以釋之，好事君子，共取其心焉。」 「甚念傷吾身，正宜委運去。」
一個人多思多慮，過分地追求計較名利得失，肯定會傷身傷神，因此要會超脫。放下不適當的追求，適應事務發展的規律，才能從煩惱中得到解脫。
這首詩，深為季羨林大師所喜愛，在他的《八十述懷》等文章中，多次提及，特別是最後的四句：「縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。」涉及到生死觀，有一種淡泊人生，返璞歸真的感受，我們不妨仔細玩味。
四、《飲酒》 （東晉）陶淵明 結廬在人境， 而無車馬喧。問君何能爾， 心遠地自偏。
採菊東籬下， 悠然見南山。山氣日夕佳， 飛鳥相與還。
此中有真意， 欲辯已忘言。品讀；這是一種多麼好的心態？即使在車馬喧囂的地方，也充耳不聞，因為心態平靜，放的遠了，好像居處也偏離了鬧市。
與世無爭，和大自然和平共處，達到一種崇高的精神境界，這種悠然心會，難以言說。只能自己去品味。
五、江村 （唐）杜甫 清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。 自來自去樑上燕，相親相近水中鷗。
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。 但有故人供祿米，微軀此外更何求。
品讀：詩人描述了一幅居住在鄉村的美麗畫卷，以及與家人在一起的幸福生活，特別突出了他超脫塵世，淡泊人生的精神境界。人老了，不要精神不振，要尋求生活中的樂趣，讓身心健康，不必再一味追求身外之物。
六、《茅屋為秋風所破歌》 （唐）杜甫 八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得， 歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏里裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！品讀：全詩分為四節，前五句為第一節，描述秋風怒號；接下來的五句，講詩人年老體衰，受到欺辱而無可奈何；第三個八句寫到遭遇連夜雨的悲慘情景；最後六句從自己處境聯想到天下寒士的同樣遭遇，發出了為天下寒士改變困苦環境的強烈呼聲，體現了詩人憂國憂民的高尚情操。
七、《登岳陽樓》 （唐）杜甫 昔聞洞庭水， 今上岳陽樓。 吳楚東南坼， 乾坤日夜浮。
親朋無一字， 老病有孤舟。 戎馬關山北， 憑軒涕泗流。
品讀：公元768年，57歲的杜甫，離開四川東下，到了岳陽，在贊美洞庭湖浩瀚之餘，也感嘆自己老病纏身，不禁涕淚橫流，但內心仍然憂國憂民，一年多以後，詩人就離開了人世。八、《江漢》 （唐）杜甫 江漢思歸客， 乾坤一腐儒。
片雲天共運 永夜月同孤。 落日心猶壯， 秋風病欲蘇。
古來存老馬， 不必取長途。 品讀：這是詩人去世前兩年寫的一首抒情詩，表白了自己壯志未酬的心情，即使年歲增長，疾病纏身，也打消不了他的雄心。
白居易與劉禹錫對詩（一） 說明：以下兩首詩是白居易和劉禹錫兩位著名詩人的著作。 白居易與劉禹錫晚年都患眼疾、足疾，看書、行動均不便，兩人用詩對答，頗為有趣，充分表達了老年心態。
九、《詠老贈夢得》 （唐）白居易 與君均老矣，自問老何如？眼澀夜先卧，頭慵朝未梳。有時扶杖出，盡日閉門居，懶照新磨鏡，休看小字書。
情於故人重，跡共少年疏，唯是閑談興，相逢尚有餘。解釋：「澀」，不滑潤，呆滯。
「慵」，睏倦。品讀：在這首詩的前八句中，詩人對自己的。
3.形容人老了的詩句
形容人老了的詩句包括：
1、唐代劉禹錫《酬樂天詠老見示》
原文：
人誰不顧老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發稀冠自偏。
廢書緣惜眼，多灸為隨年。經事還諳事，閱人如閱川。
細思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
譯文：
人誰不顧慮要衰老，老了又有誰來對他表示愛憐？身體漸瘦衣帶越來越要收緊，頭發稀少戴正了的帽子也會自己偏斜到一邊。
書卷擱置起來不再看是為了愛惜眼睛，經常用艾灸是因為年邁力衰諸病多纏。經歷過的世事見多識也就廣，接觸了解的人越多觀察起來更加一目瞭然。
細細想來老了也有好的一面，克服了對老的憂慮就會心情暢快無掛也無牽。不要說太陽到達桑榆之間已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。
2、宋代蘇軾《守歲》
原文：
欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮。
況欲系其尾，雖勤知奈何。兒童強不睡，相守夜歡嘩。
晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。
明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可誇。
譯文：
要知道快要辭別的年歲，有如游向幽壑的長蛇。長長的鱗甲一半已經不見，離去的心意誰能夠攔遮！
何況想系住它的尾端，雖然勤勉明知是無可奈何。兒童不睡覺努力掙扎，相守在夜間笑語喧嘩。
晨雞呵請你不要啼唱，一聲聲更鼓催促也叫人懼怕。長久夜坐燈花點點墜落，起身看北斗星已經橫斜。
明年難道再沒有年節？只怕心事又會照舊失差。努力愛惜這一個夜晚，少年人意氣還可以自誇。
3、宋代張元干《菩薩蠻·春來春去催人老》
原文：
春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。醉後少年狂，白髭殊未妨。
插花還起舞，管領風光處。把酒共留春，莫教花笑人。
譯文：
春來春去時光如飛催人老，我怎肯輕易輸給年輕人？酒醉之後像少年一樣狂放不羈，鬍子白了根本沒有關系。
頭上插著花起身狂舞，要盡情地享受春光。讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。
4、宋代朱敦儒《減字木蘭花·劉郎已老》
原文：
劉郎已老。不管桃花依舊笑。要聽琵琶。重院鶯啼覓謝家。
曲終人醉。多似潯陽江上淚。萬里東風。國破山河落照紅。
譯文：
桃花沒有變，依舊開的燦爛；而我的心境卻變了，變老了。在這種凄苦潦倒心緒支配下，百無聊賴，我也想聽聽琵琶。但我不像宋代的某些高官那樣，家蓄歌兒舞女，我只好到歌妓深院里去聽了。
一曲終了，我的情緒沉醉曲種久久不能自拔，讓我理解了白居易當年潯陽江上那份自傷淪落，卻逢知己的激動心情。眼前東風萬里，依然如故，惟有中原淪陷，山河破碎，半壁山河籠罩在一片落日餘暉中，盡管還有一線淡淡的紅色，但畢竟已是日薄西山，黃昏將近了。
5、元代白樸《清平樂·朱顏漸老》
原文：
朱顏漸老，白發添多少？桃李春風渾過了，留得桑榆殘照。
江南地迥無塵，老夫一片閑雲。戀殺青山不去，青山未必留人。
譯文：
青春的容顏逐漸衰老，鬢角又增添了多少白發？桃李、春風就這么全都過去了，只剩下夕陽的余暉映出桑榆長長的影子。
再次來到江南，無一絲煙火之氣，自己就像是一片飄逸的閑雲。我留戀這青山，不想離開，青山卻不一定能永遠留在欣賞的人。
4.描寫老年人的詩句
1、醉中真·不信芳春厭老人
宋代：賀鑄
不信芳春厭老人，老人幾度送余春，惜春行樂莫辭頻。
巧笑艷歌皆我意，惱花顛酒拼君瞋，物情惟有醉中真。
譯文：
我不相信春天會討厭老年人，老年人還能送走幾個殘春？盡情地惜春行樂吧。且不要嫌沉溺行樂太多太頻。美麗的笑容，艷情的歌曲，都特別符合我的情味。我愛花愛酒簡直要愛得發狂，也不怕你嗔怪責備。因為物性人情，只有在大醉中才最純真實惠。
2、戲問花門酒家翁
唐代：岑參
老人七十仍沽酒，千壺百瓮花門口。
道傍榆莢巧似錢，摘來沽酒君肯否
譯文：
老人七十了還在賣酒，無數個酒壺和酒瓮擺放在在花門樓口。路旁的榆莢好似那成串的銅錢，我摘下來用它買您的美酒，您肯不肯呀？
3、戲題湖上
唐代：常建
湖上老人坐磯頭，湖裡桃花水卻流。
竹竿裊裊波無際，不知何者吞吾鉤。
譯文：
一位老人獨坐磯頭上垂釣，湖面的桃花隨著溪水緩緩流去。竹竿隨風輕輕擺動，煙波浩渺一望無際，不知道哪一條魚會上鉤？
4、酬樂天詠老見示
唐代：劉禹錫
人誰不顧老，老去有誰憐。
身瘦帶頻減，發稀冠自偏。
廢書緣惜眼，多灸為隨年。
經事還諳事，閱人如閱川。
細思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
譯文：
人誰不害怕衰老，老了又有誰來憐惜？身體日漸消瘦衣帶也越收越緊，頭發稀少戴正了的帽子也總是偏斜到一邊。不再看書是為了愛惜眼睛，經常用艾灸是因為年邁力衰諸病多纏。
經歷過的世事見多識也就廣，閱歷人生如同積水成川一樣。細細想來老了也有好的一面，克服了對老的憂慮就會心情暢快無掛也無牽。不要說日落時光照桑榆樹端已近傍晚，它的霞光余輝照樣可以映紅滿天。
5、清平樂·朱顏漸老
元代：白樸
朱顏漸老，白發添多少？桃李春風渾過了，留得桑榆殘照。
江南地迥無塵，老夫一片閑雲。戀殺青山不去，青山未必留人。
譯文：
青春的容顏逐漸衰老，鬢角又增添了多少白發？桃李、春風就這么全都過去了，只剩下夕陽的余暉映出桑榆長長的影子。
再次來到江南，無一絲煙火之氣，自己就像是一片飄逸的閑雲。我留戀這青山，不想離開，青山卻不一定能永遠留在欣賞的人。
5.尊老愛老的古詩
尊老愛老古詩：
《九日齊山登高》唐 杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
《九月十日即事》唐 李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽。
《九月九日玄武山旅眺》唐 盧照鄰
九月九日眺山川，歸心望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
《蜀中九日》唐 王勃
九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
《九日作》唐 王縉
莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花無。
《九日》唐 楊衡
黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。
不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。
《奉和九日幸臨渭亭登高得枝字》唐 韋安石
重九開秋節，得一動宸儀。
金風飄菊蕊，玉露泣萸枝。
睿覽八紘外，天文七曜披。
臨深應在即，居高豈忘危。
尊老愛老古詩句：
1.臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。（李密）
2.誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊）
3.將出牽衣送，未歸倚閣望。（黃遵憲）
4.子孝父心寬。（陳元靚）
5.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！（孟子）
6. 子曰：孝，天之經，地之義，民之行也。
7.人，更相為命 老有所終，壯有所用，幼有所養
8.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
9、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。（莊子）
以上供參考。
6.歲月催人老的經典句子
1、江南幾度梅花發，人在天涯鬢已斑。
《鷓鴣天·雪照山城玉指寒》宋代：劉著
雪照山城玉指寒，一聲羌管怨樓間。江南幾度梅花發，人在天涯鬢已斑。
星點點，月團團。倒流河漢入杯盤。翰林風月三千首，寄與吳姬忍淚看。
釋義：
鋪滿大地的白雪映照著山城。冰天雪地里，樓上吹笛的，連玉指都感到寒冷吧？你吹奏出的一聲聲羌笛音里，飽含著離別的哀怨，飄盪在空間。江南的梅花開了又落，落了又開，不知開落了幾次了？我在天涯漂泊，兩鬢已如此斑白了。
面對天上點點閃亮的星星，朗朗普照的圓月，我獨自一人痛飲不休。喝著，喝著，好像覺得天上的銀河倒流入了我的杯中。我這翰林學士為我這種相思寫了三千首詩詞，想寄給你這南方的戀人，讓你去忍著眼淚慢慢細讀啊！
2、桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
《寄黃幾復》宋代：黃庭堅
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。（想見 一作：想得）
釋義：
我住在北方海濱，而你住在南方海濱，欲托鴻雁傳書，它卻飛不過衡陽。
當年春風下觀賞桃李共飲美酒，江湖落魄，一別已是十年，常對著孤燈聽著秋雨思念著你。
你支撐生計也只有四堵空牆，艱難至此。古人三折肱後便成良醫，我卻但願你不要如此。
想你清貧自守發奮讀書，如今頭發已白了罷，隔著充滿瘴氣的山溪，猿猴哀鳴攀援深林里的青藤
3、浮雲一別後，流水十年間。
《淮上喜會梁川故人 / 淮上喜會梁州故人》唐代：韋應物
江漢曾為客，相逢每醉還。
浮雲一別後，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因不歸去？淮上有秋山。
釋義：
在江漢就曾經一起作客，每次相逢都是盡醉而還。
離別後如浮雲飄流不定，歲月如流水一晃過十年。
今日相見雖然歡笑如舊，可惜人已蒼老鬢發斑斑。
為何我不與故人同歸去？因為淮上有秀美的秋山。
4、時光只解催人老，不信多情。
《採桑子·時光只解催人老》宋代：晏殊
時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西風急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？
釋義：
人從出生到逝去，都要經歷人世間的這段時光。可歲月悠悠，人生易老。時光就那樣，它只懂得催人老，不相信世間有多情的人。常常在長亭短亭的離別後而傷感，離別後每次酒後（我）就因思念而淚濕春衫呢。
昨夜西風急，在梧桐鎖寒秋的深院里，颳了整整一夜，幾次次從夢里把人吹醒，醒來只看到窗外月明，朦朦朧朧，幽幽的，淡淡的。在我這高樓上，突然不知道從何處傳來一聲雁叫（更添了夜醒人的凄涼和孤寂）。
5、今年花謝，明年花謝，白了人頭。
《青杏兒·風雨替花愁》元代：趙秉文
風雨替花愁。風雨罷，花也應休。勸君莫惜花前醉，今年花謝，明年花謝，白了人頭。
乘興兩三甌。揀溪山好處追游。但教有酒身無事，有花也好，無花也好，選甚春秋。
釋義：
不必替花兒憂愁她經受風吹雨打，風雨停歇時，也是花兒應當凋落的時候。勸君不要吝惜花前醉飲，人生難得如此痛飲。今年花謝了，明年花謝了，人就是在這一次次花謝中，白了頭發。
趁著有興致，喝它兩三杯。選一處綠水青山美如畫的地方，好好地去游覽一番吧！只要是身邊有酒心中無事，管它有花也好，無花也好，管它是春天，還是秋天，就應該痛痛快快暢游。
7.描寫「害怕」的詩句有哪些
1. 小兒垂釣 唐代：胡令能 蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。2. 朝天子·詠喇叭 明代：王磐 喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。
官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。（嗩吶 一作：鎖吶； 聲價 一作：身價） 軍聽了軍愁，民聽了民怕。
哪裡去辨甚麼真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！3. 水龍吟·登建康賞心亭 宋代：辛棄疾 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。
落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。
（欄桿 一作：闌干） 休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚！4. 摸魚兒·更能消幾番風雨 宋代：辛棄疾 淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。
更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。
春且住，見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。
算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。長門事，准擬佳期又誤。
蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環飛燕皆塵土！閑愁最苦！休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。
5. 湘春夜月·近清明 宋代：黃孝邁 近清明。翠禽枝上消魂。
可惜一片清歌，都付與黃昏。欲共柳花低訴，怕柳花輕薄，不解傷春。
念楚鄉旅宿，柔情別緒，誰與溫存。 空樽夜泣，青山不語，殘月當門。
翠玉樓前，惟是有、一波湘水，搖盪湘雲。天長夢短，問甚時、重見桃根。
這次第，算人間沒個並刀，剪斷心上愁痕。6. 永遇樂·落日熔金 宋代：李清照 落日熔金，暮雲合璧，人在何處。
染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。
來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。
鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。
不如向、簾兒底下，聽人笑語。7. 漢宮春·梅 宋代：晁沖之 瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝。
東君也不愛惜，雪壓霜欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。
卻是有，年年塞雁，歸來曾見開時。 清淺小溪如練，問玉堂何似，茅舍疏籬。
傷心故人去後，冷落新詩。微雲淡月，對江天、分付他誰。
空自憶，清香未減，風流不在人知。8. 金縷曲·亡婦忌日有感 清代：納蘭性德 此恨何時已。
滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。
料也覺、人間無味。不及夜台塵土隔，冷清清、一片埋愁地。
釵鈿約，竟拋棄。重泉若有雙魚寄。
好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。
待結個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。
清淚盡，紙灰起。9. 採桑子·明月多情應笑我 清代：納蘭性德 明月多情應笑我，笑我如今。
辜負春心，獨自閑行獨自吟。近來怕說當時事，結遍蘭襟。
月淺燈深，夢里雲歸何處尋。10. 念奴嬌·梅 宋代：辛棄疾 疏疏淡淡，問阿誰、堪比天真顏色。
笑殺東君虛占斷，多少朱朱白白。雪裡溫柔，水邊明秀，不借春工力。
骨清香嫩，迥然天與奇絕。 嘗記寶篽寒輕，瑣窗人睡起，玉纖輕摘。
漂泊天涯空瘦損，猶有當年標格。萬里風煙，一溪霜月，未怕欺他得。
不如歸去，閬苑有個人憶。11. 減字木蘭花·賣花擔上 宋代：李清照 賣花擔上。
買得一枝春欲放。淚染輕勻。
猶帶彤霞曉露痕。 怕郎猜道。
奴面不如花面好。雲鬢斜簪。
徒要教郎比並看。12. 木蘭花慢·可憐今夕月 宋代：辛棄疾 中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？13. 唐多令·惜別 宋代：吳文英 何處合成愁。
離人心上秋。縱芭蕉、不雨也颼颼。
都道晚涼天氣好，有明月、怕登樓。 年事夢中休。
花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。
垂柳不縈裙帶住。漫長是、系行舟。
14. 滿江紅·中秋寄遠 宋代：辛棄疾 快上西樓，怕天放、浮雲遮月。但喚取、玉纖橫管，一聲吹裂。
誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。問嫦娥、孤令有愁無？應華發。
雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。但願長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡，歸時說。15. 水龍吟·過南劍雙溪樓 宋代：辛棄疾 舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍。
人言此地，夜深長見，鬥牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。
元龍老矣！不妨高卧，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。
問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？。
8.形容老邁的詩句
回鄉偶書
作者：賀知章
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛催。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
註解
1、鬢毛摧：兩鬢的頭發已經斑白。
譯文
少年時離鄉，到老了才回家來；
口音沒改變，雙鬢卻已經斑白。
兒童們看見了，沒有認識我的；
他們笑問：這客人是從哪裡來？
賞析
這是一首久客異鄉，返回故里的感懷詩。全詩抒發了山河依舊，人事不同，人生易老，世事滄桑的感慨。一、二句，詩人置於熟悉而又陌生的故鄉環境中，心情難於平靜。首句寫數十年久客他鄉的事實，次句寫自己的「老大」之態，暗寓鄉情無限。三、四句雖寫自己，卻從兒童方面的感覺著筆，極富生活情趣。詩的感情自然、逼真，內容雖平淡，人情味卻濃足。語言朴實無華，毫不雕琢，細品詩境，別有一番天地。全詩在有問無答中作結，哀婉備至，動人心弦，千百年來為人傳誦，老少皆知。
❸ 為什麼要用錫器儲茶、溫酒
錫器是以錫為原料加工而成的金屬工藝品。中國錫器始於明代永樂年間(1403?1424)，主要產於雲南、廣東、山東、福建等地。其中以雲南個舊產的為最著名。20世紀50年代，個舊市成立錫器專業工廠，錫器有了很大發展，並有部分產品運銷國外。
匠之源-梅蘭竹菊系列茶葉罐
錫器是一種古老的手工藝品最早可以追溯到公元前2700年，而且在世界各地都有著與錫器有關的記載：在埃及第十八王朝（公元前1580年至1350年）金字塔中發現的錫手鐲和錫制「朝聖瓶」是世界上已知的最古老的錫製品；在日本宮廷中，精心釀制的御酒都是用錫制器皿盛放；英國與德國的皇室也喜愛用錫制器皿來盛放啤酒；羅馬帝國是最早將錫制器皿大規模用於家用器皿的文明；而在中國古代，人們早以懂得在井底放上錫板來凈化水質，皇宮里也常用錫制器皿來盛裝御酒。
錫器能被廣泛使用並受到人們的喜愛，正是因為錫自身的一些優秀特性。
首先，錫對人體是無害的，錫制馬口鐵被廣泛地用於食品包裝、高級巧克力都是用錫紙包裝的，這些都是最好的證明；
其二，錫制生活器皿還有許多獨特之處，錫制茶葉罐密封性好，可長期保持茶葉的色澤和芳香；錫制啤酒杯因傳熱迅速，從而使冰鎮啤酒口感倍增而應用廣泛。因而錫器享有「盛水水清甜，盛酒酒香醇，儲茶味不變，插花花長久」的美譽。
其三，錫除了具有優美的金屬色澤外，還具有良好的延展性和加工性能，用錫製作的各種器皿和藝術飾品能夠逼真地體現每一個細節的創意，從而使得錫制工藝品栩栩如生、高雅動人，這些特性是其他任何金屬工藝品都望塵莫及的。
錫器與茶長期以來，高檔茶葉都是用錫器包裝。錫罐儲裝茶葉，從古至今已被公認為茶葉長期保鮮的最佳器皿。通常使用紙制茶罐和鐵皮茶罐儲裝茶葉，因密閉效果差，茶葉保鮮很短暫。特別遇到高濕、高溫或乾燥氣候，茶葉變質更快。試驗證明：茶葉在潮濕的空氣中暴露一小時就會吸足水分，發軟變質。因此，使用紙制或鐵皮茶罐儲裝茶葉，想保住茶質不變是不可能的事。但錫茶葉罐能夠很好解決這一難題。用它儲茶可長期保鮮，有效避免營養流失和口味變化。
錫器與酒「溫酒」一直為我國傳統的飲酒習俗，溫酒在人體內容易散發，使人不容易醉。由於錫的熱傳導率高，容易加熱，用錫器溫酒效果極佳，而且因為錫的離子效果好，還可以增加酒的原韻味，使酒更加香甜爽口。現代人喝啤酒或葡萄酒，往往加入冰塊以獲得沁人心扉的涼爽感覺。而錫器由於性涼和散熱效果好，可立即降低酒的溫度，飲時清冽爽口。
匠之源-三才溫酒壺
❹ 有誰能幫幫我找找有關日本插花的日語文章啊，能寫出來就更好啦！在此謝謝！
生花（せ來いか） 江戸時代に成立し自たいけ花様式の一つ。當初は「いけはな」といい、ほかに「瓶花」「活花」「挿花」などの字をあてている。池坊（いけのぼう）では立花を略した小花という意味で「しょうか」とよぶ。またさまざまな流儀を生み出しているところから「流儀花」ともいっている。元祿（げんろく）期（1688～1704）を前後として江戸庶民の生活の向上に伴い、いけ花が游芸として普及したところから、茶の湯の簡素な投入れ花が獨立し江戸の拋入花（なげいればな）として流行をみ、やがて床飾りの花としての形式を整えるようになって生花となった。立花より簡略で、しかも一定の法則に基づくので格調をもって仕上がり、また水際を細くすっきりみせる姿が江戸の粋（いき）の美意識にも通うところから、18世紀中ごろから非常な勢いで流行し、さまざまな流派を出現させた。生花は、儒教思想を取り込んだ天地人三才格の花型によって幕府の教化政策とも合致し、後の明治教育にも引き継がれ、古典いけ花の地歩を固めて現在に至る。
〔執筆者：北條明直〕
不知道這個對你是不是有幫助啊？
❺ 三才式插花是西方的形式嗎
是東方插花哦
❻ 喝茶到底要買多少茶具呢
這個問題好.
對於愛喝茶的人來說，茶具不僅是泡茶的器具，更是觀賞品.茶好，茶具賞心悅目喝起來味道都是不一樣的.
當然這除了一定的心理作用，還跟水質、水溫、茶具材質、沖泡手法也都具有一定的關系.
那喝茶茶具到底要買多少合適呢？
我個人認為，如果喜歡清簡，就選自己最喜歡的那一套.這樣自己每天看著也喜歡.
如果喜歡收藏，可以每種風格和材質的都備一套.感受不同的茶具，帶來的不同體驗.
日常可以備兩套，一套在家用的，一套旅行裝的.
所以茶具買多少，這個全憑個人喜好.
每個人的愛好都不一樣，有的喜歡收藏念珠，有的喜歡收藏玉石，有的喜歡收藏郵票、錢幣，有的喜歡收藏茶葉、茶具....
這個問題因人而異，答案並不固定，視個人情況而定.
喝茶不一定要把所有茶具買齊（那得家裡有礦呀~），茶具實在太多啦！選擇適合自己的才是最好的。
小懂來介紹一下茶具。
茶席上常見的茶具包括： 主泡器、壺承、公道杯、水盂、品茗杯、水壺、茶則、茶巾、蓋置。
中國的茶具按材質種類分可分為六大類茶具，品種如下：
1、陶土茶具
陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具，紫砂壺其里外都不夠釉，採用本地的紫泥、紅泥、團山泥摶制焙燒而成。因為成陶火溫高，燒結密緻，胎質細膩，既不滲漏，又有肉眼看不見的氣孔，經久運用，還能汲附茶汁，蘊蓄茶味；且傳熱不快，不致燙手；若熱天盛茶，不易酸餿；即便冷熱劇變，也不會決裂；若有需要，甚至還可直接放在爐灶上煨燉。紫砂茶具還具有造型精練不吝嗇，色彩憨厚高古的特點，外形有似竹結、蓮藕、松段和仿商周古銅器外形的。
2、瓷器茶具
(1)白瓷茶具：景德鎮五代窯址是南方地區已發現的最早白瓷產地。除景德鎮外，福建德化的白瓷在世界享有極高聲譽，其特徵，色澤光潤明亮，乳白如凝脂，在光照之下，釉中隱現粉紅或乳白，因此有「豬油色」、「象牙白」之稱，享有「中國白」的美譽。其他如湖南醴陵、河北唐山、安徽祁門的茶具也各具特徵。
(2)青瓷茶具：青瓷茶具晉代開端開展，宋朝時五台甫窯之一的浙江龍泉哥窯到達了鼎盛期間，出產各類青瓷器，包羅茶壺、茶碗、茶盞、茶杯、茶盤等。
(3)黑瓷茶具：宋代福建鬥茶之風流行，鬥茶者依據經歷以為建安所產的黑瓷茶盞用來鬥茶最為適合，因此著名。宋蔡襄《茶錄》說：「茶色白，宜黑盞，建安所造者紺黑，紋如兔毫，其坯微厚，久熱難冷，最為要用。出他處者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盞，斗試家自不必。」
3、漆器茶具
漆器茶具始於清代，首要產於福建福州一帶。福州出產的漆器茶具多姿多彩，有「寶砂閃光」、「金絲瑪瑙」、「釉變金絲」、「仿古瓷」、「雕填」、「高雕」和「嵌白銀」等種類，特殊是發明了紅如寶石的「赤金砂」和「暗花」等新工藝今後，愈加鮮艷耀眼，逗人喜歡。
4、玻璃茶具
在現代，玻璃器皿有較大的開展。玻璃質地通明，光澤耀眼，外形可塑性大，形態萬千，用處普遍。玻璃杯沏茶，茶湯的艷麗光彩，茶葉的細嫩柔嫩，茶葉在整個沖泡進程中的上下穿動，葉片的逐步伸展等，可以一目瞭然，可說是一種動態的藝術賞識。特殊是沖泡各類名茶，茶具晶瑩剔透，杯中輕霧縹緲，清亮碧綠，芽葉朵朵，亭亭玉立，觀之心曠神怡，別有幽默。玻璃用具的缺陷是輕易破裂，比陶瓷燙手。
5、金屬茶具
用金、銀、銅、錫等金屬製造的茶具，尤其是錫作為貯茶器具資料有較大的優勝性。錫罐多製成小口長頸，蓋為筒狀，比擬密封，因而對防潮、防氧化、防光、防異味都有較好的結果。唐代時皇宮飲用顧渚茶，金沙泉，便以銀瓶盛水，直送長安，首要因其不易破裂，但單造價較昂貴，普通老庶民無法運用。
6、竹木茶具
在前史上，廣闊鄉村，包羅產茶區，良多運用竹或木碗沏茶，它價廉物美，經濟實惠，但現代已很少採用。至於用木罐、竹罐裝茶，則依然到處可見，特殊是作為藝術品的黃陽木罐和二簧竹片茶罐，既是一種奉送親朋的珍品，也有必然的適用價值。
中國前史上還有效玉石、水晶、瑪瑙等資料製造的茶具，但總的來說，在茶具史上僅居很非必須的位置。由於這些用具製造難度大，價錢昂揚，並無多大適用價值，首要作為陳設，用來顯示主人富有罷了。
喝茶無需多少茶具，只要一隻順手，喜愛的杯杯，足矣。若是品茶，這就有許多講究了，好茶配好水，水是母，器是父。茶有多種，水也多種，器皿更是五花八樣，好茶配得好水，必泡出茶之韻味，若在配上相應的茶皿，更顯風雅有趣。品茶，一在品味，二在品性，其過程更加凸顯泡茶之技藝，泡茶之器皿。不同的茶用不同的水，不同的茶具，乃好茶人之喫好，
當今市場，各種茶具層出不窮，選擇好的茶具在品茶中確實有意想不到之意境，猶如，用水晶杯泡綠茶或青茶，茶葉在水的沖泡中顯示的各種花樣，千姿百態，且每泡各不一樣，無意之增加無數雅興與樂趣，甚至品出舒展騰空之快感。當然好的茶具其價格不匪，可根據具體情況而定，沒必要過度追求。
我也是一位好茶者，有幾十年之 歷史 。若要我來說，作為一個好茶者，買一套好點紫沙壺作為自己專用是必須的。因為紫沙壺透氣性能好，泡茶更入味，也易串味，故而應專茶專用，也就是平常所講的養壺。其次，一套陶瓷茶具，一套玻璃茶具也是家中必備，兩者茶具可適用泡各種茶。總之茶具只是用來泡茶之器皿，增添泡茶之氣氛。若要泡出好茶，則要看泡茶之技朽。首先，泡茶之水，無任何種茶必須選擇軟水，當然山中天然泉水為上選。我生活在廣州，在白雲山每天都能看見不少人上山裝山泉之水，不是他們省錢，實則是山中泉水所泡之茶確實好於各種純凈水。現在人無法選擇水，但一定要控制水溫，古人講三眼，現在講溫度，當然溫度更具科學。綠茶指不發孝茶，其水溫控制在80度上下，青茶一般指烏龍茶為半發孝茶，大多都用佛水沖泡，還需高空沖下，更易沖泡茶葉，散發茶之香味。至於其它發孝茶，可根據其發孝成度，選擇不同之溫度，一般都在80度至90度之間。此溫度不是燒至度數，而是燒開之後冷之溫度。品茶大都品熱茶，人走茶涼，雖指人情冷暖，但也說明茶涼而失味。品茶不怕煩，不怕等，只有厭得其煩，等得有心，才有品茶之趣味。
故品茶，不單品味，更可品性。品生活之味，品人生之意境。當年曹操煮酒論英雄，而今茶友品茗話人生。
我是一枚客家妹子。茶是從小伴隨著長大的一種飲品，而且一直被灌輸一種觀念，女孩子要懂點茶文化，學點茶禮儀，能讓姿態更優雅。因此對於茶，有種不可言傳的親切感和喜愛感。
茶的起源源自神農氏時代，陸羽的《茶經》就有一句：「茶之為飲，發乎神農氏。」
傳說神農在野外以釜鍋煮水時，剛好有幾片葉子飄進鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農過去嘗百草的經驗，判斷它是一種葯而發現的，這就是有關中國飲茶起源最普遍的說法。
先認識下茶的器具有哪些，在茶道中，必不可少的就是茶道組合，也被稱為茶道六君子。六君子指的是：茶筒、茶匙、茶針、茶漏、茶夾、茶則。
茶筒：是盛放茶藝用品的器皿茶器筒。
茶匙：挖取泡過的茶，壺內茶葉，茶葉沖泡過後，往往會緊緊塞滿茶壺，加上一般茶壺的口都不大，用手挖出茶葉既不方便也不衛生，故皆使用茶匙。
茶針：疏通茶壺的內網，以保持水流暢通。或放入茶葉後把茶葉撥勻，碎茶在底，整茶在上。
茶漏：便於將茶葉水倒入茶壺時用，以穩固茶壺。能有效過濾茶湯中殘留的各種雜質，保存茶湯中對人體有益的物質，經過過濾的茶湯會更加通透明亮。
茶夾：可將茶渣從壺中夾出，也用來夾著茶杯洗杯，防燙又衛生。
茶則：取茶時，用茶則從茶荷中取得茶葉，用茶則分三次將茶葉緩緩分入茶壺。
除了最基本的茶道六君子外，茶器具一般還包括：
用公道杯分茶，每個茶杯分到的茶水一樣多，以示一視同仁。它用來盛放茶湯，再把茶湯分倒各品茗杯中，使茶湯濃度相近、滋味一致，並起到沉澱茶渣的作用。杜牧詩言：「公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。」現在看來，飲茶亦然。
公道杯也稱茶海，有一個「海」字，言其有容大之心，如果客人多，可利用較大的茶海沖入兩壺茶再平均分茶，人數少時，茶湯置於茶海中，可避免茶葉泡水太久而生苦澀。
隨手泡，也就是電動燒水壺。現在泡茶時最常用來燒水的用具。操作簡單、方便、安全、煮水快。
蓋碗，也稱三才碗。三才是：天蓋之、地載之、人育之。暗含天地人和之意。
相傳，蓋碗是唐代德宗建中年間，由西川節度使崔寧之女在成都發明的。崔寧與其女兒都特別喜愛喝茶，那時的茶杯沒有襯底非常燙手，於是崔寧的女兒就發明了木盤子來托茶杯。
但茶杯容易滑倒，她又設法用蠟將木盤中央環上一圈，使杯子固定，這便是最早的茶船。最早使用蓋碗的是四川成都，也叫蓋碗茶文化。
魯迅先生在《喝茶》一文中曾這樣寫道：「喝好茶，是要用蓋碗的。」可見，連魯迅先生也比較青睞於使用蓋碗泡茶。
聞香杯是烏龍茶特有的茶具，品好茶，講究一嗅二聞三品味。因為聞香杯只是用於聞香氣，最好用瓷的材質。
使用方法是：第一、將炮製好的茶湯倒入聞香杯。第二、將品茗杯倒扣在聞香杯上。第三、用手將聞香杯、品茗杯托起，迅速將聞香杯倒轉，使聞香杯倒扣在品茗杯上，此時茶湯以倒入品茗杯中。第四、再將聞香杯豎直向上提起，使聞香杯杯口朝上。第五、雙手搓動聞香杯，靠近鼻端聞香。
品茗杯，用於品茶及觀賞茶的湯色的專用茶杯。故此品茗杯多為白瓷、紫砂或者玻璃所制。
所謂好茶配好杯。茶杯應保證小、淺、薄、白：小則一啜而飲；淺則水不留底；質薄如紙以使其能起香；色白如玉用以襯托茶的顏色。一般以瓷質品茗杯最為多見。觀看茶湯真實的色澤，則宜選用白色內壁。
茶荷經常用來欣賞干茶，觀賞性很高。在用茶荷盛放茶葉時，泡茶者的手不能碰到茶荷的缺口部位，用手拿茶荷時，拇指和食指及中指捏住茶荷兩側。
用於放置品茗杯，在茶禮儀中，一般主人放置好杯墊後，客人不應對杯墊進行移動，客人喝茶後放回杯墊，以方便主人再次斟茶使用。
寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
無論如何忙碌，趁著明月，邀幾個閨密，在自家喝茶，除了解渴，還可以養心，悠哉悠哉，何樂而不為。
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俗話說的好：一入茶門深似海，要喝茶，首先要用到的就是茶具。如何選茶具？到底要買多少茶具才夠？
自動燒水器、泡茶器紫砂壺、蓋碗、飄逸杯、茶杯、公道杯、茶巾、茶道六君子（茶筒、茶匙、茶漏、茶則、茶夾、茶針。）還有茶寵等等
如果你放棄茶盤，要玩干泡，那麼我們就要准備茶席，茶席上會有茶洗、插花的小花瓶、茶葉罐等，還可以配上壺承，用來放壺或者茶杯，讓你的茶席變得更加生動。
每天為你更新不一樣的茶知識。
喝茶要買多少茶具呢？
玩過茶具的都知道，只要你入了坑就會發現，只要看到感覺不錯的茶具都要買。
一般喝茶的器具有哪些呢？
①壺，這是必須要的。至於紫砂，玻璃，陶瓷，金屬等等，看你喜好。宜興的紫砂，河間和永康的玻璃。福建泉州與景德鎮的陶瓷，日本的鐵器。這些都是手機中的華為和蘋果。[呲牙]
②蓋碗，青花，粉彩，銀器，鬥彩，刀子等有不同的紋式。也有不同年代。
③品茗杯，有羅漢杯，水紋杯，斗笠杯，雞缸杯，玉足杯等。不同的器型，有不同的韻味，結合不同的材質又有更多的講究。
④公道杯，公道杯主要是分杯用的。常見的有玻璃，陶瓷，銀制等。公道杯中有很多花紋讓人愛不釋手，也有不同的造型讓人眼花繚亂。
⑤茶寵，這是喝茶的玩伴，有很多茶水來洗，有不同的造型，有很多也會變色。比如蟾蜍，生肖，還有一些寓意發財的神獸等。
⑥茶道六君子，喝茶用到的一些物件，茶則，茶匙，茶漏等。衍生出來比如蓋置等
⑦茶爐或者燒茶器具。比如潮汕地區的紅泥茶爐，古代用碳爐，現如今的自動電爐等。
⑧茶盤，分為干濕茶盤，也稱之為泡台。有紅木的，石頭的，電木的，或者是竹木的等等。圓的，方的。殘缺的等。也是茶具愛好者把玩的物件。
喝茶到底要買多少茶具？關於這個問題，要看你怎麼喝茶，是簡單快捷的辦公室沖泡？還是復雜紛繁的茶藝表演？又或者准備喝地道功夫茶？
比如我們在辦公室，不具備良好的沖泡場地和條件，只能用最簡單的方式來喝茶，在此情況下，只需要一個心儀的茶杯即可。不管是綠茶，還是紅茶，都可以用茶杯沖泡。當然，綠茶用茶杯來泡，屬於常規操作。很多人覺得白茶、紅茶一類，沒辦法用茶杯泡。這時，可以購買一個簡易的飄逸杯茶具，分離茶湯，同樣不要多大地方，多麼復雜的茶具，在辦公室就能喝上一杯熱茶。
在特定品茶場所，比如茶樓茶室，希望沖泡一杯地道功夫茶，或者認為紅茶普洱黑茶白茶岩茶等，只能用功夫泡法，則需要多准備些茶具。包括用來煮水的茶壺、用來承載茶具的茶盤、盛放均勻茶湯的公道杯、品嘗的品茗杯、沖泡的蓋碗或紫砂壺等等，另外還有其他輔助茶具，包括茶則、茶匙、茶夾、茶漏、茶針、茶巾、杯墊等等。
總的來說，不管是用什麼方法泡茶，只要自己喜歡，適合自己，不必在過於拘泥於形式。
茶具是指茶杯、茶壺、茶碗、茶盞、茶碟、茶盤等飲茶用具，中國茶具種類繁多，造型優美，是使飲茶富於藝術性的重要條件，為歷代茶的愛好者所喜愛。從古至今，茶具按材料的不同可以分為金屬茶具、瓷器茶具、陶土茶具、竹木茶具、漆器茶具、搪瓷茶具和玻璃茶具等，現代主要以陶、瓷和玻璃為主。
第一，因茶制宜。因茶葉種類和檔次的不同而選擇不同的茶具。綠茶按檔次由低到高可分別選擇玻璃杯、瓷杯或茶壺；紅茶中的工夫紅茶、小種紅茶、袋泡茶和速溶紅茶一般用白瓷杯或玻璃杯，紅碎紅茶和片末紅茶用茶壺；烏龍茶則有專門的茶具，由薄瓷壺、紫砂壺、小火爐、小瓷杯等組成；花茶按檔次由低到高可分別選擇玻璃杯、白瓷蓋杯和茶壺；緊壓茶要先將搗碎的茶塊放在壺中或鍋中燒煮後倒入茶碗飲用。
第二，因地制宜。我國遼闊的地域使得各地的飲茶習俗各不相同，對茶具的要求與偏好也不一樣。長江以北及內地的許多城市居民，喜用有蓋瓷杯沖泡，以保茶香；而沿海的城市居民則好用玻璃杯沖泡，這樣既聞香玩味，又可觀色賞形。其中，南京、杭州一帶居民尤其注重茶的香氣滋味，所以用紫砂茶具的也較多。我國南方的閩粵台地區和烏龍茶時，習慣用小杯細啜，聞香玩味，故選用「烹茶四寶」--潮汕風爐、玉書碨、孟臣罐、若琛甌泡茶，以領略茶的韻致。巴蜀大地的四川人鍾情於蓋碗茶，左手托茶托，右手拿碗蓋，撥去浮在湯面上的茶葉，加蓋保香，去蓋觀色，一席儒雅氣派。
第三，因人制宜。在古代，不同的人用不同的茶具，這在很大程度上反映了人們的地位與身份。如歷代的文人墨客都特別強調茶具的「雅」。宋代文豪蘇東坡在江蘇宜興講學時，自己設計了一種提梁式的紫砂壺，「松風竹爐，提壺相呼」，獨自烹茶品賞。 另外，職業有別，年齡不一，性別不同，對茶具的要求也不一樣。如老年人講求茶的韻味，要求茶葉香高、味濃，重在物質享受，如鐵觀音茶葉對老年人來說就需要用韻香型的茶葉，因此，多用茶壺泡茶；年輕人以茶會友，要求茶葉香清味醇，重於精神品賞，因此，多用茶杯沏茶。
喝茶到底要買多少茶具？
茶友們常講，水為茶之母，器為茶之父。品茶，自然離不開好水，好器具。
那麼，喝茶到底需要哪些茶具呢？
答曰：根據自己的經濟能力，酌情購買。
喝茶的基本茶具配置：蓋碗，公道杯，品茗杯，濾網，燒水壺。齊活！
如果經濟能力允許，可供選擇的精美茶具太多。光紫砂壺的器型，集齊了就幾十上百把。
燒水壺，有銀壺，銅壺，鐵壺等等。配合燒水壺的電陶爐，各式各樣，甚是精美。
品茗杯，各種樣式，各種材質的。本人就是一個杯子控，喜歡收集各式各樣的品茗杯。玻璃的，白瓷的，青瓷的，青花瓷的，柴燒的，冰裂的，建盞等等。
當然，對於極簡主義者來說，這些都太繁復了。極簡喝茶，只需一個茶水分離杯。
以前的曉茗是個粗人，喝茶一點也不將就，只要一個茶杯，一點茶葉，用開水一沖泡，就可以喝上半天，當然那時的曉茗不是為了品茶，只是不想喝沒滋味兒的白開水。後來隨著對茶的認識和喜愛，才發現，曉茗之前有活的都多粗糙，也了解到其實喝個茶也是很講究的，下面曉茗就為大家介紹一些喝茶的必備茶具，看看你是否都認識？知道它是何用途嗎？
1、茶則
不講究的我竟然在一開始就混淆了茶則和茶匙，還曾經以為茶則就是把茶葉耙進杯子里的小
工具，還好當時我沒說話。不過茶則長得確實像湯匙，有手柄也有盛放茶葉的凹小空間，該
小空間便是量置茶葉的地方，其也是茶則用途作用地。
茶則內凹空間大小是標定好的，所以一些沒有經驗的新手可以按照茶則大小來估量茶葉用量，
如此茶葉沖泡口感才不會過濃或過淡。另外茶則也可以用來觀察干茶或制茶分樣。
2、茶漏
茶漏有點像沒有底的碗，可以看成漏斗，主要架在小茶壺壺口，形成圍擋，避免投茶時茶葉掉落。
3、茶匙茶匙在我印象中應該是湯匙形狀才對，沒想到手柄另一端的匙面卻是扁平狀，有點尖細，所以可以用來清理壺嘴，避免淤塞，當然這種工具的最主要用途是輔助茶葉入壺，如此避免了手捏茶葉，所以看起來更加干凈。
4、茶盞茶盞是沒有蓋子的茶壺，所以兩者的用途一致，與茶壺一樣，都可以沖泡各種茶。茶盞大小適宜，如此水茶比例控制適當，在沖泡後，茶葉的滋味兒才會完全發揮出來。
除了壺形茶盞，此外還有無把式或筒式。
5、茶針
茶針外形很像古代最為簡單的簪子，一端尖細，成針狀，一端為形式各樣的手柄。其主要用來疏導壺嘴，減少小壺嘴流水不暢問題。
6、公道杯公道杯長得有點像壺型茶盞，其更像一個敞口茶壺，不過公道杯的容納量更大，所以也稱為茶海，其主要用來盛放蓋碗沖泡出來的茶湯，在沒泡都均勻混合在一起時，茶湯的濃度會更均勻，穩定，茶湯量也能滿足在座各位客人，在分茶時用公道杯，會顯得很公平。
7、聞香杯講究的茶客在喝茶時，會先嗅其香氣，然後一邊喝，一邊感受這種香氣。聞香也是品茗的重要環節，聞香杯可以延長這一環節的發生時間，其保濕效果較好，可以使茶香久留。
較品茗杯，聞香杯高度稍微大些，整體更加細長些。在喝烏龍茶時，必備聞香杯。
8、茶盤
主人在泡茶前，需要溫杯，也需要在客人面前，清洗客人的杯子。有時品茗論茶時，需要交替飲用好幾種茶，在分茶前，主人還需要再次清洗客人的杯子。那麼杯中水要倒向哪裡呢？
大家在茶藝表演中，經常可以看到茶藝師隨手將水倒在面前的茶盤中，水一會兒便會流干凈。開始我對水的去向很感興趣，後來同事告訴我茶盤又叫茶船，下面是有空隙的，專門容納廢水。
茶盤上面則可以放置茶壺、茶杯之類。
此外茶具還有用來盛放廢水的茶池和水盂，用來過濾茶葉的湯濾以及放置茶壺蓋的蓋置等。
————————關注曉茗說茶，誠信與您聊茶，有問必答！
❼ 什麼是日式花道
"花道"又稱"華道"，"華"乃"蓮華"之簡稱。古人在佛前供奉人工制"蓮華"，稱"供華"，"花道"就是從"供華"演變而成。
隨著佛教從中國傳入日本，與佛教相關的儀式及裝飾美術，也同時傳入日本。將天然花草放在器皿中做裝飾，是日本人與生俱來的愛好。人工制"供華"缺乏生氣，日本人很自然地想到用天然花草做替代。插花技術大約始於奈良時代（公元8世紀）。但真正發展，應該是在平安時代（公元12世紀）。
平安貴族將唐朝流行的「鬥草」技藝和式化，改成「花合」和「草合」以插花技藝的高低，睹輸贏。並將宋代的「鬥茶」技藝也改成日式「茶合」。
「插花」剛開始時並無章法，只是將花草放入瓶中，叫「投入花」。隨著人們不斷研究，在南北朝時代（十四世紀），出現了「立花」，就是把開著花的枝條垂直插入花瓶內。
在室町時代，「立花」技藝在貴族的推崇下，向「花道」方向邁進了一大步。室町中期（1445年），富阿彌氏編出了第一部「立花」法式書《仙傳抄》。「立花」已不再是「供華」，而成了貴族前客廳里的一種擺飾。
室町中期出現了一名花道大國手－專慶，他在頂法寺六角堂的池坊創立了「池坊流」立花流派。「池坊流」一直延續至今。
到了江戶時代，天皇更讓插花高手出席「大立花御會」。在僧侶和町人中的插花高手，視出席該御會為無上的榮譽。
室町中期，大德寺一休和尚的弟子珠光，在草庵的小屋內設置茶室，並用「投入花」裝設茶室。珠光編寫了第一部《茶事法式》，而茶室內的插花便稱作「茶花」。桃山時代（16世紀中葉），日本茶道始祖千利休使「茶花」得到普及。
「立花」過於豪華，屬貴族的玩物，而「茶花」則較平民化。至於現在最為人道的「生花」，卻是在江戶時代（17世紀），受儒家思想影響才產生的。「生花」講究「三才五行」，即以天、地、人，金、木、水、火、土來命名花形。「生花」還採用了矯枝技術，使花草樹枝更增添了曲線美。
「生花」廣受歡迎，連「立花」始祖的池坊流後人也不得不在生花上下功夫。明治末葉到大正時代，出現了「盛花」。「盛花」是在「生花」的基礎上，加進西洋多彩鮮艷的花草。「小原流」、「安達式」就是「盛花」的主要流派。
「生花」流派眾多，有「遠州流」、「古流」、「未生流」、「草月流」等上千流派。
歷經數百年，普通的插花行為形成了一種「道」，「花道」像「劍道」、「空手道」、「茶道」、「書道」、「香道」、「陶藝道」等日本其他「道藝」一樣，學習技藝的同時，更注重品行人格的修養。
❽ 花道都有分什麼流派
所謂「花道」就是適當地截取樹木花草的枝、葉、花朵插入花瓶等花器中的方法和技術
花道
，並能給人以藝術和美的享受。簡而言之即插花藝術。日語中的「生け花（いけばな）」指的就是花道。花道和茶道同樣是日本獨特的傳統藝術之一。
與茶道舞道一樣，日本的花道也是深受中國傳統文化的影響，並在千百年間融合了本土文化發展至今。傳承到今天，中國的花道藝術簡化成了插瓶花，而日本花道卻發揚成超越自然的美好藝術。
花道自發展起，根據日本人自身的喜好、欣賞的角度和四季花草的不同等因素產生了兩、三千個流派。
池坊立花
「池坊立花」是日本花道界最古老的流派，弟子約有100萬人。池坊則成了日本花道的代名詞。
池坊的歷史，就是插花的歷史。
池坊插花已有五百多年的悠久歷史，是日本花道的本源，也是日本最古老的花道。其發源可以追溯到隋代的佛教插花，即「供花」。
創立者為室町時代中期的池坊專慶。池坊是京都六角堂的僧房名，因專慶是這里的僧侶，故名為「池坊專慶」。當時的市民常常聚集在專慶的身邊，以觀看其插花。專慶也常常出入了武家宅邸，為他們表演花藝。
未生流
未生流派由江戶末期的未生齋一甫創立。
儒家的「天、地、人」三位一體思想是未生流插花的原理。
未生流把插花稱「格花」，以象徵「天圓、地方」，直角等腰三角形是它的基本花形。
插花時，配上名為「體」、「留」、「用」的高、中、低三段枝，名為「三才格」。
小原流
小原流由19世紀末的小原雲心創立。
小原雲心原先在池坊學習，後發現池坊的插花重心過高，而創立了重心下移的插花術。
崇尚「自然主義」，以重現自然美及展示植物屬性為其特點，有時代感，風格清新。
小原雲心的兒子小原光雲一改前人一對一式教法，採用集體招募並集體傳授，產生了劃時代的影響。
小原流第四代時出現一種新的形式，叫「花意匠」。它使用花材少、極為尊重花材的個性，適合在生活空間中應用。是一種廣受歡迎的插花形式。
小原流把插花當成是對生命和大自然的體認方式，插花者需要對萬物榮衰之理、天道交替之理有一個感悟。
草月流
勅使河原蒼風於1927年創立的新流派。1928年，蒼風在銀座千疋屋召開第一次草月流展，其「輕快時髦」風格引起人們的關注，戰後，草月流也成為日本國內的最有影響的花道流派之一，蒼風本人多次前往歐美國家進行花道表演，獲得高度評價。
2004年11月，草月流第4代掌門人敕史河原茜在「首屆日本時裝精品展」上表演了該派的插花藝術。記者評論「草月派的插花作品將追求自由的精神體現於形式，將整個空間點綴得非常美麗鮮亮 」確實，草月流是花道中的「革命派」和「現代派」，他們主張自由大膽地使用花器和處理花材。鐵絲、塑料、玻璃、石膏等是他們常用的插花輔助材料。
2007年3月11日，草月流創流80周年的「創流祭」在東京「兩國國技館」舉辦。
松風流
由押川如水於1916年創立於東京。於1977年更名為松風花道會。松風花道會的插花理念，包含古典、現代、抽象、靜態、動態等多樣創作花型，屬於老少咸宜的流派。
花道各流派的基本精神就是「天、地、人」的和諧統一，這是東方特有的自然觀念和哲學觀念。
花道家不僅認為花是美麗，還覺得花反映了時光的推移和人們內心的情感。花道所要呈現的是一件美的事物，同時也是一個表達的方式、修煉的方式。
這其中需要一種奉獻精神：有如造化將美麗的花木無私地奉獻給了人類。
達到人、花一體是一種境界 ，這就要通過訓練讓內心平靜如鏡。
贊美自然、儀禮、德行、胸中的氣韻、內心的澄明都是花道的題中之義。它所要追求的是「靜、雅、美、真、和」的意境。
❾ 有關插花藝術方面（追加100）
淺談插花藝術的魅力
2005-2-23[來源] 園林在線 [作者] 陳平
插花藝術的起源應歸於人們對花卉的熱愛,通過對花卉的定格,表達一種意境來體驗生命的真實與燦爛。
我國在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花到唐朝時已盛行起來，並在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時期插花藝術已在民間得到普及，並且受到文人的喜愛，各朝關於插花及欣賞的詩詞很多。至明朝，我國插花藝術不僅廣泛普及，並有插花專著問世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國插花藝術發展到明朝，已達鼎盛時期，在技藝上、理論上都相當成熟和完善；在風格上，強調自然的抒情，優美朴實的表現，淡雅明秀的色彩，簡潔的造型。清朝插花藝術在民間卻得不到重視、發展和普及。中國的近代由於戰亂等諸多因素，插花藝術在民間基本上消失。一直到近幾年來，隨著國民經濟的發展及改革開放，人民生活水平逐步提高，鮮花才逐步回到了人們的生活當中。
我們的民族素以風雅著稱，以花贊人、以花喻人、賦予花人格魅力是我們的傳統，如「松、竹、梅」被譽為「歲寒三友」，「梅、蘭、竹、菊」譽為「四君子」等等可謂家喻戶曉。我國插花在風格上崇尚自然，朴實秀雅，寓意含蓄；在形式上注重線條、構圖的完整和變化，講究優美的線條和自然的姿態。其構圖布局高低錯落，俯仰呼應，疏密聚散，作品清雅流暢。按植物生長的自然形態,有直立，傾斜和下垂等不同的插花形式；用色淡雅脫俗，樸素大方；在意境營造方面，插花表現題材廣泛，多賦予作品深刻的寓意，觀之耐人尋味，回味悠長。插花藝術是生活在水泥叢林中的現代人尋找精神家園，親近大自然的最好方式。
插花藝術是多種藝術形式的融合。插花藝術品是凝固的音樂。音樂的美感富於流動性，音符的跳動旋律或纏綿、或高亢，給人以無限遐思和聯想。插花作品中那飄揚的絲帶，斜逸的枝葉，優雅的造型和深邃的意境使人彷彿聆聽到了美妙的音樂。繪畫是以形象和色彩來表現主題的，插花作品也具有這種特性，而且插花的立體感和觀賞性比繪畫更強烈，插花的製作更便捷，取材更廣泛，可操作性更強。作品完成以後仍可依據作者的構思不斷地進行修改和調整，以表達變動的情緒和內心感受。詩歌是一種文學表現形式，抒發的是一種強烈的內心感受。詩歌的意境千變萬化，韻味無窮，激發出了人們豐富的想像力。插花作品也具有這種功能，它所營造的意境或模擬植物的自然生態美，或以誇張手法表現景物或園林景觀，或以事件、人物為題材進行抽象概括，在似與不似之間給人留下無盡的想像空間。雕塑是以固定的造型，或直觀或抽象地表現人的思維靈感火花，插花也與之有相似之處是一種造型藝術。但是插花是一種鮮活的藝術，充滿了盎然的生機，這又是雕塑所無法比擬的。因此說，插花藝術同其他藝術之間有著千絲萬縷的聯系。
插花以其簡潔的表現形式，廣泛的取材與表現題材的多樣化，使得這種藝術表現形式還具有雅俗共賞的特點。比如時裝展示會展示的服裝，有些可以演變為日常著裝，而有的則純粹是藝術性展示。但是這些純藝術性的時裝也可以起到引導潮流或拓寬人們視野和思路的作用，所以同樣是不可或缺的。插花也有相似的屬性，插花有藝術插花和禮儀插花之分，前者思想性較強，製作難度很大，起著引導潮流的作用；而後者的普及性更強一些，非專業人員不具備系統理論和實際經驗，但采擷一些鮮花，准備一些普通材料，根據自己的理解和感受也可以創作出一些插花作品來裝點居室，美化生活，陶冶情操。因而插花也具有廣泛的公眾特性，這是插花藝術普及與推廣的社會基礎，也是插花藝術品進入市場，形成規模效益的依據之一。
插花藝術有陶冶情操的作用 。插花作品多姿多彩，製作過程中作者傾注了自己的思想和情感，多以鮮花為主要製作材料。盡管保鮮技術已有相當程度的發展，但插花作品的壽命仍然是短暫的。通過鮮花這小巧生靈的凋零易逝，使人在更深層的意義上感悟到人生的短暫與光陰的無情流逝，從而萌生憐花、惜花更護花的情懷，也激發和培養了人們珍惜生活，熱愛生命，善待大自然和人類自身生存環境的高尚情操。
花藝設計兼顧生意和風格--訪日本花藝師?本伸也
〔 作者：何小唐 來源：中國花卉園藝 瀏覽：341 時間：2005-3-29 錄入： 〕
日前在北京舉辦的一次花藝活動中，日本花藝師?本伸也設計的居室花藝吸引了人們的視線。無論是小巧的電話托架，還是廢棄的可樂瓶、老舊的衣箱，在他的巧妙構思下，都與鮮花形成了默契的搭配，成為可愛的裝飾品。?本伸也，這位來自日本的花藝設計師帶著他那充滿自然靈趣的花藝走進了北京花藝界。
融會東西的花藝風格
?本伸也從事花藝工作有10多年了。起初他所學的專業是計算機，但一個偶然的機會使他愛上了插花藝術，於是，他毫不猶豫地走進了花藝世界。他在日本花藝界學習、工作了差不多7年。但自然、活潑的性格使他對西方花藝更加情有獨鍾。於是，他離開家鄉去了德國、荷蘭、瑞士，在那裡邊學習邊工作了3年，掌握了歐式花藝的技巧。在德國期間，他和一位北京女孩喜結良緣。兩年前，他和妻子來到北京，創辦了植葉設計室，開始了他在北京的花藝事業。
目前，?本伸也設計室的主要客戶是在京工作、生活的外國人。但他認為，中國顧客的消費潛力是巨大的。融會學習了東西方插花藝術的?本伸也，非常明白不同文化背景對花藝的不同審美需要。他說，中國插花喜歡比較熱烈的色彩，尤其是在節日的時候，紅色、黃色等是經常用到的顏色；而日本人則喜歡清淡的色彩，插花用色以淺色為主；德國等歐洲國家對花藝色彩的運用則介於中、日之間，由強漸弱的同色系變化感很強。崇尚自然的?本伸也，在花藝設計上更偏向歐式風格。
?本伸也認為，插花其實是一個人與花交流的過程。花也有不同的性格，例如，有的花能讓人體會到熱情，有的則展現出浪漫的風韻。花藝師就要通過自己的花藝作品，把花的性格展現給大家。?本伸也在插花時很尊重花的自然形態，他說，鬱金香的莖比花還要美，那麼插花時就可以通過對花莖的展示來襯托花的美麗。
商業與花藝完美結合
作為一名商業花藝師，?本伸也認為，除了追求作品之美，使消費者欣賞並願意購買也很重要。
?本伸也認為，作為花藝師，了解消費者的需求、喜好是一方面，但同時也需要對消費者進行引導。有些前衛的花藝作品擺放在花店里，短時間內可能無法被消費者接受，但消費者每次來到店裡時，花藝師都可以向他們介紹、推薦。時間長了，這些作品自然會引起消費者的注意，並激發他們的購買慾望。花店裡的花藝師需要堅持不懈地插些自己喜歡的作品。不能怕浪費花材，因為只有這樣才能逐漸讓消費者接受自己的設計風格和作品。
經常有客人打電話到設計室來訂花。一般來說，客人會有些基本的想法，如：想用什麼顏色的花，大致需要什麼樣子等等。?本伸也總要問得很仔細，在了解客人基本要求的基礎上，提出一些建議。這樣一來，盡管在插花過程中融入了很多自己的想法和創意，但當花送到客人手中時，客人還是會很滿意。在這個過程中，客人還逐漸接受了設計師的風格。如此一來，生意和花藝師的個人風格就不再是一對矛盾，而是可以兼顧的。
啟發思想是一種學習
植葉設計室有時也開設插花課程。?本伸也說，雖然是在講授插花技術，但對於那些有插花基礎的學員，他其實更希望和他們進行一些設計想法上的交流。?本伸也認為，花店的花藝設計人員應該具備基本的插花技術，如果想插一件和別人相同的作品，那隻是簡單的模仿。作為花店的花藝師，其主要任務是設計出新穎的作品，而不是簡單地學習、重復技術。因此，他更願意和花藝師們交流設計上的想法和思路。在他的插花課上，?本伸也不讓學生模仿他的作品，而是讓學生動腦筋、自己想，創作自己的作品。有不少學生的作品很出色，對身為老師的他也有不少啟發。
?本伸也說，花店店員如果想學插花技術，平時在店裡多看師傅們插花就可以，但設計想法是要通過和師傅們交流、學習才能明白的。他在德國學習時，老師經常准備很多種花，讓學生隨自己的喜好來插，然後由老師點評，這樣學生的進步會比較快。但是在中國或日本的插花課上，老師講得多，學生動手少，這樣會在一定程度上限制學生的想像力。「每一朵玫瑰花都是不一樣的，即使學生模仿，也不可能插出和老師一樣的作品。啟發思路，才是更好的學習方法。」這就是他的觀點。
圖為?本伸也設計的家庭居室花。看得出來嗎？粉色的花瓶外飾其實是用毛巾做成的。
❿ 夢見花瓶有什麼預兆是什麼意思
夢見花瓶有些什麼寓意呢？夢見花瓶的不同情況會有些什麼不同的解析呢？想了解的話那就趕緊來看看下面的相關內容吧！夢見花瓶
夢見花瓶
象徵著女性或是創造性。
病人夢見花瓶
身體會康復。
病人夢到花瓶
則近期運勢運程：波瀾多，運氣起伏不定，要以柔克剛才好。
職員夢見花瓶
說明您的財運佳。
夢見花瓶里插著鮮花
表示夢者生命力旺盛和財氣上升；
考生夢到花瓶
說明考試成績一般。
男性夢見花瓶里的花枯萎
表示母親或配偶將罹患疾病；
離異喪偶者夢見花瓶主旅行
解釋：可以。 周公解夢
單身貴族夢到花瓶
最近愛情方面可開花結果。
未婚者夢見花瓶
預兆您的愛情
對方意志不堅，變成沒結果。
夢見花瓶打碎
夢者要破財，或者生意上破產。
夢見花瓶裡面插滿鮮花
表示自己生命力旺盛或財運上升。
男人夢見花瓶裡面的花枯萎
預示著自己母親或配偶會患病。
夢見花瓶打碎
預示著會破財。
商人夢見花瓶打碎
預示著生意會破產。
夢見花瓶以及類似器皿常常代表著女性
還象徵創造性。
夢見摔花瓶
孩子會身體健康，自己也會滿意。
求學者夢見摔花瓶
則學業方面：找出所學內容之內的內在聯系，從而能使之有機聯系起來，而不是純粹為學習而學習。每次休息時，我們對剛才學習內容將會增加，並在隨後學習中仍處於頂峰狀態產。這就，不僅學習時間安排得當可以增加記憶，而且休息時間安排得當，更能使記憶量增加。
夢見買花瓶
你對某個事物表現出來的熱情，成為別人抬高價位的籌碼q天的你要學會掩飾自己的喜愛之情，甚至適度地採取漠不關心的態度，會讓形勢對你更為有利！感情方面，往往因為互相猜疑而導致感情進入無法交流的狀況。
夢見買花瓶的吉凶：
基礎運佳，故而可以安定發展，排除萬難而成功，但因成功運不吉，是以難於再伸展，或陷於不測之災難襲來之慮，若無凶數則可免憂，亦可康健無病。
夢見買花瓶的宜忌：
宜：宜代人相親，宜義憤填膺，宜欺負讀書人，宜冒充藝術家，宜做最壞打算，宜高分貝練琴；
忌：忌瑜伽，忌觀看展覽，忌臟話，忌改口，忌心太軟，忌編造末日謠言。
夢見花瓶插花
某些事情或計劃，會在今天劃上一個句號，告一段落！你也得以長長地舒一口氣。空閑的時間，會更多地用在調整方面，如通過飲食、健身來增強體質。
夢見花瓶插花的吉凶：
境遇鞏固有下屬之助，地位財產，俱為安全，排除諸障礙，凡事如意，盛運隆昌榮譽，助者或共事者亦得一帆風順而成功發展。（但若有凶數者，亦須提防火災或燙傷之事）但人格數、地格數備全者，而他格有凶數者：很可能好淫無節制。
夢見花瓶插花的宜忌：
宜：宜看日本電影，宜煽情，宜吃巧克力就蒜，宜內訌，宜苦瓜，宜潤滑劑；
忌：忌遺忘，忌閑著，忌評論國產電影，忌自助餐，忌西瓜，忌防曬霜。
夢見花瓶碎了
日子跳脫前幾天的無聊，變得有趣多了！恢復往昔那股勇於追求愛情的沖勁。心情變得愉快，就連花錢也變猛了！工作/學業:干勁十足，沖鋒陷陣！
夢見花瓶碎了的吉凶：
境遇堅固安泰，有下屬之助力，地位、財產均安全，以木解消水火之相剋，致成功，但若人地格有凶數，於成功後，難以伸展，且有突發之災禍、遭難等之慮，更容易發生因愛情上而產生之不測災難、凶變等。
夢見花瓶碎了的宜忌：
宜：宜手術，宜英年早逝，宜開空調，宜綠色洗手液，宜計劃，宜購買打折貨品；
忌：忌謙虛，忌小清新，忌穿紅色衣物，忌聚會，忌假睫毛，忌打麻將。
夢見空花瓶
你今天將會遇到各種各樣的人，在與他們的交往中對自己的本質加深了解，此時保持清醒的頭腦很有必要，因為這能使你收效更大，並且避免一些不愉快的境況。
夢見空花瓶的吉凶：
三才配置至為優勝，基瘁實，希望如意，求謀容易達成目的，功名成就，成功後之發展如飛黃騰達，得上位之人所器，受下屬所擁護，大幸福之長壽兆。
夢見空花瓶的宜忌：
宜：宜烹飪，宜為了你好，宜頻繁更換睡姿，宜替人說合，宜便利店購物，宜冬眠；
忌：忌擠粉刺，忌當天換衣，忌瑜伽，忌吃速凍食品，忌銀色飾品，忌吃帶餡兒食品。
夢見大花瓶
令你感興趣的事情中存在機會q天不妨從興趣出發行事，就算是玩，也能玩出不錯的成績來呢！彩票等博彩性的投資活動對你十分有利哦，不妨去嘗試一下吧。此外，對戀人的要求有些挑剔，你也許自己還渾然不覺，給予對方一定的自由空間可能會更好哦！
夢見大花瓶的吉凶：
學竟有成，凡事如意，順利成功，達成目的，名利雙收，境遇安固，優越發展，享盡幸福。
夢見大花瓶的宜忌：
宜：宜脖亂投醫，宜擴胸運動，宜皮鞋，宜吃速凍食品，宜騎電動車，宜群發簡訊；
忌：忌裝傻，忌籃球，忌夜奔，忌想家，忌掩面而泣，忌假睫毛。
夢見花瓶？抽簽解夢：
夢見花瓶的抽簽式解夢採用周公解夢簽進行。通過抽簽得出夢見花瓶是什麼意思。抽得吉簽時對美夢有增吉的作用，對惡夢有減凶的作用，反之亦然。夢見花瓶的周公解夢簽，從各個方面說明了事情的吉凶好壞。可以做為你近期處事的參考。請點擊下圖簽筒開始抽簽。
夢見花瓶的周公解夢簽，抽簽前時要專心一致，秉除雜念，先雙手合手默念：「周公周公，指點迷津。」接著默念一遍夢見花瓶的夢境和自己姓名，出生年月日，居住地址及請求指點的問題。如：婚姻、事業、流年、財運等等。最後心裡默想從一到一百其中的一個數字，然後擲杯，連續三個聖杯可得此靈簽。