插花雙人舞

① 十大冷門藝術特長

十大冷門藝術特長

十大冷門藝術特長，學習藝術對我們還是有好處的，學習藝術具有陶冶情操，培養學生良好的思想品質的作用；藝術特長的項目和種類有很多，那麼你知道十大冷門藝術特長有哪些嗎

十大冷門藝術特長1

冷門藝術特長有：古琴、豎琴、揚琴、竹笛、大提琴、中提琴、單簧管、小號、黑管或打鼓。

藝術特長不管冷門熱門，學習藝術對我們還是有好處的，學習藝術具有陶冶情操，培養學生良好的思想品質的作用；鍛煉動手能力、認識新事物獲取新知識的能力、自信心、恆心耐心。藝術教育具有發展學生個性和培養學生合作意識的作用。個性是社會組織中豐富性和多樣性的基礎，同時也是個人價值實現的基礎，藝術課程是最尊重和保護人的個性的課程之一。

高考藝術生可以學什麼特長

藝術生可以學習音樂、舞蹈、戲劇、書畫等藝術特長走藝術生。

考生要想取得藝術特長生資格，首先要參加藝術特長生統一測試，統一測試成績將作為高校錄取藝術特長生的主要依據。該測試一般從10月底開始報名，12月進行測試。測試項目分為聲樂、器樂、舞蹈、戲劇、書畫等，考生可以選擇其中一項參加。測試成績分為合格與不合格。

考生參加藝術特長生統測合格後，一般還要參加招收藝術特長生高校組織的測試。招生高校一般會單獨或聯合組織藝術特長生測試，也有的`高校認可其他高校的測試成績。測試合格的考生要同高校簽訂協議，在高考時享受相應優惠。這樣考生才算獲得了藝術特長生資格。

取得藝術特長生資格的考生，也要參加統一高考，其報名、填志願與其他考生同步進行。藝術特長生同高校簽訂協議後，一般要選擇該校作為第一志願學校。

十大冷門藝術特長2

常見的的特長有：

一、體育運動類：

球類：藍球、足球、排球、乒乓球、橄欖球、羽毛球等。

棋類：圍棋、象棋、五子棋、跳棋等。

武術：跆拳道、拳擊、散打、柔道、空手道等

體操：健美操、雙杠、單杠等

跑步：長跑、短跑等

二、藝術類：

舞蹈：芭蕾、拉丁舞、街舞、民族舞等。

樂器演奏：小提琴、笛子、琵琶、吉他、貝斯、鋼琴等。

唱歌：美聲、民族樂等。

繪畫：素描，速寫，書法，油畫，國畫，水彩畫，水粉畫等。

手工藝：陶藝、剪紙、編織等。

三、其他：

攝影，小品主持，文案寫作、旅遊、閱讀、茶藝、插畫等。

十大冷門藝術特長3

興趣愛好特長有體育運動類、舞蹈藝術類、音樂藝術類、美術類及其他等等。

1、體育運動類

體育運動類有田徑、賽艇、羽毛球、壘球、籃球、足球、拳擊、皮劃艇、自行車、擊劍、體操、舉重、手球、曲棍球、柔道、摔跤、水上項目、現代五項、棒球、馬術、跆拳道、網球、乒乓球、射擊、射箭、鐵人三項、帆船帆板和排球等等。

2、舞蹈藝術類

舞蹈藝術類有獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。

3、音樂藝術類

音樂藝術類有小提琴、中音提琴、大提琴、低音提琴、豎琴、吉他、圓號、小號、長號、大號、打擊樂、薩克斯等等。

4、美術類

美術類有國畫、油畫、素描、雕塑、版畫、壁畫、動畫、攝影等等。

5、其他

其他的有攝影、插花、茶藝、編織、剪紙、小品主持、文案寫作等等。

② 粉雄救兵：愛自己，才是世界上最酷的事！

一口氣刷完《粉雄救兵：我們在日本》，第一感覺是完全不夠看啊！內斂含蓄的日本國民與活潑外放的五人組，碰撞出的奇妙化學反應，生成四碗又甜又濃的冬季暖湯，喝得人不自覺嘴角上揚。

《粉雄救兵》是網飛的一檔真人秀綜藝， 五個 gay秘 組成 閃亮五人組 ， 各司其職 從衣著、發型、文化、飲食習慣和家居設計 五個方面 ， 由內而外 改造 邋遢 直男， 令他們改頭換面，重拾自信及對生活的熱情。 但隨節目播出，改造對象慢慢擴展到女性，LGBT群體，腳步也跨越太平洋從美國伸向日本。這一次閃耀五人組來到日本東京，帶著愛與溫暖，感染並改變了四位日本人。

「每個人都值得被愛」  

第一位改造對象叫Yoko，一名愛笑的臨終關懷護士，很有親和力。

為了照顧臨終病人，她無暇兼顧自己的生活和人生。每天套進碩大的衣服里，戴上帽子，可以忙到幾天不洗頭。洗手間里沒有一面足夠欣賞自己的鏡子，廚房裡大多是用微波爐加熱的簡單素食，每晚睡在病情最嚴重的病人房門前，甚至還會將睡袋鋪在客廳茶幾下湊合。

富美子，推薦yoko上節目的閨蜜，善意地開玩笑： 「 她已經放棄做女人了 」。 但她相信 yoko是一塊璞玉。 在神奇五人幫的悉心雕琢下，yoko慢慢地開始改變。

穿搭方面 yoko自我感覺太胖缺乏曲線感，不敢嘗試顯腰身的裙子，也拒絕太過亮麗不符合大眾審美的顏色。 時尚達人譚 手動收緊她的腰身，讓她重新審視自己的身材，鼓勵她嘗試小黑裙，挑戰高跟鞋，再次做回女人。當yoko更衣完畢，不敢相信鏡子里是自己，開心得眼泛淚光。

接著趁熱打鐵，飽和度超高的亮綠色外套上身，瞬間變身時尚吸睛阿姨，激動得與kiko走起了貓步，整個人活潑明朗起來。尤其喜歡kiko對yoko說的那句話「 我個人喜歡嘗試不同類型的服飾，不是因為我是個女人，而是因為我是個人「。

在心理上，Yoko覺得自己不值得被愛，把自己的愛都分給別人，自己人生安樂就好。而且她一直活在對姐姐的愧疚之中，自責不能代姐姐受病魔之苦，甚至替她犧牲，並懷著這種愧意創辦了小熊之家，全身心照顧臨終的老人而忽略了自己。

心理愈療師卡莫拉 一直肯定yoko的付出，鼓勵她學會原諒自己， 只有自己真正快樂了，身邊的人才會更快樂。 為讓yoko更快地走出創傷，他騎上《羅馬假日》同款小綿羊載她去兜風，簡直不要太有愛。徹底打開自己的yoko， 與自己的內心重新連結 ，開始試著原諒自己。

騷斷腿的美妝師喬納森 告訴yoko：如果每天將梳洗的時間從1min延長至15min，你會看到不一樣的自己。就像他掛在嘴邊的， 愛自己不是一件羞恥的事情。 愛自己的方式也很多，忙碌了一周後，為自己點個香薰燭，喝杯清酒，敷個面膜，生活慢下來，與自己對話。

愛做料理的小可愛安東尼 邀yoko一起做蘋果派，還蹦出撩妹金句：「 做蘋果派最大的好處是，把它放進烤箱後，我們可以聊聊天。」 是啊，享受人生太重要了。yoko全程少女心爆棚，主動摟著安東尼的腰，互喂蘋果派，邊吃邊雙人舞的兩人，超級甜。

改造yoko房間 「包工頭」鮑勃 ，既設計了公共區域，又為yoko騰出自己的世界。超貼心地將陽台打造成溫馨的卧室，牆壁貼著yoko最愛的《羅馬假日》劇照。更感人的是在小花園里專為yoko逝去的姐姐預留空間，這樣yoko每當思念姐姐，就可以來為這棵樹澆水，與姐姐聊天。看到這里，直接淚崩。

很多60歲左右的老阿姨，跟yoko一樣，覺得不必太在意自己的形象，或者不夠有自信。五人幫用行動告訴她們：要對自己更自信，意識到自己的價值，你值得快樂，而且你也可以做到！

「從一塊石頭變成一朵燦爛的花兒」

「你可以」

第四位改造對象叫誠人，廣播總監，已婚男士，結婚7年。

妻子在女僕餐廳上班，他們的關系與其說是一對夫妻，更像普通同事。自從奧巴馬上任後，他們便不曾約過會，最近四年間都是「無性」生活。由於工作時間關系，他們很少同桌就餐。兩人完全不下廚，廚房宛如博物館，收藏著滿滿的過期食物。

誠人也意識到夫妻間的問題，但兩人採取相當日式的處理方式：一直在逃避，無法勇敢面對面溝通。 現實生活中，誠人竭力偽裝成透明人，盡量不讓別人注意到自己的存在。 他希望在神奇五人組的幫助下，能自信清晰地表達自己的想法，改善與妻子康子的關系。

五人幫發現，改善夫妻關系之前，先要幫誠人找到自己。 時尚達人譚 帶誠人來到商場，鼓勵這位靠兩條牛仔褲換穿過活的男人，拋去世俗眼光，自行挑選理想的裝扮。令譚又驚又喜的是，誠人選了件霓虹粉襯衫，對著鏡子長舒一口氣， 那雙無處安放激動的手，暴露他終於釋放出期待被關注的自己。

同樣的，其他組員也盡力幫助誠人。 安東尼 教他用簡單的料理傳達愛，鼓勵從未敲過蛋的他，攪拌，翻炒，裝盤。一步一步變身性感廚男，獨自完成一盤可口的蛋包飯。百忙之中的 「包工頭」鮑勃 也抽出時間，帶從未送花給妻子的誠人一起插花，親手為二人世界做一件藝術裝飾品。

接著 愈療師卡莫拉 放大招，製造機會讓誠人和康子見面。敞開心扉前美妝師 喬納森 兼職瑜伽師， 通過一段瑜伽讓兩人放鬆身心，關掉腦袋裡的雜音，與內心聯結。 瑜伽結束後，誠人終於在卡莫拉的再次鼓勵下問出了那句：「康子，你愛不愛我。」兩人相擁而泣，揭開心結。此刻敏銳的卡莫拉將誠人拉向室外， 彷彿水壩坍塌，情緒溢出來的誠人綳不住了， 抱著卡莫拉大哭，卡莫拉輕拍他的肩膀，隔屏都能感受到傾瀉而下的暢快。

接著，在 喬納森的魔法之手 下，誠人換了一張臉，變身性感十足的魅力男生，成為康子期待的誠人。兩人在鮑勃改造後的精緻有腔調的「家」里，重拾夫妻間的甜蜜與幸福，真誠的聊天溝通。最後，兩人在絢麗的油罐展覽館約會，牽手逛展。

 一句溫暖的問候，一段愛意的表達，對於很多人都很簡單，可在內心壓抑的人看來，逃避來得更輕松。希望更多的人像神奇五人幫一樣，給他們多一點鼓勵，多一點理解，多一點溫暖。

「一定會有人 喜歡真實的你」

  改造的第二位嘉賓是名同志，叫阿寬，與英國男票遠距離戀愛。

在壓抑的日本社會里，他對自己的身份感到自卑，無法悅納自己。

一方面懷念在溫哥華真實活力的自己，另一方面時刻想逃離東京的壓力，從未活在當下。

就像鮑勃說的，很多人和阿寬一樣都處於 「一腳在外」 的狀態，急著去下一個地點，一直專注於未來，忽略照顧這一刻的自己，這一刻的快樂和擁有。就算房子是租來的，你也可以加入自己的個性，融入家的感覺，掌控當下的生活，而不是滿心何時搬去下一個地方。

鑒於亞洲同志的身份，阿寬內心相當脆弱： 歐洲LGBT群體活動謝絕亞洲人，亞洲社會不認可同志身份，建立起來的自信隨時會被一句惡言擊碎。卡莫拉邀來好友（ 公開承認出櫃的日本僧侶同志） 西村宏堂 ，安慰他 「那些不認同你的人一點都不重要，你自己是誰最重要。」 做好自己，總有一天會找到同類，然後將倫敦和溫哥華感受到的自由帶來東京。

在五人幫的影響下，阿寬學會通過改變外在環境來調整心情，慢慢「收回那隻在外腳」，開始有了站穩雙腳的感覺。最後，他勇敢地安排家人與男票吃飯，同志身份也得到了媽媽和弟弟的理解。吃完晚餐，阿寬驕傲地牽著英國男票的手，大搖大擺地走在日本街頭，如同熱戀期的戀人般甜蜜。

第三位是改造對象是名可愛的漫畫家，香衣。

她筆下的卡通形象都擁有一雙長腿，臉蛋圓潤，手臂纖細。可畫真實自己時，總是愁眉苦臉的模樣。她說害怕挑戰自己，因為預知一定是失敗收場。

小時候遭受霸凌的香衣，對別人的負評尤其敏感，特別是「你胖了」「你不夠漂亮」...... 卡莫拉貼心地請來渡邊直美 ，替她打開心結。渡邊直美分享自己對惡言的態度： 如果有人告訴我「你好胖啊」，我會說：「除了『胖』這個字，你就不認識其他字了嗎？」 把那些負評變成力量，讓自己更強大，總有人喜歡真實的你。

一星期的相處，譚和喬幫她找到自己的風格，鮑勃為她改造了一間布達佩斯公主房，安東尼通過料理教她與家人溝通。她慢慢地不再抵觸外界，開始用正面而不是壓力的心態去辦個展。在個展里她展示了自己的筆記本，嘗試與參展人分享自己的作品。還主動為五人幫設計可愛的卡通形象。

從《粉雄救兵》第一季就開始追，超級喜歡神奇五人組。他們從來不是教你穿搭的套路或做人的模版，而是引導你、鼓勵你，讓你學會接納自己，看到自己的閃光點，真正的找到自己做自己。 可能現在我們都不是最好的自己，但哪又怎樣？此刻的我們並沒有自己想像的那麼糟糕，而且正走在擁抱更好自己的路上。

最後的最後，願我們都被這個世界溫柔以待。

③ 王心凌一共有多少首歌，歌名分別是什麼

195首!!!!歌名太多了 1 心電心專集 小星星 王心凌 2 心電心 MV 王心凌 3 我會更好 王心凌 4 我很好，那麼你呢？ 王心凌 5 很愛 王心凌 6 喜歡你，怎麼辦 王心凌 7 別說 王心凌 8 Mr.Honey 王心凌 9 Shining 王心凌 10 Happy Loving 太多了自己上網站看把

④ 在廣州35歲年齡的女人適合學習什麼業余愛好

茶藝，插花之類的都可以啊

⑤ 青海同仁縣的六月會

熱貢藏鄉「六月會」是農歷6月16日開始至25日結束.
以青海黃南藏族自治州同仁縣為主的，並在尖扎、德貴、循化等縣幾十個村莊中流傳的大型民間娛樂活動六月會，藏語稱為「六月勒瑞」，意為六月獻給龍的歌舞，至今已有上千年的歷史了，它蘊含著宗教、歷史、民俗等豐富的文化內涵，表現了藏民族勤勞朴實智慧勇敢的美德。其中以蘇乎日、四和吉、年都乎村的六月會為最古老，規模也最大。

勒瑞(龍宴)
勒瑞是唱歌、跳舞、奏樂同步進行的；是給神、龍獻舞，讓它們盡情享受人間歌舞之意。其表演以舞蹈為主，分三種類型即拉載(舞神)、勒載(舞龍)、么載(舞軍)。

拉載(神舞)
參舞者少則一人多則百餘不限，人人手拿鑼鼓、龍鼓，邊跳邊高呼山神和土地神的尊稱，用刀劃破頭皮，粗鐵針戳穿兩腮，口咬鐵針跳舞，用血和肉虔誠地祭祀山神，以博其悅。

勒載(龍舞)
舞者拿著鼓和彩旗等到河邊去洗滌身子與道具，隆重地煨桑後，在廟的四角立起長矛，繼而手持蛇、青蛙、水獺、金魚等動物的外殼和干軀跳舞，過去還用虎皮和豹皮裝飾舞者，現在只能看到高蹺上畫的虎豹圖案為替代了。人們跳著高蹺舞、獅子舞以祭奉龍王，祈求年年風調雨順。

么載(軍舞)
舞者手持弓、矛、刀等各種武器和軍旗，高喊「哎哈棸グ

⑥ 神頭村的神頭民俗

神頭民俗文化豐富，經進行發掘整理有：
鵲山廟會
大會一年兩次，小會多次，而以農歷三月初一為主會，仕農工商各色人等於農歷二月二後開始陸續上山進香或進行商品交易，會期一個月。
鵲山廟會祭祀活動復雜多樣，因其廟群規模大，基本上是道教文化摻和有佛教文化所供神仙偶像多樣，主要有玉皇大帝、後土元君、神醫扁鵲，另外諸如送子娘娘、南海觀音、牛王、龍王等多路神佛，充分體現我國拜雜神的民族特點。茶棚有以所拜神佛偶像為群體建起的。如巨 (鹿)、廣 (宗)、平 (鄉)三縣信奉南海觀音的香客在神頭村建起的一座茶棚，在一劉性農民家中，門口掛紅旗，標明地域，掛神案，一方弟子設壇請神入天，並刻石記載，文曰「李老師雖女流之輩弟子千餘。
會涉及地域廣闊，會期長，每當廟會時從各地趕會以萬計的遠方香客促進了廟會市場交易發展。香客就是商客，廟會活動又引來商客，再有本地人民的參與，當時可謂仕農工商紛紛上會，五行八作齊全，會上牲畜、農具、傢具、乾果、刀槍、服裝、樂器，小到泥人、糖人，無所不有。使鵲山廟會的神事活動和商業活動十分活躍。每年農歷二月初二後即開始有人上會，十五後日漸活躍，二月二十二後各種鄉藝開始上會表演敬神，商品交易活動也進入高潮，至到三月初一止，有時過了初一，會仍不止，當時縣衙據農時需要就出告示以止會。
但有一個特殊的現象，在鵲山廟會上五行八作齊全，各項交易活躍，就是沒有醫葯市場，民間傳說是有醫祖扁鵲在此誰人敢扯招賣葯，懸葫行醫。
神頭茶棚
「茶棚」是為廟會服務的，故應先有廟會活動而後有茶棚，而更應先有香火而後有廟會。神頭鵲山廟會歷史久遠。在漢唐之際香火已盛，廟會已產生，為香客朝山進香而沿途設置的供應茶水和臨時歇腳的場所――茶棚也就產生了。於太行山東麓，山川河流呈東西走向，舊時交通非常不方便，到鵲山進香朝拜的香客多為東、南兩個方向的人，東邊有南和、任縣、平鄉、廣宗、巨鹿、威縣、南宮、新河、清河延伸到山東臨清；東南有邯鄲大名、曲周、廣平延伸到河南安陽地區的湯陰、滑縣等地，朝山進香的善男信女路途遙遠，乘車步行在途數日，所以鵲山茶棚延伸距高遠，曲周、廣平、巨鹿境內均有，入內邱境分南北兩路，南路經官莊、吳村、近郎一線，北路金店、縣城、小房崗到柳林合為一路，沿途均有茶棚，柳林以西到東營更為密集，三、二里一處，分布於道路兩側。
地域會館性質明顯，一般以一村或相鄰的幾村組為一棚，而以發起人居住村，或一主要村為茶棚名稱，如任縣嶺南茶棚、張屯茶棚。有以交通線為主組成的茶棚，如雞澤、曲周、平鄉一路的為平鄉茶棚。這樣的茶棚只接待所屬區域內的香客，不接待所屬區域外的香客。這些茶棚一般由香客捐資所建，做為一村乃至數村之公產，有一方會館的性質。
據調查，茶棚與民居相結合，由某地域香客出資購置炊具，葦席等固定放置一農戶家，待廟會時開茶接人祭祀供神。這家農戶騰出所有空房，協助燒水做飯，請神象掛神尊，儼然茶棚中人，茶棚與民居結合，歷史無從查考，但那個茶棚在誰家都是固定不變，世代相傳。如平鄉、雞澤、曲周三縣茶棚在侯會生家，侯父在前幾年去世前就交待其子：三縣茶棚在咱家已有很多輩了都是一輩傳一輩，傳到你這輩也要這樣辦。買地蓋房建茶棚，這種形式在鵲山廟會也為數不少。這多為邢台東南的廣宗、平鄉、任縣、巨鹿、曲周、雞澤、永年、廣平等縣香客集資購地，以一出資大戶為首，在神頭村及四周村購地建造。還有的在當地買地租給當地農民，租金用於茶棚開支，還有買山坡荒地，以種樹收入維持茶棚開支。
捐資建廟，廟院做茶棚，廟棚合一，這種形式較少，但規模大。神頭村東的四姑樓為任縣張屯、嶺南一片幾村出資修建，有北樓、東樓和南樓，供奉姑姑 (何方神靈無以查考)，在村東南崗置地10畝，每年廟會僅伙夫就有四人，香客自帶糧米，自願供獻油錢，胸帶紅線為識別記號，三月主會期間自農歷二月二十三日到棚分村排日，到三月初一前全部安排完畢，初一完成事神活動，初二結帳封庫，每年到棚有三千人左右。
茶棚在內部管理上有其簡單、易行、實用、效能的規章。大致有這幾條；正房正位供神象，任何人不許占據；棚內不分貧富，人人平等；按時到棚，認真敬神，男女分住，防火防盜等，一般設掌棚一人 (最高領導)，帳房、管庫各一人，香客按居在區域分村排日有固定上廟到棚日期，自帶糧米，一般是每人一天一升，米面均可，油錢 (香火錢)自願奉獻多少不拘。會後認真清帳，多餘糧食及香火錢送居家以作補償。規模大的茶棚還按居住區域劃分為若干小棚，設棚頭，協助掌棚人做好管理祭祀活動及日常事務。
神頭抬杠箱
在每年農歷三月初一神頭鵲山廟會上，有許多鄉藝班子自動上會表演，以示敬神，這是鵲山廟會神事活動的重要內容之一。在眾多的鄉藝表演中，後河村的抬杠箱表演頗具特色，經筆者多次訪問村中長者，現憑老人們的回憶記述如下。
所謂抬杠箱，就是四個人用兩根木杠抬一箱子進行表演。箱子長三尺三寸，寬二尺一寸，高二尺三寸，四面分格彩繪，兩面各分四格，共八格繪八仙圖；兩頭各四格分繪竹、菊、荷、蘭和石榴、番桃、柑桔、佛手。四周用彩色絲線把縫衣針串成串吊掛圍繞三圈，閃閃發光。杠箱四角各有一柱，柱上掛紅綢。整個箱子扎裝的鮮艷奪目，箱內再用黃綢分別包上線香、紅棗、花生和谷、麥、豆等五穀雜糧，意在敬神，求取五穀豐收歲歲平安。
杠箱表演時，把兩根長長的柳木杠子和箱子用彩繩捆紮結實，由四名彪形大漢抬起，腳踩鑼鼓拍節，沿街行走，兩棍木杠上下顫動，綵綢飄舞，銀針閃光，鏗鏘作響，加之簡單而又舒展豪放的動作倒也十分吸引人。
抬杠箱為廣場藝術，沿長街行走為腳踩鑼鼓點四人齊步走，但每到寬敞之處也要轉轉場子，有前行後倒、十字插花、前蹲後仰等幾項簡單動作。到鵲山廟群前山門時有一跳山門表演，程式簡單，但抬杠者要十分有力氣，鑼鼓聲中，在山門下一角站好，一聲號子西南東北，四人一齊箭步前跳，謂之竄杠，這一竄跳在一丈多遠，而後又東南竄西北，在人們叫好聲中完成四次竄跳，必定汗流浹背。
杠箱過山門後先到奶奶殿前表演一番。傳說鵲山奶奶為後土元君，主管土地。萬物土上生，作為農民自然無比敬仰，以求五穀豐登，年年有餘。後到神應王廟殿前表演，求神醫扁鵲保佑，祛病免災。這兩處殿前都有小廣場，方便表演，到此表演結束。杠箱抬回村中由專人保管，此人謂小頭，來年還負責扎掛裝箱。
神頭回回
據王銀海提供資料說：回回是流傳在內邱縣西部淺山區的一種民間歌舞。相傳清朝中期，有一位編席的南方人流落到鵲山張公塔村。為了報答張公塔村人的收留之恩，在閑暇時刻，把「回回」這種民間鄉藝傳授給了村裡人。
回回迄今流傳已有近300年歷史，歷經多代沿傳，形成了自己獨特的民間藝術風格。每逢過年過節，村裡有大慶典活動，都要用此節目表示歡慶，有唱有舞，非常熱鬧，常常活動在村頭巷尾，還要串村表演。
最隆重的活動是在神頭村三月初一的廟會上。神頭廟會是為紀念華夏醫祖扁鵲的廟會，據老年人說，廟會大到三縣九府十三省的人都雲集而至，人多的井水都被汲干，神頭村家家都打一眼井，俗有「雞叫三遍不開廟殿門會有人被擠死」之說，還有縣太爺「攆會」之傳。而此廟會正是這一帶村民向廟會獻藝的時刻，村村都需向廟會獻戲、獻藝，表示村民對神醫的崇拜、信仰，進行祭祀、祈禳活動等，也有五穀豐登，人畜安康，向神靈還願之意。「回回」成為張公塔村向神頭廟會獻藝的專項節目。也就是本地人所說的「各村獻各村的玩藝兒」。
平時，因本地十年九旱，水利條件差，「回回」這個民間舞蹈藝術，又成為求雨拜神的代表表演節目。
「回回」系民間鄉藝，內容多以表現男女愛情和平民生活為主。主要曲調有「井台會」、「張清秀趕考」等。它的表演形式為廣場藝術，走街串巷。演出隊由40名演員組成。其中打錢鼓2人，打錢桿2人，打簡板2人，吹羊角號的8人，打竹板的12人，花旦2人，打傘2人，打銀鑼2人，老丑1人，丑旦1人，打釵1人，打鈸1人，打鼓1人，敲二釵1人，打大鑼1人，敲小鑼1人。演出時的主要動作：
全體演員由打錢鼓人領頭，分別走「十二個角」，「葫蘆串蔓」，「雙套環」，「八角琉璃井」，「穿心一道杠」等圖案。走完後，落成單環形，緊接著是兩名花旦的雙人舞，往後是兩名打錢桿人和兩名花旦的嬉戲舞蹈。最後是老丑、丑旦的雙人舞。整個舞蹈抒情、鏗鏘、滑稽、詼諧，具有典型的內邱淺山區特色。舞後，由老丑在台中點戲，並口念順口溜：「閑來無事上北坡，碰見個兔子掏窩窩，問你兔子幹啥去，地主門上把酒喝。」然後老丑點到那個戲，那個戲的有關演員再到當中去表演。
演唱時，每個節目都有每個節目的動作和內容，步法、動作、扮相、道具各異，具有鮮明的個性特徵和濃厚的感情色彩。
如兩名花旦的雙人舞和兩名打錢桿人與兩名花旦的嬉戲舞蹈。
花旦的扮相：旦角打扮，手拿扇子。動作是手持彩扇，右托按掌，左前點步，在對稱的位置上臉面相對，出場亮相。然後上身左傾，在流水般的圓場步中，順時針而走，突然轉身一百八十度，左踏步半蹲，忽而起身，上身右傾，走圓場步，逆時針而行。接著又續上兩名舞錢桿的男扮相，穿馬褂長袍，頭戴亮帽。於是男女各二人分成兩個單環形；女圍男轉，急步如風。兩名男演員卻左手舞桿，有手擊桿上的銅錢，邁著穩鍵的十字步，前後移動。舞蹈的節奏快慢分明，活潑靈活。
又如老丑、丑旦的雙人舞。丑旦在回回的扮相中叫「丑老婆」，把個大葫蘆畫成小孩模樣抱在懷里做道具。扮相是：用牛角做成纂戴在頭上，臉上一邊畫上個大蠍子，耳朵掛上一對紅紅的尖辣椒，腳上穿上大花綉鞋。老丑在回回中被稱為「丑老頭」，身穿長袍，手拿棍子。二人的雙人舞是：他們雙臂前後擺動，走著勻速而發哏的正步，忽而碰面於台中央竊竊私語，忽而各自後退，招手對喊，翻來復去，詼諧而滑稽。
回回是神頭廟會上固定的鄉藝節目，深受當地人喜愛。尤其是那灑脫的錢桿舞，演員身穿武生服裝，輕盈優美的十字步，左手舞桿右手擊銅錢的明快節奏。一會前進，一會兒後退，一會兒弓箭步亮相，左手持錢桿前伸橫握；再加上兩個花旦流水般的舞步，時而正轉半圓形抖扇踏步半蹲，時而正圓形抖扇踏步半蹲，時而正圓形抖扇半蹲；還有丑老頭、丑老婆的滑稽表演、三組演員交替舞動，甚為紅火。
回回歌舞主要以打擊樂為主，沒有伴奏樂器。主要的傳統樂器和特點是：
銀鑼：又名鑽子，屬領頭樂器。
錢鼓：仿曲藝上常用的六楞鼓。
錢桿：1米長桿上串有銅錢。一般在唱時用，手來回撥動銅錢。
簡板：曲藝上常用的一種簡板。
竹板：曲藝上常用的一種竹板。長6寸左右，寬1。5寸左右。
羊角：把羊角中間挖空，尖部去掉，進行吹奏。羊角的吹法很獨特：l：xxO：llxxx xxlxxOlxxlxxOll
回回的服裝和道具也有特色，扮相多以古裝戲為主，道具中的傘為民間舞蹈中的官傘。
回迴流傳到八十年代末，村裡只有老藝人王春保、王臘月、王懷、程文祥四人。現今，這幾位老藝人相繼離開人世，回回這種民間歌舞幾乎失傳。
回回作為民間鄉藝，從扮相到服裝、道具、打擊樂器、舞步、表演、唱詞等都形成了自己獨有的特點，很有挖掘價值。
神頭鵲山表「功」
劉三冰提供資料說：古歷三月初一，鵲山腳下，神頭大廟會。扁鵲廟成了香客們的天地。他們焚香磕拜，祈禱祀奉，唱也舞也，無不體現於一個「功」上。所謂「功」，是指他們的祀奉活動皆是為神建樹功業。這個功字已成了香客們的專用術語。香客們在把祀奉行動前的動員及頭領的安排布置叫摧功。他們也說這是聖朝 (神)在摧功。要 他們這樣做或那樣辦。還念念有詞：
聖朝以上來摧功，天兵天將齊出征。摧的緊，摧的蒙，小鞭兒打的嗚愣愣。聖朝刑法不留情，摧的晝夜不消停。擔子重，腳生風，一股浪煙到聖中(神廟)。
在神前表述一番叫表功，也叫說功。大凡上廟的香客都帶些貢品什物布施錢獻給神。這就需要給神呈報，讓神記上自己的功勞，以求神的保佑。比如任縣一位香客在後土殿前表道：
表了一功又一功，一功一功往上升。俺是順德府任縣城，九郭宅大街老根營，十字大街有門庭，王門李氏赫赫有名。來給奶奶幫工程 (捐獻)。帶來銀錢十元整 (人民幣)；也有糧米並花紅 (五色彩紙)也有金箔整錠封 (焚燒品)。聖朝奶奶看分明，金筆寫，銀筆頌，朗朗大字寫的清。上保安，下保平，保俺舉家都太平。平平和和過光景；一家老小虎熊熊 (健壯)一年四季無災星。明裡舍，暗裡贈，也有吃來也有用。
香客們表完功，起身拂塵，然後排列成隊走幾圈圈，叫圓功，也叫圓場。圓功時，他們像了卻了一樁心事一樣，如釋負重，感到很輕松。信步三五圈，念幾聲阿彌倫佛 (佛語)了事。圓完功，莫算清，接下來為神跳舞助興。這個活動叫跑功，或叫走功。跑功，一般是自由結合，或雙人，或多人。大都手持扇鼓，打出節奏，邊唱邊跳。舞蹈的動作較簡便，以十字步，疊腳跟為多。所唱內容不外乎表白、論理、爭辯等，也有說經典故事的。
跑功無時間限制，而且是香客最有興致，最能體現本能的一幕。激烈時，他們竄蹦跳躍，如痴如狂，完全進入忘我狀態。欲問他們為何這般，他們說，是聖里摧的。還有的香客巔狂之極，突然倒地，不省人事。這樣的事件叫罰功。這時，就有「明公明眼」(香客頭)上前開導勸慰。此舉功叫勸功，也稱開鎖解聖。
另外，還有許功、還功、跪功等。許功是指香客在神前的承諾，也叫許願；還功是指如願以償的香客對神的回報，也叫還願；跪功是指在神前長時間跪著，或手一柱香，等香燒完方止，以表示對神的虔誠之心。
神頭鵲山祭祠
鵲山祠的祭祀活動，根據碑刻記載可以上溯至戰國時期，有悠久的歷史根源。後周顯德年(954一959年)間，安國軍節度使陳思讓重修鵲山祠時，碑刻已有王稱。宋嘉佑初年(1056年)，宋仁宗患疾，遣使至廟求醫，病癒賜封扁鵲「神應」之號。由於扁鵲累受朝封，到祠祀典的規格較高。明成化二十三年(1488年)《重修鵲山廟記》載：「迄今季春之月，有司歲以典禮從事，遠近士女執香幣奉牲醴，以致誠悃者爭先而趨。」清康熙五十八年(1720年)(重修鵲山後土諸殿碑記)亦載：「至今二千餘年，歷代褒封，太府歲祭王之……」。祭祀，朝拜扁鵲的人員層次上至朝廷，下至平民無所不有。清內邱邑令施彥士曾賦詩記述廟會祭祀扁鵲之盛況：夙聞上池水，今謁鵲王神。榱桷千年寺，牲牢九縣人。是真風俗地，況值祓除辰。盛會年年有，何妨聽我民。
除碑刻所記太府，有司歲以典禮祭祠外，朝廷亦派員到鵲山祠致祭。元中統元年(1260年)，宣差太醫提點李國偵奉皇帝聖旨致祭五嶽四讀，敬謁鵲山神應王祠，且申報謝。元中統三年(1262年)皇闕門逸士訾洞春特奉皇帝聖旨降祭東海淵聖廣德王廟，敬謁致祭鵲山神應王之祠。元至元十七年(1281年)，永寧王令旨，八班妃子懿旨，特差太醫王口善降香致祭鵲山神應王之祠，以申報謝。元至元二十三年(1287年)，皇太子……致祭……鵲山神應王之祠。
歷代府縣有司致祭均按定製規格施行。
廟會期間，在朝拜、祭祀扁鵲的同時，還常常要舉行一些內容豐富的宗教儀式。其中有為神的誕辰舉行的祀典，有為官府和民間信徒舉行齋醮以祈求太平，風調雨順或祈福消災，還有民間的燒香拜神等活動。
燒香進香者一般有零散香客和某社團、香會組織的香客兩種。零散香客進香比較簡單，不用舉行儀式，只是跪拜、燒香、獻供，上隨心布施以表示虔誠之心即告結束。有組織的香客先燒香，跪拜神靈，再由香頭表誦。他們表誦的韻律一般比較簡單、通俗，帶有民間文學和神話傳說的性質。部分香會表誦時由香頭帶領，香客齊聲唱誦。表誦完畢再行獻供、布施「香火錢」，最後在廟前舉行文娛活動，稱之謂「陪功」，儀式才告結束。民間香客祭祀的目的五花八門，一般根據自己所求拜的事項，對燒香朝拜的神祗也有所側重。進香者有為了祛病消災的，有求子求女的，有祈福求財的，有求取功名的，其申也不乏事畢還願者。
神頭鵲山齋醮
齋醮，俗稱做道場，打醮，是道教祭祀神靈的一種宗教儀式。齋醮的天數和法師人數多少，視道場大小而定。時間一般是三天，法師一般是三人或五人，道眾四人或六人，音樂吹打伴奏者數人。主醮的法師，由年高德重的長者擔任，稱之謂「高功」，位於中央。上首法師稱「都講」，主持壇內經卷；下首法師稱「監齋」，主持壇內的一切儀式；道眾稱「表白」；樂隊在左右兩邊。齋醮從擺壇、起鼓、開壇、迎神、凈壇、念咒、禮誥，到上表、轉供、焚褚、誦經、下座、送聖、收壇都按照嚴格復雜的程序進行。所上的「水、果、香、花、燈、茶、食、寶、符、衣」，稱之謂「十供養」，也有道教深刻的含義。
在現代化城市建設中，內丘縣注重歷史文化的保護和利用，在城市建設規劃中，突顯地域特色文化，展示內丘扁鵲文化風采，積極保護文化遺產，特別是在社會主義新農村建設中，對神頭村古環境、古風貌及非物質文化遺產進行挖掘、整理、研究和利用。

⑦ 9歲女孩捏出的面人栩栩如生，你會一些特別的才藝嗎

這個9歲女孩是來自西安陝西的她能捏出栩栩如生的面人主要原因應該跟她父母的教導還有她的興趣愛好有關吧。我會的才藝就多了。3. 沙畫沙畫就是在一個平面上（有的平面是會發光的）放一些細沙，利用細沙來做畫，把原本不好看的沙子變成一幅幅完美的圖畫作品。我說的這些才藝表演還是比較常見的還有很多很多，像雕刻，還有唱歌，說唱，陶瓷製作等等，其實會什麼才藝是無所謂的，身體健康才是最重要的。