廬絲花語

A. 徐家匯絲廬花語有移動寬頻嗎

一個地址能不能裝移動寬頻；

主要是看附近有沒有移動的光纖箱；

有的話可以直接去營業廳申請辦理；

如果沒有可以直接撥打10086確認是否可以安裝。

B. 上海地鐵4號線從我家小區絲廬花語地底穿過，非常擔心是否會影響房子，想知道是從小區花園還是從房子下穿

看政府的規劃吧，噪音有影響

C. 誰知道上海黃浦區明日星城這個小區對口什麼初級中學徐匯的絲廬花語苑對口什麼中學

二樓說的沒錯，絲廬花語對口的是大木橋路上的南洋初級中學。

D. 上海徐匯區絲路花雨小區頂復式房多大

摘要 徐匯區大木橋路，絲廬花語，小區規模大，綠化非常好！小區出來100米是地鐵4/12大木橋路站，精裝拎包入住

E. 絲廬花語周邊環境怎麼樣生活便利嗎

城市：上海

樓盤名稱：上海絲廬花語

別名：三期

公交線路：軌道四號線沿線（M4線、明珠線二期） 軌道七號線沿線（M7線） 軌道交通九號線（R4線、申松線）、104、933等

規劃信息：其佔地面積為0平方米，容積率，綠化率41%，共0棟樓，停車位400個

周邊配套：購物：樂購，易初蓮花
學校：復旦大學醫學院，盧灣中學，海華小學
醫院：中山醫院，瑞金醫院，日暉地段醫院
銀行：中國工商銀行

（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為准。）

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F. 上海市徐匯區零陵路29弄（絲廬花語）對口哪個居委有知道的告訴一下

絲廬花語

上海市徐匯區斜土路街道日暉新城居委會

地址：零陵路29弄19號或茶陵路78號

G. 蘭花的花語的意義

自古以來人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵. 蘭花象徵高尚、典雅、堅貞不渝 蘭花被視為幽谷中的「君子」，同時也表示虔誠，蘭薰桂馥，以示歷久不衰 蘭：幽玄高雅、超凡脫俗，可以作為知識分子的象徵。而做為一種投資，蘭花經濟也可能帶來良好的經濟效益，所以蘭同時也可以做為商的象徵； 儒學中深厚的「蘭情結」 作者 南通大學博導 周建忠教授 蘭與儒學傳統中人格定位之間能夠建立對應關系，與它的生物學特性有關：蘭花葉態綽約多姿，色澤終年常青，花朵幽香高潔，具備了符合民族審美趣味的形式；其社會學意義亦由來已久，它以獨有的天姿神韻，最早介入古典貴族生活的各個側面，最早載入歷史典籍，並進入了儒者的審美視野；或許還與它那段奇特而神秘的際遇有關：懷才不遇的孔子見隱谷中蘭與眾草為伍，頓起身世之感，從此確立了蘭與儒家人格的內在聯系，而這種花與人之間同位一體的思維模式則來自人類的圖騰崇拜。 蘭是花之驕子。從蘭花的外形、姿態、生存環境、內在氣質方面，人們更多地習慣於對蘭的象徵意義進行詮釋，並且成為一種固定的符號、定向的語碼。所有愛蘭、植蘭、賞蘭、詠蘭之人，都從蘭花身上吸取道德的力量，從而自覺地塑造、提升、升華自身的人格與胸懷。它的文化內涵既可發展為孔子那種「當為王者香」的理想和不為貧賤失意所動的人格信仰，亦可發展為屈原個人美德的保持與追求。總之，蘭象徵了儒學的人格理想：德行高雅，堅持操守，淡泊自足，獨立不遷。 圖騰與蘭： 介入人類精神生活的肇始 圖騰文化是原始文化的一個組成部分，它產生於萬物有靈論的原始思維模式。蘭花作為個人圖騰有這樣三個特徵，第一，人就是圖騰，圖騰就是人。第二，人往往用圖騰來做自己的名字。第三，人和圖騰同生死共存亡，是一種看不見、摸不著的，忽隱忽現存在著的保護神。圖騰崇拜到後來慢慢淡漠了，成為人類遙遠模糊的記憶，但在後代生活中，還能找到它的痕跡。《左傳·宣公三年》記載了鄭穆公出生與死亡皆跟蘭花有關的圖騰故事。鄭文公「賤妾」燕夢見天使贈她蘭花並告訴她「以是為爾子」，後果然懷孕生子，取名為蘭，即鄭穆公。鄭穆公即位22年後，一次病了，他說：「蘭花死了，我恐怕也要死了吧，我是靠著它出生的。」於是「刈蘭而卒」。這個故事中的「征蘭」之義，正是圖騰文化的體現。離開了圖騰文化，就無法理解故事中蘭花的神秘性與特殊性。不僅歷史典籍中留下了圖騰文化的痕跡，文學作品中也不乏此類例證。漢樂府《古詩為焦仲卿妻作》，女主人公名蘭，正是遠古個人圖騰痕跡的表現特徵，「蘭芝」，即「芝蘭」，「芷蘭」，就是蘭花。「蘭花」的圖騰意義在詩中亦有明顯的表現，如劉蘭芝投河自盡前，焦仲卿對其母親說：「今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。」嚴霜籠罩，煎逼庭蘭，則意味著主人公的生命悲劇即將發生，就像鄭穆公「蘭花死了，我恐怕也要死了吧」的預言徵兆一樣，這是蘭圖騰文化的深層制約與潛在影響。通過「原型」研究，可以揭示出「滲透著多少世紀以來由秘傳的崇拜傳統小心翼翼地保存下來的難以理解的奧秘」。蘭即是這樣一個「原型」。 蘭對早期貴族和民間生活產生了廣泛的影響，在秉蘭拂惡、贈蘭傳情、沐蘭致祭、執蘭迎祥、紉蘭上朝、燃蘭溢香、藉蘭祭祀等活動中，人們與蘭建立了各種的關系。 這些蘭文化的初期形態充分說明，那些從事政治活動和祭祀活動的人（我們可以視他們為儒者的前身），他們大量地接觸蘭、運用蘭，雖與功利目的聯系在一起，沒有形成明確的倫理涵義，卻為以後孔子對蘭的審美意象的界定提供了重要前提。 孔子與蘭： 奠定了蘭的文化內涵 「蘭當為王者香」。孔子在外周遊十多年，始終沒有得到任用，於自衛返魯途中，見蘭花獨茂，由是觸景生情，感慨萬端：「夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。」他以蘭比為賢臣，實際上是自比，說自己周遊列國，卻生不逢時，得不到重用，就像獨茂的蘭與眾草為伍一樣，只好與鄙夫為伍。孔子的感慨，對後代影響最大的，莫過於「蘭當為王者香」一句，幾乎所有涉及到蘭花的文章、著作都會提到它。此句的本意是「蘭應當為王者提供香氣」，即蘭花應是國君欣賞的高級花卉，亦是從賢者為臣為相輔佐國君之角度設喻的。但後來的蘭學著作中，卻改為「蘭有王者香」、「王者之香」。如潘天壽《題蘭石圖》詩雲：「閑似文君春鬢影，清如冰雪藐姑仙。應從風格推王者，豈僅幽香足以傳。」 蘭花的人格象徵是高潔、幽貞。孔子又說過，「芝蘭生於深林，不以無人不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。」這句話出自《孔子家語·在厄》。而且，孔子關於蘭花「不以無人而不芳」的美德境界，亦 成為先秦時期儒家的共識，如《荀子·宥坐》：「且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也。」後代詠蘭詩對此又進行了演繹、發揮。朱熹《蘭澗》：「光風浮碧澗，蘭枯日猗猗。竟歲無人采，含薰只自知。」康熙《詠幽蘭》：「婀娜花姿碧葉長，風來誰隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。」 蘭花香味有特殊性：「入芝蘭之室，久而不聞其香」。孔子還說，「與善人居，如入芝蘭之室，久而不 聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。」（《孔子家語·六本》）。此處以芝蘭之香喻君子美德，強調了道德的教育感化作用，體現了儒學重社會功用的特點。蘭的幽香清遠合於君子德行的高貴雅潔，不媚流俗。 歷代詩歌詠頌蘭香的，更是不勝枚舉，如：陶淵明《飲酒》：「幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。」「蘭當為王者香」、「芝蘭生於深林，不以無人不芳」、「入芝蘭之室，久而不聞其香」。孔子在蘭的自然屬性與儒家的人格特徵之間找到了呼應與契合，並藉助於蘭的文化意象使儒家的人格特徵得以直觀、清晰的表達，同時，蘭的文化內涵亦由此產生。 鄭思肖與蘭： 蘭文化內涵的發展與延伸 儒學作為中國傳統文化的主流，在漫長的社會發展過程中，既保持著自身的價值觀念———這一種文化能夠存在的根基，同時，又不斷應對現實的動盪帶來的挑戰。而這動盪在中國社會中最激烈的莫過於江山易主，尤其是政權淪落外族之手。在這種時候，儒學人格往往表現為：堅貞的操守、張揚的個性。這一人格定位在鄭思肖的畫風中得以集中完整的體現。鄭思肖，宋末元初著名詩人、畫家。宋亡後隱居蘇州，坐卧必南向，自號所南，以示不忘宋室之意。據《遺民錄》載，他「精墨蘭，自更祚後，為畫不畫土，根無所憑借。或問其故，則雲：『地為人奪去，汝有不知耶？』」 他畫露根蘭、無土蘭，寄託他的亡國之思。鄭思肖詠蘭守志的行為還成了後代遺民的典範。如倪瓚在元亡後，扁舟箬笠，往來湖泖間，其《題鄭所南蘭》：「秋風蘭蕙化為茅， 南國凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。」 明末清初相似的現實境遇使鄭思肖成為更多畫蘭畫家師法的對象。朱元璋的後裔、八大山人朱耷，在《題蘭石》詩中說：「王孫書畫出天姿，慟憶承平鬢欲絲。長借墨花寄幽興，至今葉葉向南吹。」 鄭思肖的畫蘭傳統，直接影響到漫長的畫蘭歷史。明清時，這一傳統已衍變為不拘一格，亦不拘一法———畫蘭不畫土，著重張揚個性。 明代·佚人《蘭花》圖（旅順博物館藏）有王武題詩：「鄭生太迂魯，畫蘭不畫土。造物亦何心，春風自含吐。時去等飄蓬，知後落誰取。」清·諸升《蘭竹圖冊》（旅順博物館藏），亦畫蘭不畫土。清·原濟（石濤）《芬蘭圖》（南京博物館藏）畫兩支有根無土之蘭，並有題詩「根已離塵何可奪」，主要取法徐渭、朱耷、原濟等人畫風的揚州八怪，亦以畫蘭擅長，其中汪士慎、李鱓、李方膺、鄭燮畫蘭尤為著名。 從鄭思肖到揚州八怪等蘭花題材的詩畫中，堅持操守，張揚個性成為共同的主題。由此可以看到儒學傳統的人格特徵發生了一些變化，如由推崇「王者香」的高雅變為崇尚個性的張揚，由「不以無人而不芳」的自賞變為不改其志的堅貞，這是儒學注重個體道德修養的傳統在新的現實環境中發生的衍變，它們並沒有突破或逸出儒學的價值范疇，而是對傳統人格定位的補充、延伸。 陳之藩與蘭： 文化遊子的眷戀情緒 陳之藩著有《失根的蘭花》。 作為海外遊子，在異國看到故鄉的花草而產生感慨： 「花搬到美國來，我們看著不順眼；人搬到美國來，也是同樣不安心」，「祖國的山河，不僅是花木，還有可歌可泣的故事，可吟可詠的詩歌，是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬，把它點綴美麗了」。 最後，作者寫道：宋末畫家鄭思肖畫蘭，連根帶葉均飄於空中，人問其故，他說：「國土淪亡，根著何處？」國，就是根，沒有國的人，是沒有根的草，不待風雨折磨，即枯萎了。 這題目來自鄭思肖畫蘭的故事，但全篇幾乎沒有對蘭花形、色、香的種種介紹，只是圍繞「國土淪亡，根著何處」立意，用「根」喻故土，以「蘭花」喻人，以「失根的蘭花」喻飄零異邦的人及其悲涼惆悵的心情。「失根的蘭花」成為文中情思的聚合點，使故國之思，故園之戀表現得更深沉、真摯。 陳之藩用「失根的蘭花」自喻，足見他深厚的儒學素養。因為蘭花是有中國傳統文化特徵的象徵意象，它身上積淀了一個民族的歷史。從話語層面看，作者思戀的是故園的「花花朵朵」，是「故宮的石階」，是「母親」；從歷史意蘊層面看，他思戀的是傳統文化，因為「祖國的山河，不僅是花木，還有 可歌可泣的故事，可吟可詠的詩歌，是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬」。陳之藩說：「是多少多少年的歷史，才產生一點傳統；是多少多少年的傳統，才產生一點風格。」這種對正在消失的傳統與風格的珍愛，是「失根的蘭花」的深層寓意所在。他與鄭思肖的不同之處在於，蘭花作為儒學傳統人格的象徵，在鄭思肖筆下只是「失土」，失去了滋養它的國土，然而文化根基仍在。而陳之藩的蘭花失去的與其說是國土，不如說是「蘭花」 賴以為生的文化土壤，那是「失根」之痛。因此，陳之藩們不僅是地域意義上的遊子，更是文化意義上的遊子。 從上文可以看到，蘭與儒學傳統中的人格定位有著密切的關系。蘭作為一種人格的象徵，它的內涵不是單一的，而是多重的。自孔子對它的文化內涵作了人格化定位後，蘭文化顯示了自身的延展性，在不同的文化背景下對儒學人格進行調整、補充。 人們說蘭、畫蘭、詠蘭、寫蘭，其實是在解讀自身，是在蘭的品格中讀自己的精神境界。因此，將蘭推為「王者之香」，又何嘗不是對自己所選擇的價值觀念的贊賞與珍視？但在種種變化之中，有一點是始終如一的，即蘭在儒學人格的象徵譜系中有著「王者」的地位，這可追溯到圖騰崇拜的心理機制，但也說明了儒學中濃厚的「蘭情結」。

H. 絲廬花語怎麼樣好不好值不值得買

樓盤名稱：上海絲廬花語

別名：三期

城市：上海

樓盤位置：零陵路、茶陵路口

開發商：上海徐房(集團)有限公司

產權年限：70年

建築類型：小高層,高層,板樓,

公交線路：軌道四號線沿線（M4線、明珠線二期） 軌道七號線沿線（M7線） 軌道交通九號線（R4線、申松線）、104、933等

規劃信息：其佔地面積為0平方米，容積率，綠化率41%，共0棟樓，停車位400個

周邊配套：購物：樂購，易初蓮花
學校：復旦大學醫學院，盧灣中學，海華小學
醫院：中山醫院，瑞金醫院，日暉地段醫院
銀行：中國工商銀行

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I. 朋友圈曬百合花的心情短語有哪些

收集了一些關於朋友圈曬百合花的高雅純潔、淡泊名利、獨立自強的心情短語，希望可以幫到你～

「高雅純潔」篇：

1、百合花生命力剛強，不怕太陽曬，也不怕雨水打。不論氣候再怎樣乾旱，它照樣婀娜多姿。百合花繁衍十分快，只需種子掉到泥土裡，很快就會長出另一棵百合花。我喜愛它這種性情。

2、放眼望去，漫山遍野的白，滿山遍野的芳香，站直了身子，在風的吹動下，舞出美麗的英姿!

3、白白的花瓣純白如雪，比起那些五顏六色或者大紅大紫的花，百合看起來更純潔一些，當花開的時候，零零星星的點綴在山野綠茵之間，到處彌漫著百合的香氣。

4、學染淡黃萱草色，幾枝帶露立風斜。 自憐入世多難合，未稱庭前種此花。

5、潔白無暇的百合花在春天裡競相開放著，好似正在吹奏雄壯音樂的小喇叭，讓人無比親切。

6、百合花是一種嬌嫩而迷人的花，它散發出濃濃的芬香，聞久了還會不時的讓人打啊嵌。

7、提到稱號的由來，有人是這么說的：傳說夏娃和亞當遭到蛇的引誘吃下禁果，因此被逐出伊甸園。夏娃懊悔之餘不由流下哀痛的淚珠，淚水落地後即化成皎白芳香的百合花。

8、怒放的百合花像一個個白色的大喇叭，它們挨挨擠擠的。有的才打開兩三片花瓣，有的打開了，顯露綠瑩瑩的花蕊，有的仍是花骨朵兒，看起來飽脹得快要決裂似的。

9、百合花的葉子是深綠色的，就像是一雙手，懷里抱著熟睡的花蕾。

10、百合花的葉子十分漂亮，綠瑩瑩的，烘托著花朵。綠葉不行說四季常青，但綠起來卻綠著心愛，青翠欲滴，悄悄地流進大家的回想中讓人不論在何時何地，都會想起百合花的葉子。

「淡泊名利」篇：

1、很多我們以為一輩子都不會忘記的事情，就在我們念念不忘的日子裡，被我們遺忘了。

2、初戀是永生難忘的。哪怕是最小的茅舍，對一對戀人來說都有足夠的空間。情綿綿，愛無邊。愛情的話語全在雙眼之中。戀愛中，干傻事總是讓人感到十分美妙。

3、我不留戀於過去。任何一次失敗都不可能減緩我奔向那成功與幸福的樂土，我將在那裡安度餘生。我終於明白，想要引吭的歌喉總能找到合適的曲調。

4、我們放下自尊，放下驕傲，放下任性，只因我們放不下一個人。

5、女人本是無淚的天使，因為遇見愛的人就落下淚來，落入凡間，所以男人不能辜負女人，因為女人為他放棄了整個天堂！

6、也許，我們總是認為生活平淡無比，當有色彩光臨我們的生活時，無非就是過份的苦難和極少的快樂。每當這時候，樂觀的人會用自己的方法，讓自己在苦難中占優勢，而悲傷的人只會在苦難中越陷越深，不能自拔。我不知道在這個時候你們有想過用數學符號來使我們的苦難消失，使我們的快樂更多嗎？

7、沒有經歷過失去，就不會懂得珍惜。有的人看你一眼，你再也忘不掉；有的人，一直在你身邊對你好，你卻沒有發現。早安容易滿足，更容易受傷。

8、我生命里的溫暖就那麼多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以後怎麼再對別人笑。

9、生活的調料：酸、甜、苦、辣、咸，這地球人都知道。

10、你笑一次，我就可以高興好幾天；可看你哭一次，我就難過了好幾年。

「獨立自強」篇：

1、方石斛栽香百合，小盆山養水黃楊。老翁不是童兒態，無奈庵中白日長！

2、爾叢香百合，一架粉長春。堪笑龜堂老，歡然不記貧。

3、接葉有多種，開花無異色。含露或低垂，從風時偃仰。

4、堂前種山丹，錯落瑪瑙盤。

5、吾廬適新成，西有數畦地。乘秋種山丹，得雨生可喜。山丹非佳花，老圃有深意。宿根已得土，絕品皆可寄。明年春陽升，盈尺爛如綺。

6、荷春光之餘照，托陽山之峻趾，比蓂莢之能連，引芝芳而自擬。

7、春去無芳可得尋，山丹最晚出幽林。花似鹿蔥還耐久，葉如芍葯不多深。

8、芳蘭移取遍中林，餘地何妨種玉簪，更乞兩叢香百合，老翁七十尚童心。

9、學染淡黃萱草色，幾枝帶露立風斜。自憐入世多難合，未稱庭前種此花。

10、學染淡黃萱草色，幾枝帶露立風斜。自憐人世多難合，未稱庭前種此花。

J. 假如你是一位西安世園會的記者你能把你了解到的情況介紹給大家嗎

2011年西安世界園藝博覽會簡稱西安世園會，是第41屆世界博覽會。這是中國第三次舉辦的世界園藝博覽會，博覽會於2011年4月28日至10月22日在西安滻灞生態區舉行，會期178天，世園會以「天人長安·創意自然--城市與自然和諧共生」為主題。會徽和吉祥物均命名為「長安花」，取意「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」。理念為「綠色引領時尚」，倡導「簡單而不奢侈，低碳告別高耗，回歸自然，不事雕飾，綠色生活成為追求的時尚」。 形象代言人由西安籍明星閆妮、西安女孩李夢擔任。世園會園區總面積418公頃，其中水域面積188公頃;標志性建築有長安塔、創意館、自然館和廣運門，設置展示了來自國內外的精美藝術品、雕塑以及珍禽、珍稀動物等，將讓人們充分領略園林、園藝、建築、藝術之美。
2011西安世園會於2011年4月28日至10月22日在西安滻灞生態區舉行，會期178天，邀請超過100個國內外的城市和機構參展，其中國外城市和機構超過40個，預計參觀遊客1200萬人次。世園會園區總面積418公頃，其中水域面積188公頃;共設置室外展園109個，匯集了世界各地約700種7000多萬株花卉植物，4000萬盆花卉、50萬株樹木。標志性建築有長安塔、創意館、自然館和廣運門;主題園藝景點分別為長安花谷、五彩終南、絲路花雨、海外大觀和灞上彩虹;並設有灞上人家、椰風水岸和歐陸風情三處特色服務區;同時設置展示來自國內外的精美藝術品、雕塑以及珍禽、珍稀動物等，將讓人們充分領略園林、園藝、建築、藝術之美。

主會址編輯
2011西安世園會主會址廣運潭，位於史稱「灞上」的滻灞之濱，是我國古代主要港口之一。盛唐天寶年間，唐玄宗曾在此舉辦了大規模水運博覽和商品交易會，展示了唐代商貿的發達和水運的暢通，創世界博覽會之發端。如今的廣運潭，在長約6公里，寬約2.3公里的區域內，由南至北分為灞河煙柳景觀帶、動態游覽景觀區、生態濕地旅遊區、旅遊度假景觀區，形成了「一帶托三區」的布局，成為一個有機的景觀整體。

主題、理念、會徽、吉祥物編輯

長安花 (5張)

主題：天人長安·創意自然——城市與自然和諧共生
釋義：「天」指自然，「人」指城市，「長安」是千年古都西安的歷史名稱，也是國家繁榮與安泰的象徵。「天人長安」意味著城市自然和諧共生；「創意自然」是在尊重自然和不破壞自然的前提下，利用自然、修復自然，使自然為人類服務。
理念：綠色引領時尚
倡導「簡單而不奢侈，低碳告別高耗，回歸自然，不事雕飾，綠色生活成為追求的時尚。」
會徽、吉祥物：長安花，取意「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」。
會徽釋義：西安世園會會徽「長安花」構思源於《道德經》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的「百花吉印」。釋義為：三生萬物，花開吉祥；四合為土，天圓地方；五葉生木，林森蔭育；六流成水，潤澤萬物。
吉祥物釋義：西安世園會吉祥物以西安市花石榴花為核心創意，通體為石榴紅，身體圓潤可愛。
形象代言人：西安籍明星閆妮、西安女孩李夢

標志性建築編輯

廣運門

廣運門 (10張)
廣運門是西安世園會主入口，位於園區東北部，橫跨60米寬的世博大道，高峰期每小時可通行2萬多人。由踏步、水景、方塊式園藝花卉造型組成的坡道把上下之間聯系起來，與長安花谷渾然一體，以其恢宏的氣勢形成強烈的震撼效果。大門作為整個景觀園區的起點，運用植栽，水景等反映綠色園藝色彩的設計元素貫穿其中，橋上設植物廊架，有綠色植物攀爬其上，垂直綠化並提供遮陽。建築結構為鋼筋混凝土結構，但是材料選擇上以自然的木材及地域性的花崗岩為點綴，中國元素亦巧妙的穿插其中。

長安塔

長安塔 (58張)
長安塔位於西安世園會園區制高點小終南山上，是世園會的標志，也是園區的觀景塔，遊人可登塔俯瞰，全園美景盡收眼底。在設計上保持了隋唐時期方形古塔的神韻，同時增加了現代元素，既體現了中國建築文化的內涵，又彰顯出時尚現代的都市風貌，是生態建築的實踐和示範，將成為提升西安城市建築文化內涵的標志性建築。全塔採用先進的內鋼框架支撐結構，屋頂及所有挑檐均採用安全玻璃，與牆體的玻璃幕牆共同構成水晶塔的效果。長安塔外形具有唐代傳統木塔的特點：一層挑檐上面有一層憑座，逐層收分，充滿韻律。各層挑檐尺寸開闊上揚，體現唐代木結構建築出檐深遠的特色和風采 。檐下與柱頭之間用金屬構件組合，是傳統建築檐下斗拱系統的抽象和概括。玻璃幕牆退在外槽柱內側，通過玻璃肋與柱、梁固定。一系列處理使唐風唐韻的建築充滿了現代感。長安塔大量採用鋼結構和相關構件，被譽為21世紀的「綠色建築」。為了彰顯中華文明的兼容並包與博大精深，長安塔展出國寶級文物與當代藝術珍品數百件。國寶級文物共十組，分別來自周、秦、漢、北周、隋、唐各代，包括青銅、石質、泥質、陶質等各種材質以及鑄造、貼金、鎏金、粉彩、唐三彩等各種工藝，與此呼應，當代藝術品也涵蓋了竹刻、核雕、陶瓷、玻璃、金雕、奇石等各種材質、各種手法，作者及收藏家則來自中國、日本、韓國、歐美以及世界各地。

創意館

創意館 (19張)
創意館位於西安世園會主軸線上，整個展館結合碼頭和周邊場地進行設計，建築布局呈「王」字型，由三翼不規則幾何體組成，青銅金屬、石材及花園式種植屋面等不同飾面的無規則銜接處理，形成了錯落有致、內涵豐富的藝術效果。建築自然分割成三個相對獨立、並向水面延展的展覽展示區域，橫向通道將其貫穿連接。遊客可以經由一系列的室內展示坡道上達屋頂觀景平台。結構主體採用鋼筋混凝土結合鋼結構的形式，屋頂使用了混凝土褶皺板結構，以滿足建築對大跨度空間的需求，優美的結構形式體現了功能與形式相結合的建築藝術最高境界。建築的外立面採用青銅與玻璃，建築體型獨特，猶如一件鑲嵌鑽石的青銅藝術品矗立在湖邊。展館分為序廳、植物工廠、園藝時代、夢幻廣場、植物的家、地球生命之旅6個展區，將展覽展示藍色玫瑰、黃金玫瑰、芳香玫瑰伊芙伯爵、黑色玫瑰、彩虹玫瑰、360°全圓頂映像、無土栽培、機器化農業等園林園藝、植物花卉的新成果、新產品以及環保節能新技術、新材料。

自然館

自然館 (27張)
自然館是西安世園會的植物溫室，位於錦綉湖畔，建築半埋地下立面材料選用玻璃、木材與少量混凝土結合，倚山而建，層層疊疊，與地形完美結合，即從高度上、視覺上弱化了建築的體量，保證在建築室內可以從不同標高領略湖面和對面花園的美景。自然館內的植物呈多層分布，上層喜光下層喜光半陰，有小喬木，也有灌木。這種分層設計叫做「生態位」，能使館內植物各取所需，減少植物死亡率。自然館分為熱帶雨林植物展區、極冷植物展區和特有植物展區，主要展示地球上不同地域、不同氣候帶的珍稀植物及生態景觀。館里不僅有各種珍奇的花草樹木，還有仙人掌成林的沙漠景觀，按照仿生學製造的4個大型昆蟲模型，以及各種色彩鮮艷、形狀各異的蝴蝶、爬行動物和甲蟲標本。

長安園編輯

航天科普教育展示區

航天科普教育展示區 (13張)
展園依山而建，佔地13530平方米，整體造型富有時代科技氣息，通過弧形軌道、航天器模型等，再現人類認識、探索太空，走向宇宙的歷程。園中種植航天育種的一品紅、醉蝶花、巨人南瓜、觀賞南瓜、番茄、茄子等30多種太空花卉和10多種太空蔬菜數以及10種搭載種子，展示了現代農業技術新水平，是一個極具新奇性和科普教育意義的展園。

竹文化展示區

竹文化展示區 (8張)
竹文化展示區將詮釋中國風的新概念。運用中國傳統的竹編織出景區大門、雕塑、竹廊、竹棧道、竹舍、茶室等極具中國韻味的景觀元素。

葯草文化展示區
葯草文化展示區
葯草文化展示區以層層的台地塑造清新自然的葯草園，中國天人合一的傳統文化在此得到精美的詮釋和展現。

文化水岸
文化水岸
文化水岸展示區以蘆葦、荷塘、棧橋、泉水、溪流、畫廬、綠島共同繪出一幅詩意盎然的寫意水墨風景畫，可謂畫中有詩，詩中有畫，意境無窮。其中有一臨荷塘而建的畫廬，廬中懸有兩畫，掀窗而視，窗中之景與畫中之景相互交融，難分彼此，令人稱奇。

牡丹芍葯展示區
在牡丹芍葯展示區，徐步繞過一片修竹茂林，迎面而來是滿園嬌妍的牡丹、芍葯。鳳尾森森外，牡丹與芍葯爭相綻放，蜜蜂與蝴蝶在園中喧舞。

秦嶺園

秦嶺園 (38張)
秦嶺園是西安世園會自建展園之一，位於園區小終南山上，以「展示秦嶺自然山水、珍稀動物、特色植物」為主題，以精妙天成的造園理念和手法來展現秦嶺的山水人文景觀、動植物資源。園區共有「四園八景」， 四園為：羚牛嶺、熊貓谷、金絲猴山、朱䴉潭，八景是「台溝寶泉、太乙仙台、翠華天池、儻駱古棧、紫閣睛嵐、流峪飛瀑、岱頂觀石、凌雲仙洞」。秦嶺豐富的歷史遺跡、宗教文化、詩詞歌賦都將在秦嶺園中得到精彩再造和展示。園區結合周邊地形地貌，堆山疊石、臨水種植，一切景點均截取秦嶺山水片段，開闊幽深，高峻清雅。在小終南山上，隨處可見鐫刻有描繪秦嶺風光詩詞的石碑、石崖，匠心獨運，宛若天成。園內的清幽道觀與長安塔和五彩終南一起，構建出秦嶺獨特的宗教文化景觀和氛圍。西安世園會還首次將極具陝西特色的「秦嶺四寶」——大熊貓、金絲猴、朱䴉、羚牛引入展園，以展示秦嶺生物的多樣化，呼籲人們保護自然，愛護動物。為了彰顯人與自然的和諧相處，秦嶺園中的動物籠舍將與周邊山體和地形巧妙結合，做到藏而不露、露而不顯。遊客們可在與「秦嶺四寶」的親密接觸中，感受動物與人的親密友好。為展示秦嶺豐富的植物景觀特色，秦嶺園結合園區山水地形，種植獨葉草、紫斑牡丹、連香樹等國家瀕危植物30餘種，以及馬蹄香、太白美花草、木桶馬兜鈴等陝西省保護植物40餘種。

盆景園編輯

盆景園 (17張)
在西安世園會園區的小終南山上，精心建造了面積為16660平方米的大型盆景園，向人們展示源自中國的精妙盆景藝術，以及盆景藝術在世界范圍內的傳播發展。

關中園
步入關中園，別具陝西民俗特色的各類石器，如磨盤、飲馬槽、拴馬樁、石羊、石俑、石鼓、石碾等被巧妙利用起來。園中擺放盆景的「架」由磨盤堆疊而成，道路由大大小小的磨盤鋪就，行走其間，彷彿在數著歲月的年輪；造型各異的拴馬樁，真實記錄了關中農民的文化、生活、宗教、民族關系和審美情趣；更有意思的是那一個個飲馬槽，被用來當做花盆，粗笨的馬槽和優美的花草形成鮮明對比，妙趣橫生。西安的市花也是石榴花，市樹為國槐，為彰顯地域特色，園中盆景造型素材多取用這兩種樹木。
五大流派園
中國盆景歷史悠久，流派眾多，其中以嶺南派、川派、揚派、蘇派、海派這五大流派為代表。
在盆景園中的特色盆景牆上，將展示各個流派的精品盆景，讓人們一飽眼福，享受中國經典盆景藝術；同時還有一組仿古式建築，作為整個盆景園中休息、室內賞景、科普等之用；園中看似隨意，其實卻匠心獨具散置的景石上，鑿刻有古人詩句，一邊賞盆景，一邊品詩句，樂趣無窮。
木園
園中以日本枯山水庭院為主，主要布置矮樹、黑石、黑松、石燈籠、小屋等日本特色庭院小品；其間苔蘚點點，散置不規則的石板供人踏腳，再現此類庭院追求「幽遠意境、順其自然、簡朴幽靜」。
穿過如水墨畫一般的日式庭院，便來到歐美展區。與特別強調「意境」的東方園林、園藝不一樣的是，歐美展區重點展示規則式修剪的各種植物造型和歐美特色小品。
天趣園
盆景的創意、取材、造景，均來於自然界中的山水草木，可以說整個大地就是一個大自然盆景園。
天趣園中，通過種植大量槐樹等樹種，塑造一個自然森林般的微地形；眾多大型樹木、山水盆景擺放於園中各處，每一棵樹都各具姿形，每一塊石都奇趣可玩。行走園中，可盡情感受「天然去雕飾」的自然與純凈，實現與大自然的最真實、最親密的接觸。

人文山水·詩意長安園編輯

人文山水·詩意長安園 (12張)
人文山水·詩意長安園位於世園會會址中央小終南山坡，佔地33000多平方米，園區景點包括文杏館、竹里館、臨湖亭、桑園等。本展園要集中體現詩經、唐詩以及王維《輞川集》中反映中國傳統詩畫意境與古典園林結合的生態自然景觀，種植詩歌中詠唱的植物70餘種。以《詩經·國風》中秦地風光詩句和唐代王維《輞川別業》詩句意境為境界，用中國傳統園林構景手法，以塑造時代文化主旋律——「愛」與「和諧」造林思想為綱要，規劃一個突顯東方文化特色，應對時代「生態危機」、「文化挑戰」的21世紀時代新園林。景觀設計中運用適當的筆墨塑造富有人文氣息的園林景觀。利用園林景觀輻射悠久歷史的東方文化，展示秦地的滄桑歷史，應對時代的「生態危機」挑戰，以實地山水園林空間發布創造最佳生態環境的宣言。

三大特色服務區編輯

椰風水岸

椰風水岸 (23張)
椰風水岸的建築風格被定位為具有典型東南亞風情文化特徵的服務建築群，由清華大學建築設計研究院設計。採取了東南亞地區的園林特點，同時結合東南亞鄉村城鎮的規劃特徵，將東南亞建築符號進行拼貼、混搭、組合，塑造出了一個風格特徵突出的東南亞小鎮，採用華麗的泰國傳統——多層屋頂作為建築表達形式。椰風水岸被一片東南亞展園包圍，散發著濃郁的東南亞風情，秉承了自然、健康和休閑的特質，半邊湖水半邊林，椰子樹、棕櫚樹等高大的熱帶植物配以低矮的灌木叢，營造出充滿生機的熱帶園林氛圍。靜謐的涼亭、曲折的棧橋、圍繞著樓體的蜿蜒水街，人影綽綽，輕聲笑語，婀娜多姿的綠色植物與建築在盪漾的碧波中交相輝映，東南亞風情立時一覽無遺。

灞上人家

灞上人家 (16張)
灞上人家是傳統與現代的完美結合，試圖提供給人以特別的建築與景觀體驗，讓遊人能更多地體驗到陝西關中的人文精神和自然風貌。灞上人家位於世園會園區南部，緊鄰灞河之濱，與長安塔所在的小終南山隔水相望，自然環境優美，風景宜人。灞上人家由西安本土建築師、西安建築科技大學建築學院院長劉克成教授設計而成，從中國傳統星象圖汲取靈感，在設計上以中國傳統四合院為藍本，採取《四水歸堂》的形式，並以建築尺度的延展、表皮的變異與功能的變通作為切入點，力圖使建築擺脫簡單的文化標識，使之成為一個個容納新生活，催生新故事的盒子。在群體組織上，採取簇群式的布局方式，讓建築最大程度的親近自然，提供給人以特別的建築與景觀體驗。在風水理論中，天井和「財祿」相關，經商之道，講究以聚財為本;造就天井，使天降的雨露和財氣不至於流向別處。天井作為對自然的接納，同時也暗喻了一種天人合一的自然觀。「四水歸堂」寓意四方之財如同天上之水，源源不斷流入自己的家中。灞上人家的每個建築單元都是一座新型的小四合院，借鑒四合院的空間模式，每一座四合院都是一個無柱、無牆的「斗」。與傳統四合院的封閉空間不同的是，這些像斗一般的新型四合院四面敞開，室內外的園林景觀彼此呼應，情景交融，打造了源於本土文化的新空間，極具陝西鄉韻、秦川風情。散落有致的關中特色青灰民居，自然天趣的植物環境，讓遊客休憩、購物之餘體驗渭川田家的清幽閑適。這充滿著田園、野趣的村落環境，帶給遊人的是一種回歸自然、恬淡寧靜的心靈感受。

歐陸風情

歐陸風情 (27張)
歐陸風情位於園區東部，得寶門內，由清華大學建築設計研究院設計，總建築面積6081.66平方米，。歐陸風情的設計嘗試提取歐洲傳統皇家園林的風格特點，結合歐洲城市住宅及鄉村城鎮規劃的典型特徵，更多將歐洲傳統建築符號以建築形式進行拼貼混搭、組合，形成親近人的建築空間尺度，塑造出一個風格特徵突出、具備典型特徵代表的歐洲小鎮建築群組，為遊客提供餐飲、休息、接待服務的同時，可以使其身臨其境地感受歐洲異域的傳統文化風情。歐陸風情從外面看，煙囪、鍾樓、方尖碑，遠觀宛若童話中的城堡，行走其間，彷彿置身於歐洲街頭。極目遠眺，歐洲街區中的許願池，方尖碑，疊水噴泉盡收眼底，街的盡頭是音樂噴泉廣場。在這片彌漫著歐式風格的建築群、園林之間，洋溢著的是異域他鄉的風情，在歐陸風情聽遠古回聲，體驗歐洲園林之美。

主題園藝景點編輯

長安花谷

長安花谷 (18張)
從園區主入口廣運門進入，迎面而來既是一片花的海洋，長安花谷70餘種面積6.6萬平方米的花卉都種植在111個鑽石面中，給大家呈現約35種以上顏色的視覺效果。用不同色彩的花卉描繪出「天上」的景觀，展示從古至今人們對「天」的認識和想像。花谷中人工開鑿的小溪蜿蜒曲折，溪流中安裝了人工噴泉，不時噴射出錯落有致的水柱。

五彩終南
五彩終南
五彩終南把終南山的美景和秦嶺多樣的植物濃縮在了一起。為了展現秦嶺地形豐富、地貌奇特，植被豐富的特點，利用高低起伏的地形，種植不同植物，兩步一花、三步一景，「五彩終南」宛如一座樹木蔥蘢、山花爛漫、綠草如茵的珍稀植物園，遊客在這里可以充分感受大自然的神奇。

海外大觀
海外大觀
海外大觀集中展示了具有海外特色的園林園藝和特色建築，在這里還能夠欣賞到各國9位世界級園藝大師的園藝作品，具有反映本國文化特色和園藝特點的突出亮點。

灞上彩虹
灞上彩虹
灞上彩虹位於園區最南端的水域，體現了「花、綠、水」精彩結合。水中有兩座非常寬敞的棧橋，灞上彩虹主題園藝景點就是以這兩路棧橋向周圍拓展開來。橋上紅花、綠草纏繞，一直蔓延到岸邊，與岸上的奇花異草連成一片。站在岸上遠遠望去，遊客彷彿看到一幅富有詩意的田園畫卷；站在橋上，遊客還能賞花、觀魚、近距離感受自然。

絲路花雨
絲路花語
該主題景點以連接東西、溝通中外的著名的絲綢之路為文化背景，利用花卉、綠化雕塑等元素組成花壇、空中花廊、七彩花棚等景觀，表現絲綢之路的悠久歷史。絲綢之路連接東方與西方，連接歷史與未來，這種溝通、交流、合作促進人類文明不斷前行，還必將意氣風發地進行下去。

世界庭院編輯

古希臘園

古希臘園 (16張)
古希臘園位於世界庭院的北側，大約2000平米。分3個部分，從西向東依次為索羅斯廣場、聖林、獅子門。以希臘德爾斐遺址廣場為主體，展示對西方建築影響深遠的希臘柱式以及完美比例的運用。在蔭郁的樹叢里散置著希臘神話的12主神鵰塑。在東入口的地方設置文明世界的獅子門，它是古邁錫尼衛城的入口。兩根穩健的石柱承載著笨重而略成弓形的石制橫梁，橫樑上面是巨石砌成的拱門，巨石的正面是一組浮雕：兩只對稱的獅子一左一右以前足踏立在祭壇上，中間立著一根象徵著宮殿的柱子。獅子門上的疊澀券，是世界上最早的券式結構遺跡之一。

義大利台地園

義大利台地園 (9張)
義大利台地園截取羅馬庄園建造盛期的三大庄園之一的法爾奈斯庄園的部分為主要骨架。採用中軸對稱的構圖形式。中間軸線是一條寬大的緩坡，從平台到觀景廊。海豚疊水分列兩側，中間是蜈蚣形的石砌水槽，構成系列跌水景觀。第二層是橢圓形廣場，兩側弧形台階環繞著透光的噴水球，向中間水盤噴水。正中有巨大的水缽，珠簾式瀑布從中流下，落在水盤中。水缽左右各有一座河神鵰像，手握號角，倚靠水缽，守護著水景與觀景廊。

緩坡的兩側是在維蘭迪城堡的「愛園」，以花語闡釋人們的感情生活，表達了四個愛情主題。「悲情之愛」以男人決斗時所使用的匕首或劍的鋒刃為圖案，中間種植著紅色的花，象徵著決斗中四濺的血液；「溫柔之愛」像星星點點的火焰一樣分割出許多象徵溫柔之愛的心形圖案；「熾熱之愛」雖然是心形圖案，但卻是一顆顆 破碎的心「輕浮的愛」位於四角的扇子象徵著輕薄，扇子之間擺放著代表虛假愛情的牛角。黃楊籬組成的植物花壇，兩座馬匹塑像用來活躍氣氛。花園的兩面均有矮牆，既限定了空間，又用作坐凳。牆上有16根神像柱。精細的做工，流動的水系以及，幾何的植物，展示了園林的所有經典要素。

法國古典主義園林

法國古典主義園林 (7張)
在勒諾特爾式園林里，採用主從分明、秩序嚴謹的幾何網格。府邸位於最高處，起著統率的作用。同時，在貫穿全園的中軸線上，用花壇、雕像、泉池等加以重點裝飾，形成全園的視覺中心。在水景方面，勒諾特爾式園林主要展示靜態水景，以形成鏡面似的水景效果為主。在植物種植方面，勒諾特爾式廣泛採用豐富的闊葉喬木和刺綉花壇。在設計時我們將凡爾賽宮里那種由百米石、草地、花卉組成的刺綉花壇分放於中軸線兩側，再往外用植物做背景，中間林蔭小道。林蔭道兩端縮小版的象徵「春」「夏」「秋」「冬」的四個水池。水池的中央各放有一座金色精緻的雕像。軸線的西端伸入水中將實現延伸到遠處。軸線的東端兩側各有兩精細的漢白玉雕塑。中心水景是三個銅頭像壁泉，水聲潺潺。

英國自然式風景園

英國自然式風景園 (5張)
在島的南側是英國自然式風景園。緩坡草地、自然式湖岸、自然式瀑布、蛇形園路等都是常用的造景要素。展園中將假山、草地、亭子、花境、岩石等元素融合在一起，與周邊的水面形成一個自然意境，一幅田園風光顯露於眼前。

西班牙伊斯蘭園

西班牙伊斯蘭園 (8張)
本展園的設計原型來自西班牙著名的阿爾罕布拉宮獅子院, 園子為一長方形宮院，長約35米，寬20米，周圍環繞一排大理石圓柱的俏巧游廊，中間有模仿西妥教團凈手間形式的亭式建築，輕靈的圓形屋頂飾有金銀絲鑲嵌細工的精美圖案。地面用時花按阿拉伯圖文擺放，中間十字水渠給整個園子帶來了活力。在園子正中，立著獅子環繞的庭院的噴水池，由12頭獅子支撐。過去12頭獅子可以計時，每過一鍾頭就有一頭獅子噴水。庭院中十字道路象徵天堂里的四條路，在摩爾人宗教里有象徵祥和、平衡、歲月流轉的意義。