安吉冉冉花藝

① 關於描寫安吉竹子的詩句

雨過天凈早寒秋
誰人小築綠竹幽
坐看不知山嵐起
何處炊煙何處雲
這是我坐車經過安吉時寫的,提到了竹子,但不是重點,不知道能不能對你有點幫助

② 冉冉用英語怎麼說 不要這個ranran

如果你要表達的不是人名的話，冉冉的英文應該是slowly

③ 安吉縣哪裡有花藝培訓

有去媞亞花藝學習開花店的，不過是在杭州，離安吉有點距離。

④ 求感人的故事一篇！急！！！～

天使的羽毛
原/佚名
這是天使安吉拉丁第二次落入人間。第一次是 27年前，那次是被旋風刮傷翅膀而掉落下來。 這次，他是故意的。
很久以前，他偶爾聽別的天使提到人間 ，說那裡每天都刮著寒冷的風，是前往地獄的通道。 那是安吉拉丁惟一一次聽別的天使提起那個沒有天使會去的地方。天使們說的時候，口吻有些輕描淡寫，人間有點不值得一提。
安吉拉丁因此從未對人間有過什麼憧憬， 那次 落下只是一個意外。 但一個 5歲的人間女孩救了他。女孩的眼睛清澈若水，溫柔的手好像是天堂花園中 盛開的嬌嫩的花朵，令人不忍觸摸。她扯下身上的衣裙輕輕地為他包紮傷口。他告訴女孩，他是天使。女孩天真地笑著說，天使，你會好的。從那時起，他就沒有弄清楚天使與人的區別，彷彿是沒有區別的。女孩把他藏得很好，每天都來看他，給他帶吃的，雖然他不用吃東西。他的傷好得很快，可在展開翅膀前他發現，他已無法逃開那雙清澈的眼睛，他問女孩，你有什麼願望？女孩笑著說，我想嫁給天使。安吉拉丁一直記著這句話，為自己找了一個想從天上再次落下的理由。
他的再次落下依舊無聲無息，沒人注意，只在空中劃過一道微弱的白光， 那是一根潔白發光的羽毛 在隨微風舞動。安吉拉丁沒有在意，一根羽毛而已，他有很多。仍是這個地方，這片草地，參天的槐樹還在，雖然已有些殘破。安吉拉丁收起了受傷的翅膀，脊背上露出他故意弄出的傷口。他瑟瑟發抖，蜷縮在松軟嫩綠的草地上，欣喜地看著人間，等待著女孩的到來。3天過去了，女孩沒有來。天使是沒有時間概念的，昨天是今天，今天是明天。歲月就這樣悄無聲息地流逝，沒有在他身上留下任何痕跡。安吉拉丁不知道女孩為何沒有來。他決定尋找。這是一個很小的城鎮，人不多。安吉拉丁問了每一個他所遇到的人，有沒有見過他的女孩——有著清澈眼睛的女孩，沒有人回答他。所有人都驚訝地看著他。像他這樣一個赤裸全身、有著偌大一個傷口、 滿大街找女孩的男孩，一定是個瘋子。安吉拉丁並不知道別人的想法。他是天使，從來只想著別人的善，而不知惡是什麼。他依舊逢人就問，直到有個老人指著一棟房子說，她在那裡。安吉拉丁快樂地奔跑過去。
那是棟簡陋的房子。房門沒有關，他直接就走進去，卻為見到的情景深深疑惑。一個男人與一個女人在一起，雖然安吉拉丁是個天使，但他知道，他們在結合。男人見了安吉拉丁，慵懶地站起身，諂笑著對女人說道：「今天你運氣不錯呀！」他說完就走出了這間房子。安吉拉丁沒有對他笑，他不喜歡這個男人。他怔怔地看著眼前的女人，一片茫然。
他說：「你好，我是天使安吉拉丁。」女人大笑，說道：「你好，我是魔鬼索麗塔。」安吉拉丁說他是來找一個女孩的。索麗塔覺得很有趣，於是留下了他，並給了他一套不知是哪個男人留下的衣服。她覺得他長得很好看， 不是一般男子的英俊，而是一種美。但她與他什麼都沒做，因為安吉拉丁說他沒有錢。他是天使，不知道錢是什麼。索麗塔覺得安吉拉丁一定在騙她，在這個世界上，誰都知道錢是什麼。他長得那麼美，一定是出身名門的公子，養尊處優，富足幸福，才不知道錢。她企盼著他的家人來尋找他，企盼著一筆橫財的降臨。安吉拉丁並不喜歡索麗塔。 她的眼睛若深宮中的寒霧令人看不清，他未觸摸過她的手，但想像 她一定不溫柔。他每天仍出門尋找他的有著清澈眼睛的女孩。他試了許多方法，都沒有用。最後，有人告訴他，可以寫尋人啟事張貼在各處，女孩可能會看見。
但一定要有筆。安吉拉丁問索麗塔什麼是筆，索麗塔說很簡單，找根好點的羽毛，蘸點墨汁就是筆了。羽毛，羽毛，哪裡有羽毛？安吉拉丁想到了自己的。深夜，他忍著傷痛，拔下一根羽毛，細細長長，潔白的毛鋪展得整整齊齊，在月光的照耀下閃閃發光。那一夜，他寫了很多啟事，尋找他的女孩。第二天傍晚，安吉拉丁疲倦地回到了家中。他貼完了所有的啟事，決定晚上繼續寫，他相信總有一天女孩會看見的。可他沒有找到他的羽毛，他的筆。
索麗塔說：「我把你的筆賣了，你從哪裡弄來的羽毛，這么漂亮，今天有人出了 10個錢把它買去了。 」安吉拉丁無語。他冷冷地看著眼前這個憔悴的女人。他不願告訴索麗塔，羽毛是他的，他是有著翅膀的天使，她沒有資格知道。那一夜，他又拔了根羽毛做筆。索麗塔無法相信，眼前的美男子居然能找到如此漂亮的羽毛，羽毛筆的價格也越來越高，已經有人出到250個錢了。索麗塔已可以不靠出賣身體來維持生活了，她也愈加覺得安吉拉丁是個可愛的男子，雖然有些古怪和神秘。她開始對他好起來，為了羽毛，為了錢，也為了喜歡他。每天，她幫他一起貼啟事，從小鎮到森林，傍晚再去賣羽毛筆。索麗塔知道，每次她去賣筆，安吉拉丁都很不開心，甚至是難過，但她也不停地安慰自己，自己給他地方住，給他衣服穿，幫他貼啟事，原本就該得到報酬，她心安理得的賣起羽毛筆來。
安吉拉丁愈來愈不喜歡她，不再與她說話，他痛恨看到索麗塔拿著那賣羽毛筆得來的錢開心得忘乎所以的樣子。他逐漸感到了天堂與人間的區別。天堂里沒有錢。
日子就這樣流水般過去了。直到有一天，安吉拉丁只剩下最後一根羽毛。那夜，他跑了出去。他不願這根羽毛再被索麗塔賣掉，那是他可以找到女孩的惟一希望了。他的傷口愈來愈深。他知道，他已經不可能再飛了，不能再飛回到天堂了，雖然他是天使。
安吉拉丁再也沒有回到索麗塔那裡。索麗塔也曾找過他，可沒人知道他去了哪裡，她覺得很可惜，他真是個不錯的男子。靠著他的羽毛，她已開了一家小雜貨店，過著衣食無憂的日子，若他還回來的話， 她真有點想嫁給他。很久以後的一天，富態的索麗塔坐在一間花店裡聽著街上的流言。
店主說：「聽說了嗎？森林裡發現一個天使！他有兩只翅膀沒有羽毛，可惜他死了，好像已經死了很久，大概是誤從天上掉下來的。」女人甲說：「哦，真的？」女人乙說：「是嗎？」索麗塔輕描淡寫地說：「這有什麼，在我5歲的時候，我真的救過一個天使，我幫他綁過傷口，他飛走的時候，還問我有什麼願望，我就說，我想嫁給天使。他真的飛走了，翅膀很大，非常白，很漂亮，我是親眼看見的。他好像還有名字，叫……唉，不記得了。 」「哈哈哈……」花店裡的人笑作一團。
索麗塔含著笑，眼中閃過一絲清澈的光。心裡嘀咕了一句：「是真的。

我已經祈禱過了
原/馬蘿•托馬斯（美）
這是一個礦坑災難現場，38名礦工受困在地底。
晝夜不停的白雪逐漸掩蓋一切，連同為媒體所架設的電話亭。我跟攝影師卡塞爾輪流替攝影機保溫，每晚與CBS電台連線，提供「今夜世界新聞」節目中的報道。就在這時，27歲的我發現了一個在電視新聞界大展身手的絕佳機會。
當參與救援的礦工輪流休息時，就會聚在一起烤火，火花隨著雪花四處飄零；熱氣與黑煙冉冉上升，而那名30多歲的牧師，就在這時開始祈禱：「以上帝之名，我們在此祈禱……」當牧師祈禱時，礦工們開始唱起詩歌：
何等朋友我主耶穌，
擔我罪孽負我憂，
何等權利能將難處，
到主面前去祈求。
山區居民的虔誠信仰，噙著淚水的婦女與小孩，從天而降的皚皚白雪，以及從沒聽過的新教徒聖經詩歌。畫面是如此動人，我已在心中盤算好如何呈現這則完美的特寫報道，這則報道會在CBS電視新聞中播出，我的聲音將穿越美國大陸，出現在農場、都市高樓大廈及西半球的酒店客棧，遍布所有的自由世界。
我的美夢沒能持續太久,攝影機發出嘎嘎聲———低溫導致機油結凍。我無助地站在原地，任憑這神聖的一刻在我眼前結束。我沒有畫面，沒有特寫，更沒有世界級名聲。我們把攝影機挪向烤火桶，當攝影機終於恢復正常，我立刻採取行動。
「牧師，」我恭敬地說，「我們的攝影機剛才出了一點問題，所以沒有拍到您完美的祈禱。現在機器恢復正常了，我會請礦工們再唱一次詩歌。」
牧師一臉困惑。「可是我已經祈禱過了，孩子。」他說。
「牧師，我是CBS新聞的記者。」我特別強調自己的出處。
「我已經祈禱過了，」那名牧師回答，「再祈禱一次是不對的。這樣做不誠實。」
我真不敢相信我所聽到的話。不能再祈禱？拜託。我親眼看過太多重復祈禱：無論是墜機或各種重大災難現場，都有牧師、神父或宗教界要人，願意為姍姍來遲的電視台記者二度撒聖水。這傢伙究竟有什麼問題？
「牧師，」我還是不放棄，「CBS的200多個聯播網電視台，都會播出您的祈禱；千萬名觀眾都將目睹與聆聽您的祈禱，與您一同祈求上帝拯救受困礦工。」我大言不慚地懇求。為了上全國性電視新聞，我已經到了不擇手段的地步。
「不，」他說，「這樣做不對！我已經向上帝祈禱過了。」他轉身離去，留下CBS新聞小組頹喪地佇立於雪地。
我花了很長的時間才想通這件事。幾個月後，我突然發現，那位牧師不願意跟耶穌「再來一次」，不願意為我再來一次，不願意為那些客棧酒館再來一次，也不願意為「遍及自由世界的千萬人」再來一次。他展現的，正是我畢生所見最偉大的道德勇氣。

⑤ 門外無人問落花，綠陰冉冉遍天涯。林鶯到無聲處，青草池塘獨聽蛙。

朝代：宋代

作者：曹豳

曹豳（1170-1249）字西士，號東畝，一作東猷，溫州瑞安（今屬浙江）人。嘉泰二年（1202）進士。授安吉州教授，調重慶府司法參軍，改知建昌。紹定六年（1233），擢秘書丞，兼倉部郎官。端平元年（1234），除浙西提舉常平，移浙東提點刑獄。嘉熙初，召為左司諫。與王萬、郭磊卿、徐清叟俱負直聲，時號「嘉熙四諫」。嘉熙三年（1239），知福州，以禮部侍郎召，為台臣所沮，遂守寶章閣待制致仕。淳祐九年卒，年八十，謚文恭。《全宋詞》輯其詞二首。這是一篇關於記時的七絕，望採納謝謝

⑥ 關於安吉竹子的詩句

1.關於描寫安吉竹子的詩句

范公叢竹歌並序 岑參 職方郎中兼侍御史范公，乃於陝西使院內種竹， 新制叢竹詩以至見示，美范公之清雅操，遂為歌以和之。

世人見竹不解愛，知君種竹府庭內。 此君托根幸得地，種來幾時聞已大。

盛暑叢色寒，閑宵槭槭葉聲乾。能清案牘簾下見，宜對琴書窗外看。

為君成陰將蔽日，迸筍穿階踏還出。守節偏凌御史霜，虛心願比郎官筆。

君莫愛南山松樹枝，竹色四時也不移。寒天草木黃落盡，猶自青青君始知。

竹里館 王維 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

竹里館 裴迪 來過竹里館，日與道相親。出入惟山鳥，幽深無世人。

慈姥竹 李白 當塗縣北有慈姥山，積石俯江，岸壁峻絕，風濤洶涌。 其山產竹，圓體疏節，堪為簫管，聲中音律。

野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。

龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。不學蒲柳凋，貞心常自保。

嚴鄭公宅同詠竹 杜甫 綠竹半含籜，新梢才出牆。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。

雨洗娟娟凈，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂雲長。

巽公院五詠苦竹橋 柳宗元 危橋屬幽徑，繚繞穿疏林。迸籜分苦節，輕籜抱虛心。

俯瞰涓涓流， 仰聆蕭蕭吟。差池下煙日，嘲哲鳴山禽。

諒無要津用，棲息有餘陰。 竹徑 李得裕 野竹自成徑，繞溪三里余。

檀欒被層阜，蕭瑟映清渠。 日落見林靜，風行知谷虛。

田家故人少，誰肯共焚魚。 新竹 元稹 新篁才解籜，寒色已青蔥。

冉冉飄凝粉，蕭蕭漸引風。 扶疏多透日，寥落未成叢。

惟有團團節，堅貞大小同。 新栽竹 白居易 佐邑意不適，閉門秋草生。

何以娛野性，種竹百餘莖。 見此激上色，憶得山中情。

有時公事暇，盡日繞欄行。 勿言根未固，勿言陰未成。

已覺庭宇內，梢梢有餘清。 最愛返窗卧，秋風枝有聲。

酬人雨後玩竹 薛濤 南天春雨時，那鑒雪霜姿。眾類亦雲茂，虛心寧自持。

多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼盡節奇。

同郭參謀崔僕射淮南節度使廳前竹 劉長卿 昔種梁王苑，今移漢將壇。蒙籠低冕過，青翠卷簾看。

得地移根遠，經霜抱節難。開花成鳳實，嫩筍長漁竿。

靄靄軍容靜，蕭蕭郡宇寬。細音和角暮，疏影上門寒。

湘浦何年變，山陽幾處殘。不知軒屏側，歲晚對袁安。

洗然弟竹亭 孟浩然 吾與二三子，平生結交深。具懷鴻鵠志，苦有 鳥 鳥心。

逸氣假毫翰，清風在竹林。達是酒中趣，琴上偶然音。

葺夷陵幽居 李涉 負郭依山一徑深，萬竿如束翠沉沉。從來愛物多成癖，辛苦移家為竹林 苦篁調嘯引 李賀 誰說軒轅在時事，伶倫采竹二十四。

伶倫采之自昆丘，軒轅詔遺中分作十二。 伶倫以之正音律，軒轅以之調元氣。

當時黃帝上天時，二十三管咸相隨。 唯留一管人間吹，無得不能得此管，此管沉埋虞舜祠。

玩友人庭竹 施肩吾 曾去旋州看種玉，那似君家滿庭竹。客來不用呼清風，此處掛冠涼自足。

新竹 韓愈 筍添南階竹，日日成清 。縹節已儲霜，黃苞猶掩翠。

出欄出五六，當戶羅三四。高標凌秋嚴，貞色奪春媚。

稀生巧補林，迸出疑爭地。縱橫乍依行，爛漫忽無次。

風枝未飄吹，露粉先含淚。何人可攜玩，清景空瞪視。

題劉秀才新竹 杜牧 數莖幽玉色，曉夕翠煙分。聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。

漸籠當檻日，欲礙入簾雲。不是山陰客，何人愛此君。

初食筍呈座中 李商隱 嫩籜香苞初出林，五陵論價重如金。皇都陸海應無數，忍剪凌雲一寸心。

題鄭長侍廳前竹 賈島 綠竹臨詩酒，嬋娟思不窮。亂枝低積雪，繁葉亞寒風。

蕭颯疑泉過，縈回有徑同。侵庭根出土，隔壁筍成叢。

竦影紗窗外，清音室瑟中。卷簾終日看，欹枕幾秋同。

萬頃歌王子，千竿伴阮公。露光憐片片，雨澗愛蒙蒙。

解谷蠻湖北，湘川霸水東。何如軒檻側，蒼翠裊長空。

官舍竹 王禹稱 誰種瀟瀟數百竿，伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。

聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移去，猶得今冬雪裡看。

庭竹 釋智圓 移去群花種此君，滿庭寒翠更無塵。暑天閑繞煩襟盡，猶有清風借四鄰。

詠金竹 蔣堂 百鎰先寒一徑深，潛疑造化鑄成林。貪夫或有憑欄者，不見修篁但見金。

竹 宋祁 修修梢出類，辭卑不肯叢。有節天容直，無心道與空。

紫竹 梅堯臣 西南產修竹，色異東筠綠。裁簫映檀唇，引枝宜鳳宿。

移從幾千里，不改生幽谷。 種竹齋 司馬光 吾愛王子猷，借齋也種竹。

一日不可無，瀟灑常在目。 雪霜徒自白，柯葉不改綠。

殊勝石季倫，珊瑚滿金谷。 華藏院此君亭詠竹 王安石 一徑森然四座涼，殘陰餘韻去何長。

人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。 曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。

煩君惜取根株在，欲乞伶倫學鳳凰。 金竹 呂陶 渠江有竹，其色深黃，里人目為金竹。

修竹已可愛，況復如黃金。天地與正色，霜雪堅比心。

雲芝生有節，栗玉種成林。回首渭川遠，山間繞翠陰。

竹軒 沈遼 古人愛修竹，瀟灑臨幽軒。勁節有高致，清聲無俗喧。

春日斗瑣碎，秋風撼琅干。誰知渭川富，千畝可懸冠。

詠竹 韋驤 此君堅直本天然，豈學妖花艷主軒，筠帶輕霜凝不落，干搓圓玉碧無痕。 非春長自繁枝葉，有地終須大本根，誰為裁音薦清廟，定勝嘉木就犧樽。

詠竹 文同 竹、竹。森寒，潔綠。

湘江邊，渭水曲。 帷幔翠錦，戈矛蒼玉。

虛心異草木，勁節逾凡木。 化龍杖入仙陂。

2.贊美安吉大竹海詩句

為您奉上有關資料，請參考：

中國大竹海是以安吉縣天荒坪鎮五鶴村為中心的一片面積達666.7萬平方米、單純密林毛竹為主的林地。竹子是一種多年生的禾本科木質植物，四季常青。毛竹有許多節，節中間呈圓筒形，中空，節下有細 毛和蠟粉。主幹上的葉稱竹籜，窄長形。小枝上的葉窄披針形，有2-3片，葉片薄而光滑。枝梢的葉片下垂，形成若干"個"字。

現存北京農業展覽館的"毛竹王"站在建成於1998年、高17米的觀竹樓上，整個大竹海，山山嶺嶺，綠竹成片，碧波茫茫，翠浪接天，形如綠色的海洋，竹子的世界。登上樓頂，但見四周群山茫茫，大片竹林青翠欲滴，西南面為天荒坪抽水蓄能電站，東南面為芙蓉谷，北面是零星的村莊。站在樓頂，微風拂過，成片的竹子隨風搖曳，碧浪翻騰，宛如置身於茫茫碧海之中。與此同時，大竹海內季季景色也不盡相同。春雨後，竹林里到處是生機勃勃的春筍，"籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥。"夏季竹林營造了一片清涼世界，"一林綠初滿，日在其隙中。雖無臨其媚，時鼓瑤澗風"。秋風瑟瑟，尤物凋零，獨浩翰的竹海在陽光的照射下，仍呈現出"箭桿萬頃拂彩雲，峽谷披青泛碧波"的繁盛。而每當雪後，雪擁翠筱，又是一番清麗的景象。

大竹海毛竹林為省政府林業廳毛竹示範基地，而且是亞非拉十七個國家科學培育基地，有"中國毛竹看浙江，浙江毛竹看安吉，安吉毛竹看港口（五鶴村原屬港口）"之美譽。大竹海的中心五鶴村地處安吉南大門，清代王顯承的《竹枝詞》寫道："遙憐十景試春遊，東嶺迢迢一徑幽。記得碧門村口去，籃輿輕度到杭州。"《孝豐縣志》記載：港口（五鶴原屬港口鄉）境內與餘杭交界的幽嶺，"其嶺峻絕，修竹蒼翠，拂人衣裙"，峰巒綿延起伏，坡陡峻峭，峽谷深邃，故得名"幽嶺"。自南宋後與獨松、百丈並列為"天目三關"，形勢險要，歷史上為兵家必爭之地。《方輿志紀要》載："山溪糾錯、西通宣歙、南衛臨安、用兵出奇之道也"。山陰（今紹興）許慶霄也有《過幽嶺詩》雲：幽嶺幽嶺何其幽，蔽天松竹無人游，東西天目環四周，獨松一關居上頭。大竹海的入口處有一處冷泉名"五女泉"，五女泉的泉水是從潭池中間的泉眼裡湧出來的地下水，富含礦物質。冬暖夏涼，甘甜爽口，傳說是五個仙女在大旱的時候為了拯救整片竹林而挖的。五女泉的下游分別有"解恙泉"、"孝子泉"、"情緣泉"及"問子泉"。五女泉緊鄰一面積近200平方米的苗寨，寨內表演苗族的竹竿舞、板鞋舞等。泉的北面是影視拍攝基地，在此曾拍攝過《卧虎藏龍》、《像霧像雨又像風》等影片。

3.贊美安吉的詩句

歷代詩人詠安吉

柳惲五首

柳 陣（465-517）

兩朝梁詩人，字文暢，河東解（今山西。城縣解州鎮）人。在並，官相圍、吉司馬；入梁，官秘書監，兩度吳興郡太守。以詩名，又善奕棋。彈琴。有文集十二卷。

贈吳均三首

寒雲晦滄洲，奔潮溢南浦。

相思白露亭，永望秋風渚。

心知別路長，並謂若買延楚。

關侯遼絕，如何附紅旅。

（一作行李）願作野飛鳥，飄然自輕舉。

其 二

遠游謫伊洛，秣馬度清漳。

邯鄲嬌莢女，艷色含春芳。

鼓瑟時成曲，踏屐復翱鞠。

我本遊客子，情愛在淮階。

新知准不樂，念川普人腸。

其 三

夕宿飛狐關，晨登磧礫坂。

形為戎馬倦，思逐征旗遠。

邊城秋霰來，寒鄉春風晚。

始信隴雪輕，漸覺寒雲卷。

徭役命所當，念子加餐飯。

又二首

山桃落晚紅，野蕨初開紫。

雲日自清明，菠芷高霍靡。

離念已鬱陶，物華復如此。

其 二

秋風度關隴，楚客奏歸音。

颯颯避霜葉，離離（一作山）出寒禽。

4.贊美安吉大竹海詩句

為您奉上有關資料，請參考： 中國大竹海是以安吉縣天荒坪鎮五鶴村為中心的一片面積達666.7萬平方米、單純密林毛竹為主的林地。

竹子是一種多年生的禾本科木質植物，四季常青。毛竹有許多節，節中間呈圓筒形，中空，節下有細 毛和蠟粉。

主幹上的葉稱竹籜，窄長形。小枝上的葉窄披針形，有2-3片，葉片薄而光滑。

枝梢的葉片下垂，形成若干"個"字。 現存北京農業展覽館的"毛竹王"站在建成於1998年、高17米的觀竹樓上，整個大竹海，山山嶺嶺，綠竹成片，碧波茫茫，翠浪接天，形如綠色的海洋，竹子的世界。

登上樓頂，但見四周群山茫茫，大片竹林青翠欲滴，西南面為天荒坪抽水蓄能電站，東南面為芙蓉谷，北面是零星的村莊。站在樓頂，微風拂過，成片的竹子隨風搖曳，碧浪翻騰，宛如置身於茫茫碧海之中。

與此同時，大竹海內季季景色也不盡相同。春雨後，竹林里到處是生機勃勃的春筍，"籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。

更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥。"夏季竹林營造了一片清涼世界，"一林綠初滿，日在其隙中。

雖無臨其媚，時鼓瑤澗風"。秋風瑟瑟，尤物凋零，獨浩翰的竹海在陽光的照射下，仍呈現出"箭桿萬頃拂彩雲，峽谷披青泛碧波"的繁盛。

而每當雪後，雪擁翠筱，又是一番清麗的景象。 大竹海毛竹林為省政府林業廳毛竹示範基地，而且是亞非拉十七個國家科學培育基地，有"中國毛竹看浙江，浙江毛竹看安吉，安吉毛竹看港口（五鶴村原屬港口）"之美譽。

大竹海的中心五鶴村地處安吉南大門，清代王顯承的《竹枝詞》寫道："遙憐十景試春遊，東嶺迢迢一徑幽。記得碧門村口去，籃輿輕度到杭州。

"《孝豐縣志》記載：港口（五鶴原屬港口鄉）境內與餘杭交界的幽嶺，"其嶺峻絕，修竹蒼翠，拂人衣裙"，峰巒綿延起伏，坡陡峻峭，峽谷深邃，故得名"幽嶺"。自南宋後與獨松、百丈並列為"天目三關"，形勢險要，歷史上為兵家必爭之地。

《方輿志紀要》載："山溪糾錯、西通宣歙、南衛臨安、用兵出奇之道也"。山陰（今紹興）許慶霄也有《過幽嶺詩》雲：幽嶺幽嶺何其幽，蔽天松竹無人游，東西天目環四周，獨松一關居上頭。

大竹海的入口處有一處冷泉名"五女泉"，五女泉的泉水是從潭池中間的泉眼裡湧出來的地下水，富含礦物質。冬暖夏涼，甘甜爽口，傳說是五個仙女在大旱的時候為了拯救整片竹林而挖的。

五女泉的下游分別有"解恙泉"、"孝子泉"、"情緣泉"及"問子泉"。五女泉緊鄰一面積近200平方米的苗寨，寨內表演苗族的竹竿舞、板鞋舞等。

泉的北面是影視拍攝基地，在此曾拍攝過《卧虎藏龍》、《像霧像雨又像風》等影片。

5.贊美安吉大竹海的詩句有哪些

1. 同劉二十八院長述舊言懷感時書事（柳宗元） 弱歲游玄圃，先容幸棄瑕。

名勞長者記，文許後生誇。鷃翼嘗披隼，蓬心類倚麻。

繼酬天祿署，俱尉甸侯家。憲府初收跡，丹墀共拜嘉。

分行參瑞獸，傳點亂宮鴉。執簡寧循枉，持書每去邪。

鸞鳳標魏闕，熊武負崇牙。辨色宜相顧，傾心自不嘩。

金爐仄流月，紫殿啟晨霞。未竟遷喬樂，俄成失路嗟。

還如渡遼水，更似謫長沙。別怨秦城暮，途窮越嶺斜。

訟庭閑枳棘，候吏逐麋麚。三載皇恩暢，千年聖歷遐。

朝宗延駕海，師役罷梁溠。京邑搜貞干，南宮步渥窪。

世惟材是梓，人仰驥中驊。欻刺苗入地，仍逾贛石崖。

禮容垂琫□，戍備響錏鍜。寵即郎官舊，威從太守加。

建旟翻鷙鳥，負弩繞文蛇。冊府榮八命，中闈盛六珈。

肯隨胡質矯，方惡馬融奢。褒德符新換，懷仁道並遮。

俗嫌龍節晚，朝訝介圭賒。禹貢輸苞匭，周官賦秉秅。

雄風吞七澤，異產控三巴。即事觀農稼，因時展物華。

秋原被蘭葉，春渚漲桃花。令肅軍無擾，程懸市禁貰。

不應虞竭澤，寧復嘆棲苴。蹀躞騶先駕，籠銅鼓報衙。

染毫東國素，濡印錦溪砂。貨積舟難泊，人歸山倍畲。

吳歈工折柳，楚舞舊傳芭。隱幾松為曲，傾樽石作污。

寒初榮橘柚，夏首薦枇杷。祀變荊巫禱，風移魯婦髽。

已聞施愷悌，還睹正奇邪。慕友慚連璧，言姻喜附葭。

沉埋全死地，流落半生涯。入郡腰恆折，逢人手盡叉。

敢辭親恥污，唯恐長疵瘕。善幻迷冰火，齊諧笑柏塗。

東門牛屢飯，中散虱空爬。逸戲看猿斗，殊音辨馬撾。

渚行狐作孽，林宿鳥為[歹差]。同病憂能老，新聲厲似姱。

豈知千仞墜，只為一毫差。守道甘長絕，明心欲自[亞刂]。

貯愁聽夜雨，隔淚數殘葩。梟族音常聒，豺群喙競呀。

岸蘆翻毒蜃，溪竹斗狂犘。野鶩行看弋，江魚或共叉。

瘴氛恆積潤，訛火亟生煆。耳靜煩喧蟻，魂驚怯怒蛙。

風枝散陳葉，霜蔓綖寒瓜。霧密前山桂，冰枯曲沼蕸。

思鄉比庄舄，遁世遇眭誇。漁舍茨荒草，村橋卧古槎。

禦寒衾用罽，挹水勺仍椰。窗蠹惟潛蠍，甍涎競綴蝸。

引泉開故竇，護葯插新笆。樹怪花因槲，蟲憐目待蝦。

驟歌喉易嗄，饒醉鼻成齇。曳捶牽羸馬，垂蓑牧艾豭。

已看能類鱉，猶訝雉為鷨。誰采中原菽，徒巾下澤車。

俚兒供苦筍，傖父饋酸楂。勸策扶危杖，邀持當酒茶。

道流徵短褐，禪客會袈裟。香飯舂菰米，珍蔬折五茄。

方期飲甘露，更欲吸流霞。屋鼠從穿兀，林狙任攫拏。

春衫裁白紵，朝帽掛烏紗。屢嘆恢恢網，頻搖肅肅罝。

衰榮因蓂莢，盈缺幾蝦蟆。路識溝邊柳，城聞隴上笳。

共思捐佩處，千騎擁青緺。2. 郡齋獨酌（杜牧） 前年鬢生雪，今年須帶霜。

時節序鱗次，古今同雁行。甘英窮四海，四萬到洛陽。

東南我所見，北可計幽荒。中畫一萬國，角角棋布方。

地頑壓不穴，天迥老不僵。屈指百萬世，過如霹靂忙。

人生落其內，何者為彭殤？促束自系縛，儒衣寬且長。旗亭雪中過，敢問當壚娘。

我愛李侍中，摽摽七尺強。白羽八札弓，髀壓綠檀槍。

風前略橫陣，紫髯分兩傍。淮西萬虎士，怒目不敢當。

功成賜宴麟德殿，猿超鶻掠廣球場。三千宮女側頭看，相排踏碎雙明璫。

旌竿幖幖旗（火霍）（火霍），意氣橫鞭歸故鄉。我愛朱處士，三吳當中央。

罷亞百頃稻，西風吹半黃。尚可活鄉里，豈惟滿囷倉。

後嶺翠撲撲，前溪碧泱泱。霧曉起鳧雁，日晚下牛羊。

叔舅欲飲我，社瓮爾來嘗。伯姊子欲歸，彼亦有壺漿。

西阡下柳塢，東陌繞荷塘。姻親骨肉舍，煙火遙相望。

太守政如水，長官貪似狼。征輸一雲畢，任爾自存亡。

我昔造其室，羽儀鸞鶴翔。交橫碧流上，竹映琴書床。

出語無近俗，堯舜禹武湯。問今天子少，誰人為棟梁。

我曰天子聖，晉公提紀綱。聯兵數十萬，附海正誅滄。

謂言大義不小義，取易卷席如探囊。犀甲吳兵斗弓弩，蛇矛燕戟馳鋒芒。

豈知三載凡百戰，鉤車不得望其牆。答雲此山外，有事同胡羌。

誰將國伐叛，話與釣魚郎。溪南重回首，一徑出修篁。

爾來十三歲，斯人未曾忘。往往自撫己，淚下神蒼茫。

御史詔分洛，舉趾何猖狂。闕下諫官業，拜疏無文章。

尋僧解憂夢，乞酒緩愁腸。豈為妻子計，未去山林藏。

平生五色線，願補舜衣裳。弦歌教燕趙，蘭芷浴河湟。

腥膻一掃灑，兇狠皆披攘。生人但眠食，壽域富農桑。

孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霽，刀好截秋光。

池邊成獨酌，擁鼻菊枝香。醺酣更唱太平曲，仁聖天子壽無疆。

3. 七絕·贈劉翰林聯句（毛澤東） 翻山渡水之名郡，（毛澤東） 竹杖草履謁學尊。途見白雲如晶海，（以上蕭瑜） 沾衣晨露浸餓身。

（毛澤東）4. 留題天竺靈隱兩寺（白居易） 在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉為海榴開。

[天竺嘗有月中桂子落，靈隱多海石榴花也。] 黃紙除書到，青宮詔命催。

僧徒多悵望，賓從亦徘徊。寺暗煙埋竹，林香雨落梅。

別橋憐白石，辭洞戀青苔。[石橋在天竺，明洞在靈隱。

] 漸出松間路，猶飛馬上杯。誰教冷泉水，送我下山來？5. 題東虎丘寺六韻（白居易） 香剎看非遠，祗園入始深。

龍蟠松矯矯，玉立竹森森。怪石千僧坐，靈池一劍沉。

海當亭兩面，山在寺中心。酒熟憑花勸，詩成倩鳥吟。

寄言軒冕客，此地好抽簪。6. 夏日與閑禪師林下避暑（白居易） 洛景城西塵土紅，伴僧閑坐竹泉東。

6.安吉竹子和竹文化

在我國古代的神話傳說中，已經反映出竹子的使用，確切記載源於仰韶文化。

1954年在西安半坡村發掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認出"竹"字元號，說明在此之前，竹子已為人們所研究和利用，也即是我國人民研究和利用竹子的歷史可追溯到五六千年前的新時器時代。漢字起源於原始社會崩潰的仰韶文化，而"竹"字的原始符號則應在此之前就已出現了。

在7000年前的浙江餘姚縣河姆渡原始社會遺址內也發現了竹子的實物，可見在原始社會時期竹子和人們的生活有了密切關系。因為只有竹子已為人所用，才須為其創造一種文字元號來表示。

研究證明，我國商代已知道竹子的各種用途，其中之一就是用作竹簡，即把字寫在竹片（有時用木片）上，再把它們用繩子串在一起就成了"書"，漢字"冊"即由此而來。竹簡和木簡為我們保存了東漢以前的大批珍貴文獻，如《尚書》、《禮記》和《論語》等都是寫在竹簡和木簡上的。

殷商時代用竹簡寫的書叫"竹書"，用竹簡寫的信叫"竹報"。竹筆的發明在文化史上也具有開拓性的一頁，在殷代文化遺跡出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛筆書寫的朱墨字跡。

湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋戰國墓的文物中也有佐證。利用竹子的另一項偉大成果是造紙。

早在9世紀我國已開始用竹造紙，比歐洲約早1000年。當然竹紙的大發展還是此以後。

關於用竹造紙，明代《天工開物》中作了詳細記載，並附有竹紙製造圖。用竹造紙，標志著我國古代造紙技術的巨大發展和成就，促進了中國文化的繁榮。

實際上在竹紙出現以前，制紙工具也離不開竹子。從竹簡開始到竹紙出現，竹子在文化發展史上始終佔有重要地位，對保存人類知識、形成中化民族源遠流長、光輝燦爛的歷史文化起到了直接和間接的作用。

我國古代竹子的利用還有許多方面，比如春秋戰國時期，我們的祖先已製造了利用杠桿提水的竹製工具"桔"以及用竹筒提水灌溉的"高轉筒車"。竹子在武器發展史上也起到了重要作用，從原始的竹弓射箭到春秋時期的拋石機、宋代的火葯箭和竹管火槍等都是古代竹製武器。

從漢字中竹部文字的情況來分析，也可看出中國竹子利用的古老歷史，古人把"不剛不柔，非草非木，小異空實，大同節目"的植物稱之為竹。從形態上認識開始，把竹子進行加工，製成物品，又以"竹"字衍生出竹部文字。

隨著人類對竹子的認識不斷提高，竹類利用日益廣泛。而竹部文字也必然隨之增加。

我國辭海（1979年版）中共收錄竹部文字209個，如筆、籍、簿、簡、篇、筷、籠、笛、笙等等。歷代各類字典收錄的就更為可觀。

而諸如"竹報平安"、"衰絲豪竹"、"青梅竹馬"、"日上三竿"一類的成語也都包含著與竹子有關的有趣典故。這些竹部文字和成語涉及社會和生活的各個領域，一方面反映了竹子日益為人類所認識和利用，另一方面反映了竹子在中國幾千年的歷史上在工農業生產、文化藝術、日常生活等多方面起著重要作用。

二、竹子與精神文化 在我國源遠流長的文化史上，松、竹、梅被譽為"歲寒三友"，而梅、蘭、竹菊被稱為"四君子"，竹子均並列其中，可見竹子在我國人民心中佔有重要地位，這是因為其稈挺拔秀麗、葉瀟灑多姿、形千奇百態；它四季常青，姿態優美，獨具韻味，情趣盎然。當人們有閑情逸致漫步於青青翠竹之下時，一種無限舒適和遐意便會油然而生，難怪蘇東坡說"寧可食無肉，不可居無竹"。

因此，公園里，村寨旁，一叢叢一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升華人的高尚情操。 竹子無牡丹之富麗，無松柏之偉岸，無桃李之嬌艷，但它虛心文雅的特徵，高風亮節的品格為人們所稱頌。

它坦誠無私，朴實無華，不苛求環境，不玄耀自己，默默無聞地把綠蔭奉獻給大地，反財富奉獻給人民。 勞動人民在長期生產實踐和文化活動中，把竹子的生物形態特徵總結升華成了一種做人的精神風貌，如虛心、氣節等，被列入人格道德美的范疇，其內涵已形成中華民族品格、稟賦和美學精神的象徵。

的確，看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值所在。 在精神文化方面，竹文化內涵十分豐富和獨特，影響著中國人的審美觀和審美意識以及倫理道德，對中國文學、繪畫藝術、工藝美術、園林藝術、音樂文化、宗教文化、民俗文化的發展，有著極其重要的促進作用。

竹是中國文學的重要題材，從《詩經》時代開始，歷代皆有詠竹賦竹的詩文佳作，創作了難以計數的文學作品，形成了中國獨特的竹文學，在中國文學中獨樹一幟，異彩繽紛。 工藝美術是美學和生活的結合，是科學和藝術的產品，竹是工藝美術品的重要材料，數千年來，中國先人們用竹子編織和雕刻各種賞心悅目的工藝美術作品，豐富了竹文化的內涵。

考古資料證實，在新石器時代早期就開始用竹編織器物，春秋戰國時期竹編藝術已達到了很高的境地，尤以楚國最為發達，品種極為豐富，以高超的技藝和獨特的風格而著稱於世。商周時期就已形成了雕刻工藝，漢代有竹雕刻藝術品存世，六朝時期文獻中有竹雕。