薝葡花語

㈠ 梔子花有紅色的嗎

梔子花是一種名貴花種，不僅美觀，而且可食用，可入葯。歷史上有許多文人墨客為其留下過詩文，詩聖杜甫就有多篇贊美梔子花的詩。宋代女詩人朱淑貞的「一根曾寄小峰巒，薝葡香清水影寒。玉質自然無暑意，更宜移就月中看」，很有神韻。

目前為止沒有看到過有紅色的梔子花，也沒有報道過有紅色梔子花，我經常會去圖書館翻看有關家養花卉的書籍，也沒有見到過有記錄，所判定梔子花沒有紅色的。

梔子花雖美有點難養啊，春節過後應該很多人的梔子花都已經歸西，又奔波在買買買、死死死的路上。建議想買梔子花的花友們再等等，四月底五月的時候買，成活率會好一些。

㈡ 顏真卿多寶塔碑原碑文

多寶塔碑文，無我居士翻譯
大唐西京（今西安）千福寺多寶佛塔感應碑文
南陽岑勛撰
朝議郎、判尚書、武部員外郎，琅琊顏真卿書。
朝散大夫、檢校尚書、都官郎中，東海徐浩題額。
哦，《妙法蓮華經》，經中之王，諸佛的珍秘寶藏！多寶佛塔，空中所現，妙法的真實證明！此經義的啟發和闡明，須仰賴具有十力的佛陀；而弘法和建塔，則在於奉行「四依」原則的菩薩。楚金禪師，無疑是菩薩的化現。禪師俗姓程，廣平（今陝西周至）人氏，祖、父兩代都醉心於釋迦法門，歡喜皈依而成為佛門後代。其母高氏，多年未孕，夜裡夢見諸佛，醒來就有了妊娠。這樣的殊勝的瑞像，預示了龍象的誕生，絕非熊羆入胎的徵兆。禪師墜地後，剛剛滿月，相貌就光彩照人，與眾不同。他秉性奇特，拒絕葷腥。童年時期，也不做小孩子的游戲。佛道之樹，早早萌芽，樹干就有香樟的英姿，偉岸挺拔；禪定之池，小如水田，卻涵攝了大海的洶涌波濤。年方七歲，居然厭離世俗，自己發誓要出家。他禮拜經藏、探求奧義。一部《妙法蓮華經》到手，就暗暗地悟見了宿世的因緣，如同金剛連環，歷歷在目。定慧總持，精義不失，就像瓶中注水，念念不斷。九歲時，正式落發為僧，住長安龍興寺，隸屬於僧籙司。受具足戒(約20歲)那年，就升座講法。禪師天資聰穎，頓悟真詮，全收如來寶藏，不同於身負祖輩遺留的無價寶珠卻四處乞討的流浪漢；直登寶頂，不攀凡夫階梯，迥異於以佛陀化現的城池為如來境界的小乘人。
後來，在夜深人靜時誦讀《法華經》，至「見多寶塔品」(《妙法蓮花經》第十一品)時，身心淡泊寧靜，彷彿進入禪定，忽然看見寶塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前。釋迦牟尼佛的分身，遍滿十方虛空。禪師精進行持，故有聖境顯現；業障凈除，因而感應悠遠。不禁悟中生悲，淚如雨下。從此更精嚴持戒，只穿粗布衣服、每天吃一頓齋飯，足不出戶，整整六年，發誓要建定中所見的多寶塔。
不久，許王李瓘、居士趙崇和信女普意等，心契善緣，前來叩見，他們都施捨珍寶財物，助修寶塔。禪師認為，具備庄嚴清凈的勝因、高峻乾爽、可資建塔的寶地，在千福寺內。他心知肚明，卻默而不宣。就在此時，千福寺中的懷忍禪師，忽然在半夜看到一泓清流，從龍興寺發源，浩浩盪盪地流入千福寺。這一水流，清澈可人，波光瀲灧，水上還泛著一葉方舟。又看到寶塔從天而降，佇立空中，許久方才消失。那個地方，就是現在建塔之處。還有一個守護寺院、擔任雜役的俗人，名叫法相，已經先在此地多次見到燈光。這燈光頗為奇特，遠望時非常明亮，到近處尋找，卻一無所得。筆者揣度，水流來源於法性，方舟象徵菩薩慈悲駕馭的航船。塔的出現，預兆佛事的成功；燈的明滅，表明功德無量無邊。若不是禪師德行崇高、精誠至極，怎麼能有這樣的感應？！
當禪師提出修建多寶佛塔時，眾人無不歡呼雀躍，嘰嘰喳喳，議論紛紛。於是，大家拿起畚箕，扛上鐵鍬，帶上布袋，劈劈啪啪地築起了牆壁。還灑上了香水，遮起金錘。禪師心想：我能竭盡全力地虔誠誦經，工人就會不遺餘力。於是他每夜都到建築工地，精誠念誦，勤謹行持。眾人都聽到了天籟，都嗅到了異香。聖人、凡人，都異口同聲，連連贊嘆，聲音夾雜，傳遍天上人間。
到了天寶元 (742）年,禪師購置了材料，計劃安裝相輪。禪師深達佛理，會通佛心，功德昭彰，玄宗皇帝因而有所感應。他不僅夢到了修塔之事，而且知道了建塔法師的名諱中有個「金」字。7月13日，皇帝敕令內侍趙思侃到各寺廟寶坊，驗證其夢。剛進入千福寺，多寶塔便躍入眼簾。他趕忙禮拜禪師，詳細詢問，竟同聖夢相符，法號也十分吻合。皇帝當日就賜錢50萬，絹1000匹，共襄盛舉。由此可知，精誠專一的行動，雖先於皇上，也不違背其意願：純真一如之心，應當獲得後來成佛的授記。
遙想東漢永平年間，明帝白天休息時夢見佛陀，引來佛經，創建白馬寺，佛教開始傳入中國，史稱「大化」之始。而今我大唐天寶年間，多寶佛塔，巍然建立，二者同為千古盛事，彪炳史冊。而此次道俗參與之眾，布施財物堆積之多，計算起來，超過那時，何止百倍!
至天寶二年，聖上又敕令中使楊順景宣旨，命禪師在花萼樓下迎接多寶塔匾額。禪師於是總攝僧團規矩，完備法規儀式，隆重迎接。皇親國戚，親臨千福寺，頒賜多寶塔匾額，又賜絹100匹。聖旨翰墨飛舞，大有雲龍氣象；天書掛在塔上，留住了日月光芒。
至天寶四年，塔事將要竣工，禪師上表請求慶祝，將大功歸於皇上。一時，僧道四眾，紛至沓來，萬人空巷。有五色雲團旋繞塔頂，彷彿在禮拜。眾人爭相觀看，歡悅之聲，猶如山崩地裂。啊！太偉大了！仔細觀察，神奇的佛光，就像一個盛大的儀式，用來迎接佛陀的降臨。
禪師對同修們說：「大鵬翱翔天地之間，不可在雲彩上停留；修行人心游於寂滅之境，愛網也不能纏縛。佛陀的法門是勇猛精進，菩薩們啊，要自強不息！本來就期盼共同修行，回歸我們本來清凈的佛心。如鑿井時見到了稀泥，就知道離水已近；鑽木取火時尚未發熱，離火苗迸發豈不是還有距離？凡夫、僧眾七個部眾，要秉承同一意志，不分晝夜，集於塔下，誦讀《法華經》，行法華三昧。只要香煙不斷，經聲就要持續下去。化奇特為平常，生命不息，念誦不止！」
從天寶三年以來，每年春秋兩季，匯集同行高僧四十九人，行法華三昧。很快得到聖旨褒獎，成為制度。前後兩個道場，因修行感應，得到舍利共3070粒。天寶 6年，欲埋葬舍利，庄嚴道場，又降下舍利108粒、畫「普賢變」時，在筆鋒上又接連得到19粒。這些舍利，無一不是晶瑩圓潤，玲瓏剔透，光影浮泛，光滑靈動。
禪師以無我的精神對待自已的身體，以空性的覺悟契入佛法。他自刺身體用血寫成《法華經》1部、《菩薩戒》1卷、《觀普賢行經》1卷。又取捨利3000粒，盛在石函之中。還造了自己的石像，頂戴石函，跪對諸佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。自誓：即便深夜行船，進入了深溝巨壑，無比艱險，也不改變航向；即使經歷長劫，數目如滾滾黑塵，不可計量，也要垂範後世。
又奉命為聖上和蒼生寫《妙法蓮華經》1000部、用「金字」抄寫36部，用作鎮塔之寶。又寫了1000部，布施給持誦者。有關楚金禪師靈驗感應的事跡尚有很多，不可勝計，可參見他的本傳。
皇上還敕令內侍吳懷實賜給金銅香爐1個，高1丈5尺。禪師上表致謝，皇上（唐玄宗）親筆批示：「禪師弘法濟世的大願，感動人天；庄嚴國土的意志，彰顯了不可思議的因果之理。行菩薩行，應以財法布施為先，此理真實不虛！」皇上掌握著聖道靈應的符籙，以及如來佛法的印璽。若非禪師具有超常的大慧大悟，無法感動皇上；不是皇上英明睿智，也不會識別禪師的精誠。這雄偉壯麗的寶塔，為佛寺平添了庄嚴。經營、創始的功績，應歸於禪師的真願實行；使這一大業圓滿完成，則應尊崇聖主的貢獻。
寶塔的形狀，如山嶽高聳，蓮瓣爭奇；如彩雲下垂，華蓋俯覆。從下面看，寶塔從地中踴出，崛起挺立，不動如山；往上面瞧，塔身輕盈，把天空映襯得更加美麗；塔心中空，暗中浮光，靜默而深沉；塔表堅實，光焰赫赫，恢弘而寬敞。台階用似玉的美石砌成，欄桿以炫目的雕刻裝飾。柱子上鑲嵌著美玉；戶窗上晃耀著金銀。彩畫的抖拱承載巍峨的重檐，玉璧的瓦當環飾整齊的椽頭。地神贔屓承負著沉重的塔身，天神優雅地裝飾著門戶。他們或肩駕摯鳥，或肘環長蛇，或頭盤巨龍，或帽飾猛獸。精神昂揚，猶如戰事臨近，陣容十分盛大。這些都筆法精到，窮盡了繪畫的能事，偈贊均出自當朝精英。
如果打開門鎖，探視塔中的奧秘，可見釋迦牟尼佛和多寶佛並肩而坐，似乎正面對著靈鷲山，為大眾講法。成千的經匣，經題醒目，彷彿龍宮里陳列的寶藏，供學者精研。其中的人們，穿著五光十色的衣服，令人眼花繚亂；戴著繁復多樣的瓔珞，往來環佩叮當。他們可列出聲聞、緣覺、菩薩三乘，可分為天龍八部。聖徒們聚集一處，研習佛法，佛事羅列森嚴。畫事、雕刻工藝精湛，可在方寸之內容納千人，一尺之中紛呈萬象。佛菩薩的大身可現於小孔，聖賢們的高座可安到低處。須彌山的體量可放入一粒芥子，寶蓋的形狀可覆蓋三千大千世界。
從前，衡岳慧思大禪師以法華三昧傳授於天台智者禪師，使其開悟。可惜的是，後繼者中很少有人契會真如，光大者更是鳳毛麟角。佛法不可長久荒廢，因而天生我們的楚金禪師，他承擔了天台宗的家業，傳承二位祖師的衣缽。前後呼應，相隔百年。
《法華經》開示的修行方法，是在一念之間洞開玄秘之門，十方世界現於大圓鏡智。以五蘊為眾妙之門，轉煩惱為佛法伴侶。聚沙之功能成佛道，合掌之際躋身聖流。三乘教門歸於一佛乘；八萬法藏此經稱雄。好比圓月漫天放光，群星頓時黯然失色，只如螢火。又如高山之王與大海相輝映，眾山立顯矮小，就像螞蟻窩。哎！三界(欲界、色界、無色界)已經沉睡得太久！佛陀以《法華》為警鈴（木鐸），這一點只有禪師從深悟中得到。禪師的形貌，如五嶽一樣秀頎，有冰雪的風姿，唇吻豐厚像水果，牙齒潔白似玉貝，眼睛純凈像蓮花，臉盤圓滿似月亮，遠望很嚴厲、近看很溫和，見面尚未談話，心已折服了大半。
一同修行的抱玉、飛錫等禪師，承襲衡岳慧思、天台智者禪師的秘藏，傳承止觀雙修的精義。有人久負盛名而被皇帝選入宮中供養，有人因為行為縝密而成為眾徒之師。他們共同弘揚「開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見」的天台宗旨，完全契合了圓滿、恆常的佛理。門人苾萏、如岩、靈悟、凈真、真空、法濟等人，以禪定、智慧為文質，定慧雙修，以持戒、忍辱為剛柔，剛柔相濟。他們有璞玉般的美質，但外面被氈毯所包裹，光輝內含，不為一般人知曉。
凡行為必有起因，因地圓滿，果地的福德就廣大。「因」由「相」引起，遣除了對名相的執著，智慧就深遠。佛法以有為通達無為，以文字通達解脫。以上所舉楚金法師建塔之事，可顯現出深刻的哲理，故強言不可說之法，筆之於書。頌詞如下：
佛之妙法不可言，猶如出水之青蓮。
圓頓快捷底蘊深，真實清凈無垢染。
智慧高明通法界，福利多如恆河沙。
直指寶所越化城，俱乘大車入寶山。
（其一）

偉哉上根利器人，發心懇切行正勤。
正念緬佛感塔現，苦心經營集勝因。
玉階初圓輪相構，一層塔身復初陳，
精誠所至昭帝夢，福德感應天與人。
（其二）

美輪美奐崇且麗，凈域因塔彰佛意。
真僧願弘創奇構，帝王隨喜增華飾。
中座堅實顯威重，飛檐翼翼示輕靈。
師薦至誠有靈感，帝力弘深克大業。
（其三）

念爾後生二障重，心思遲滯遭迷封。
昏暗通衢尚未曉，中道艱辛更難逢。
夜迷杌子常驚懼，還笑葉公怕真龍。
若非幸遇此禪伯，於今誰可明大宗？
（其四）

大海無邊吞細流，高山納土聳真空。
天台教門稱圓頓，慈悲廣大此最雄。
聚沙之德成佛道，合掌之際竣聖功。
開悟示入佛知見，無上靈台方寸中。
（其五）

七情六塵雖雜染，性海無漏納三千。
安住不動養聖胎，隨染沉浮生迷亂。
斷見常見均起縛，住空住色皆戲言。
余香何用著意尋，薝葡名花現眼前。
（其六）

法宇彤彤消息遠，四依倒駕慈悲船。
事事無礙理圓暢，玉粹金輝塔踴現。
慧鏡無垢照無邊，慈燈燭微遁迷亂。
空王無上可依託，本願同歸靈鷲山。
（其七）

天寶十一載歲次壬辰，四月丁丑朔，廿二日戊戌建碑。
敕檢校塔使、正議大夫、行內侍趙思侃，判官內府丞車沖。
檢校僧義方。
河南史華刻字。

附錄：原文
大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文
南陽岑勛撰
朝議郎、判尚書、武部員外郎琅邪顏真卿書。
朝散大夫、檢校尚書、都官郎中東海徐浩題額。
粵，《妙法蓮華》,諸佛之秘藏也。多寶佛塔,證經之踴現也。發明資乎十力,弘建在於四依。
有禪師法號楚金,姓程,廣平人也。祖、父並信著釋門，慶歸法胤(yìn 後代)。母高氏,久而無妊,夜夢諸佛,覺而有娠,是生龍象之徵,無取熊羆之兆。誕彌厥月,炳然殊相,歧（qi）嶷(yí)絕於葷茹,髫(tiáo)齔 (chèn)不為童游。道樹萌牙,聳豫章之楨干；禪池畎(quǎn)澮(kuài),涵巨海之波濤。年甫七歲,居然厭俗,自誓出家。禮藏探經,法華在手, 宿命潛悟,如識金環，總持不遺,若注瓶水。九歲落發,住西京龍興寺,從僧籙(lù 冊子)也。進具之年,升座講法。頓收珍藏,異窮子之疾走;直詣寶山,無化城而可息。爾後因靜夜持誦,至《多寶塔品》,身心泊然,如入禪定，忽見寶塔,宛在目前,釋迦分身,遍滿空界。行勤聖現,業凈感深,悲生悟中,淚下如雨。遂布衣一食,不出戶庭,期滿六年,誓建茲塔。
既而許王（李）瓘及居士趙崇、信女普意,善來稽首,咸舍珍財。禪師以為輯庄嚴之因，資爽塏(kǎi 地勢高而燥)之地,利見千福,默議於心。
時千福有懷忍禪師,忽於中夜,見有一水,發源龍興,流注千福,清澄泛灧,中有方舟。又見寶塔,自空而下,久之乃滅,即今建塔處也。寺內凈人,名法相,先於其地復見燈光,遠望則明, 近尋即滅。竊以水流開於法性,舟泛表於慈航,塔現兆於有成,燈明示於無盡,非至德精感,其孰能與於此？
及禪師建言,雜然歡愜,負畚(běn)荷插,於櫜(gāo)於囊,登登憑憑,是板是築。灑以香水,隱以金錘。我能竭誠,工乃用壯。禪師每夜於築階所,懇志誦經,勵精行道,眾聞天樂,咸嗅異香,喜嘆之音,聖凡相半。
至天寶元載,創構材木,肇安相輪。禪師理會佛心,感耚帝夢。七月十三日,敕內侍趙思侃,求諸寶坊,驗以所夢。入寺見塔,禮問禪師,聖夢有孚,法名惟肖。其日賜錢五十萬,絹千匹,助建修也。則知精一之行,雖先天而不違；純如之心，當後佛之授記。
昔漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。於時道俗jy初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。於時道俗景附，檀施山積，庀(pǐ 具備，治理)徒度財，功百其倍矣。
至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師於花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀,宸眷俯臨,額書下降,又賜絹百匹。聖札飛毫,動雲龍之氣象,天文掛塔,駐日月之光輝。

至四載,塔事將就,表請慶齋,歸功帝力。時僧道四部,會逾萬人，有五色雲團輔塔頂,眾盡瞻睹,莫不崩悅。大哉！觀佛之光,利用賓於法王。禪師謂同學曰:鵬運滄溟,非雲羅之可頓;心游寂滅,豈愛綱（網？）之能加？精進法門,菩薩以自強不息。本期同行,復遂宿心。鑿井見泥,去水不遠;鑽木未熱,得火何階。凡我七僧,聿懷一志,晝夜塔下誦持《法華》，香煙不斷,經聲遞續,炯以為常,沒身不替。
自三載,每春秋二時,集同行大德四十九人,行法華三昧。尋奉恩旨,許為恆式。前後道場,所感舍利凡三千七十粒。至六載,欲葬舍利,預嚴道場,又降一百八粒。畫普賢變,於筆鋒上,聯得一十九粒,莫不圓體自動,浮光瑩然。
禪師無我觀身、了空求法, 先刺血寫《法華經​》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經》一卷,乃取捨利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟遷夜壑,無變度門。劫算墨塵,永垂貞范。
又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經》一部,金字三十六部,用鎮寶塔。又寫一千部,散施受持。

靈應既多,具如本傳，其載,敕內侍吳懷實,賜金銅香爐,高一丈五尺,奉表陳謝。手詔批雲:「師弘濟之願,感達人天,庄嚴之心,義成因果,則法施、財施,信所宜先也。」
主上握至道之靈符,受如來之法印,非禪師大慧超悟,無以感於宸衷;非主上至聖文明,無以鑒於誠願。倬(zhuō)彼寶塔,為章梵宮,經始之功,真僧是葺(qí),克成之業，聖主斯崇。
爾其為狀也,則岳聳蓮披, 雲垂蓋偃,下欻(xū)崛以踴地,上亭盈而媚空,中晻晻其靜深,旁赫赫以弘敞。礝(ruǎn)磩(qì)承陛，琅玕(gān)綷(cuì)檻,玉瑱居楹,銀黃拂戶,重檐疊於畫栱,反宇環其璧璫。坤靈贔(bì)屓(xì)，以負砌天只 (qí)。儼雅而翊(yì)戶。或復肩(拿？)摯鳥,肘擐(huàn)修蛇,冠盤巨龍,帽抱猛獸,勃如戰色，有奭(shì盛也)其容，窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。
若乃開扃(jiōng)鐍 (jué)，窺奧秘。二尊分座，疑對鷲山；千帙發題，若觀龍藏。金碧炅晃，環佩葳蕤。至於列三乘，分八部，聖徒翕習，佛事森羅。方寸千名,盈尺萬象。大身現小,廣座能卑。須彌之容, 欻入芥子;寶蓋之狀,頓覆三千。
昔衡䲳思大禪師,以法華三昧,傳悟天台智者,爾來寂寥,罕契真要。法不可以久廢,生我禪師,克嗣其業,繼明二祖,相望百年。
夫其法華之教也,開玄關於一念,照圓鏡於十方,指陰界為妙門,驅塵勞為法侶。聚沙能成佛道,合掌已入聖流。三乘教門,總而歸一，八萬法藏,我為最雄。譬尤滿月麗天,螢光列宿;山王映海,蟻垤(dié)群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法華為木鐸,惟我禪師,超然深悟。其貌也,岳瀆之秀,冰雪之姿,果唇貝齒,蓮目月面。望之厲,即之溫,睹相未言,而降伏之心已過半矣。同行禪師,抱玉、飛錫,襲衡台之秘躅(zhú),傳止觀之精義。或名高帝選,或行密眾師,共弘開示之宗,盡契圓常之理。門人苾(bì)萏(dàn)、如岩、靈悟、凈真、真空、法濟等,以定慧為文質,以戒忍為剛柔,含朴玉之光輝,等旃(zhān)檀之圍繞。
夫發行者因, 因圓則福廣;起因者相, 相遣則慧深。求無為於有為,通解脫於文字。舉事征理,含毫強名。偈曰:
佛有妙法比象蓮華 圓頓深入 真凈無暇
慧通法界福利恆沙 直至寶所 俱乘大車
其一

於戲上士發行正勤 緬想寶塔 思弘勝因
圓階已就層覆初陳 乃昭帝夢 福應天人
其二

輪奐斯崇為章凈域 真僧草創 聖主增飾
中座月(dān) 眈 飛檐翼翼 存臻靈感 歸我帝力
其三

念彼後學 心滯迷封 昏衢(qú)未曉 中道難逢
常驚夜杌(wù) 還懼真龍 不有禪伯 誰明大宗
其四

大海吞流崇山納壤 教門稱頓 慈力能廣
功起聚沙德成合掌 開佛知見 法為無上
其五

情塵雖雜性海無漏 定養聖胎 染生迷 (gù)
斷常起縛空色同謬 薝(zhān)卜(fú)現前 余香何嗅
其六

彤彤法宇繄(yī語助詞 惟)我四依 事該理暢 玉粹金輝
慧鏡無垢慈燈照微 空王可托 本願同歸
其七
天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。
敕撿校塔使、正議大夫、行內侍趙思侃、判官內府丞車沖。
撿校僧義方。 河南史華刻。

㈢ 與採茶有關的詩句

《秋晚懷茅山石涵村舍》
年代: 唐 作者: 杜牧
十畝山田近石涵，村居風俗舊曾諳。
簾前白回艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶答。
雲暖採茶來嶺北，月明沽酒過溪南。
陵陽秋盡多歸思，紅樹蕭蕭覆碧潭。
《贈隱者》
年代: 唐 作者: 溫庭筠
茅堂對薇蕨，爐暖一裘輕。醉後楚山夢，覺來春鳥聲。
採茶溪樹綠，煮葯石泉清。不問人間事，忘機過此生。
《徐君猷輓詞》
年代: 宋 作者: 蘇軾
一舸南遊遂不歸，清江赤壁照人悲。
請看行路無従涕，盡是當年不忍欺。
雪後獨來栽柳處，竹間行復採茶時。
山城散盡樽前客，舊恨新愁只自知。
《送江學士睦州通判》
年代: 宋 作者: 梅堯臣
涉淮淮水淺，泝溪溪水遲。
君到桐廬日，正值採茶時。
試問嚴陵跡，今復有誰知。
《夔州竹枝歌九首》
年代: 宋 作者: 范成大
白頭老媼篸紅花，黑頭女娘三髻丫。
背上兒眠上山去，採桑已閑當採茶。

㈣ 關於採茶的詩句

1、《詠貢茶》元——林錫翁 

百草逢春未敢花，御花葆蕾拾瓊芽。

武夷真是神仙境，已產靈芝又產茶。

譯文：春天來了，但大自然中的草木不敢先開花；茶樹上長出來名貴的花蕾，終於到採摘茶芽的時候啦。武夷山真是個神仙的境地呀；這里不僅盛產名貴的靈芝，更有這名貴的茶中奇琶。

2、《即目》唐——李商隱 

小鼎煎茶麵曲池，白須道士竹間棋。

何人書破蒲葵扇，記著南塘移樹時。

譯文：小的鼎煎茶麵對曲江池，一個留著白鬍子的道士下棋，搖書扇。誰寫在破蒲葵扇上，上面記著南塘移動樹的一天的事。

3、《與元居士青山潭飲茶》唐——靈一 

野泉煙火白雲間，坐飲香茶愛此山。

岩下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

譯文：山野泉水的聲音與裊裊炊煙在白雲間飄盪，坐在這我深愛著的山裡飲著香茶。那岩石上系著的小船也不忍離去，要和流動著的清澈的溪水一起到傍晚。

4、《湖州歌九十八首》宋——汪元量

江頭楊柳舞婆娑，萬馬成群嚙短莎。

北客醉中齊拍手，隔船又唱採茶歌。

譯文：楊柳在江邊飛舞，萬馬成群在吃草。客人已經喝醉，隔著船兒唱著那採茶的歌謠。

5、《憶秦娥·遊人絕》宋——劉克庄

遊人絕。綠陰滿野芳菲歇。

芳菲歇。養蠶天氣，採茶時節。

枝頭杜宇啼成血，陌頭楊柳吹成雪。

吹成雪。淡煙微雨，江南三月。

譯文：遊人已經很少了。綠草如茵，花兒已經開過了時節。正是養蠶和採茶的時候。杜鵑在枝頭啼叫，柳絮如雪般紛飛。煙雨蒙蒙的天氣正是江南的三月。

㈤ SOS```有知識的幫幫忙

1粗獷毛石不是材質上的概念，指的風格，毛石指沒有經過打磨拋光的石材。沒有打磨拋光的當然再風格上是粗獷的了。
2簡單說來諾貝爾是科學家，海明威是作家，要是需要詳細介紹請附加說明。
3張繼的《楓橋夜泊》
4游姑蘇台記·（清）宋犖
予再蒞吳將四載（1），欲訪姑蘇如未果。丙子五月廿四日，雨後，自胥江（2）泛舟出日暉橋，觀農夫插蒔，婦子滿田塍，泥滓被體，桔槔與歌聲相答，其勞苦殊甚。
迤邐過橫塘（3），群峰翠色慾滴。未至木瀆（4）二里許，由別港過兩小橋，遂抵如下。山高尚不敵虎丘（5），望之又一荒阜耳。舍舟乘竹輿，緣山麓而東，稍見村落，竹樹森蔚，稻畦相錯如鄉。山腰小赤壁，水石頗幽，彷彿虎丘劍池。夾道稚松叢棘，薝葡（6）點綴其間如殘雪，香氣撲鼻。時正午，赤日炎歊（7），從者皆喘汗。予興愈豪，褰衣賈勇如猿踏而上。陟其巔，黃沙平衍，南北十餘丈，闊數丈，相會即胥台（8）故址也，頗訝不逮所聞。吾友汪鈍翁《記》（9）稱：「方石中穿，傳為吳王用以竿旌者」。又「矮松壽藤，類一二百年物」。今皆無有。獨見震澤（10）掀夭陷日，七十二峰出沒於晴雲㵿淼（11）中。環望穹窿、靈岩、堯峰諸山（12）一一獻奇於台之左右。而霸業銷沉，美人黃土欲問夫差之遺跡，而山中無人能言之者，不禁三嘆。
從山北下，抵留雲庵。庵小，有泉石，僧貧而無世法（13）酌泉烹茗以進。山中方采楊梅，買得一筐，眾皆飽啖，仍攜其餘返舟中。時已薄暮，飯罷，乘風容與而歸。
待行者，幼子筠（14）、孫韋金、外孫侯晸。六日前，子至方應該北上（15），不得與同游。賦詩紀事，悵然者久之。
注釋：
（1）再蒞吳將四載：宋犖於康熙二十六年（1687）曾任江蘇布政使，三十一年六月由江西巡撫調任江蘇巡撫，任職地點皆在蘇州，故雲「再蒞吳」。至作此文時的三十五年五月，將近四年。
（2）胥江：蘇州胥門外的一條河。
（3）橫塘：《姑蘇志》卷一八《鄉都》：「吳縣……鎮五。……橫塘，去縣西南十三里有櫃塘橋，風景特勝。」
（4）木瀆：鎮名，在江蘇吳縣西南。
（5）虎丘：山名，在江蘇吳縣西北七里。上有虎丘塔、劍池、千人石、真娘墓等古跡。
（6）薝（zhān詹）葡：梔子花。
（7）炎歊（xiāo消）：熱氣。
（8）胥台：即姑蘇台，在姑蘇山上。相會為天王闔閭嘆差所築。
（9）汪鈍翁：汪琬。《記》指《姑蘇台記》，其中雲：「台址皮面平衍，有方石中穿，俗謂吳王用以竿旌者。其旁石壁直下數十尺，矮松壽藤相盤絡，類一二百年物。壁上流泉數處，匯為池，其泉清泓可鑒。池畔皆石坡，土人呼為『小赤壁』。」
（10）震澤：即太湖。
（11）七十二峰：太湖中有七十二座山峰。㵿淼（xiào miǎo校秒）：形容湖水深遠廣闊。
（12）穹窿：山甸，在蘇州西南。靈岩：山名，在吳縣木瀆鎮西北。吳王夫差作館娃宮於此，以安置西施，今靈岩寺即其故址。另有響屟廊、吳王井、西施洞、琴台等古跡。高峰、堯峰：均為蘇州西南郊太湖畔山峰名。
（13）世法：世俗的禮法。無世法即不能依世俗禮法予以盛大的招待。
（14）幼子筠：宋筠，字蘭揮，康熙進士，著有《綠波園詩集》。
（15）子至：兒子宋至，字山言，康熙進士，官編修，著有《葦蕭草堂詩》。他這一年往北京應順天府鄉試，只中副榜。

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㈥ 游姑蘇台記的作品原文

予再蒞吳將四載（1），欲訪姑蘇如未果。丙子五月廿四日，雨後，自胥江（2）泛舟出日暉橋，觀農夫插蒔，婦子滿田塍，泥滓被體，桔槔與歌聲相答，其勞苦殊甚。
迤邐過橫塘（3），群峰翠色慾滴。未至木瀆（4）二里許，由別港過兩小橋，遂抵如下。山高尚不敵虎丘（5），望之又一荒阜耳。舍舟乘竹輿，緣山麓而東，稍見村落，竹樹森蔚，稻畦相錯如鄉。山腰小赤壁，水石頗幽，彷彿虎丘劍池。夾道稚松叢棘，薝葡（6）點綴其間如殘雪，香氣撲鼻。時正午，赤日炎歊（7），從者皆喘汗。予興愈豪，褰衣賈勇如猿踏而上。陟其巔，黃沙平衍，南北十餘丈，闊數丈，相會即胥台（8）故址也，頗訝不逮所聞。吾友汪鈍翁《記》（9）稱：「方石中穿，傳為吳王用以竿旌者」。又「矮松壽藤，類一二百年物」。今皆無有。獨見震澤（10）掀夭陷日，七十二峰出沒於晴雲皛淼（11）中。環望穹窿、靈岩、堯峰諸山（12）一一獻奇於台之左右。而霸業銷沉，美人黃土欲問夫差之遺跡，而山中無人能言之者，不禁三嘆。
從山北下，抵留雲庵。庵小，有泉石，僧貧而無世法（13）酌泉烹茗以進。山中方采楊梅，買得一筐，眾皆飽啖，仍攜其餘返舟中。時已薄暮，飯罷，乘風容與而歸。
待行者，幼子筠（14）、孫韋金、外孫侯晸。六日前，子至方應該北上（15），不得與同游。賦詩紀事，悵然者久之。