巨野花卉

『壹』 中國八大名菊指的是什麼

目前公認的名菊只有四個，分別是貢菊，杭菊、滁菊、亳菊。

黃山貢菊也稱「貢菊」、「徽州貢菊」，又稱徽菊。杭菊原產中國桐鄉，菊科品種 : 品種有白菊花、黃菊花。滁菊主要產於滁州，是菊花中花瓣最為緊密的一種。亳菊花是葯用菊科植物，我國葯用菊花現有8個產區，長江以南產區的杭白菊、貢菊是以飲用為主，而長江以北產區的滁菊、亳菊、濟菊、祁菊、懷菊均以葯用為主。

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菊花是中國十大名花之三，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產量居首。因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」的名句。中國人有重陽節賞菊和飲菊花酒的習俗。

唐·孟浩然《過故人庄》：「待到重陽日，還來就菊花。」在古神話傳說中菊花還被賦予了吉祥、長壽的含義。

菊花是經長期人工選擇培育的名貴觀賞花卉，公元八世紀前後，作為觀賞的菊花由中國傳至日本。17世紀末葉荷蘭商人將中國菊花引入歐洲，18世紀傳入法國，19世紀中期引入北美。此後中國菊花遍及全球。

『貳』 菏澤牡丹花會起源哪一年

陽春四月，正是菏澤牡丹怒放的時節。圍繞牡丹文化資源，菏澤市本著牡丹搭台、經貿唱戲的原則，先後舉辦了12屆牡丹花會，取得了顯著的經濟和社會效益。本刊記者一行三人受中共菏澤市委宣傳部外宣辦的邀請，有幸參加了一年一度的菏澤國際牡丹花會。 創出歷屆成果之最 四月間，迎春花已謝，人們略有「春去」之感。這時，在山東菏澤（古稱曹州），卻色香驟起，春意盎然，盛開的牡丹將這春光留駐。 2004中國菏澤投資貿易洽談會是菏澤國際牡丹花會的一大重頭戲。菏澤牡丹自明清以來就比較發達，但地處魯西南，地理相對比較偏僻，名聲一直不如洛陽牡丹大。直到進入二十世紀九十年代，一條貫穿城市的京九鐵路的出現，才讓菏澤「飛」動起來。 從1992年第一屆花會開始，全市利用外資大幅度增長，前十二屆花會平均每屆到會外商300多人，十幾個省市的客商雲集菏澤，對菏澤的投資項目產生了極大的興趣，紛紛簽訂合同、協議，要求來菏澤投資興業。 記得菏澤剛開始舉辦花會的時候，人們有不少懷疑。那時，久負盛名的洛陽牡丹已經舉辦了22屆。菏澤，一個名不見經傳的小城市有何膽量去挑戰洛陽的牡丹？幾年辦下來，它的「戰況」如何？這些問題都長久地縈繞在筆者心頭。 在第十三屆菏澤國際花會的新聞發布會上，放眼望去，座無虛席。最耀人眼目的是鮮艷欲滴的牡丹。與牡丹爭艷的，是幾名來自韓國和西班牙身著盛裝的女客商。參加本屆投資貿易洽談會的中外客商達1500多人，其中來自美國、日本、韓國、澳大利亞、加拿大等10多個國家和地區的外商400餘人。 在曹州牡丹園寬闊廣場上，神色匆匆的各國客商穿梭其間，據大會組委會透露，就在本屆洽談會期間，全市共簽訂利用境外資金合同31項，合同境外資金25450萬美元，這可創出了歷屆洽談會合同數量、引資數額、投資領域、項目質量之最。 老莊主的「神仙生活」 牡丹象徵富貴祥和，早在公元七八世紀的唐代，就有「惟有牡丹真國色」的詩句。後來，又以「國香」、「國貌」、「國艷」來歌頌牡丹。 菏澤牡丹已經有400多年的歷史了，牡丹花香滋養了一大批文人墨客、專家學者，也涌現了一批關於牡丹栽培、牡丹文化的著作。 在菏澤筆者見到這樣一位愛花的老花農，陪同筆者去的當地宣傳幹部介紹他是侍弄牡丹的行家裡手。大家笑稱他「老莊主」，可不，雖然他沒有名花牡丹那般秀麗的容顏，但一雙看上去捻得起的濃眉上挑著，眼睛也炯炯有神。那種爽朗和開懷的神情讓筆者們這些常年呆在「鋼筋水泥」森林裡的人很是羨慕。 筆者問他眼前這園中名目眾多的牡丹都是他親手種植的?他笑得得意極了，卻也不脫淳樸的本質。筆者很久沒有看見這種笑了，便一見如故地同他攀談起來。談話間，他把筆者引到家中。一排紅磚房裡，屋中的陳設大方而講究，凡是大都市裡人所追求的家用電器在這里基本上俱全了。 好客的「莊主」夫人為筆者端來茶水和點心。她微笑著把茶杯放在筆者的手上，筆者起身道了一聲「謝謝」，低頭看那茶，細白瓷的茶杯中盪漾碧綠的茶湯，湊近一聞，有淡淡的草葉般清香，細品之下，苦盡而甘來，原來這是用院中的銀杏葉泡的。好一對神仙夫婦！ 「老莊主」將多年栽培經驗和科研成果整理寫成技術資料。看筆者來了興趣，便讓老伴取來自己發表在國內各專業刊物上的文章讓筆者指教。「指教」哪裡談得上，卻讓筆者看到了牡丹愛好者的熾熱之心。 只有政府大力鼓勵像「老莊主」這樣的專業技術人員收集、整理菏澤牡丹方面的歷史資料，總結外地的最新栽培技術，特別是生物技術在生產上的應用，菏澤的牡丹才會越開越美麗。 花卉「綉」出民俗長卷 鑒於牡丹的獨特影響，一年一度的菏澤國際牡丹花會，突出了「以花為媒，廣交朋友，文化搭台，經貿唱戲，開發旅遊，振興經濟」的主題，每屆都有美國、德國、荷蘭、新加坡、日本及港澳台地區等國內外的數百萬客商前來觀光旅遊和開展經貿活動。 在國際牡丹花會的推動下，群眾的參與性越來越強烈，以前沉寂於民間村落的秧歌、竹馬、高蹺、嗩吶、「羊抵頭」等民間文化活動也紛紛走進城市的大街小巷，登上了大雅之堂。在巨野縣的農村，放下鋤頭提起筆頭的人越來越多了，牡丹工筆畫成了許多農民習以為常的掌上「玩物」，一部分農民靠畫牡丹走上了致富門路。據市場調查結果，目前市場上出售的牡丹工筆畫約佔80％的份額是出自巨野農民之手。為此，這個縣也被中國文聯命名為「中國農民繪畫之鄉」。 為期3天的中國（鄄城）第二屆國際人發風情節也與菏澤國際花會聯手打造「經濟套餐」。菏澤市鄄城縣是全國最早從事人發收購和加工的地區之一，往往不被人重視的「人發」在這里變成了「烏金」。經過30多年發展，鄄城目前已成為中國最大的人發原料集散地。這些或烏黑亮麗、或金光燦燦、或銀絲飄逸的發製品，大多銷往美洲、歐洲、非洲等地，成了國際市場上的搶手貨。據初步統計，在這次人發風情節的項目簽約儀式上，共達成了15個合作意向，涉及金額達2億元。 在菏澤的幾天里，無論是質朴無華的宣傳部長那充滿改革意識和現代術語的建設前景的講話；無論是在荒僻的土地建起的格局講究的曹州書畫院，描繪出的筆調細膩、儀態嫵媚的工筆畫；還是那衣著樸拙的農家孩子為筆者表演武術的精彩，都會吸引住筆者的眼光。 當筆者乘火車離開菏澤時，不由得默默祝福：願牡丹這個以往只存在於溫室暖房中的花中貴族，在這片純朴的土地上開得更艷，「走」得更遠。

『叄』 請幫忙用現代漢語翻譯下面這首古詩，謝謝

為你逐句解釋老舍的這首詩。

陳旗一碧到雲邊——陳旗這個地方一望無際的碧綠大草原直達天際的白雲那邊，（陳旗是呼倫貝爾市的陳巴爾虎旗簡稱）

莫謂江南景獨妍——不要光說江南的風景獨好。

六月人歸花滿地——正是每年的六月，牧民們歸來放牧，野花滿地，

隨時雨過翠連天——不時的陣雨下過，蒼翠欲滴的顏色連著天邊。

遠丘流雪群羊下——遠處的山坡上雪白的羊群像飄動的雪花，

大野驚風匹馬還——廣袤的原野上回歸的馬群驚起一陣狂風。

隱隱牧歌何處起——隱隱約約的牧歌聲不知是哪裡響起，

遙看公社立炊煙——遠遠望去，公社那邊人們做飯的炊煙直立立升上空中。（公社是當時的基層政府，相當於鄉鎮，這里表示人煙集中的地方；炊煙「立」是北方大漠特有現象，如古詩「大漠孤煙直」）

『肆』 山東省巨野縣適合種植桔梗嗎，什麼季節種植

可以。山東省與我國其他省份相比，降水量更多些，四季特徵是春秋季比較短暫、冬季和夏季則比較長，年平均氣溫相對來講不高，只有十幾度左右，所以對於冷季型草本植物來講可能會更適應在山東生長，因此會在山東普遍看到桔梗的身影。

北方最好是在10月，或者是11月時播種桔梗。因為在這個時候播種下桔梗種子，可以讓桔梗種子在度過了寒冬後，發芽率有所增長。但是您也要為桔梗種子提供一個相對溫暖的環境，因為桔梗不能適應過於寒冷的環境。

不過若您想要了解更多的有關該如何種植好桔梗的知識，可以上網搜集資料。希望您最終能夠種出美麗的桔梗花。

『伍』 巨野花藝培訓學校在哪

山東省菏澤市巨野縣鳳凰街道辦事處古城西路花冠庄園23-10商鋪。
巨野縣花點心思花藝館，成立於2019-12-13，法定代表人為李娟，經營狀態為在業，工商注冊號為371724601104714，經營范圍包括花藝服務，鮮花零售。

『陸』 巨野有什麼名勝

永豐塔 稱梵塔、佛寺塔位於巨野縣城東南隅南臨民路西毗永豐街北接文廟東麟州酒店古巨野八景《巨野縣志》載:永豐塔傳唐所建未合尖止宋續經考證塔建造代北宋嘉佑間距今約千歷史巨野古文明象徵 該塔平面等邊八角四門樓閣式磚塔《據《巨野縣志》記載明初洪水泛濫巨野淪湮塔沒二級面現存五級通高30.3米至五級高度別6.3、6.5、4.1、3.9、3米塔剎6.5米(含寶頂)底部周40米部周36米第級磚疊挑檐即用磚疊澀挑繼遞迭收古樸渾厚端莊凝重其各級皆由華拱兩挑組承托檐交叉盤錯更顯繁縟玲瓏每級東、南、西、北四面各設券門明暗別或進井或直通塔內廊塔體各級高度自逐層遞減收體底層設塔室由北門入室壁鑲嵌6塊宋代佛教石造像原佛寺遺物1961維修嵌入室內石台階至第二層南門再沿塔檐繞轉西門繼逐層盤旋達塔頂扶欄四望全城景色盡收眼底塔碧波粼粼水色光交相輝映朝暉夕霞古塔倒影甚壯觀便著名勝景梵塔朝暉 塔佛教建築物供奉舍利所梵文稱浮屠音譯作塔婆、佛固等即墳、靈廟意所稱梵塔塔建築形式早東漢明帝期便隨著佛教興起由印度傳入受我傳統文化亭、台、樓、閣等古建築影響逐漸演變具獨特藝術形式風格塔塔寺密或塔寺立或寺塔設永豐塔座落於巨野縣儒前佛寺內(《巨野縣志》)所稱佛寺塔佛寺寺內丈八銅佛名原佔20餘畝位於永豐塔東寺內建佛殿塔院古柏參遮空蔽;煙繞霞蔚暮鼓晨鍾;遊客紛至沓香火旺盛巨野著名游覽勝惜寺院今已存唯巍峨壯觀古塔跨越千空銘記歷史滄桑留串串悲壯、神奇傳說…… 永豐塔名源由史籍考相傳古野勢低窪諸水集積黑龍作亂於洪水肆虐民聊托塔李王奉命降妖寶塔三截底部降鄆城塔身擲巨野塔尖落金鄉別黑龍首、身、尾三處牢牢鎮住黑龍降服洪水退卻野澤漸涸露良田沃野塔名冠永豐意謂鎮邪惡呈祥瑞祈歲歲五穀豐登雖古神傳說卻反映古代勞民戰勝自災害堅強信念幸福美嚮往祈盼 永豐塔累遭數劫難嗣經歷代重修保存自晚清戰亂頻仍事非永豐塔已千瘡百孔岌岌危新立重視加強古建築保護工作1961巨野縣民委員經濟十困難情況撥專款永豐塔進行搶救性修繕加固歷經文革受嚴重破壞加塔四面環水風化嚴重塔身益傾斜磚酥脫落塔頂洞塌1991全縣民捐資20萬元永豐塔進行全面修繕歷半載梵塔煥再現昔風彩道亮麗風景線 巨野文廟 巨野文廟位於巨野縣城東南隅,永豐塔北約百米處.宋金期巨野文廟原建於城北,屢經河患,廢立.明洪武十五1382縣丞呂讓移建於今址.歷代增修擴建,至清康熙四十1702,縣令章弘鼎新殿,續諸祠,規制乃備,佔三十餘畝,前五進院落及東西跨院,共建殿,堂,樓閣,齋,廡,亭,坊近百間.自南北太元氣坊,欞星門,泮池,戟門,殿,明倫堂,尊經閣等形文廟軸線兩側建進德齋,修業齋,東廡,西廡,名宦祠,鄉賢祠,忠義祠,東華門,西華門等,東跨院文昌祠,儒所西跨院啟聖祠,改作訓導宅.朝隆十八1753.巨野縣知縣朱容極建麟州書院,經道光,光緒及民間建修葺,書院更具規模,志名遠播.殿內祀孔,四配顏,曾參,思,孟軻,十二哲閔損,冉雍,端木賜,仲由,卜商,若,冉耕,宰予,冉求,言偃,顓孫師,朱熹塑像.兩討債列"七十二賢"牌位.整建築布局,錯落致,間蒼松翠柏,形處氣勢害寵傳,郁罩蔥蘢古建築群.1947,文廟廢,部建築毀,僅存殿,殿內塑像亦遭劫難 殿文廟主體建築,殿基磚,石混砌,台基高1.4米,東西22.3米,南北寬14.25米.殿通高13.7米,面闊5間,進深3間,重檐九脊歇山式建築.翼角飛翹,綠瓦朱甍,斗拱盤錯,雕梁畫棟.殿四周24根型石柱支擎,石柱高3.48米,徑約0.55米.前檐8根石柱及檐端柱高浮雕二龍戲珠,綴浮雲,著波濤,造型,雕琢精工.其石柱淺浮雕纏枝花卉,構圖繁縟,技藝精湛.廊間兩根石柱別刻"清康熙四十七月二十","宣議郎知巨野縣事宛平章弘重建:銘文.殿內朱紅明柱八根,直徑0.5米,墊鼓形石礎,擎殿架,梁疊檁穿,勾斗角,顯示高超建築藝術.殿仿曲阜孔廟殿營建,魯西南現存完整縣具較高藝術價值古建築 新立,文廟舊址糧食部門佔用,殿度曾糧倉.黨十屆三全,家文物保護尤重視.1982,山東省文物局撥專款瀕臨倒塌殿進行修繕.1995,糧所搬遷,復建門,殿內恢復孔及四配塑像,製作神龕,御匾,香案等附屬設施,殿前築建月台.目前,文廟逐步恢復原建築.祭仰先哲,加強主義教育重要基礎展示巨野歷史文明窗口 麒麟台 位於麒麟鎮陳胡庄村東750米處史稱麒麟冢春秋西狩獲麟麟葬處二十世紀六十代初麟麟台夏官屯公社武裝部挖掉邊圍加高築打靶台現存台高約4米東西48米南北20米據1979普查勘探測原遺址東西73米南北52米面積約3800平米並發現灰坑土許夾砂紅陶殘片、漢代陶片及蚌殼、物牙齒等《左傳》記載:魯哀公十四(公元前481)春西狩於野叔孫氏車鉏商獲麟詳賜虞仲尼觀曰:麟《東周列志》載:周敬王三十九(公元前481)魯哀公狩於野叔孫氏家臣鉏商獲麟詳賜虞仲尼觀曰:麟《東周列志》載:周敬王三十九(公元前481)魯哀公狩於野叔孫氏家臣鉏商獲獸麕身、牛尾、馬蹄肉角怪殺孔嘆曰:『麟孰哉』使弟埋麒麟冢麒麟降世識曉卻怪殺孔痛惜已聯想自懷才遇觸景悲麒麟寫輓歌:唐虞世兮麟鳳游今非其何求麟兮麟兮我憂自絕筆再著書麒麟冢獨特文化內涵名勝歷代文騷客臨其境覓聖跡或謳歌或慨嘆發思古幽情詠朽佳句唐代著名者韋表微曾作麟台碑銘:李白、辛棄疾及明代王穉登、孫宜等著名詩均麒麟台留膾灸口詩句唐武德四據西狩獲麟故巨野度改名麟州明嘉靖十四進士張九敘作斗書麒麟冢三字刻石立於台前啟間縣令化修建廟宇名曰瑞麟寺自麒麟台勝跡更加名震四

『柒』 巨野有沒沒有花鳥市場啊有的話。在哪

聽網上說，好像有

『捌』 巨野有什麼名勝

齊魯會盟台
位於縣城西郊大李庄村北，據《山東通志》和《兗州府志》記載，為春秋齊魯會盟處。原台「崇數仞，廣可蔽二畝」。元末明初，由於黃河多次決口淤積，再加上雨水沖刷，檯面逐漸縮小。現存台高約2米，東西長34米，南北寬24米，面積約為816平方米，形如覆斗狀。周王朝建立後，採用「封建親戚，以藩屏周」的措施，分封王室貴胄。魯國是周公旦長子伯禽的封地，當時雖以頭等王國就封，但到了春秋時期，國力漸衰。大野地處魯之西境，常常受到宋國的侵擾，為了加強防禦，魯國主動與齊國結盟。據《春秋》記載，魯庄公三十年（前664年），在大野澤以西濟水之南築台，齊魯兩國會盟於此，從而使兩國關系進一步鞏固，軍事防禦能力得到加強，國勢地位大大提高，使之贏得更大生存發展空間。會盟台，是齊魯友好的象徵，也是齊魯文化交融匯通的標志，對於研究春秋時期齊魯兩國的社會、政治、文化背景與發展及古代邦交史，有著重要的意義。至秦漢時期，此處又成為重要祭祀場所和埋葬之地。1976年，菏澤地區文物工作隊進行文物調查，採集到戰國至漢代的陶片，有紅陶繩紋鬲足，灰陶罐、灰陶豆等，並開探方試掘，發現夯土層，夯層時斷時續，不堅實，說明不是居住遺址，從側面證明了會盟之台的真實性。同時，在表土層下發現了一座墓葬，打破了夯土層，這說明是後之埋葬，出土器物為東漢時期。
荊樹堂
乃田氏家祠，位於章縫鎮東西大街中段。約建於明隆慶至萬曆年間，原佔地5畝許，為典型的北方外跨式四合院建築。歲月蹉跎，後院等附屬建築已傾，主體四合院尚保存相當完整。臨街面闊九間仍為原來風貌，均青磚砌壁，布瓦覆頂。其中大門三間，闊10.35米，進深7.15米，七架列式樑柱結構硬山建築，高台作基，青石築成，屋頂採用大式瓦作，雕脊跑獸，飛檐起翹。廊枋上陽琢文字，左「木本」、右「水源」，中刻「派衍青齊」。門上方高懸：「荊樹堂」匾額，金光燦燦，赫然醒目。院內正堂三間面闊11.13米，進深6.5米，亦七架列式硬山建築，青砌撕縫，雕梁畫棟，立吻增輝，更顯莊重。兩側設有配房，皆五間，配房與正堂之間又各設月亮門可通跨院和後院。院中拜廈由四列16根木柱承擎，重梁起架，青瓦覆頂，前接卷棚，直至正堂。左右延及兩廡。覆蓋整個天井，夏日不曝，冬雪不侵。整個建築群結構嚴謹，布局巧妙，細微處顯現考究，古樸中透著靈秀，雅靜深致，肅穆莊重。
荊樹堂原稱荊樹山房，系田氏七世祖田嶠、田峨兄弟二人的書齋。田嶠，字雲岳，號宗甫歲進士出身，長於文章；其弟田峨，字斗岳，號瞻甫，萬曆戊子科舉人，工詩善書。二人皆為曹州名士，與當時的董其昌、米萬鍾、邢侗等文化名人往來唱和，交誼甚密。著有合集《荊樹山房文集》傳世，影響深遠，享有「江南一董（其昌），江北二田（嶠、峨）」的美譽。其子，孫亦多有成就者，「印累累，綬若若，文武闈掇巍者，連續不絕」；「家益饒，壤沃屋潤，廓邑中稱巨室者首推田氏」。成為顯赫一時的名門大戶。有了豐裕的經濟基礎和良好的人文條件，田氏「首創家祠，制祭器，聚眾而時享」。遂辟書齋，加以增修擴建，更名荊樹堂。荊樹山房、荊樹堂蓋源於「田氏分財，忽瘁庭前之荊樹」的歷史故事。古有田真、田慶、田廣兄弟三人同居，婦欲分異，共議將堂前粗大繁茂的紫荊樹亦破而為三。一日清晨，忽見荊樹葉垂憔悴，眾皆驚詫。田真謂弟說；「木本同株，若分析則憔悴，況人？兄弟而可離，是人不如樹也」。兄弟三人，深為感動，紫荊樹旁，抱頭痛哭，決定不再分家。從此，居家和睦，荊樹復榮。田氏家祠取名「荊樹堂」，意在使子孫後世不忘先祖史實，向心合力，禮讓躬親，「荊樹堂上兄宜弟，綠服庭中子悅親」。
荊樹堂後院原有書館，東北側為王姥娘廟。王姥娘為本支田氏之祖田子成父子的救助恩人。田氏原籍青州。明初，青州指揮使田子成，因諫言被謗，掛印遁逃，肩挑幼子投奔先前定居於巨野縣田家莊的長兄。及晚，子成隔簾聽到嫂問兄長：「二弟此來，是暫避還是長住？」子成察嫂意，遂告知洗刻便走。「是夜，寒風呼嘯，大雪紛飛，邑之大戶王承輔之妻，忽夢兩只猛虎卧於雙碑泊（今田橋鎮田橋村東北）橋下，猛然驚醒，恰值子夜時分，心中疑惑，即喚傭人同去探視。只見橋下，一副挑擔，父子相擁，遂引領歸家。王氏見子成父子氣度非凡，又憐其落難之時，便好心收留於家，待子成如兄弟，視其子福順若己生。王氏膝下唯有一女，福順及長，便招贅為婿。田氏後世子孫不忘外祖母王氏恩澤，故於祖祠內別置一區建王姥娘廟。嶠、峨兄弟詩文丹書，勒石鑲壁，甚為壯觀。
歷四百餘年風雨，荊樹堂可謂存之不易。上世紀五十年代至「文革」中，王姥娘廟及書館相繼被毀，古籍藏書付之一炬，諸多刻石亦遭毀壞或散佚。近年來，田氏後裔積極找尋散佚的遺物，田嶠、田峨丹書刻石4幀及部分手跡，現已收入荊樹堂保存。2002年，族人又集資對現在建築進行了修繕，使這一歷史古跡再增光輝。
蚩尤墓
又稱蚩尤肩髀冢，位於巨野縣城東北郊，堌堆廟村前。
在氏族社會晚期，由於私有制的出現和階級分化，氏族部落之間常常為了掠奪財富和出於自衛的目的，而不斷發生戰爭。大約在四千五百年前，生活在黃河上游的黃帝部落與生活於中原地區的蚩尤部落發生了激烈的戰爭。《通典》雲：「三年九戰而城不下」。《史記》中也載「黃帝征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤」。蚩尤死後，被分屍葬埋。《皇覽·冢墓記》稱：「蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉（今河南省台前縣）城中，高七丈……肩髀冢在山陽郡巨野縣，大小與闞冢同。」《巨野縣志》亦載：「蚩尤墓，在巨野縣城東北八里」。此墓歷經夏商周漢，歲月荒遠，地貌變遷，墓冢面積不斷縮小，元明時期丘上曾建有廟宇，清代以後冢丘屢遭破壞。至1982年全縣文物普查時測量，堌堆東西38米，南北31米，總面積1200平方米。
蚩尤與黃帝、炎帝同是華夏民族的始祖，在當時，其部族就已率先進入了以農耕為主的定居生活，並且掌握了冶銅技術。《世本·作篇》中有：「蚩尤以金作兵器」之說。《管子》中亦有「葛盧之山，發而出水，金從之，蚩尤受而制之以為劍、銷、矛……」紅銅的出現也為後來青銅文化的蓬勃發展奠定了基礎。早在秦漢之前，蚩尤一直被尊奉為「兵主」、「戰神」，受到人們的大禮祭祀。《史記》中就有劉邦「祠黃帝、祭蚩尤於沛庭」的記載。由於受「勝者王侯敗者寇」的觀念影響，蚩尤在一些史書中被描繪成「不用帝命」、「類鬼似妖」的暴虐之徒。
為了弘揚優秀歷史文化，增強中華民族凝聚力，2002年，中共巨野縣委、縣人民政府對蚩尤墓進行了搶救性修築，墓四周以凈邊蘑菇石圍砌，高1.9米，周長81米，上設護欄，周匝環繞石板路，並在冢上栽植蒼松翠柏，以象徵中華民族源遠流長。