棺木插花

1. 風土人情包括哪些方面

2. 各民族的 服飾、飲食、民居、節日

阿昌族的住房一般是磚瓦、木石結構的四合院建築。房屋一般分為兩層，人居住在正屋，屋內設有神龕、燭台、長桌和火塘，樓下圈養牲畜，廂房和樓上堆放糧食及其他生活資料。
阿昌族的村寨錯落有致，與村寨四周的山光水色互相映襯，渾然一體，好似一幅恬靜悠然的山水畫。

白族
大理地區至今保存著崇聖寺三塔、南詔太和城遺址、南詔德化碑等名勝古跡。大理城現已被列入國務院首批批準的我國24個歷史文化名城之一。�

白族

蝴蝶泉�
坐落在雲南大理舊城北20公里、蒼山的雲弄峰下神摩山麓。蝴蝶泉面積約50平方米，用大理石欄桿圍護。泉邊有古樹一棵，橫卧泉面而過。每年農歷四月，古樹即發，屆時，彩蝶從四面八方雲集至此，飛舞翩躚，一隻只"連須鉤足"，從樹枝倒懸於泉面，宛如一條條綵帶。泉四周更是群蝶飄忽，色彩斑斕，人稱"蝴蝶會"。傳說一雙情侶因反對封建王公霸佔女方雯姑，雙雙跳入潭內，化為蝴蝶一對，才使原來的無底潭化為一弘池水，改名為"蝴蝶泉"。現泉邊有郭沫若書題的"蝴蝶泉"石牌坊。�

大理三塔�
南詔時期修建，亦稱"崇聖寺三塔"。位於雲南大理市西北蒼山洱海之間。建築宏大，氣勢雄偉。主塔千尋塔，高69.13米，為多層密檐式磚塔，共十六層。每層正面均設有佛龕。塔 頂為鐵鑄圈盤，中立葫蘆形寶頂。南北二小塔均為八角形多層塔，雕有各式紋樣。千餘年來 ，雖經多次地震和風雨侵蝕，仍巍峨屹立。

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4. 風土人情包括哪些方面

風土人情包括節日、民間傳說、婚俗、服飾、飲食、地方戲曲、禮儀等方面。

風土人情、 歲時習俗和故事傳說， 是民眾在長期的生產和生活實踐中逐步積累起來的文化財富。那裡保存著民間實踐經驗、 民間信仰、民間文學、民間藝術以及天文歷法等各類民俗文化遺產， 在人民生產生活中起著巨大的作用。

中國本土的一些風土人情：

漢族：重要節日有「春節」「清明」「端午」「中秋」「除夕」「重陽節」「冬至」「七夕」等。信仰儒、道、佛、祖先崇拜。葬禮古代為土葬，近代改為火葬。

彝族：傳統節日以「火把節」最為隆重，此外，還有「密枝節」「插花節」等，民間崇拜「萬物有靈」和祖先神靈的原始宗教活動，有搶婚的風俗。

壯族：「三月三」服飾上，男子與漢族無太大區別，女子則五花八門，各有特色。多穿無領左衽上衣，下著寬腳褲，束花圍腰。節日有吃五色飯，五色蛋的習俗。實行棺木土葬，善歌舞。

5. 什麼族有什麼節

1，潑水節，傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族，泰語民族

潑水節當日，中國西雙版納、泰國、寮國、緬甸、柬埔寨等地，以及海外泰國人聚居地如香港九龍城、台灣新北市中和區等地的人們清早起來便沐浴禮佛，之後便開始連續幾日的慶祝活動，期間，大家用純凈的清水相互潑灑，祈求洗去過去一年的不順。

2，火把節，彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族

火把節有著深厚的民俗文化內涵，被稱為「東方的狂歡節」。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有鬥牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。

3，農具節，壯族

農具節為桂西南地區壯族傳統節日。每年農歷二月二十九日舉行。是日，各家各戶把自家加工製作的各種農業生產工具，挑到圩上，依次排列成行。

4，龍船節，苗族

龍船節，為流行於黔東南的台江、凱里一帶的節日。苗族的端午節有龍舟競渡的習俗。居住黔東南的台江、凱里、劍河、施秉、鎮遠等縣的苗族也有在農歷五月過龍船節競渡龍舟的風俗。

5，特懋克節，基諾族

在基諾語中，特懋克的意思是「盛大的打鐵節」，是基諾族為紀念鐵器的創制使用而舉行的節慶。早年的特懋克節就是打鐵節，一般是在農歷臘月舉行特懋克節。節日活動包括：剽牛儀式，祭大鼓（神鼓）、打鞦韆、陀螺、丟包、踩高蹺等活動。

6. 中國各民族節日 服飾 風土人情資料

漢族：「春節」「清明」「端午」「中秋」「除夕」 「重陽節」「冬至」「七夕」等

彝族：傳統節日以「火把節」最為隆重，此外，還有「密枝節」「插花節」等 服飾多彩多姿，可區別的近百種，典型的是三色裙 葬禮有土葬，火葬等 民間崇拜「萬物有靈」和祖先神靈的原始宗教活動，少數人信仰佛教，道教，基督教和天主教。 實行嚴格的一夫一妻小家庭制，有搶婚的遺俗

白族：「三月街」「本祖節」「火把節」等都教為隆重 服飾各地不同，男子一般頭纏白色或藍色包頭，身著白色對襟衣和黑領褂，下穿白色長褲。婦女躲穿白色上衣，外套紅，黑，紫色絲絨領褂，下著白色或藍色寬褲，頭戴綉花，印花 彩色毛巾，胸前掛以「三須」，「五須」等銀飾 婚姻為一夫一妻小家庭制。 葬禮元代以前盛行火葬，後改為土葬，葬儀比較隆重

哈尼族:「十月年」 崇尚黑色，喜用自己織染的青黑色小土布做衣服。男子多穿對襟上衣 和長褲，以黑布或白布包頭 老年人多戴瓜皮帽。婦女服飾因地而異，較多地保持了本民族的特色。 喜酸，辣食品。 實行一夫一妻制，流行姑表優先婚配習俗。人死實行棺木土葬。 喜愛音樂，能歌善舞，喜隨身帶著樂器。

壯族:「三月三」服飾上，男子與漢族無太大區別，女子則五花八門，各有特色。多穿無領左衽上衣，下著寬腳褲，束花圍腰。節日有吃五色飯，五色蛋的習俗，婦女愛嚼檳榔。實行棺木土葬，善歌舞。

傣族:節日多與宗教活動有關，主要有「關門節」「開門節」「潑水節」 潑水節為傣歷新年，屆時舉行潑水，劃龍船，放高升等活動 人死後一般實行土葬，少部分實行水葬。男子著無領對襟或大襟小袖短衫，婦女著窄袖短衣和筒裙，喜歡酒和酸辣食品，婦女有嚼檳榔的習慣。普遍愛好歌舞。民歌多由「贊哈」演唱。舞蹈以「孔雀舞」和「象腳鼓舞」著名。 傣族村寨多臨江河建築，竹籬環繞，各戶自成院落。干欄式建築是傣族住房的特點。傣族基本上全民信仰南傳上座部佛教。

苗族:「花山節」 實行一夫一妻小家庭制，部分地區有四代，五代同堂的父系大家庭。有姑舅表優先婚和轉房等習俗。實行棺木土葬。

僳僳族:「刀桿節」「闊時節」 男子穿短衣，外著麻布大褂，左腰佩刀，右腰掛箭包；婦女穿綉花上衣，麻布筒裙。喜戴紅白料珠，珊瑚，貝克等飾物 住房多為「千腳落地」的木板房和竹篾笆房。婚姻以一夫一妻的小家庭為主，但仍有姑舅表優先婚制等習俗。 人死後，親友要帶酒肉弔唁並繞屍歌舞，唱「尼莫」歌，實行土葬，在墳前懸掛弩弓，織麻布工具隨葬品。

回族:節日主要有「聖紀節」「開齋節」「宰牲節」 信仰伊斯蘭教，在居住較集中的地方多修建「清真寺」。 主要在本民族內通婚。人死後，要請阿一般早亡午葬，沐浴完畢用白布裹屍，移置木匣內，實行土葬，由阿率親友出殯，妻不送葬

拉祜族：主要節日「擴塔節」 婦女服裝具有青藏高原婦女服裝的特點，多穿黑布開岔很高的長袍，除衣領和開岔都鑲綉彩色花邊和銀泡，下穿筒裙或長褲。西雙版納有的婦女剔光頭發，包黑色頭巾，戴大耳環，胸前佩掛「普巴」（大角牌）。男子裹黑頭巾，穿黑色無領大襟衫和長褲，外出時佩刀。 婚姻為一夫一妻制，有刀妻方居住3年的習俗。夫婦不和睦，可請人出證，饒斷絲線，即可離異。 人死後根據性別，年齡和輩份放置屍體，實行火葬，部分地區採用土葬，墓坑方位一般以丟雞蛋占卜選定。信奉原始宗教，崇拜多神

佤族：主要節日「崩南尼」 婚姻為一夫一妻制，有姑表優先婚配習俗。人死後實行土葬。男子常用黑布或紅布包頭，身穿無領短衣，寬大短褲，赤足，身佩長刀，頸戴藤圈，有紋身習俗。婦女穿無領短衣，下著圍裙，小腿裹布，並在腰腿套足藤圈。遇到重大事情要剽牛。

納西族：主要節日「棒棒會」「螺馬會」 男子服飾大體與漢族相同，婦女著右衽大襟寬袖上衣，外加坎肩，腰系百褶圍腰，下穿長褲，披羊皮披肩，用彩色絲線紡織7個精美圓形圖案，象徵「披星戴月」，表示勤勞之意。

瑤族：主要節日「盤王節」 婦女著無領大襟上衣，下著長褲，短裙或百褶裙，最愛在衣襟，袖口，褲腳鑲邊處綉上精美的圖案花紋，發結細辮，圍以五彩細珠，佩戴銀制頭釵，頭針，耳環，頸圈，銀牌，手鐲等飾物。男子亦畜發盤髻，以青布或紅布包頭，穿無領對襟長袖衣，外加坎肩，下著寬褲。男女青年社交自由，一般通過節日唱歌建立感情，徵得父母同意即可成親，但不與他族通婚。家庭組織一夫一妻制，多行姑表婚。 男子成年後舉行民間製作的精美刺綉，桃花，蠟染，瑤錦等手工藝品最負盛名，信仰多神，崇拜祖先。

藏族：節日多與宗教有關，主要節日「藏歷年」葬俗有天葬，水葬，土葬，火葬等多種，信仰藏傳佛教。每逢節日，都有民族歌舞和騎馬比賽。

景頗族：「目腦節」是其傳統民族節日。男子喜穿黑色對襟圓領上衣，包頭巾上綴有花邊圖案和彩色小絨球，外出時常佩帶筒帕，長刀。婦女穿黑短上衣和棗紅色羊毛花筒裙，頸掛料珠項圈，或銀制圓片和海貝，花紋色彩鮮艷。還在腰，頸，腕，足戴有塗過紅，黑色油漆的藤圈，有錢的人，往往腰纏數十圈。

布朗族：主要節日「關門節」「開門節」 喜吃酸筍，酸菜，酸肉之類食物。男子穿對襟短衣，下穿黑藍色肥腿長褲。有紋身習俗，在四肢，胸，腹部都刺染有各種花紋。 人死即速葬，按年齡輩份大小，分高，中，低三台疊葬在一起。

普米族：主要節日「大過年」 蘭坪，寧蒗等地普米族過年要為十三歲兒童舉行「穿褲子（裙子）」成年禮儀式。

怒族：「新年節」 男女均穿用麻布織的衣服，成年男子穿長衣短褲，喜佩腰刀，肩背弩弓及獸皮箭包。瀘水，福貢的怒族婦女喜穿右大襟上衣，下著長裙，喜在衣裙上加許多花邊，在頭和胸部佩帶珊瑚，瑪瑙，貝殼，料珠等飾品，喜戴銅耳環。貢山怒族婦女則只佩胸飾。怒族人民製作的怒毯，怒斯（怒碗），轉扇，花挎包，弩箭和陶器等手工藝品，譽滿怒江流域和瀾滄江流域。

阿昌族：主要宗教節日有「進窪」，「出窪」，「燒白柴」，「潑水節」 民族傳統節日「窩樂節」 男子喜藍白或黑色上衣，下穿黑色褲子。已婚婦女一般穿長褲，盤辮於頂。喜食酸味，婦女有嚼煙和蘆子的習慣，俗以齒黑為美。

德昂族：節日有「進窪」，「出窪」，「做擺」和「燒白柴」等 男子著黑布圓領大面襟上衣，纏黑色或白色包頭，有紋身習俗，一般在手臂，大小腿和胸部刺以動植物圖案或傣文經咒。少年喜戴大耳墜和銀項圈。婦女穿開禁短衣，纏包頭，戴銀飾及彩色玻璃珠，束腰箍，紮裹腿，下身穿綉有彩色線條的筒裙（不同顏色線條表示族內不同支系）。

基諾族：「特弁開」 男子穿白色無領對襟棉布上衣，衣背後多綉衣圓形彩色光芒圖案，下著寬大白褲。婦女上穿對襟無領圓褂，其上鑲有七色紋樣圖形，短褂外罩一件貼身衣兜，均刺綉著精美的圓形銀飾花樣；下穿黑白相間的短裙，頭戴披風式尖頂白帽。 很尊敬長老，老年婦女地位很高。每個村寨有一個「卓巴」（寨父），一個「卓生」（寨母）管理村社內部事務。

蒙古族：傳統節日是「那達慕大會」 男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上綉有花邊圖案，上衣高領。

布依族：「六月六」 男女穿對襟短衣或長衫，頭纏草藍色或白色方格頭巾。婦女穿右大襟
上衣，下著長褲，外套蠟染百褶長裙。 善歌舞，在社交場合和青年男女談情說愛時，常常用歌表達自己的感情。

獨龍族：「卡雀哇」 一般穿紅黑白直條相交的麻布或棉布衣，男子下穿短褲，習慣用麻布一塊從左肩腋下斜拉至胸前，袒露左肩有臂，女子多在腰間系染色的細藤圈作裝飾。過去有紋面習俗。男子衣著均較簡朴，不戴帽。婦女多披發，跣足。

水族：「客端節」 男子穿大襟無領藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏黑布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑色圓領右襟寬袖短衣，下著長褲，結布圍腰，穿綉花青布鞋。 善於紡織，染布，崇尚黑色和藏青色。 在節慶期間，喜跳銅鼓舞和蘆笙舞，做五色飯宴客，男女喜飲白酒，甜酒。

滿族：「春節」「清明」「端午」「中秋」「除夕」等 有祭天，祭祖風俗，孝敬長輩，重視禮節規矩。

其它的，就不太清楚啦

7. 不同的地區的風土人情

不同的地區、民族的風土人情如下：
1 、阿昌族:分布在雲南，人口2.7萬餘人，主要從事農業，手工業也很發達，尤其以善於打制長刀而聞名於世。有自己的語言。--採茶
2 、 白族:分布在雲南、貴族、四川等地，人口159萬餘人，關於經營農業，有自己的語言。--鹽漬杜鵑花，三道茶，大理三塔
3 、保安族:分布在雲南、青海等地，人口1.2萬餘人，主要從事農業、手工業，以打刀為主「保安刀」十分著名，有自己的語言。--羊皮襖、保安刀
4 、布朗族:分布在雲南，人口8.2萬余，主要從事農業，有自己的語言。--彈唱
5 、布依族:分布在貴族、雲南等地，人口254萬餘人，主要從事農業，享有「水稻民族」之稱。有自己的語言和文字。--石板屋、綉花、雕刻面具
6 、朝鮮族:主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口192萬餘人，主要從事農業，以善種水稻聞名，有自己的語言。--跳板、長鼓舞
7 、達斡族:分布在內蒙古、黑龍江、新疆等地，人口12萬餘人，主要從事農業，兼營畜牧業，有自己的語言。--剪紙，打曲棍球
8 、傣 族:分布在雲南，人口102萬餘人，主要從事農業，寺塔、竹樓和竹橋顯示出了別具一格的建築藝術，有自己的語言文字。--孔雀舞、夾籮飯，潑水節
9 、德昂族:分布在雲南，人口1.5萬餘人，主要從事農業，以善於種茶聞名，有自己的語言。--象腳鼓舞
10、侗 族:主要分布在貴州、湖南、文本等地，人口251萬餘人，主要從事農業，兼營林業，鼓樓、風雨橋、風雨亭是侗鄉的主要標志，有自己的語言和文字。--浸泡蘆笙，攔路迎賓
11、東鄉族:主要分布甘肅、寧夏、新疆等地，人口37萬餘人，主要從事農業，善種瓜果。有自己的語言。
12、獨龍族:分布在雲南，人口0.5萬餘人，他們保持著「路不拾遺，夜不閉戶「的良好社會首先風尚。絕少發生盜竊現象。有自己的語言。--織獨龍毯，烤烙餅
13、鄂倫春族:分布在內蒙古、黑龍江等地，人口中0.6萬餘人，主要從事狩獵和農業。有自己的語言。--製作毛皮服飾，篝火節
14、俄羅斯族:分布在內蒙古、黑龍江等地，人口中1.3萬餘人，從事各種修理業、運輸業和手工業，有自己的語言和文字。--拉手風琴，烤麵包
15、鄂溫克族:分布在內蒙古、和黑龍江，人口2.6萬人，主要從事畜牧業，有自己的語言。--馴鹿、爬犁
16、高山族:主要分布在台灣省，其餘少數分散居住在福建等東南沿海地區，人口約40人餘人，主要從事農業和漁獵業，有自己的語言。--竿球，龍舟，編織
17、仡佬族:分布在貴州、廣西、雲南等地，人口約43萬餘人，主要從事農業，有自己的語言。--製作糯米團，地戲
18、哈尼族:分布在雲南，人口125萬人，主要從事農業，善於梯田，有自己的語言和文字。
19、哈薩克族:分布在新疆，人口約1萬餘人，主要從事畜牧業，善刺綉，綉品已出口到日本等十幾個國家和地區，有自己的語言文字。--剪羊毛，彈唱，刺綉
20、漢 族:分布在全國各地，人口10.4億餘人，經濟、文化發達，有自己的語言和文字。--廟會，舞龍
21、赫哲族:分布在黑龍江省，人口0.4萬餘人，是中國北方一以捕魚為生的民族，有自己的語言。--製作魚皮衣服，漁鄉，善食生魚
22、回 族:主要聚居在寧夏、甘肅、新疆等地，其餘散居全國各地，人口860萬餘人。--摔牛，炸油香
23、基諾族:分布在雲南省，人口1.8萬餘人，主要從事農業，善於種茶，有自己的語言。--樂器迪他，跳鼓舞
24、京 族:分布廣西，人口1.8萬餘人，主要從事沿海漁業，兼營農業和鹽業，有自己的語言。--哈亭，彈奏獨弦舞，踩高蹺
25、景頗族:分布在雲南省，人口11萬餘人，主要從事農業，種植水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的語言和文字。--目腦縱歌，跳孔雀舞
26、柯爾克孜族:分布在新疆和黑龍江，人口14萬餘人，主要從事畜牧業，兼營農業，有自己的語言和文字。--吹奏和握手禮
27、拉祜族:分布在雲南省，人口41萬餘人，主要從事農業，有自己的語言和文字。
28、黎 族:分布在海南省，人口111萬餘人，以農業為主，婦女精於紡織，「黎錦」「黎單」聞名於世，有自己的語言和文字。--打柴舞
29:僳僳族:分布在雲南、四川等地，人口57萬餘人，主要從事農業，有自己的語言和文字。--上刀桿
30、珞巴族:分布在西藏，人口0.2萬餘人，主要從農業和狩獵，有自己的語言。
31、滿 族:主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口約982萬餘人，主要從事農業，兼營漁牧業，有自己的語言和文字。--穿旗袍，薩滿舞，二貴摔跤
32、毛南族:分布在廣西，人口7.1萬餘人，主要從事農業，善於飼養菜牛和編制花竹帽。有自己的語言。--分龍節舞龍
33、門巴族:分布在西藏，人口約0.7萬餘人，主要從事農業，擅長編制竹藤器和製作木碗。有自己的語言。
34、蒙古族:分布在內蒙古、新疆等地，人口480萬餘人，以畜牧業為主，兼營農業，有自己的語言。--馬頭琴演奏，蒙古包和勒勒車
35、苗 族:分布在貴州、湖南、湖北等地，人口中739餘人，主要從事農業，刺綉、桃花織、錦蠟染和銀飾素享盛名。有自己的語言和文字。--吹蘆笙，吊角樓
36、仫佬族:分布在廣西，人口15萬餘人，主要從事農業，種植水稻、玉米，有自己的語言。
37、納西族:分布在雲南、四川和西藏，人口27萬餘人，主要從事山地農業、畜牧業，有自己的語言和文字。--東巴舞，臘染
38、怒 族:分布在雲南省，人口2.7萬餘人，主要從事山地農業，有自己的語言。--織怒毯，努寨
39、普米族:分布在雲南、四川，人口2.9萬餘人，主要從事農業，兼營畜牧業，有自己的語言。--吹葫蘆笙，彈唱，集體舞
40、羌 族:分布在四川等地，人口19萬餘人，主要從事農業，大白芸豆是著名的特產，有自己的語言。--羌寨
41、撒拉族:分布在青海、甘肅等地，人口8.7萬餘人，主要從事農業，藝也發達，有自己的語言。
42、畲 族:分布在福建、浙江等地，人口63萬餘人，主要從事農業，除種水稻外，還普遍種植茶樹、甘蔗等經濟作物，有自己的語言。
43、水 族、分布在貴州、廣西等地，人口34萬餘人，主要從事農業，善種水稻和糯稻，有自己的語言。
44、塔吉克族:分布在新疆，人口3.3萬餘人，主要從事畜牧業，兼營農業，有自己的語言。
45、塔塔爾族:分布在新疆，人口0.4萬餘人，以經營商業為主，兼營手工業和畜牧業，有自己的語言和文字。
46、土族:分布在青海、甘肅等地，人口19萬餘人，主要從事農業，兼營畜牧業，有自己的語言和文字。--太平洋舞，高台會
47、土家族:分布在湖南、湖北等地，人口570萬餘人，土家織綿以其「色彩斑斕，做工精巧」聞名於世，有自己的語言。--擺手堂
48、佤 族:分布在雲南，人口35萬餘人，從事農業，木鼓舞富有民族特色，多次在全國民族舞蹈中獲獎，有自己的語言和文字。--甩發舞
49、維吾爾族:主要分布在新疆，人口721萬餘人，主要從事農業，善種糧棉和瓜果，有自己的語言。--手鼓舞
50、烏孜別克族:分布在新疆，人口約1.4萬餘人，主要從事畜牧業，有自己的語言和文字。
51、錫伯族:主要分布在遼寧、吉林、黑龍江、新疆等地，人口約17萬餘人，主要從事漁獵和農業，有自己的語言和文字。
52、瑤 族:分布在廣西、湖南、雲南、廣東等地，人口17萬餘人，主要從事山地農業，有自己的語言。--盤王節、長鼓舞
53、彝 族:分布在雲南、四川等地，人口657萬餘人，喜食「砣砣肉」，愛飲「桿桿酒」，舞蹈音樂獨具特色，有自己的語言和文字。--虎節
54、裕固族:分布在甘肅，人口約1.2萬餘人，主要從事畜牧業，崇尚騎馬和射箭，有自己的語言。
55、藏 族:分布在西藏、四川、青海、甘肅等地，人口459萬餘人，主要從事畜牧業，兼營農業，有自己的語言和文字。--藏舞，布達拉宮
56、壯 族:分布在廣西、雲南等地，人口1555萬餘人，是中國人口最多的少數民族，「壯錦」享譽海內外，有自己的語言和文字。

8. 法門寺地宮遺址的四枚舍利

第一枚舍利 (影骨)為玉質，面世於1987年5月5日凌晨1時，為陰歷四月初八，即佛祖釋迦牟尼2552年的誕辰日。是感應還是巧合?真是令人不可思議。這枚舍利安置在唐懿宗所賜、用紅錦袋盛裝的八重寶函內，八重寶函是整個地宮最重要的供奉物，安置在地宮北壁正中位置。
八重寶函依次是：
第一重——寶珠頂單檐四門純金塔。
第二重——金筐寶鈿珍珠裝珷玞石寶函。
第三重——金筐寶鈿珍珠裝盝（lù）頂純金寶函。
第四重——六臂如意輪觀音曼荼羅盝頂純金寶函。
第五重——鎏金如來坐佛說法盝頂銀寶函。
第六重——素麵盝頂銀寶函。
第七重——鎏金四天王盝頂銀寶函。
第八重——銀棱盝頂檀香木寶函。
最外層（第八重）上面，雕鏤窮奇，描金加彩，雕刻有釋迦牟尼說法圖、極樂世界、禮佛圖等極為庄嚴肅穆壯觀的畫面。第七重有鎏金四天王護衛圖案，頤豐姿壯，生動威武。第六重為素麵盝頂，十分雅緻。第五重為銀寶函，是鎏金如來說法，生動逼真。第四重是盝頂純金寶函，頂部與寶函四周，均以金框寶鈿珠裝飾，頂端四面有八簇寶花，中心為一大簇寶花，四周每面有七片瓣花，圍積成一朵大花。三重疊羅，清凈無染。第一重為最里一重，是一座純黃金塔，四面塔門暢朗，金簡瓦蓋頂，頂部有金質蓮花朵，捧托金珠頂，塔座是純金方台，每部位都有花紋綢縷，維妙維肖，華貴庄嚴。塔座上有一小銀柱，僅11毫米高，盤為細頸鼓腰狀，喇叭口徑處雕12朵如意雲頭，鼓腰上二平行線連為四組三鈷紋桿狀十字團花，襯以珍珠紋，腰底為蓮瓣形，銀柱托底也呈八瓣蓮花狀。間以三鈷紋，柱底還有一墨書小字——「南」，聖物佛指舍利就套在這根小銀柱上。
八重寶函出土時，外用一個大紅錦袋包裹著，八重寶函層層相套，鎖鑰俱全。但由於第八重是檀香木寶函，出土時已朽壞，因此，現在只能看到七重寶函。寶函上文化內涵豐富，人物眾多、紋飾華麗、工藝精湛。其上整刻有豐富的密教壇場、造像等，庄嚴肅穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼羅的重要資料。 第二枚佛指舍利也裝在一套寶函內，原置於地宮中室，由外及里依次為漢白玉靈帳、盝頂鐵函、鎏金雙鳳紋銀棺。1987年5月8日22時20分，考古工作者啟開珍藏於地宮漢白玉靈帳中的盝頂鐵函，鐵函上鎖著大鐵鎖，上面銹跡斑斑。原來開啟八重寶函，是完全按照碑文的記載來進行的。但是，這只奇異的大鐵函，碑文卻沒有任何記載。為了穩妥起見，在兩日前的一個夜晚，在扶風縣醫院的X光機下對它進行了透視，只發現其中有異物，但由於鐵函銹蝕嚴重，專家們反復「會診」，也難確定。
啟開厚厚的函蓋，鐵函內有一個木盒，已經腐爛，被紅黃二色泥土緊緊固定於函中，盒下為糊狀物，檢驗不清。啟開木盒，盒內是彩絹，整整9層，層層花色各異。當取開最後一層彩絹時，發現鎏金銀棺。銀棺狀如棺木，前端雕五彩花冠一頂，中間兩只拖著長長尾巴的鳳鳥，正在並頭齊飛，後端飾雲頭紋。在銀棺前端中間開著兩扇精緻的小門，掛一把小巧的金鎖，左右兩面門扇上各鑲三排9顆小金釘，門扇上各雕一執幡童子，童子頭上有彩雲數朵。銀棺後檔上雕一對披發金毛獅，銀棺左右兩側棺板上，各雕一位守衛銀棺的金剛力士，左執劍、右執斧。
整個小銀棺置於一座雕花的金棺床上。棺床前後分別有五座壼門（門形似月），左右兩側是雕花簾帷。第二枚舍利就置於鎏金銀棺內，專家們將其命名為「特級二號」。
第二枚佛指舍利的形狀、大小、色澤與第一枚基本相似，為玉質，外表是不規則的多面體，上有人為的三條紋理。這枚舍利於1987年5月9日凌晨2時發現。 第三枚佛指舍利是在地宮後室北壁秘龕內發現的。舍利裝在一隻鐵函內，發現時鐵函已銹跡斑斑的，打開鐵函，裡面是一枚45尊造像盝頂銀函，上面放著兩枚碩大的水晶隨球，還有二枚雕花白玉指環、二枚雕花金戒指、一串寶珠、數條綉花綢絹。45尊造像盝頂銀函為正方體，長、寬、高各17厘米，函蓋、函身雕工極為精緻。函身下沿鏨刻「奉為皇帝敬造釋迦牟尼真身寶函」。銀函內放置銀包角檀香木函，函頂、函身均包裹銀雕花包角，以平雕加彩繪手法雕滿各種花卉。上系銀鎖、鑰匙一副。
銀包角檀香木函內為嵌寶石水晶槨子，槨蓋上鑲嵌黃、藍寶石各一枚，體積碩大，眩耀奪目。槨蓋雕觀世音菩薩及寶瓶插花，槨身四面皆雕文殊菩薩坐像及蓮座、花鳥。
水晶槨子內是壼門座玉棺，玉棺內，安奉著一枚舍利。發現這枚舍利時，是1987年5月10日早8時，根據出土的先後順序，專家們將其命名為「特級三號」。
第三枚佛指舍利為骨質的管狀物，外壁為不規則的六面體，上有自然裂紋，呈灰白色。內壁有六道溝槽，呈暗黃色，高3.7厘米。這枚舍利的形狀與地宮內《志文碑》記載的「長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平……上下俱通，兩角有紋，紋並不徹」完全相符。
這枚舍利經專家鑒定和史料佐證，就是佛教徒苦苦尋找了2000多年的佛祖釋迦牟尼的真身指骨舍利，是當今世界上獨一無二、佛教界至高無上的聖物。
安奉釋迦牟尼佛真身指骨舍利的白玉棺，有6.5厘米長，棺體小巧，形狀很像沿用到今天的木棺，通體以白玉琢磨而成，呈乳白色，並泛淡青色，玉質細膩柔和，稜角分明，工藝非常精緻。 第四枚佛指舍利是1987年5月12日在一尊阿育王塔中發現的，為骨質的管狀物，高3.7厘米，內孔方闊，外形為不規則六面體，灰褐色，其中三面各有一道人為的溝槽，這枚舍利原供奉在地宮前室的三重寶函內。阿育王塔，全稱漢白玉浮雕彩繪阿育王塔，體高78厘米，由塔剎、塔蓋、塔身、塔座四部分組成。銅鑄塔剎，葫蘆狀，安置於蓋心。塔蓋為九層稜台，由上而下逐漸變大，每邊刻一圈如意雲頭二方連續圖案。塔身為四面，四角有立柱。每面中心設門，門上有四排乳釘，各24枚，門設司前，有鎖。每個門扇上各有一尊菩薩。塔座為須彌座，座的台緣均刻流雲紋。
塔內放著一座寶剎單檐銅塔。銅塔為模鑄成型，平面呈方形，分作塔基、塔身、塔剎三部分。塔基為須彌座，其外有三層漸收的護欄，每面護欄正中有弧形踏步。塔身單層，四面各開一門，正面門外左、右各列一力士，門兩側為直欞窗，門額以上鋪作人字形斗拱。頂為單層四角攢尖形，每面鑄出瓦壠，角壠起翹。塔剎高聳，剎底為須彌座，其上6個相輪由下往上依次漸小，相輪以上有寶蓋、圓光、仰月及寶珠，氣象十分庄嚴。塔內盛放銀棺一枚。棺前檔板上刻著兩位坐佛弟子，兩側壁各鏨出兩只迦陵頻迦神鳥。棺體下有兩層台座，上層台座四周鏨出一圈仰蓮瓣，下層四周鏤空成壼門。
當這口銀棺的棺蓋被啟開後，又一枚佛指舍利出現了，於是被命名為「特級四號」。
上述四枚舍利為唐代皇室當年所迎送的佛指舍利。法門寺地宮中珍藏的佛指舍利以重重密套的金、銀、水晶、玉石、珠寶和檀香木等貴重材料製成的寶函盛置，反映了唐朝皇室對佛祖的極度尊崇和對舍利的極度珍視。這些華貴雍榮、工藝精湛的寶函，也反映出唐代輝煌的物質文明。