皇城花卉二手房

Ⅰ 圓明園建造了幾年了

從1709年開始營建，至1809年基本建成，歷時一個世紀。此後的嘉慶、道光、咸豐三代屢有修繕擴建，歷時150多年。

圓明園建設經過：

圓明園主要興建於康熙末年和雍正朝，康熙四十八年（1709年），康熙帝將北京西北郊暢春園北一里許的一座園林賜給第四子愛新覺羅·胤禛。

「圓明園」，這一名稱是由康熙帝命名的。康熙帝御書三字匾牌，就懸掛在圓明殿的門上方。對這個「圓明」雍正帝有個解釋，說「圓明」二字的含義是：圓而入神，君子之時中也；明而普照，達人之睿智也。

「圓」是指個人品德圓滿無缺，超越常人；「明」是指政治業績明光普照，完美明智。這可以說是封建時代統治階級標榜明君賢相的理想標准。

雍正二年（1724年），圓明園的擴建工程正式開始。這年正月，雍正帝奏准由內務府派員前往熱河圍場一帶採伐林木。

自此之後，凡大內、西苑及三山五園營建所用木料，大部分來自圍場。雍正三年（1725年）7月，內務府再委派商人於長生采辦圓明園所需石料。雍正帝有硃批雲：「於長生備石之事稍有耽擱，即將其議罪。」可以看出他建園的急迫心情。

雍正時期的圓明園擴建工程大體包括三部分：

第一部分，將中軸線向南延伸，在賜園的南面修建宮廷區，嚴格仿照紫禁城中軸對稱的形式，包括新辟的大宮門，還有左右外朝房和內閣各府各衙門的值房，這里日後成為皇帝在圓明園主政的主要建築群。

第二部分，將原賜園向北、東、西三面拓展，構建曲水島渚，增設亭榭樓閣，這部分構成了後來乾隆帝御題「四十景」的主體（其中至少有三十三景於雍正在位期間完工）。

第三部分，修建福海及其周圍配置的建築組群。

擴建後的圓明園，佔地面積達到3000畝左右。每個景區內，既有庄嚴宏偉的宮殿，也有使人感覺輕松靈巧的樓閣亭台與迴廊曲橋，假山、湖泊以及蜿蜒的河流點綴其中。在雍正時期，圓明園的格局基本完成。

(1)皇城花卉二手房擴展閱讀：

圓明園又稱圓明三園，是清代大型皇家園林，它坐落在北京西北郊，與頤和園毗鄰，由圓明園、長春園和綺春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在東、西、南三面，眾星拱月般環繞周圍。

佔地面積3.5平方千米，建築面積達20萬平方米，一百五十餘景，有「萬園之園」之稱。 清帝每到盛夏就來到這里避暑、聽政，處理軍政事務，因此也稱「夏宮」。

圓明園始建於1709年（康熙四十八年），最初是康熙帝給皇四子胤禛的賜園。1722年雍正即位以後，拓展原賜園，並在園南增建了正大光明殿和勤政殿以及內閣、六部、軍機處諸多值房，欲以夏季在此「避喧聽政」。

乾隆帝在位期間除對圓明園進行局部增建、改建之外，還在緊東鄰新建了長春園，在東南鄰並入了萬春園。 圓明三園的格局基本形成。

嘉慶朝，主要對綺春園（萬春園）進行修繕和拓建，使之成為主要園居場所之一。

道光帝時，國事日衰，財力不足，但寧撤萬壽、香山、玉泉「三山」的陳設，罷熱河避暑與木蘭狩獵，仍不放棄圓明三園的改建和裝飾。

1860年10月6日英法聯軍洗劫圓明園，搶掠文物，焚燒，同治帝時欲修復，後因財政困難，被迫停止，改建其它建築。八國聯軍之後，又遭到匪盜的打擊，終變成一片廢墟。

圓明園，在清室150餘年的創建和經營下，曾以其宏大的地域規模、傑出的營造技藝、精美的建築景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內涵而享譽於世，被譽為「一切造園藝術的典範」，被法國作家維克多·雨果稱譽為「理想與藝術的典範」。

Ⅱ 誰有火燒圓明園的資料

鏈接: https://pan..com/s/1KMEwYPRonVNq04pwkD2iwQ

Ⅲ 圓明園建了多少年從哪個皇帝修到哪個皇帝

它始建於康熙46年(1707年),歷經雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝。
圓明園是清代著名的皇家園林。圓明三園面積五千二百餘畝，一百五十餘景。圓明園最初是康熙皇帝賜給皇四子胤禛(即後來的雍正皇帝）的花園。在康熙四十六年即公元1707年時，園已初具規模。同年十一月，康熙皇帝曾親臨圓明園游賞。雍正皇帝於1723年即位後，拓展原賜園，並在園南增建了正大光明殿和勤正殿以及內閣、六部、軍機處諸值房，御以"避喧聽政"。乾隆皇帝在位60年，對圓明園歲歲營構，日日修華，浚水移石，費銀千萬。他除了對圓明園進行局部增建、改建之外，並在緊東鄰新建了長春園，在東南鄰並入了綺春園。至乾隆三十五年即1770年，圓明三園的格局基本形成。嘉慶朝，主要對綺春園進行修繕和拓建，使之成為主要園居場所之一。道光朝時，國事日衰，財力不足，但寧撤萬壽、香山、玉泉"三山"的陳設，罷熱河避暑與木蘭狩獵，仍不放棄圓明三園的改建和裝飾。
·康熙時期：
康熙四十八年（1709年），康熙帝（即清聖祖玄燁）將北京西北郊暢春園北一里許的一座園林賜給第四子胤禛，並親題園額「圓明園」。
·雍正時期：
雍正三年（1725年），雍正帝（即清世宗胤禛）在圓明園南面增建宮殿衙署，佔地面積由原來的六百餘畝擴大到三千餘畝。此後，圓明園不僅是清朝皇帝休憩游覽的地方，也是他們朝會大臣、接見外國使節、處理日常政務的場所。
·乾隆時期：
乾隆帝（即清高宗弘歷）即位後，在圓明園內調整了園林的景觀，增添了建築組群，並在圓明園的東鄰和東南鄰興建了長春園和綺春園（同治時改名萬春園）。這三座園林，均屬於圓明園管理大臣管理，稱圓明三園。
·咸豐時期：
咸豐十年（1860年）8月，英法聯軍攻入北京。10月6日，佔領圓明園。從第二天開始，軍官和士兵就瘋狂地進行搶劫和破壞。為了迫使清政府盡快接受議和條件，英國公使額爾金、英軍統帥格蘭特以清政府曾將英法被俘人員囚禁在圓明園為借口，命令米切爾中將於10月18日率領侵略軍三千五百餘人直趨圓明園，縱火焚燒。這場大火持續了三天三夜。
·同治時期以後：
同治年間（1862～1874年），同治帝准備修復圓明園,供慈禧太後居住。後因財政困難，被迫停止，改建其他建築。1900年，八國聯軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞。清朝覆滅後，一些軍閥、政客、官僚，紛紛從圓明園盜運建築材料，圓明園遺址遭到進一步破壞。

Ⅳ 進入皇宮的大門叫什麼

1．門色

"朱門酒肉臭，路有凍死骨。"杜甫的名句。酒肉臭，有注者釋為酒肉的氣味；而眾多讀者寧願理解為朱門之內，酒池肉林，食之不盡，腐爛發臭。這更能形成強烈的對比。

白居易《傷宅》詩："誰家起第宅，朱門大道邊？豐屋中櫛比，高牆外回環。累累六七堂，棟字相連延。……主人此中坐，十載為大官，廚有腐敗肉，庫有朽貫錢。"這可移做"朱門酒肉臭"五字的詮釋。當了十年的大官，第宅大門自然不會像普通百姓那樣，開在坊里門內，而是開門直沖大街；門色也不凡——漆成朱紅。

封建時代，宮殿朱門。朱門是等級的標志。漢代衛宏《漢舊儀》說：丞相"聽事閣曰黃閣，不敢洞開朱門，以別於人主，故以黃塗之，謂之黃閣"。官署不漆朱紅，以區別於天子。

朱漆大門，曾是至尊至貴的標志，個好隨便使用的。由此，朱戶被納入"九錫"之列。所謂九錫，是指天子對於諸侯、大臣的最高禮遇，即賜給九種器物。《韓詩外傳》講：

諸侯之有德，天子錫之。一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫鐵鉞，九錫(禾巨)，謂之九錫。

"九錫"之物，所以要等待天子賜給，倒不一定是因為諸侯或大臣的資財少，置辦不起。比如，那排在第六的朱戶，只要天子有此禮遇，恩准可以漆上朱紅色，也就是"賜"了。受此禮遇者完全有能力自己操辦，來壯自家的門戶。朱戶的賜予，是一種高規格的待遇。

漢代何沐注《公羊傳》，說到"禮有九錫"，將朱戶排在第四位。

至於黃色之門，也很高貴。以至唐代用"黃閣"指宰相府，用"黃閣"借指宰相。朱紅與明黃，依後世之制而言，"人主宜黃，人臣宜朱"，清代《茶香室叢抄》講到這一情況，所謂"古今異宜，不可一概"。

明代初年，朱元璋申明官民第宅之制，對於大門的漆色，也有明確的規定。《明會典》載：洪武二十六年規定，公侯"門屋三間五架，門用金漆及獸面，擺錫環"；一品二品官員，"門屋三間五架，門用綠油及獸面，擺錫環"；三品至五品，"正門三間三架，門用黑油，擺錫環"；六品至九品，"正門一間三架，黑門鐵環"。同時規定，"一品官房……其門窗戶牖並不許用髹油漆。庶民所居房舍不過三間五架，不許用斗拱及彩色妝飾"。

舊時，黑色大門很普遍，這是非官宦人家的門色。隨影片《大紅燈籠高高掛》而遐邇傳名，山西祁縣喬家大院的規模氣勢確是不凡。這宅院黑漆大門，因為它是民居。濟南舊城民居四合院，門樓最具裝飾趣味，當地居民稱為"門樓子"。其色調，深灰的瓦頂，灰白的台階，大門漆黑色。門上紅底對聯，於這黑、灰之中亮著艷色。

在東北一些地方，宅院的黑漆大門被稱為"黑大門"。別看其黑一片，雖未描繪圖案，卻如同貼了五彩門神畫——-那是"黑煞神"的象徵。民間將"黑大門"說成是"黑煞神"，並傳說"黑煞神'當門，邪氣難侵入。門色成了門神。

南北朝時鮑照《蕪城賦》"藻扃黼帳"，黼帳即綉帳，藻扃是彩繪的門戶。這彩繪，或許是繪花草，也許繪的是龍是鳳。

與彩繪門戶的華麗形成巨大反差，是白板扉。唐代王維《田家》詩："雀乳青苔井，雞鳴白板扉"；南宋戴復古《夜宿田家》詩："夜扣田家白板扉"。門不施漆，原木色，"白板扉"比起朱門彩扃，自然遜色寒酸，它是農家簡朴生活的寫照。《金瓶梅》第七十二回"李瓶兒何家托夢"，西門慶"從造釜巷所過，中間果見雙扇白板門"。看來城裡也有"白板扉"。

2．門簪

古代仕女梳頭打扮，青絲高髻，發上還往往要簪鮮花，簪金釵。

古人打扮宅院的門臉，也用"簪"——大門上檻突凸的門簪。門簪是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構件。這種大門上方的出頭，略似婦女頭上的發簪，少則兩枚，通常四枚，或多至數枚，具有裝飾效果，成為舊時大門的常見構件。以至許多民居大門上門簪的設置，只為美觀，並無結構功用。

門簪有方形、長方形、菱形、六角形、八角形等樣式，正面或雕刻，或描繪，飾以花紋圖案。門簪的圖案以四季花卉為多見，四枚分別雕以春蘭夏荷秋菊冬梅，圖案間還常見"吉祥如意"、"福祿壽德"、"天下太平"等字樣。只兩枚門簪時，則雕"吉祥"等字樣。

漢代已出現門簪。古建築學家劉敦楨《河南省北部古建築調查記》："門簪的數目，在中國營造學社已經調查的遼、宋遺物中，均為二具。唯此寺（指少林寺）金正隆二年西堂老師培，與元泰定三年聚公塔，增為四具，足證金代的門簪數目已與明、清同。唯其時位於兩側者，雖正方形，可中央兩具，或作菱形，或作圓形，未能劃一，也許是一種過渡時代的作風。"門簪數量的變化，反映了其由實用性向裝飾性的過渡。作為具有結構功能的構件，一洞門上只需兩個門簪便可以起到固定的作用了。初時置一對門簪，只著眼於固定門扇作里。人們追求美觀，將其做得具有裝飾趣味，但仍只兩枚。後來，人們再重門簪的裝飾效果，增力四枚的本身，已將門簪的結構功用降於第二位了。至於那些純粹為了做樣子的門簪，便只計裝飾，不較其它了。

3．獸面銜環辟不祥：鋪首

門扇上安裝拉手，便於開門關門。金屬門外可充此用，且是一種裝飾。叩環有聲，是在敲門上鑄有一對門環（圖18）。

主要具有實用價值的門環，又往往配以裝飾性的底座，即鋪首——含有驅邪意義的傳統門飾。《漢書·哀帝紀》"孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴"，唐代顏師古註："門之鋪首，所以銜環者也。"

鋪首多為銅質，也有鐵制者。漢成帝時的一首童謠，說到銅色青青的鋪首："木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫……"歌謠影射皇後趙飛燕的得寵。作為和下場，寫《漢書》的班固說："'木門倉琅根'，謂宮門銅鍰，言將尊貴也。"以宮殿木門上的銅鋪首，隱言趙飛燕將被立為皇後。顏師古釋："銅色青，故曰倉琅。鋪首銜環，故謂之根。"三字"倉琅根"，形、色兼備，尤以"根"字用法絕佳。這三三字被後世傳為鋪首的異名。

古代鋪首的造型，漢拿元廟殿門所裝為龜蛇之形，這是四象之一——北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在門上，近年出版的《漢代圖案選》，載有朱雀、雙鳳、羊頭鋪首。虎、獅、螭等獸頭狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環，則將威嚴氣象帶上大門。早期鋪首的實物，有秦咸陽宮遺址出上青銅鑄件，造型為虎頭變形，雙目圓睜，鑄紋流暢，已是精品。

鋪首以威嚴斥諸視覺。在這一門飾形式里，包含著豐富的文化內容。它是當門的辟邪物，如清代《字沽》所說："門戶鋪首，以鋼為獸面御環著於門上，所以辟不祥，亦守御之義。"

鋪首獸頭，大約是由螺形演變而來。其發明權，古人記在建築業的祖師魯班名下。這似乎是一種因循慣例的做法，不難理解。北宋高承《事物紀原》羅列了兩種說法：

《後漢書·禮儀志》曰：施門戶，代以所尚為飾。商人水德，以螺首慎其閉塞，使如螺也。《百家書》曰：公輸般見水蠡，謂之曰："開汝頭，見汝形。"蠡造出頭，般以足畫之，蠡遂隱閉其戶，終不可開。因效之，設於門戶，欲使閉藏當如此固密也。二說不同。《通俗文》曰：門扇飾，謂之鋪首也。

"商人水德"而選螺飾門戶，是替商代人拉五行說為旗幟。魯班畫蠡，創制鋪首的故事，遲於商，而至周，晚了一個時代，卻更多幾分大眾情趣。蠡，即螺。兩說雖相異，但異途同歸，不僅都取法螺獅，而且均看重螺的謹其閉塞、閉藏周密，著眼點也是相同的。

元代人的作品中，又出了"戶列八椒圖"的描寫。王實甫《西廂記》劇末"沽美酒"唱詞："門迎著駟馬車，戶列著八椒圖，娶了個四德三從宰相女，平生願足，托賴著眾親故。"駟馬車、八椒圖，形容顯貴。白仁甫《牆頭馬上》："你封為三品官，列著八椒圖。"同一用法。值得一提的是，元代李腫《日聞錄》廣羅有關鋪首的材料，卻未及椒圖。

椒圖何謂？明代陸容《菽園雜記》講"古諸器物異名"，舉出十四種，如"囗囗其形似龜，性好負重，故用載碑"，"螭吻其形似獸，性好望，故立屋角上"，"憲章其形似獸有威，性好囚，故立於獄門上"，"獸吻其形似獅子，性好食陰邪，故立門環上"，等等。其中說到椒圖：

椒圖其形似螺螄，性好閉口，故立於門上，今呼"鼓了"非也。……詞曲有"門迎駟馬車，戶列八椒圖"之句，八椒圖，人皆不能曉，今觀椒圖之名義，亦有出也。

關於鋪首來歷的故事，說它如螺似蠡而好閉；陸容所說的椒圖，正具有這些特點。"椒圖其形似螺螄"，事情到此並未完結。明代楊慎《藝林伐山》將龍生九子的傳說寫進書里，椒圖由"形似螺獅"而變成了龍子。楊慎寫道：

龍生九子不成龍，各有所好，囗囗、鴟吻之類也。椒圖，其形似螺螄，性好閉，故立於門上。詞曲"門迎駟馬車，戶列八椒圖"，人皆不能曉。今觀椒圖之名，亦有出也，見《寂國雜記》。又，按《屍子》雲，法螺蚌而閉戶。《後漢書·禮儀志》，殷以水德王，故以螺著門戶。則椒圖之似螺形，信矣。

世上本無龍，龍的神話由人創作。創造出龍，且又編造龍神話的枝枝蔓蔓，於是有"鯉魚跳"，有"生九子"。關於龍生九子，兩說並存：蒲牢、囚牛、睚眥、嘲風、狻猊、霸下、狴犴、囗囗、蚩吻為一組名單，另一組是憲章、饕餮、蟋蜴、(蟲蠻)(蟲全)、螭虎、金猊、椒圖、(蟲刀)多、鰲魚。後一個系列裡包括椒圖。

椒圖的形象也是獸首街環（圖19）。作為龍的九子之一，其"形似螺獅，性好閉，故立於門上"，由商、周人模仿螺螄，到椒圖"形似螺獅"，形式未變，變化的只是源出。螺為水族，歸於龍的家族應該說是順理成章的事。成了龍子，就喚它椒圖。包含在形式里的內容，則像是陳年老酒，窖了幾下年，即所謂"性好閉"——以螺之閉，來強調門之閉。鋪首獸頭的威形厲志，那戒奮與示威合一的形象，透出的上是釀酒初始時的香醇。人們可以這樣品味，它貌似威加外界的樣子，其實只不過躲進"螺殼"成一統，"守御"慎閉塞而已。閉藏周密，——鋪首將一種精神，在朱漆的黑漆的門扇上展示了幾干年，它透露著屬於中華門文化精髓的東西。

附帶說明，龍生九子是一個古老的傳說，其原型當與《後漢書·南蠻西南夷列傳》所載故事有關：

哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居於牢山。嘗捕魚水中，觸沈木若有感，因懷囗，十月，產子男十人。後沈木化為龍，出水上。沙壹忽聞龍語曰："若為我生子，今悉何在？"九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐，龍因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。

龍生十子，其中有一個名叫"九隆"。這傳說，早見於《風俗通》和《華陽國志》。哀牢夷即今雲南省哀牢山地區彝族。

十子、九隆，後來傳為龍生九子。《中國道教》1995年第2期刊載王麗珠文章說，這在哀牢山彝族的民俗信仰中也能找到佐證。對於道教所奉斗姆星神，道藏《北斗本命經》說："昔在龍漢，有一國三名周御，有王妃號紫光夫人。生蓮九色，化為九子。其二長子化為大皇大帝、紫微大帝，其七幼子為七星。聖母紫光人人尊號北斗九真聖德皇後。"哀牢山地區彝族民間，將哀牢的九隆傳說與斗姆九子傳說糅合在一起，把斗姆演變成自己的祖光神，認為產子十人的沙壹，就是生九子的斗姆。《後漢書》中龍生十子，如何變成龍生兒子的傳說，彝族的民俗信仰便是註解。

仍來說鋪首。鋪首造型之精美，明清皇宮大門所飾用者可稱代表。這枚鋪首（圖20），呈長圓形，獸首下面，分上下兩層。上層形若銜環，飾以飛龍戲珠圖案，叫做"仰月千年銱"，只具裝飾效能，而無門環功用。這一層之下，有飛龍飾紋襯托"仰月千年銱"。鋪首在朱漆宮門上，同金色門釘相互映襯，顯示出皇家建築的帝王氣派。

鋪首別名金鋪、金魯。漢代司馬相如《長門賦》："擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌囗以而似鍾音。"描寫叩響門環的情形，玉戶金鋪的視覺效果，和金屬碰撞的聽覺效果，畫面加音響。唐代詩人薛逢《宮詞》"鎖銜金獸連環冷"，寫處於靜態的鋪首。

與獸面鋪首相類，是門錢。門鈸狀似鈸，周邊通常取圓形、六邊形、八角形，中部隆起如球面，上帶鈕頭圈子。普通民宅門上的這種門鈸，樣式簡潔，卻不乏裝飾美，有的還帶著吉祥符號，如外沿圈以如意紋（圖21），或鏤出蝙蝠圖形。

4．門釘

北京故宮的宮門，兩種門飾很醒目，除了鋪首，冉就是金光閃閃的門釘了。門釘縱橫皆成行，圓圓的，挺大體量的凸起，與那厚重的門扇正相稱，足以壯觀瞻。門釘本是出自木板門的工藝需要，但是到後來，門釘的裝飾性意義似乎更為重要了。並且，其美化門面的形式，接受了中華文化多方面的給予。

門釘數量，便有講究。《燕都》雜志曾刊殷文碩單口相聲《漫話燕京》：

連大門上的門釘全分等級。皇宮城門上的門釘，每扇門九排，一排九個，一共九九八十一個。在古代呀，"九"是最大的陽數，象"天"，所以，皇宮的門釘，是九九八十一個。哎，唯獨東華門的門釘少一排，是八九七十二個。為什麼呢？那時候，文武百官上朝都走東華門，這門是給文武官員准備的，所以少九個門釘，剩七十二個啦。王府的門釘是七九六十三個；公侯，四十九個；官員，二十五個……到咱們老百姓家，一個不個！不信？您考察呀，只要不是官府，多闊的財主——磨磚對縫影壁，朱漆廣亮大門，那門上一個門釘沒有！要不怎麼管平民百姓叫"白丁兒"呢，哎，就從這留下的！

"白丁"雲雲，逗樂而已。門釘數目體現著等級觀念，是不錯的。清代規定，九路門釘只有宮殿可以飾用，親王府用七路，世子府用五路。宮門飾九九八十一顆釘，因為"九"是最大的陽數，《易·乾》"九五，飛龍在天"，古代以"九五之尊"稱指帝王之位。

清宮門釘均橫九縱九數目，唯獨東華門例外，來了個八九七十二顆。這自然引人注意，生出諸多解釋。相聲中說因為官員由此門進出，所以少了九顆。也有人推測，工匠失誤，釘做大了，只好裝八路釘。這推測很難站住腳，東華門是紫禁城重要的門，此其一；再者，給皇家做活兒，當兒戲能成？那可是要掉腦袋的。有種解釋說，清代帝後靈柩自東華門出，生為陽，死為陰，門釘用偶數，偶數屬陰。另有解釋，沈陽故宮大清門為三十二顆釘，偶數；東華門向東，門釘如此取數，是一種有意的呼應，體現了清王朝對其發祥之地的懷念。

關於門釘數目，北魏楊囗之《洛陽伽藍記》記永寧寺佛塔"四面，面有在戶六窗，戶皆朱漆扉上有五行金釘，其十二門十十四扇，合有五千四百枚"。依此算來，每扇門上門釘五行，每行即為九顆釘。

然而，中國營造學社的古建築專家劉敦偵1936年在河南少林寺發現，金元時代古塔"門釘的數目，無論縱橫雙方，均極自由，無清代僅用奇數的習慣"。例如，金代正隆二年（115年）西堂老師塔，門為雙扇，每扇排列門釘上下四行，每行四釘，兩扇共計三十一二釘。年代更早，是山西五台山佛光寺大殿殿門，門背面有多處唐代題記。這板門後面用五道福，每道福在門扇前面釘一行門釘，每行十一個釘。這反映了門釘的結構功用，也說明講究門釘數目是後來的事。

白丁白丁，大門無門釘，雖是說笑話，卻並非憑空謅出。蒲松齡《聊齋·嬌娜》描寫狐仙幻化的宅子，只幾個字："金漚浮釘，宛然世家"。這里，將門釘與世家相對應，反映了一種社會存在，是虛構的小說里寫實的筆墨。

門釘，古代俗稱"浮漚釘"。其來源，同魯班發明鋪首的傳說攪在一起。傳說魯班模仿蠡之善閉，創制鋪首。門釘也仿螺獅，請讀宋代程大昌《演繁錄》：

今門上排立而突起者，公輸般所飾之台也。《義訓》："門飾，金謂之鋪，鋪謂之釒區，釒區音歐，今俗謂之浮漚釘也。"

"排立而突起者"，當指門釘。浮漚，水面的氣泡；"浮漚釘"這一俗稱，該是概括了門訂造型的稱謂——裝飾在門扇上，如浮於水面的泡。《聊齋·愛奴》有"漚釘獸環，宛然世家"的句子，當是門釘、鋪首並舉。這就是說，蒲松齡所言"漚釘"系指門釘，而不是鋪首。

門釘被納入民俗活動，明代沈榜《宛署雜記》說："正月十六夜，婦女群游，祈免災咎，……暗中舉手摸城門釘，一摸中者，以為吉兆。"結伴而游的婦女們，走叫"走百病"，過橋說是"度厄"。病、厄全拋，再試一試運氣，去摸城門門釘，一摸而中，歡聲笑語，該是富有情趣的場面。

門釘在民俗活動中獲得神秘意味，摸一摸，有病者去病，無子者得子。請看明代萬曆年間《長安客話》"金銅釘"條：

京都元夕，遊人火樹沿路競發，而婦女多集玄武門抹金鋪。俚俗以為抹則卻病產子。彭季囗試禮闈時，與客亦在游中。客曰："此景象何所似？"彭曰："放的是銀花合，抹的是金銅釘。"乃蘇味道"火樹銀花合"、崔融詠張昌宗"今同丁令成"句也。

"金銅釘"、"今同了……"的文學游戲，藉助諧音。這諧音方式，至少那個"釘"，甚至那"金"那"銅"的諧音，都可以用來解釋摸門釘的風俗。美國學者W·愛伯哈德《中國符號詞——隱藏在中國人生活與思想中的象徵》一書注意到這一點：

將釘子錘進東西內，既是一種加固的方法，也是一種辟邪之法。從前，在中國人的大門上，常常可以看到以釘子釘著美杜莎式的惡魔頭，據說這是為了防止疾病，或者是為了促進早日生子。這大約是因為"釘"與人丁的"丁"同音的緣故。

這位美國學者同時談到門釘和鋪首，說的是"釘"之音的民俗意義。

摸城門釘的風俗，隱含著生殖崇拜的遺風。明崇禎年間劉侗、於奕正《帝京景物略》記，正月十五前後摸釘兒，婦女們"至城各門，手暗觸釘，謂男子祥，曰摸釘兒"。城門門釘的造型和體量，容易使人產生這方面的聯想。因此，摸釘兒總是要手暗暗地摸、心暗暗地喜。《帝京景物略》錄有一首《元宵曲》：

姨兒妗子此間誰，問著前門佯不知。
籠手觸門心暗喜，郎邊不說得釘兒。

摸門釘風俗又不局限於北方。1930年《嘉定縣續志》記：

中秋，比戶競焚香斗，並陳瓜果、月餅祀於中庭。婦女踏月摸丁東。摸丁東者，夜至孔廟門上捫其圓木，謂可宜男。此風於光緒中葉後已漸不行。

20年代福建《興化莆田縣志》，正月十六夜"有過橋、摸釘之俗。……暗摸城門釘，謂之'吉兆'"。

具有裝飾意義的門釘，經古人這么一摸，又被磨出信仰民俗的光華來。這是屬於平民百姓的光華，它匯入中國門文化的熠熠光華之中。

5．獄門狴犴

明代李詡《戒庵老人漫筆》卷二，講獄門畫獸頭，引述兩種說法。其一，陸容《菽園雜記》："憲章其形似獸有威，性好囚，故立於獄門上。"另一，李東陽《懷麓堂集》："狴犴平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。"而與李東陽同時的楊慎《升庵集》義說："狴犴形似虎，有威力，故立於獄門。"

龍生九子不成龍，古人的傳說留下兩套名單，憲章和狴犴分別屬於其中一個系列。相比之下，狴犴的名氣更大一些。

狴犴的形象似獅頭又似虎頭（圖22），這一圖案通常被裝飾在獄門上方。明天啟年間刊印《明珠記》有"聞赦"圖，保留了明代監獄的情景。監獄的外門和二道門均為券門，獄門上方都為巨大的狴犴圖形（圖23），那情形讓人想起虎頭牢。山西洪洞縣現存我國年代最久的監獄，就是虎頭牢門，盡管那已不是明代原物；"低頭出了虎頭牢"，京劇舞台上蘇三這樣唱。

龍生九子之說，明代時才編排出名單，且是互有出入的兩組。而被列入九子的那些名目，有的在漢代文獻中就已見記載，狴犴即是資歷較早的一個。漢揚雄《法言·吾子》："狸稈使人多禮乎？"狸稈指牢獄。

"狴"既是獸名，又指監獄，如《孔子家語·始誅》"孔子為魯大司寇，有父子論者，夫子同狴執之"，是說把父子倆關在同一牢獄。"犴"也是獸名，又指監牢，如《荀子·宥坐》"獄犴不治，不可以刑"，犴即是獄。"狴""犴"復合為詞，並沒成為兩種動物的混體，而是再無歧義地專指牢獄。直到後來出現了龍生九子之說，狴犴又被用作龍子之名。

牢門上的狴犴，大約同畫虎驅邪的風俗有關。門扇畫虎之俗，漢代盛行於皇宮和民間。門上畫虎辟邪，目的是藉助虎的威懾力。可以設想，對牢獄這特殊的處所，人們更希望施加威懾力量，獄門畫虎是可能的。以後民居改為門扇上畫門神，保平安；獄門仍畫虎，並且追求猙獰效果，以期起到鎮懾作用。這樣一代代沿襲下來，沒有人想到要特別給它取個名字。待到"龍生九子"，需它歸入其間，花名冊上便寫"狴犴"。

明代胡侍《真珠船》言："狴犴好訟，今獄門上獸吞口，是其遺像。"將狴犴同香口等同起來。吞口是我國西南一些地方民間至今仍在流行的門上飾物，人家掛吞口於門楣，用來辟邪。民間掛吞口的風俗，本書關於門神的一章將談及。這里要說的是，在明代人眼裡，牢門上的狴犴同人家門楣上的吞口有著聯系，這是一條線索。借這條線，將門上畫虎、門楣掛吞口、獄門狴犴等串起來，會幫助我們認識狴犴的來歷。

6.門前市招

市招，義稱幌子、招牌、招幌。這是店家高懸於門前的廣告招徠。

酒旗作為我國一種古老的門前廣告，先秦已見記載，《韓非子·外儲說右上》說："宋人有酤酒者，升概甚平……懸幟甚高。"懸幟說的即是酒旗，或叫酒簾。這種酒家門前的廣告，同詩詞歌賦、騷人墨客聯系最多，也就較多地體現了門前市招的文化韻味。

"竹鎖橋邊賣酒家"，宋代的畫家作命題畫，平庸者盡費筆墨畫酒館，唯有一高手只畫酒簾出竹叢，簾上書"酒"字。

這令人想起元代歐陽玄詩中的意趣。他的《為所性侄題不景》："浦口歸帆落，沙頭行客回。林間酒旗出，快著一篙來。"酒家門前的酒幌，召喚來歸舟人，快*岸，去喝酒。

《水滸傳》描寫打虎的武松，望見酒店挑著一面招旗在門前，上頭寫著五個字道："三碗不過岡"，引出打虎前的一番豪飲；輪到醉打蔣門神，武松見蔣門神開的酒店，檐前立著望竿，上面掛著一個酒望子，寫著四個大字"河陽風月"，門前一帶綠油欄桿，插著兩把銷金旗，每把上五個金字，寫道"醉里乾坤大，壺中日月長"。小說在敘事寫人的同時，勾勒出"飄飄酒篩舞金風"的場景。清代孔尚任《紅橋》詩："酒施時搖看竹路，畫船多系種花門。"酒篩即酒旗。

此外，"聞香下馬，知味停車"，攬客的妙語；李白斗酒詩百篇，自稱"酒中仙"，要利用名人效應，不妨寫上句"太白遺風"，或寫"李白回言此處高"（圖24）。《宋朝事實類苑》卷三十八載，王逵在福州做地方官，平生最得意的詩作是兩句詠酒旗詩："下臨廣陌三條闊，斜倚危樓百尺高。"當地有位當壚老媼，常釀美酒。有舉子出主意，讓老媼"市布為一酒簾"，由善書者將王逵那兩句詩題寫在酒簾上，並設法在王逵出行時使他看到酒簾。王逵問時，老媼說："來飲酒者常誦這兩句，說是酒望子詩。"王逵聽了大喜，賞錢五千作酒本。酒簾佳話一段，在酒旗上寫詠酒旗詩。所言"酒望子"，也是酒旗的別稱，遠遠可望，甚是形象。

宋代飯館有"歡門"之飾。吳自牧《夢梁錄》卷十六："且言食店門首及儀式：其門首，以妨木及花樣沓結縛如山棚，上掛半邊豬羊，一帶近里門面窗牖，皆朱綠五彩裝飾，謂之歡門。"

商業的發展必然帶來市招的多姿多彩。韓大成著《明代城市研究》講商業的廣行招徠，引用眾多史料，本小利微者門外掛的物件，如絨線鋪外掛有花拷工，香銷外掛魚骨。富商巨賈，財大氣粗，爭奇斗勝，北京"正陽門（外）東西街，招牌有高三丈余者。泥金飾粉，或以斑竹鑲之；又或鏤刻金牛、白羊、黑驢諸形象，以為標識；酒肆則橫匾連楹，其餘懸錫盞，綴以流蘇"。可見當年店鋪門臉前競斗奢華、比賽氣派的繁榮景象。

清代時市招更加發達。清人《浪跡續談》講棉花店門前幌子的故事："閩本有定風珠，相傳康熙間周櫟園先生為閩藩時，出門日恰值大風，南門大街兩旁招牌幌子無不搖動，惟一棉花店前，所掛多年棉球幌子，屹然不動，先生目而異之，不計價買歸，乃中有一大蜘蛛，腹藏大珠，屢試之風中，不小搖動……"這個故事至少反映了三方面的情況：一、清代福州的這條南門大街上，兩旁店家掛滿了幌子，風動幌搖，形成景觀。二、棉花店掛棉球幌子。三、有些店家的幌子是多年也不更換的，由此有蜘蛛做窩棉球、腹藏定風珠雲雲。徐河《清稗類鈔》記常見的幌子：

商店懸牌於門以為標識廣招徠者曰市招，俗稱招牌，大抵專用字，有參以滿、回、藏文者，有用字兼繪形者，更有不用字，不繪形，直揭其物於門外，或以象形之物代之，以其人多不識字也。如賣酒者懸酒一壺，賣炭者懸炭一支，而麵店則懸紙條，魚店則懸木魚，俗所謂幌子者是也。

市招懸以物件，直觀，又照顧到不識字者。錫制小碗系成一串串，級以紅布條，這是錫器店；石刻特大蠟燭並燈台，這是蠟燭店。天津著名的"風箏魏"，店門前懸木製的糊以天藍布的沙燕。鞋店市招為木製筒靴和雲彩，含著平步青雲的祝福（圖25）。大津民俗博物館陳列的商家招幌，醬園懸一束腰葫蘆形木板，上寫"陳醋"字樣；煙草鋪懸木牌，上面豎寫"煙魁"兩個正楷大字。清代《舊京瑣記》卷兒："舊日都門市肆亦留心廣告之術，……雷萬春之鹿角膠，門上掛大鹿角。某扇鋪之檐際懸一大扇。"

市招不只限於商業買賣。清代揚州的書場，"門懸書招，上三字橫寫，為評話人姓名，下四字直寫，曰'開講書詞'"，見李斗《揚州畫肪錄》卷九。《西遊記》第八十四回描寫，孫悟空見"正當中一家子方燈籠上，寫著'安歇往來商賈'六字，下面又寫著'王小二店'四字。行者才知是開飯店的。"旅店門前懸掛的燈籠，在夜色里廣告招徠。雖見諸神魔小說，但這一細節當是取自現實生活。

Ⅳ 寒食節到底是怎麼回事

每年四月四日，清明節的前一天。
寒食節，又稱為禁煙節、冷節。寒食節的日期就在清明節前一二日，寒食節的習俗最開始是不可以生火做食物，只可以吃提前准備好的冷食、熟食，因此而得名為「寒食節」，寒食也就是指冷的食物。但是在隨後幾千年的歷史發展中逐漸增加了踏青、祭掃、鞦韆、蹴鞠等風俗。

禁火節後來又轉化為寒食節，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。傳說，晉文公流亡期間，介子推曾經割股為他充飢。晉文公歸國為君後，分封群臣時卻忘記了介子推。介子推不願誇功爭寵，攜老母隱居於綿山。

後來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不願為官，躲藏山裡。晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露，結果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。為了紀念這位忠臣義士，人們在介子推死難之日不生火做飯，吃冷食，稱為寒食節。

Ⅵ 圓明園導游詞

大家好！歡迎大家前來瀏覽我國的歷史文化遺產「圓明園」。我叫錢書逸，大家也可以叫我錢導。希望我的講解能給大家一點思考和啟示。

圓明園的輝煌已成為過去，我們現在看到的盡是殘垣斷壁，盡管如此，它還是能讓我們感受到祖國悠久的歷史文化，我們要牢記「落後就要挨打」的恥辱，發奮圖強，立志讓祖國更加強大。

圓明園位於北京市西郊，海淀區東面，它是清代皇家一座大型御苑，佔地約5200畝，規模十分宏大。圓明園由圓明、長春、綺春三園組成。它的陸地面積和故宮一樣大，水域面積和頤和園差不多。圓明園匯集了當時江南若干名園勝景的特點，分布著40個景區。

圓明園是一座舉世聞名的皇家園林，其中有金碧輝煌的殿堂，有玲瓏剔透的亭台樓閣，有象徵著熱鬧的「買賣街」，也有象徵著田園風光的山鄉村野。可想而知，昔日的圓明園氣勢是多麼的宏大。然而，1860年，所有這些都被英法聯軍洗劫一空，剩下的就是這些殘垣斷壁了。

旅客朋友們，瀏覽圓明園，我們一定要牢記恥辱，發奮圖強，爭取讓祖國變得更加繁榮昌盛。

好了，下面請大家自由參觀瀏覽，順便提醒大家，在瀏覽的過程中，不要亂塗亂畫，不要亂扔垃圾，一定要保護好我們祖國的歷史文化遺產。

Ⅶ 康乾雍時期的東西十二宮的主位分別是誰

一、康熙時期坤寧宮主位是孝誠仁皇後赫舍里氏和孝昭仁皇後；景仁宮主位不明；承乾宮主位是孝懿仁皇後佟佳氏；鍾粹宮主位是榮妃或惠妃；延禧宮主位是良妃衛氏；永和宮主位是德妃；

永壽宮主位是溫僖貴妃鈕祜祿氏；翊坤宮主位是：宜妃郭絡羅氏；儲秀宮主位是溫僖貴妃鈕祜祿氏；長春宮主位是僖嬪赫舍里氏。

二、雍正時期體順堂主位是孝敬憲皇後烏喇那拉氏；景仁宮主位是熹貴妃鈕祜祿氏；永壽宮主位是孝聖憲皇後；翊坤宮主位是敦肅皇貴妃年氏；長春宮主位是謙妃劉氏。

三、乾隆時期體順堂主位是純帝（乾隆）繼皇後烏喇那拉氏；延禧宮主位是令懿皇貴妃；永和宮主位是愉貴妃；翊坤宮其他是敦妃汪氏；長春宮主位是孝賢純皇後富察氏。

(7)皇城花卉二手房擴展閱讀：

康熙後典制完善了，用「福晉」和「格格」稱呼後宮嬪妃的情況才消失。後妃設皇後1名，居中宮，皇貴妃1名，貴妃2名，妃4名，嬪6名；貴人、常在、答應沒有定數，分居東西12宮。東宮有景仁宮、承乾宮、鍾粹宮、延禧宮、永和宮、景陽宮；西宮有永壽宮、翊坤宮、啟祥宮、長春宮、咸福宮、儲秀宮。

皇後、皇貴妃、嬪、妃、貴人、常在、答應等都住在乾清宮兩側的東西六宮。一旦皇帝駕崩，按祖制她們都要搬到慈寧宮、壽康宮、寧壽宮、壽安宮居住。這里的生活可以說是與歡笑無緣，只有在「紅顏暗老白發新」的清寡單調的生活中了此一生。慈寧宮偶爾也有歡樂，如給皇太後上徽號，冊立後妃以及元旦、冬至、皇太後萬壽節等都要在這里舉行盛大的慶祝活動。

只有這時清王朝的遺孀們濟濟一堂，飲酒作樂。但這樣的活動畢竟一年只有幾天。慈寧宮建築群中的佛堂很多，這些太後、太嬪、太妃們在百無聊賴的守寡期間，焚香禮佛，試圖從那虛無縹緲的佛界中尋求精神安慰和寄託。

Ⅷ 中國最有名得旅遊景點是哪兒

• 青城來山
  中國道教的發祥地之一，是游源覽避暑的旅遊勝地，素有「青城天下幽」的美稱。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點風景名勝區，青城山前山著名的景觀有上清宮、建福宮、天師洞、祖師殿、朝陽洞、玉清宮等主要是道教文化為主，後山卻是以自然風光為主形成了鮮明的對比。

• 成都大熊貓繁育研究基地

成都大熊貓繁育研究基地，是中國政府實施大熊貓等瀕危野生動物遷地保護工程的主要研究基地之一，國家AAAA級旅遊景區。

是我國乃至全球知名的集大熊貓科研繁育、保護教育、教育旅遊、熊貓文化建設為一體的大熊貓等珍稀瀕危野生動物保護研究機構。

• 出去旅行還可以選擇住民宿，成都有很多的網紅民宿哦，可以在小程序旅小築上預訂，很不錯哦~住民宿一般都可以認識更多的朋友，認識更多旅伴，我覺得這也是住民宿最大的收獲吧！

Ⅸ 成都皇城花卉二手房價格有誰知道

購買二手房，最重要的是認真審查房屋產權的完整性、可靠性。
首先要求賣方提供合法的產權證書正本，並到房管部門查詢產權證的真實性，以及擬購房產產權來源和產權記錄。包括房主、登記日期、成交價格等，還需要確認賣方產權的完整性，了解所購房有沒有被抵押，以及與人共享等；注意產權證上的房主與賣房人是否同一個人。其次要搞清楚所購房源是否屬於允許出售的房屋。一般來說，軍隊、醫院、學校的公房必須要原單位蓋章後才能出讓。
與商品房不同，二手房買賣一般都是「個案」。所以有關價格、房況等，都需要消費者自己或自己委託機構來詳細了解。在決定購買前，消費者應該仔細觀察戶型是否合理，各種管理是否到位，供電容量是否能夠負荷空調等大型家電。查看天花板是否有滲水痕跡，牆壁是否有爆裂或者脫皮等明顯問題。有的還應詢問小區保安水平、物業管理費及收費標准如何。此外，消費者千萬不要忘記了解購買的房子已有多長歷史、土地使用期限還有多長；有沒有欠費情況，如物業管理、水、電、氣費等。
在掌握房屋基本情況的基礎上，消費者應從多個方面對比判斷二手房的價值。也可以委託信得過的中介機構或評估機構進行評估，弄清能否做二手房按揭貸款。一般情況下，銀行按揭時會做保值評估，這個價格可以看出房屋的最低保值價。
最後，提醒您，購買二手房時，不要輕信對方，一定要合法、徹底地辦理過戶手續。二手房必須經房屋土地管理部門辦理完過戶手續，才算真正換了主人，其他任何單位的保證和公證都不算完成交易。