漢承花卉

㈠ 北方的秋天適合栽種什麼花卉

適合北方在秋天栽種，來年春天還能花開滿園的花卉，請看以下；

虞美人開的花，也正如它的名字一樣漂亮，深受朋友們的喜愛。它是屬於罌粟科的植物，一年可在春季和秋季進行兩次播種，因耐旱性好，澆水勤快反而不美。還有一大特點具有耐寒性，喜在涼爽的夜晚生長花開，據資料可查零下20度時都奈何不了它，這時不再生長進入冬眠狀態。最怕的就是熱，氣溫超過25度不再生長，甚至會枯熱而死。虞美人是直根系，如果移栽要多帶土，否則成活率很低。虞美人不僅花漂亮耐寒性也好，很適合在北方的秋天栽種，春天將花開滿園。

芍葯在我國有幾千年的栽培歷史，被譽為花界中的宰相，有牡丹的地方就一定有芍葯，它與牡丹花極為相似，是唯一能與牡丹媲美的花。芍葯在古代稱為別離草，兩情相悅的姑娘男子，都會以芍葯相贈，表達對異方愛意和惜別之情，故此稱為「別離草」。現在芍葯已成為中國的愛情之花，也成為七夕的首選。芍葯有較寬泛的寒暑適應范圍，即喜溫又耐寒，夏季40度炎熱的氣溫，也能平安地度過，到了冬天溫度下降至零下20度時，室外的芍葯不用任何防護措施，也不會凍傷。它的植株最適合移栽的時間為9月份前後，這時的溫度和濕度非常適宜芍葯成活， 到了來年春末夏初之時，就會開出花色艷麗惹人愛的花朵。

芍葯根部不能浸泡在水中，時間一長就會根腐而枯，所以平時適量澆水即可。

㈡ 玉器玉石的介紹

玉器，是指用玉石雕刻成的器物。玉器包含古玉，自雕琢成器算起100年以上的玉器稱版為古玉或權古玉器。現代玉飾的品種款式更是多種多樣。玉，在我國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。我國是一個玉石之國，但目前國內的珠寶界、考古界和地質界對玉、玉石和寶石的定義是有區別的。
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㈢ 09年牡丹花卉繪畫攝影展

本網訊（見習記者 陳兵 通訊員 吉戰宜）17日，記者從市郵展辦獲悉，即將開幕的中國世界郵展和河南省第27屆洛陽牡丹花會異彩紛呈，亮點不斷。4月的洛城將呈現「郵花」和牡丹交相輝映的盛況。
世界郵展和花會開幕式聲勢浩大，美輪美奐；中國2009世界郵展7個主題日活動內容豐富，引人入勝；汝陽杜鵑花節、洛寧綠竹風情旅遊節等各縣區舉辦的活動令人神往；在各個廣場舉辦的多項牡丹花會群眾文藝活動將使人目不暇接；著名的洛陽牡丹燈會首次在西苑公園舉行，萬盞高科技彩燈，讓人期待；體育部門將舉辦牡丹杯全國門球邀請賽、九九星杯全國太極拳柔力球邀請賽、樂力杯健美操邀請賽等，讓大家一飽眼福。
這些活動規模大小不一、形式多樣，而且還到處都有，4月的洛陽，大街小巷將沉浸在濃厚的節日氛圍之中。
>>>>>（一）大型活動有7項：
1.中國2009世界集郵展覽暨河南省第27屆洛陽牡丹花會開幕式
時間：4月9日晚8時
地點：洛陽市體育中心
2．第27屆洛陽牡丹花會賞花啟動儀式
時間：4月1日上午9：00
地點：國花園西大門廣場
3．第27屆洛陽牡丹花會焰火晚會
時間：4月中旬
地點：新區體育中心廣場
4．中國2009世界郵展河南省情說明暨招商項目推介會
時間：2009年4月9日
地點：洛陽鉬都利豪國際大酒店學術報告廳
5．中國2009世界郵展河南旅遊推介會
時間：2009年4月13日
地點：洛陽華陽大酒店多功能廳
6. 第27屆洛陽牡丹花會投資貿易洽談會
時間：4月9日10時
地點：華陽廣場國際大飯店
7. 第27屆洛陽牡丹花會對外經濟技術合作項目簽約儀式
時間：4月16日11時
地點：華陽廣場國際大飯店

>>>>>（二）專項活動有13項
其中，中國2009世界郵展志願者招募活動已經結束，志願者們正在接受培訓。中國2009世界郵展有獎徵文活動正在進行，「郵情天下·華誕六十」 ——中國2009世界郵展全國60城市巡郵活動接近尾聲。
花會期間開展的專項活動有:
1．中國2009世界郵展郵票發行系列活動
2．中國2009世界郵展會員國紀念郵票發行
3.「迎中國2009世界郵展」全國第二屆隸書展
時間：4月9日上午
地點：新區體育館
4. 全民健身活動月
時間：4月
地點：新區體育中心廣場
5.洛陽「巾幗集郵之星」集郵展覽
時間：4月1日～16日
地點：洛陽郵票博物館
6.「郵情天下·華誕六十」 ——中國2009世界郵展全國60城市巡郵洛陽活動暨千姿牡丹郵票發行儀式
時間：4月1日上午
地點：國花園西大門廣場
7.河南省——韓國慶尚北道第五屆中韓藝術交流展
時間：4月9日～12日
地點：王城公園
8．洛陽郵票博物館開館儀式
時間：4月1日上午
地點：洛陽博物館（老館）
9．中國2009世界郵展暨河南省第27屆洛陽牡丹花會群眾文藝活動
時間：4月
10.7項中國2009世界郵展主題日活動。

㈣ 海南有什麼花

在海南家庭里常種的植物，木本開花品種有：各種顏色的寶巾花（三角梅、筋杜鵑）回、雞蛋花答（緬梔子）、紫薇、黃蟬花、茶梅、龍船花、扶桑、鴛鴦茉莉、紫荊花。另外，一些耐熱品種的桂花、茉莉花、山茶、杜鵑、月季，也適合在海南種植。

(4)漢承花卉擴展閱讀：

植物資源：

海南的植被生長快，植物繁多，是熱帶雨林、熱帶季雨林的原生地。海南島現有維管束植物4000多種，約佔全國總數的1/7，其中600 多種為海南所特有。

在4000多種植物資源中，葯用植物2500多種；喬灌木2000多種，其中800多種經濟價值較高，列為國家重點保護的特產與珍稀樹木20多種；果樹（包括野生果樹）142種；芳香植物70多種；熱帶觀賞花卉及園林綠化美化樹木200多種。

㈤ 福建省漢承花卉有限公司怎麼樣

福建省漢承花卉有限公司是2016-09-30注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於福建省龍岩市新羅區西陂街道龍騰中路618號(五洲財富中心)5幢12層1212。

福建省漢承花卉有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91350800MA2XP4MP24，企業法人張柏桑，目前企業處於開業狀態。

福建省漢承花卉有限公司的經營范圍是：花卉種植，花卉盆景租賃，綠化工程的設計、施工；工藝品、園藝品、化肥銷售。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

通過愛企查查看福建省漢承花卉有限公司更多信息和資訊。

㈥ 開封的花卉市場在哪裡

㈦ 如何從花卉文化看民俗文化的傳承

1 民俗文化傳承 俗話說：十里不同風，百里不同俗。民俗文化是多姿多彩的。但在經濟全球 化的同化下， 在旅遊活動的負面影響下， 民俗文化的純凈性也受到了極大的沖擊。 為了使多樣的民俗文化傳承下去，必須對民俗文化的文化內涵進行發掘及宣揚。 聯合國教科文組織非常重視對世界文化多樣性的保護， 《世界文化多樣性宣言》 （2001 年 11 月 2 日第二十次全體會議根據 IV 委員會的報告通過決議） 指出： 「人 類的共同遺產文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現形式。 這種多 樣性的具體表現是構成人類各群體和各社會的特性所具有的獨特性的多樣化。 文 化多樣性是交流、革新和創作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平 衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化的多樣性是人類的共同遺產，應當從當 代人和子孫後代利益予以承認和確定。 〔1〕而各國民俗文化的多樣性正是世界文 」 化多樣性的一種反映。民俗及民間風俗，是廣大民眾所創造和傳承的文化現象， 〔 具有民族性與地方性的特徵。2〕不同的民族、不同的地區，在歷史發展過程中， 形成了各具特色的民俗文化。這些各具特色的民俗文化，反映了不同民族、地區 的歷史發展軌跡，也是一個地區或民族文化不斷發展創新的根源。但在經濟全球 化、旅遊活動日益頻繁的今天，民俗文化受到了很大的沖擊，如許多少數民族地 區的民眾，尤其是年輕人，已不再願意穿著本民族的服飾；按古規，苗族的蘆笙 在每年春種秋收這一段農忙日子裡是不能吹奏的， 可在貴州雷山縣的一個苗族村 寨，倘若來了旅遊團隊，不論什麼季節，只要付上 300 元左右的人民幣，就可以 〔 觀賞到全套表演。3〕從中也引出了一個問題：如何做好民俗文化的傳承工作，從 而保持民俗文化的多樣化？要使民俗文化在一個地區、一個民族傳承下去，要做 的工作是多方面的，其中非常重要的一點，就是發掘並宣揚各種民俗文化中的文 化內涵。 2 花卉與民俗文化 在我國的民俗文化中，花卉具有豐富的文化內涵。 1 2.1 桂花與民俗文化 關於桂花，漢晉以來，有月宮桂樹之說。 《太平御覽》引《淮南子》雲：「月 中有桂樹。」進而有吳剛在月中伐桂的傳說。比喻科舉考中為月中折桂、蟾宮折 桂，且作為成語，至今使用。月亮和桂花的傳說還演化出中秋賞桂、飲桂花酒的 習俗。桂花除了與中秋節相關，在其他民俗文化中也有反映。如彝族剪紙中就有 〔 桂花的圖樣。2〕 2.2 菊花與民俗文化 重陽節的菊花包含有豐富的文化內涵。重陽節也叫「菊節」、「菊花節」，重陽 節與菊花有關的民俗有賞菊、簪菊、飲菊酒、食菊糕等。 唐李欣《九月九日劉十八東堂集》詩：「風俗尚九日，此情安可忘。菊花辟 惡酒，湯餅茱萸香。」宋代《乾淳歲時記》記載：「都人是日飲新酒，泛黃簪菊， 且各以菊糕為饋，以糖肉秫面雜物為之。」〔4〕在這些記載中可略見古時重陽節飲 菊酒、簪菊、食菊糕的風俗。 重陽節與菊花的關系如此之密切， 是與我國民眾所創造出來的菊花的文化密 切相關的。菊花被認為是辟邪之物， 《續齊諧記》雲：「汝南恆景隨費長房游學， 長房謂之：?九月九日，汝當有大災厄，急令家人縫囊盛茱萸系臂上，登山飲菊 花酒，此禍可消。?景如言，舉家登山，夕還，雞犬羊牛一時暴死。長房聞之曰： ?此可代也。?」〔5〕因菊花傳說有此辟邪之功效，所以重陽節簪菊、飲菊酒、食菊 糕等習俗一開始不免有辟邪的意思。菊花有葯用價值。 《神農本草經》將菊花列 為百草上品，認為「久服利血，輕身耐老延年」；菊花的葯用價值更被追求長壽成 仙的道教借用，認為菊花是食之可以不老的仙品，東晉道士葛洪《神仙傳》雲： 「康風子服甘菊花，柏實散，乃得仙。」 菊花除了與重陽節聯系密切，在其他民俗文化中也有反映。如壯族的壯錦花 〔 紋圖樣就有菊花等紋樣。2〕現在，菊花茶也是大眾普遍飲用的飲品。 2.3 牡丹花和民俗文化 牡丹的栽培歷史早在魏晉南北朝時就已有記載。傳說唐朝武則天冬日醉酒， 令百花開放，唯牡丹抗旨未發，被貶洛陽。牡丹不懼淫威，不畏權貴，不為困苦 2 〔 逆境所折服的品性，正與中華民族的氣節相吻合。6〕牡丹的國色天香，更寓意富 貴吉祥。錫伯族的門框、窗、屏風、相框上所雕繪的圖案就多有牡丹。壯族的壯 錦也有「鳳穿牡丹」等圖樣。土家族織的土花被面的花紋也包括了「蝴蝶撲牡丹」、 〔 「四鳳抬牡丹」等。2〕 2.4 石榴杜鵑和民族文化 除此之外，在我國文化中象徵多子多福的石榴是彝族剪紙的圖樣，也是苗 族蠟染的主要圖樣；象徵傲雪高潔品質的梅花是彝族剪紙的圖樣；象徵愛情和幸 福的羊角花（即杜鵑花）是羌族人民的最愛，也被羌族婦女廣泛應用為挑花和刺 〔 綉的花卉圖案。2〕 轉貼於 中國論 3 民俗文化的傳承 在我國民俗文化中，花卉包含著濃厚的文化底蘊。要做好民俗文化的傳承， 避免經濟全球化及旅遊活動等對民俗文化的沖擊， 就要在發掘這些民俗文化的同 時，做好民俗文化內涵的宣揚工作，主要包括以下兩點。 3.1 避免受經濟全球化的影響而失去了民俗文化的多樣性 經濟全球化沖擊著多彩的民俗文化。在經濟全球化的背景下，發掘並宣揚 民俗文化對民俗文化的傳承很有意義。比如，現在情人節的玫瑰花、聖誕節的聖 誕樹等西方民俗文化的象徵物在我國年輕人中間有一定的影響力。 但中秋節的桂 花、重陽節的菊花等中國民俗文化的象徵物卻在人們心目中慢慢地淡化。長此以 往，很容易造成民俗文化被同化的現象，同時失去本國民俗文化的底蘊，也失去 民俗文化創新的根本。在中秋節、重陽節這些傳統節日來臨之際，如果報紙、電 視等媒體適時宣揚桂花、菊花等內在的民俗文化內涵，有條件的公園適時組織桂 花展、菊花展，對民俗文化的傳承將會起到有益的促進作用。 3.2 避免旅遊活動對民俗文化的沖擊 在我國的一些旅遊地，「旅遊經營者們往往對旅遊者持一種迎合的態度，旅 游者喜歡什麼，他們就提供什麼，藝術品、手工藝品，甚至某些建築樣式和風格 〔 都以遊客的趣味為標准， 缺乏恰當的引導和可貴的守護精神」。3〕這樣做的後果， 3 就是造成民俗文化的扭曲、失去真我，旅遊者看到的也不再是真正的民俗。在旅 游活動中，應讓旅遊者看到原汁原味的民俗文化，並使旅遊者了解這些文化的內 涵。在廣州的茶樓喝茶應可以喝到菊花茶，而不是八寶茶；去彝族看到的剪紙中 應有石榴、桂花、梅花圖樣，而不是玫瑰花的圖樣；欣賞羌族的挑花和刺綉應可 以看到羊角花（即杜鵑花）的圖案，而不是鬱金香的圖案。而且，導游應講解相 應的花卉的民俗文化內涵。 這樣， 遊客不僅會對當地的民俗文化有所了解、 尊重， 認識多樣化的民俗文化，而且當地的民俗文化會得以傳承、繁榮。當然，在避免 旅遊活動對我國的民俗文化的不良影響的同時，也要尊重外來遊客的民俗文化， 〔 就拿菊花來說，在德國、法國等國家，菊花是葬禮上用的花。 7〕如果在接待來自 這些國家的遊客時，遇到旅遊地適逢菊花展，或預計參觀壯錦時會看到菊花花紋 圖樣等情況，都需要導游事先向遊客說明我國的民俗文化，說明絕非有心冒犯， 並徵求遊客的意見是否去參觀，以表示對外來遊客的民俗文化的尊重。 我國的民俗文化絢麗多姿，要在全球經濟化的大潮中，在旅遊業蓬勃發展的 現代， 避免民俗文化逐漸式微， 甚至消亡； 保持民俗文化的多樣性， 並不斷繁榮， 就需要我們發掘出民俗文化的內涵，讓人們了解民俗文化豐富的內涵。這樣，處 於這種民俗文化氛圍的當地人會珍惜本地的民俗文化，發展本地的民俗文化；而 慕名而來的旅人則會欣賞到地道而多彩的民俗文化，尊重這種民俗文化。如此， 民俗文化才能保持其多樣性。

㈧ 我想來成都，有誰能詳細介紹一下。

地理

成都位於國川盆地西部的岷江中游地段，東界龍泉山脈，西靠邛崍山。其中，平原面積和周邊丘陵、山地面積幾乎各佔一半。成都市區位於成都平原東部，平均海拔約500米。成都平原是我國西南地區最大的平原。位於岷江幹流上的都江堰水利工程，其灌溉渠網呈扇形展開在廣闊的成都平原上，使成都平原成為「水旱從人，不知飢饉」的「天府之國」。

歷史

成都歷史悠久，是中國歷史文化名城之一。據史書記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國開明王朝九世時將都城從廣都樊鄉（今雙流縣）遷往成都，構築城池。關於成都一名的來歷，據《太平環宇記》記載，是借用西周建都的歷史經過，「以周太王從梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都」。五代時，後蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百姓在城牆上種植芙蓉樹，花開時節，成都「四十里為錦秀」，故成都又被稱為芙蓉城，簡稱「蓉城」。

經濟

成都土地肥沃，雨量充沛，氣候溫和，加之自古有都江堰水利工程灌溉之便，因而物產豐饒，是四川糧食和經濟作物的重要生產基地。成都的手工業歷史悠久，許多產品享譽全國，蜀錦、蜀綉、漆器、瓷胎竹編等是傑出的代表。

文化

成都是古蜀國文化的重要發源地。現今出土的大量古蜀國文物說明，早在商周時期，古蜀國人民就創造了高度發達的青銅文化，成為華夏文化的重要組成部分。

氣候

成都屬亞熱帶季風氣候，具有春早、夏熱、秋涼、冬暖的氣候特點，年平均氣溫16攝氏度，年降雨量1000毫米左右。成都氣候的一個顯著特點是多雲霧，日照時間短。民間諺語中的「蜀犬吠日」正是這一氣候特徵的形象描述。成都氣候的另一個顯著特點是空氣潮濕，因此，夏天雖然氣溫不高（最高溫度一般不超過35攝氏度），卻顯得悶熱；冬天氣溫平均在5攝氏度以上，但由於陰天多，空氣潮，卻顯得很陰冷。成都的雨水集中在7、8兩個月，冬春兩季乾旱少雨，極少冰雪。

成都是我國大西南的古城，遠在三千年前在成都平原已有部落聚居，號稱蜀國。公元前316年，秦派張儀、司馬錯入川，並了巴蜀，改蜀國為蜀郡。秦當時治水專家蜀郡守李冰帶領群眾築都江堰，鑿山導河，開渠引水，於是成都平原便有「天府」之稱。王莽末年，成都首次成為封建帝王之都。三國時，蜀漢在此建都，十六國的成漢、五代的前蜀和後蜀均在此建都，秦漢時期，置有錦官和車官，故成都有「錦官城」、「車官城」之名，簡稱「錦城」。五代後蜀孟之祥為加強防禦，繞城築低矮的土牆，稱「羊馬城」，至孟昶時，在城牆上遍種芙蓉樹，故成都又有「芙蓉城」之稱，簡稱「蓉城」或「蓉」。

成都武侯祠博物館：

是聞名海內外的三國文化聖地。它位於成都市區，是全國最負盛名的諸葛亮、劉備紀念地和唯一的君臣合祀廟宇，也是全國影響最大的三國遺跡博物館。武侯祠始建於公元223年，主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三大部分組成，祠內古柏森森，環境幽雅，殿宇宏偉。系首批全國重點文物保護單位。

成都杜甫草堂博物館：

唐代詩人杜甫成都故宅舊址，位於成都市區，是富有詩情畫意和竹林風光的名園。詩人杜甫於公元759年移居成都，歷時3年9個月，在此作詩240餘首，其名篇《茅屋為秋風所破歌》即居草堂之作。主要建築有大廨、詩史堂、柴門、工部祠、少陵草堂等。建築結構布局緊湊，相互呼應，別具一格。草堂博物館內珍藏各種歷史資料3萬余冊，文物2000餘件，是研究「詩聖」杜甫的珍貴資料。杜甫草堂為首批全國重點文物保護單位。

成都永陵博物館：

是五代時期前蜀皇帝王建（公元847——918年）的陵墓。位於成都市區，1942年發掘，出土的重要文物有白玉謚寶、哀冊、玉帶、玉杯、銀缽、鐵豬及鐵牛等。是研究五代時期政治、經濟、文化的寶貴資料。這里綠樹成蔭、花卉飄香，環境幽靜，系全國重點文物保護單位。

金沙遺址：

被譽為二十一世紀中國首項重大考古發現的金沙遺址位於成都市西郊青羊大道，被評為2001年全國十大考古新發現。遺址代表了3000多年前的燦爛輝煌的古蜀文化。在出土的3000餘件文物中，大都是工藝精美的金玉印飾品和翡翠飾品以及大量的陪葬陶器、象牙、龜殼和鹿角。栩栩如生的石刻雕塑形態獨特，舉世無雙。該遺址文化與近臨的廣漢三星堆遺址文化一脈相承，前後銜接，是中國考古史上繼三星堆之後又一重大成就。屬國家重點文物保護單位。

古船棺遺址：

位於成都市中心商業街的古船棺遺址，發掘於2000年7月，距今已有2500多年歷史，每具船棺均以特大圓木造成船形，其墓葬規模堪稱全國之最。同時出土的文物有製作精美的陪葬陶器。該遺址是國家重點文物保護單位。

文殊院：

為清代川西「四大叢林」之一。前身是唐代的「妙園塔」，宋時名「信相寺」，明時毀於戰火，清康熙三十年（公元1691年）重修之後改稱「文殊院」。寺內藏有自唐宋以來古今名人書畫500餘件，珍藏各類經書12萬余冊，還有自漢代以來的碑刻、雕、刺綉等實物珍品。

青羊宮：

全國著名道教宮觀之一。位於成都市區，始建於唐，現存殿宇建於清代。主要建築有靈祖殿、混元殿、八卦亭、無極殿（即三清殿）、斗姆殿、唐王殿、柴荊台等。宮內文物豐富，環境幽美獨特，是研究我國古代文化和道教文化的重要場所。全國重點文物保護單位。

蜀中名女：

卓文君

卓文君夜奔司馬相如當壚沽酒的故事在蜀地家喻戶曉。卓文君是大美女，她出生於富豪之家，是鋼鐵大王卓王孫的掌上明珠，她是移民的後裔，祖居趙國，是當時的大都市邯鄲的城民，在秦滅掉趙國之際才輾轉遷移蜀地的邊僻小邑臨邛，也就是今天成都所轄的邛崍：同時卓文君又是一位才女，一生留下許多名篇，其《白頭吟》、《訣別書》為千古絕唱。

卓文君這樣一位出生名門的知識分子美女，被司馬相如的一曲「鳳求凰」所感動，毅然夜奔前往，一方面說明司馬相如高超的演奏水平和卓越的音樂創作天賦，另一方面也說明了卓文君的鑒賞力和果敢的性格。鑒賞力使她具有追求美的強烈願望，果敢又使她不拖泥帶水，敢於採取行動。別地的美女大多除了美就沒有別的什麼東西可以傳世，而蜀中美女不僅相貌美，而且詩文也美，追求美的行為十分大膽和執著。當代的成都美女也繼承了這一傳統。

貂蟬是否也如卓文君或花蕊夫人一樣有大量的美文傳世，筆者未曾考證過 即便有也絕對比蜀中美女的詩文遜色，蜀中美女能詩能唱是一大特點，正如前面論及的是文化美女，沒有文化，但都流傳不下來可見美的傳播早要有載體的。

臨邛自古是酒城，才演

繹出卓文君與司馬相如當壚沽酒的愛情大戲。卓文君是一個符合當代人審美情趣的敢愛敢恨的美女．但凡成都歷史上有名有姓，千古流芳的美女多是卓文君之類。卓文君的貢獻在於她演繹出了一出千古愛情絕唱。她征服的是司馬相如這種風流才子，沒有她為愛情的獻身精神的鼓舞，一個蜀中落魄文人司馬相如也不可能名垂千古。成都歷史上出過無數的文化名人，是與成都歷史上擁有眾多卓文君這樣文采卓著的美女分不開的。

蜀中才女：薛濤

誰都知道成都有大名鼎鼎的杜甫草堂，杜甫是中國歷史上可以與李白齊名的大詩人。被稱為詩聖。其實，可以與杜甫相提並論的還有女詩人薛濤。薛濤一生在成都留下了大量的詩作，顯示了她非凡的才華，她沒有被人們充分地研究和供奉，不是因為她的才華有什麼遜色之處，是因為她是一名女子。又是一名歌妓，詩妓，這在封建社會是大忌。但成都人卻對女詩人薛濤頂禮膜拜，成都有杜工部的草堂，亦有薛濤的望江樓和薛濤井，這是兩處同等重要的名勝。

薛濤也是移民，她是」安史之亂」後流亡蜀中的長安小吏鄖與妻子裴氏的女兒。她從小深得其父的悉心栽培，8歲能吟詩，14歲時父亡她就擔起了家庭的生活重擔。在那種年代，一個弱女子要想謀生除了憑借自己的美貌和歌喉，憑借自己的才學之外別無他途，年輕的薛濤成了歌妓，盡管她賣藝不賣身，但一個「三陪女「哪怕到了今天在人們的眼中也是沒有地位的。

薛濤是憑借一首叫「謁巫山廟」的詩展示才華的。這首詩深得節度使韋皋的器重。一個風塵女子寫的不是風花月夜和清麗凄婉。而是懷古悵今的精深之作，使韋皋大為驚嘆，以至於後來要推薦她擔任校書郎的官職。薛濤雖然因為身份低賤沒有真正成為校書郎，但萬里橋邊女校書「的美名遠播，連盆地之外的名人雅士也都爭相與她唱和。

如今到成都來的外地人一個主要目的就是洗眼睛，看美女，薛濤那個年代的外埠客到成都來目的同今天到成都來的人居然一樣，為的是來看一看這位蜀中美女詩人。如今的成都仍有一大批美女文人在川內外聲名顯赫，以至於許多人到成都來就是為了一睹風采。成都自古出詩人，特別出女詩人，恐怕是因為成都這種地方風水好，有詩歌創作的磁場，女文人們在這樣的圍中容易發揮自己的才華。成都不缺少美酒香茶，這兩種液體在人的血液中流動都有助於詩文的創作。

薛濤是當時的大交際花 與她交往過的風流才子舉不勝舉，有白居易、杜牧、劉禹錫等等。她親自製作一種粉紅色的小彩箋 這種箋紙做工特殊，清雅別致 她用這種箋寫上自己的詩作，一時成為人們收藏的珍品。唐朝風行的彩箋題詩都學的是薛濤的做法。以至於這種風氣流傳至今。成都的文人愛把詩寫在明信片上， 寫在書箋上與文友詩友互贈，這是唐朝就流傳下來的遺風。薛濤的許多行為千百年來為成都人效仿。

在成都歷史上曾兩次發生巴人滅蜀的重大事件.

一起是春秋時期的杜宇禪位與開明治蜀,一起是西晉時期李特建立的成漢政權.

這兩次事件,古文獻《後漢書》、《世本》、《史記》、《華陽國志》、《蜀王本記》和《四川通志》均有記載.

西南地方史研究專家和四川大學歷史系對此也進行了大量研究,多名專家為此著書立說,發表研究成果.

徐中舒(西南史泰斗,西南博物院院長,四川大學歷史系教授)著《論巴蜀文化》;童恩正(西南史泰斗,四川大學歷史系教授)著《古代的巴蜀》;,薛登(西南史專家,成都大學教授)著《杜宇禪位與巴人滅蜀》及《巴人滅蜀與巴人戍蜀》;鄧少琴(川大歷史系教授,重慶博物館付館長)著《巴蜀史跡探索》.

-.杜宇禪位與開明治蜀.

2000年7月29日,成都鬧市中心商業街省辦公廳工地,發現了一處大型的戰國船倌墓葬,這是古蜀開明王朝王族的家族墓地.令人震驚的是,這些帶有神秘色彩的葬具船倌,以及隨葬的青鐧器和陶器、漆器、竹木器都是巴人物品,沒有任何一點蜀文化的遺存.

一個淹沒於歲月雲霧中的歷史事件浮現出來....

古蜀國自出現至公元前316年被秦滅時止,共經歷了蠶從、柏灌、魚鳧、 望帝、開明等五世帝王的統治.《蜀王本記》敘述:「蜀之先稱王者有蠶從、柏灌、魚鳧、開明,是時人萌椎髻左衽....」;《華陽國志.蜀記》:「周失綱紀,蜀先稱主.有蜀候蠶叢,其目縱,始稱王....」

蠶叢至望帝杜宇均為氏羌蜀國人,而最後一世蜀王開明帝卻是來自另一個邦國氏族--巴人.

《蜀王本記》敘述:「....荊人鱉靈隨江水上至郫,遂活,與望帝相見.望帝以靈為相治水....自以為德薄不如鱉靈,乃委國受之而去,如堯之禪讓,鱉靈即位,號曰開明帝」;《華陽國志.蜀志》:「望帝遂委以政事,法堯舜禪授之義,遂禪位於開明」.

童恩正在《古代的巴蜀》第七章中說:「此段記載明確表明,開明族是從巴國遷徒來的一個民族,熟悉水性,善於治水.《水經注》:昔蜀王鱉靈帝居靈山.後治青衣江會,衿帶二水矣,即蜀王開明鑿治也....最初到達川西時,定居樂雅一帶.以後進入成都平原,在消除水害開鑿玉壘和開發成都平原生產斗爭中,作出了巨大貢獻.隨著開明族勢力的壯大,不斷與蜀王杜宇族發生矛盾,經過長達數年的劇烈斗爭,終於在公元前676年滅亡杜宇帝,統治了蜀國.」

開明帝傳位12代,至公元前316年為秦所滅,統治蜀國達360多年.

開明帝治蜀期間,是蜀國國力最強大的時期.

開明族為蜀國作出了三大貢獻:遷都成都、玉壘治水、始建廟宇.

杜宇滅亡後曾多次掙扎反抗,欲奪回王位,但最後以失敗告終.有死後化為杜鵑的傳說.《四川通志》卷二:「望帝自逃以後,欲復位不得,死化為鵑,每春月間,晝夜悲鳴.蜀人聞之曰:我望帝魂也....」

杜宇族失敗,遷徒到了西昌和楚雄一帶.《史記.正義》:「蜀先稱王者蠶叢,國破,子孫居姚、昌、楚、鬻等處....」.姚、昌、楚、鬻,就是現在西昌和雲南楚雄一帶.

薛登從考古方面也對巴滅蜀進行了研究.

他在《杜宇禪位與巴人滅蜀》中說:「蜀文化在春秋中期,即開明帝治蜀後出現斷裂....」

「蜀族是西北高寒山區氏羌人的一個支系,沿岷江向東南遷徒,逐漸擴展到川西地區;而巴人則是起源於清江流域的一個族系,沿長江向西遷徒,西周以後控制峽江及川東,才與蜀鄰接.」

「由於巴與蜀兩個民族在發祥地和遷徒生息地區域自然環境存在巨大差異,所以兩民族的文化差異也很巨大.

巴人善用舟楫,精於漁獵,熟悉制鹽,人死後為船棺葬;而蜀人遠離舟楫,人死後為石棺葬.」

「從新繁觀音墓葬和彭州竹瓦街墓葬中出土的銅簇、銅戈和銅削,是合鑄而成,有蜥賜圖案的闊葉矛,與巴器風格完全不同.

然而春秋中期至戰國末.開明帝王蜀治蜀的400多年時間里,蜀文化中斷了.

從廣漢中興,新津九倒拐,昭化寶輪寺和成都商業街的出土文物和文化遺存中,出現了巴人的劍葉劍,淳於,短鮫矛,無胡戈和虎紋鋮,以及巴人的船倌葬;蜀人特有的闊葉矛,合鑄戟和石倌葬再沒發現.再也未發現戰國中後期有蜀文化遺存.

蜀文化消失了.巴文化取代了蜀文化.

二.李特建立的成漢政權.

303-347年晉代時期,巴人李特在成都建立成漢政權,《華陽國志》、《太平御覽》和《四川通志》均有記載.

《華陽國志.本記》敘曰:李特字玄休,略陽臨謂人也.祖世本巴西宕渠....北上復號曰「巴人」.

《華陽國志.列傳》:....尊曾祖虎曰巴郡公,祖父慕隴西王.

1.巴治蜀的重大意義在於開明帝為蜀國作出的重大貢獻.

開明九世帝將蜀國都城由郫縣遷建至成都,使成都由茅野之地變為都城,並一直繁榮於現在.

開鑿玉壘關,開創了治理都江堰的先河.

始立宗廟,建立禮樂祭祀制度,結束蜀國混沌時代.

成都，四川省省會，又稱蓉城。成都一名的來歷，據《太平環宇記》記載，是借用西周建都的歷史經過，「以周太王從梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都」。漢代，成都的織錦業發達，成為朝廷重要貢賦來源，朝廷遂設置錦官管理，並在城西南築「錦官城」，後世因此把錦官城作為成都的別稱，簡稱「錦城」。漢代的成都，經濟已相當繁榮，晉人左思在所著《蜀都賦》中稱「既麗且崇，實號成都」，是西漢時期的著名五都會之一。五代時，後蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百姓在城牆上遍植芙蓉樹，花開時節，成都「四十里為錦秀」，故成都又被稱為芙蓉城，簡稱「蓉」。

地理狀況

成都是四川省省轄市，四川省省會。位於四川省中部，成都平原中部。介於東經102°54′～104°53′，北緯30°05′～31°26′之間。東北與德陽市、東南與內江市毗鄰，西南與雅安地區相接，西北與阿壩藏族羌族自治州接壤，南與眉山地區相連。東西最大橫距192公里，南北最大縱距166公里，轄區總面積1.24萬平方公里，其中城市建成區面積92.2平方公里。現轄成華區、武侯區、青羊區、錦江區、金牛區、龍泉驛區、青白江區、新都縣、雙流縣、郫縣、溫江縣、大邑縣、金堂縣、蒲江縣、新津縣等7區8縣，代管都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市。總人口980.74萬人，其中城市人口301萬人。境內海拔387～5364米，市域東部為龍泉山脈，西部為縱貫南北的龍門山脈。平原面積佔36.4%，丘陵面積佔30.4%，山區面積佔33.2%。平原地區西北高、東南低，平均坡降0.3%。屬亞熱帶濕潤季風氣候，四季分明，夏無酷暑，冬無嚴寒，年平均氣溫16.7℃。年平均日照時數1071小時，年平均降雨量945.6毫米。

歷史沿革

西周、春秋時期為古蜀國領地。公元前4世紀，古蜀國開明五世(一說九世)遷蜀都城至成都，取周太王遷岐"一年成邑，二年成都"之意，成都之名即源於此。秦惠文王更元九年(前316)，秦滅蜀，以蜀王舊都一帶置成都縣。秦惠文王更元十四年(前311)，秦人仿咸陽建制興築成都城。周赧王三十八年(前277)，秦人始以蜀國地置蜀郡，成都為郡、縣治所。漢承秦制。西漢武帝元封五年(前106)置益州刺史部(簡稱益州)。西漢末年，王莽新朝改蜀郡為導江郡，公孫述在成都稱帝。東漢末年為州、郡、縣治所。三國為蜀漢國都，兼郡、縣治所，兩晉為"成漢"都城，南北朝為州、郡治所。隋煬帝大業三年(607)改益州為蜀郡，為郡、縣治。唐太宗貞觀十七年(643)在成都縣之東偏置蜀縣(肅宗乾元元年，即758年，改名華陽縣)，始為成都、華陽兩縣治所。唐肅宗至德二年(757)，升成都城為"南京"(四年後廢)，改蜀郡為成都尹。五代十國時期為前蜀、後蜀都城。兩宋時期，成都府、益州之名雖迭經更易，但治所均設在成都，屬西川路。元朝時為四川行中書省成都府路(後改為西川道)、成都府及成都、華陽二縣治所。明末張獻忠在成都建大西農民政權，改名西京。清朝時設四川省，下設道，為省、道、府、縣治所。1912年，廢府，為省、道、縣治所。1921年，設成都市政公所，初轄城內，後擴展至城之四周，成都、華陽二縣治所仍留城內。1927年廢道，為省、市、縣治所。1928年改市政公所為成都市，直隸四川省，為省轄市。1949年12月後為川西行署所在地，1952年始為四川省省會。

城市特點

成都自古為西南重鎮，三國時為蜀漢國都，五代十國時為前蜀、後蜀都城，文化遺存豐富，1982年被國務院公布為國家歷史文化名城。成都有2300多年建城史。秦漢以來，成都就以農業、手工業興盛和文化發達著稱，歷代都是中國西南地區的政治、經濟、文化中心和長江流域的重要城市。漢代成都與洛陽等並列為五大都會之一。唐代商貿繁榮，與揚州齊名，稱為"揚一益(成都)二"。宋代成都印刷的"交子"是世界上最早使用的紙幣。南方絲綢之路的起點城市就是成都。杜甫的著名詩句"窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船"，生動地描繪了成都當時作為長江上游重鎮和西南經濟文化中心商賈如雲、車水馬龍的繁榮景象。成都生物資源豐富，珍稀植物有銀杏、珙桐等。珍稀動物有大熊貓、小熊貓、金絲猴等。中葯材有860多種，川芎、川鬱金、烏梅、黃連等蜚聲中外。成都市旅遊資源豐富，名勝古跡中外馳名。全市現有人文景觀172處，其中尤以武侯祠、杜甫草堂、王建墓、都江堰、二王廟、青城山最具特色。有全國重點文物保護單位和四川省文物保護單位19處。有世界唯一的大熊貓繁育研究基地。地處由劍門蜀道、九寨溝、峨嵋山、長江三峽等地組成的四川旅遊環和全國旅遊環的聯絡點上，還是內地前往西藏的主要通道，旅遊地理位置十分優越。

飲食文化

四川盆地氣候溫和，物產豐富，自古有"天府之國"的美譽，"食在四川"的美食文化名貫古今,而成都更把川菜的精華發揚光大。

川菜作為全國四大著名菜系之一，已歷經千年，迄今已有3000多個品種，數百種名菜。川菜以辣聞名天下，卻不僅僅止於辣味。川菜屬中國四大菜系(川、粵、京、蘇)之一，其強勁的勢力早已滲透到全國各地每個角落。川菜的招牌菜有：麻辣豆腐、八味冷碟、樟茶鴨子、鍋巴肉片、魚香肉絲、宮保雞丁、酸辣蹄筋、抄手肉片、回鍋肉、螞蟻上樹、玉筍鴨舌、水煮牛肉、東坡肘子、粉蒸牛肉、酸菜魚等。"錦城"成都的小吃集中了全川小吃的精華，品類繁多，風味獨特，種類不下200種：龍抄手、賴湯圓、夫妻肺片、鍾水餃、擔擔面、韓包子、龍眼包子、陳麻婆豆腐、樟茶鴨等等。近年來，源於重慶的四川火鍋更是在成都大放異彩，使成都的美食文化錦上添花。

成都火鍋以其包羅萬象、熱情似火、平易近人的特點迅速的、地毯式轟炸般地征服了全中國人民的脾胃。成都火鍋花色品種繁多，鍋底就有數十種，原料更是數不勝數，可以說，凡是可以吃的東西皆能下火鍋涮、煮、燙。

成都的飲食街集中在：羊式街西延線、科華北路、領事館路、望平街等。

城市現狀

成都是內陸開放城市和率先建立社會主義市場經濟體制的綜合配套改革試點城市。1992年被中國城市社會經濟發展水平評價委員會評為"中國城市綜合實力50強"第十一位，投資硬環境進入全國40強，在省會城市中第一個榮獲國家衛生城市殊榮。1996年國內生產總值870億元，全市社會消費品零售總額357.4億元，集市貿易成交額283.6億元。外貿進出口總額4.5億美元，順差1.9億美元。財政收入65億元。產業結構漸趨合理，一、二、三產業占國內生產總值的比重分別為13.5%、44.4%和42.1%。成都是國務院確定的西南地區科技、商貿、金融中心和交通、通信樞紐。科技實力雄厚，已成為我國西南地區綜合實力第一強市。全市科技人員44萬多人，每千名職工中有科技人員253名，在全國大城市中名列前茅。全市有5個國家級重點實驗室和3個國家級工程技術中心，2500多個科研技術開發機構，20多所高等院校。在電子、生物、新技術、新材料、光學、光纖通訊、核技術應用、激光等高新技術領域中，具有較強的綜合優勢和技術能力。全市現有生產資料市場和消費品市場745個，商業網點21.6萬個，已形成以城市為中心、市區相結合的市場網路，具有很強的輻射力和吸引力，其中荷花池市場、成都生產資料市場年交易額分別達40億元、79億元，聞名全國。全市有國內金融機構2422個，信託投資機構12家，城市信用社52家，農村信用合作社817個。金融機構的存款余額746.3億元，貸款余額599.1億元，基本形成了以成都為中心、川內為依託，輻射西南和全國部分省市的融資網路。國外的新加坡華聯銀行、泰國盤谷銀行、英國標准渣打銀行、日本東京銀行和加拿大宏利保險公司已在蓉設立代表處。成都是成渝、成昆、寶成三大鐵路干線的交匯點，是西南地區最大的鐵路編組站。現有公路總里程5300公里，擁有機動車34.2萬輛，形成了以成都為中心，輻射西南的公路營運網路。航空業方面，成都擁有全國航空運輸能力第四位的西南航空公司，經營國際、國內航線140餘條，航線總長16萬公里，運輸能力達9億噸公里，通航國際國內50多個大中城市，1996年完成航空運輸88.6億人公里。成都是西南地區重要的郵政、通信樞紐，是全國7大郵政通信一級處理中心之一。全市電話交換機總容量83萬門，國際直撥電話通達世界180個國家和地區。

名城保護與發展規劃

1983年，成都市歷史文化名城保護規劃正式納入新編制的城市總體規劃，並上報國務院審批。1997年修訂。名城保護規劃的指導思想是：著眼整體，保護為主，加強管理，合理利用。規劃目標是建立完善兩個體系，即以現行行政管理體制為基礎的歷史文化遺產保護體系和以觀光旅遊系統為依託的歷史文化名城展現體系。1993年開始的府南河綜合整治工程，不僅恢復了成都市兩江環抱的歷史特色，還使成都"三城相重"的古城特色和"環古城垣文化風景線"清晰可辨。"三城相重"，即以原東、南、西、北4條傳統大街為空間骨架的舊"大城"；以原少城(滿城)長順街為"魚脊骨"，將軍衙門為"魚頭"的以居住功能為主的街區；以舊皇城(今展覽館)為中心，羊市街、西玉龍街、東城根街、順城街、東西御街為周線構成的正南北向空間框架。這些保留了成都古城空間的核心，又使其煥然一新。"環古城垣文化風景線"即一環(環城公園)、兩個主要入口(南門錦江大橋入口、北門萬福橋入口)、3個文化風景保護區(王建墓、文殊院、浣花溪)、5個重點景觀區(合江亭、王爺廟、游樂園、游泳池、百花潭)、5個大型公園和6個重點文物單位(武侯祠、杜甫草堂、王建墓、青羊宮、文殊院、十二橋商周干欄遺址)、7個古城門遺址、8個重點橋梁。近年又確定寬巷子、大慈寺、文殊院、華西醫科大學近代建築群4個歷史地段保護區，劃定舊城、西郊、鳳凰山等10個地下文物保護區。成都市城市建設總體目標是：發展成為中國西南地區現代化的商貿、金融中心和交通、通訊樞紐。

㈨ 秦漢和隋唐比較 需要完整詳細的資料

宋朝的經濟
與漢唐相比，宋代經濟最引人注目的特點，就是商品經濟成分在傳統社會母胎中的急速成長。晚唐以降，特別是入宋以後，隨著農業生產的發展，糧食剩餘率的提高，煤鐵革命的出現，手工業生產的擴大，以及運輸工具(如漕船、海船)的進步和交通條件(如汴河和沿海海運)的改善，商品經濟繼戰國秦漢之後迎來了它的第二個高漲時期。以前未曾見過或者雖有徵兆卻並不明顯的諸般新氣象，此時卻一一凸現在我們面前。
一是商品性農業的成長。以桑麻、竹子、茶葉、水果、蔬菜、花卉等經濟作物為主體的商品性種植業加速擴展，特別是在兩浙路的太湖流域、成都平原和福建沿海地區，專業茶農、果農、蔗農、菜農大批涌現，他們與獨立手工業者一道，開始向小商品生產者轉化。
二是都市化進程的加速。城鎮數量大幅度增加，城市人口膨脹，城市中工商業從業者增多，地域性經濟中心城市層出不窮，導致傳統的政治性城市向經濟性商業城市轉化，都市化勢頭日見明朗。與此同時，城市格局因古典坊市制的崩潰而有重大改觀，城市商業突破地域和時間限制，臨街設店的近代型城市風貌已可初見端倪。
三是商品構成的變化和商業性質的轉折。社會商品構成發生重大變動，越來越多的生活資料(如糧食、布匹、茶葉等)和生產資料(如土地、耕牛、木材、煤炭、農具等)進人流通領域。原先主要為社會上層服務的、以奢侈品和土特產為主的販運型商業，開始轉變為以黎民百姓的日常生產和生活用品為主的規模型商業。
四是草市鎮的勃興和地方性市場的初步形成。在經濟發達或人煙稠密的鄉村地區，以及水陸碼頭和交通孔道沿線，「草市」成批涌現，以草市——鎮市——區域經濟中心為三級構成的地方性市場開始形成，商品貨幣關系獲得了更多的前哨據點來浸潤、啃嚙自給自足的自然經濟。
五是商人群體的崛起和「謀利」觀念的盛行。越來越多的官僚、地主、士人、農民投入經商活動，沿海農民甚至集資投入海外貿易(所謂「帶泄」)。隨著商人隊伍的擴大、商業資本的雄厚，商人階層的實際地位有所提高，商人的社會影響亦在擴大。與此同時，體現商人意識的謀利觀念(所謂「市道」)對傳統觀念的沖擊力日益增強。以葉適、陳亮為代表的浙東功利主義學派的崛起，表明傳統儒家義利對立論的一統天下裂開了縫隙。
六是海外貿易的拓展。漢唐時期的陸上絲綢之路此時已被海上「香料之路」、「陶瓷之路」所取代，其規模之大是陸上中西交通所無法比擬的；而且范圍更廣，與宋朝建立外貿聯系的已達60多個國家和地區。與此同時，宋朝與遼、夏、金、吐蕃、大理等周邊政權的物資交流和經濟聯系不僅一刻也沒停止過，而且規模不斷擴大，形式日趨多樣，榷場貿易、走私貿易、茶馬貿易和朝貢貿易等形式各顯神通，互相補充。宋代每年所鑄數百萬貫的銅錢亦因之流向周邊地區，幾乎成為「國際貨幣」。
七是紙幣的出現和白銀的貨幣化。在國內外市場同時得到開拓、商業規模遠遠超邁前代的情況下，原先具有神奇魅力的銅錢這種交換手段，因其分量重又價值低而顯得力不從心(特別是在日趨普遍的長途販運和交易量擴大的情況下)，於是世界上最早的紙幣——「交子」在北宋前期的川蜀地區率先登上商品交換的歷史舞台。稍後，以白銀為代表的貴重金屬稱量貨幣亦開始躋身於流通領域，從而形成了銅錢、鐵錢、楮幣、銀兩並行的過渡性貨幣體系。遍布於汴京、臨安城內的「金銀鹽鈔引交易鋪」就是各種不同貨幣的兌換處。僅臨安城內這種金銀交易鋪就有100多家①。
所有這一切使我們相信，宋代的商品經濟的確發展到了一個新的階段。可以毫不誇張地說，此時我國商品經濟的繁盛，無論是就規模還是水平而言，依然遙遙領先於當時世界上的任何一個國家和地區，即與18世紀的清中葉比，亦毫不遜色，至少是各有千秋①。
特別是宋代東南沿海地區，在海外貿易的拉動之下，一個新型的、充滿活力的開放型市場經濟得以崛起，這是漢唐以來農業經濟內部真正帶有路標性意義的重大變化。在我看來，秦漢「第一帝國」和隋唐「第二帝國」，都是以農業經濟為立國基礎的大陸性帝國，不僅經濟重心位於司馬遷所說的「三河」，即黃河中下游地區；而且漢唐間歷時千年的「絲綢之路」更是向著亞洲內陸延伸。可以說宋以前的歷代王朝，都是頭枕三河、面向西北的內陸國家。然自中唐以降，我國開始由內陸型國家向海陸型國家轉變：廣州、泉州等大型海港相繼興起，東南沿海地區以發達的農業、手工業和商品經濟為後盾，表現出向海洋發展的強烈傾向。特別是宋室南渡之後，為形勢所迫更加依賴外貿，刺桐港即泉州正在此時成為當時世界上的第一大港。在迅猛發展的海外貿易的刺激下，東南地區以生產交換價值為己任的商品經濟日趨繁盛，以分工和專業化生產為基礎的市場機制在經濟生活中發揮更大的作用，於是原先頭枕三河、面向西北的立國態勢，一變而為頭枕東南、面向海洋。這個轉折的實質性內涵是從自然經濟轉向商品經濟，從單一種植經濟過渡到多種經營，從基本上自給自足到專業分工有所發展，從主要生產使用價值轉為生產交換價值，從習俗取向變為市場取向，從封閉經濟走向開放經濟③。這一切表明，宋代，特別是南宋東南沿海地帶的商品經濟發展到了一個嶄新的階段!
史實表明，宋代在工商業文明因素急劇成長的歷史環境中，其原始工業化進程的啟動不僅在時間上早於地中海北岸國家和英倫三島，就是在規模和水平上也毫無遜色之處。這主要表現在如下幾個方面：
一是煤鐵革命的發生和民營礦冶作坊中僱傭勞動的出現。
北宋以鐵產量的激增和灌鋼法的推廣為標志，迎來了我國冶鐵鑄造業的第二個重大變革期④。這個變革是由煤的規模開采和工業利用所激發的。據許惠民先生的研究，我國先民雖然早在漢代就已認識到煤的燃燒功能，但正式進入規模開采並用作工業能源(如煉鐵、燒瓷)是在北宋，其時河東(今山西)、河北、陝西等路的煤炭採掘業相當發達⑤，且有考古發掘為證⑥。為了和原先的木炭(時稱「軟炭」)相區別，宋代出現了「石炭」、「礦炭」等詞專指煤炭。《宋會要輯稿》「職官」五六之四八有「京西軟炭場、抽買石炭場」之語。
煤炭採掘業的興起既緩解了傳統柴炭燃料短缺的矛盾，提高了鐵的產量(據估計北宋鐵的年產量在3．5萬噸到15萬噸之間，接近於18世紀初整個歐洲14．5萬噸至18萬噸的水平⑦)；同時又因爐溫和冶煉效率的提高而推動了鑄造技術的變革；特別是以「生熟雜鍒」為特徵的灌鋼法的大面積推廣；以及作為這一切之必然結果的農具和各類工具之熟鐵鋼刃化等，這些重大進展構成一幅宋代煤鐵革命的壯觀景象。
早在1959年，柯昌基先生即據神宗元豐年間蘇軾的《徐州上皇帝書》指出，徐州附近利國監所轄「三十六冶」中已經產生僱傭關系①。據蘇軾所言，這36個民營鐵冶作坊，各有百餘名工人，已具手工工場氣象；各冶爐主「藏鏹巨萬」，可見資本雄厚；政府關閉河北市場(「利國監鐵不許入河北」)，冶戶皆有「失業之憂」；不久取消禁令，「使鐵北行」，冶戶「皆悅而聽命」，可見這是商品生產，且已擁有區間市場。而總數達三四千名的冶鐵工人多是「飢寒亡命、強力鷙忍之民」③，反映他們已經不同程度地脫離土地，而且多半已從政治統轄關系中游離出來。至少在受雇為工期間，無論對地主、對國家，均無人身依附關系之束縛，獲得了「把自己的勞動力當作自己的商品來處分」③的權利。
二是川蜀地區民營卓筒井的興起和雇傭工人的經濟斗爭。
北宋仁宗慶歷年間(1041—1048年)，首先出現在四川井研縣的卓筒井，標志著鑽井技術從大口淺井向小口深井的過渡。它在鑽井工藝上，首創「沖擊頓挫法」，由熟鐵鋼刃所制的「圜刃」應是世界上第一個深井鑽頭，開近代鑿口鑽井技術之先河；在井壁成型技術上，首創「套管隔水法」，所用竹製套管(此即卓筒井得名之由來，卓、竹，一音之轉)顯然是明清木製導管和近代銅制導管的前身；在取屑工藝上，首創「活門式扇泥筒」；在汲鹵工藝上，有「無底而竅」的汲鹵筒取代原先的皮囊，入水自開，出水即閉。這些重大創獲從各方面奠定了近代深井鑽探技術的基本原理，因而被科技史界譽為現代「石油鑽井之父」④。
正因卓筒井從本質上刷新了大口淺井的陳舊技術，在開鑿成本、鹵水質量、生產效益等各方面都表現出極大的優越性，所以一經出現便迅速傳播，短短二、三十年間就遍布於川南陵州、嘉州、榮州一帶，「連溪接谷，灶居鱗次」，星羅棋布，數以千計。鹽業史專家郭正忠先生依據神宗熙寧年間陵州知州文同的奏疏，證明四川井鹽業中不僅同樣存在著僱傭關系，而且還發生過為改善工作條件的經濟斗爭⑤。據文同奏疏所言，當時井研縣即有百餘家筒井作坊，每間作坊分別僱傭「四、五十人至三、二十人」，這數千工匠多數來自「他州別縣」，已與土地脫離關系；其謀生方式是「佣身賃力」，即靠出賣勞動力為生；受雇期間如對工作條件或待遇不滿意，就互相串聯，集體抗議，所謂「遞相扇誘，群黨嘩噪」；如無改善即與井主「豪者」算帳，索取工資，所謂「算索工值，偃蹇求去」；再另謀高就，所謂「又投一處，習以為業」⑥，顯然來去自由。
三是陶瓷業的商品生產性質及其日趨擴大的海內外市場。
陶瓷生產在宋代進入成熟期，迄今為止所發現的宋代瓷窯遺址，遍布全國17個省份和130餘縣，其中絕大多數都是民窯性質⑦。特別是福建路的德化窯和晉江、廈門等地瓷窯，以及泉州磁窯，安溪、南安、同安等窯，則是泉州刺桐港大宗外銷瓷器的生產基地。在有羅盤導航的大型「海舶」之上，「商人分佔貯貨，人得數尺許，下以貯物，夜卧其上，貨多陶器，大小相套，無少隙地。」⑧日本學者三杉隆敏多年沿海上絲路進行實地考察，於1979年出版《海上絲綢之路》一書，在第二章中介紹了宋代瓷器在新加坡、印尼雅加達、越南西貢，印度邁索爾邦、馬德拉斯邦，巴基斯坦的班布爾遺址，西亞伊拉克的薩馬臘遺址，以及北非埃及的福斯坦特等地區的分布實況①。南朝鮮學者崔淳西說過，「朝鮮發現的中國瓷器，以宋瓷，特別是北宋產品數量最多，主要分布在朝鮮半島的中南部沿海地區」，而且產品「幾乎囊括了宋代所有名窯的製品。」②這說明宋代陶瓷業就其主體部分而言完全具備商品生產性質，而且擁有廣闊的海外市場。
四是數萬紡織機戶的涌現和包買商慣例的形成。
宋代「機戶」一般系由家庭成員充勞動人手，專以紡織為生的家庭作坊，其性質是獨立的小商品生產者。也有少數機戶實行僱工生產。據漆俠先生估計，北宋各路約有10萬機戶③，數量可觀。問題是這些機戶除少數在城市(如浙東金華是「城中民以織作為主，號稱衣被天下，故尤富。」④)外，多數分布在鄉村，他們的產品需要中間人將之集中起來，運到市場上去，才能真正成為商品，於是包買商就出現了。《永樂大典》卷13161所載「陳泰冤夢」，即是反映江西包買商的典型事例，時在南宋孝宗淳熙年間(12世紀70年代)。冤主陳泰原是撫州布商，每年年初向崇安、樂安、金溪等地的機戶發放生產性貸款(「貸出本錢」)，到夏秋之際再去這些地方討索麻布，再向外運銷。由於生意越做越大，各地有曾小陸等「駔主」、「甲首」作為放錢收布的代理人。僅樂安一地就「積布至數千匹」。從「如是久矣」看，這種做法早在淳熙之前就已持續相當時日了，並非偶發事件⑤。這種做法在其本質特徵上已與明清「帳房」無異，均屬包買商慣例。郭正忠先生指出，在兩浙絲織業、四川綾錦業中，也有「收絲放貸」、「機戶賒帳」以及「預表絲花錢物」等慣例⑥，這說明宋代包買商分布地域廣泛，江西、兩浙、四川等地都可以見到他們活動的身影。
五是在制茶、造紙、印刷等行業中，同樣是民營作坊佔主導地位，從事商品性生產，擁有可觀的市場，在其內部亦可見到僱傭勞動的存在。詳情細節請參閱拙著相關章節。
通過以上的簡要勾勒，我們看到宋代原始工業化進程的啟動是全方位的。在煤鐵革命的推動之下，包括冶金、陶瓷、井鹽、紡織、造紙、印刷等業在內的手工業各部門一度呈現出全面繁榮態勢；民營手工業全面崛起，除鑄錢、軍工等少數行業外，其主導地位已確立無疑，並程度不同地擁有區域市場、區間市場，甚至海外市場；其間帶有近代色彩的僱傭關系、包買商慣例亦在頑強生長。這一切使我們相信，宋代手工業進入了一個新的發展時期，一個為近代工業的發生准備條件的時期，為資本主義生產方式的降臨提供歷史前提的時期，我們稱之為前近代化時期。如果這個勢頭能夠保持二、三個世紀不被打斷的話，必將為其後的工廠(機器)工業化奠定堅實基礎。
現在我們要問，原始工業化進程賴以啟動的諸般條件，宋代社會是否具備呢?我的認識是「三缺一」，即四個條件中具備三個，還缺一個。
一是在人口增長(北宋徽宗時人口達到1億，較漢唐增加1倍)的壓力下，耕製革命的發生，糧食剩餘率的提高和商品性農業的成長，為原始工業化進程提供了經濟基礎。由於人口增長速率超過耕地面積的擴大速率，產生了大批無地或少地農民，他們被迫另謀生計，大量進入城市和工商業領域。而農業生產率的提高，則為這些非農人口提供了必不可少的糧食供應。根據我的計算，宋代一個農業勞動力每年生產糧食大致在4000斤上下。比漢代提高1倍，比唐代提高30％，與1984年每勞生產4379斤大致相當①。這個成就的取得，與宋代耕作制度的變革有關。大約在兩宋之交，即12世紀上半葉，在長江三角洲、成都平原、蘇皖平原和福建沿海，還有江西中部的吉泰盆地等農業區，一年兩熟的復種製作為基本的耕作制度得以肯定下來②。各路平均而計，復種指數約為134％左右③。糧食產量的提高也為經濟作物的種植騰出了更多的耕地，東南地區地狹人眾的情況也在逼迫當地農戶尋求效益更高的經濟作物，如薴麻、桑梓、茶葉、甘蔗、果樹、蔬菜，甚至葯材、花卉等。當產地周圍存在著相應的市場時，生產者的著眼點自然會從產品的使用價值轉向它的交換價值，於是專業茶農、蔗農、果農、菜農大批涌現，商品性農業由是而發展起來。
二是煤鐵革命的推動和海內外市場的擴大，導致手工業內部技術革新的興起。諸如煉鋼工藝中灌鋼法的推廣，冶銅工藝中膽銅法的發明，金屬加工工藝中「旋作」(即簡易車床)的使用，掘井工藝中以「卓筒井」為代表的小口深井技術，紡織工藝中腳踏紡車的推廣和軸架整經法的使用，造船工藝中水密艙的發明，還有航海羅盤的使用，造紙業中竹莖等硬纖維軟化技術的成熟，以及印刷工藝中雕版的推廣和銅版、活字版的發明等，都是其時之煢煢大者。其詳情細節筆者曾有專文論及，此處不贅④。可以毫不誇張地說，兩宋時期是我國古代史上成果最豐、成就最大、進展最速、對後世影響最大的一個技術進步時期，不僅超過漢唐盛世，而且為此後的明清所不及。如此巨大的科技進步和工藝革新，顯然是原始工業化進程賴以啟動的內在動力。從中不難看到宋代工匠從手工勞動逐步走向機器生產的精巧構思與卓絕努力。
三是人身依附關系的鬆弛、都市化進程的加速導致城市性質嬗變和市民階層初興。自中唐均田制崩潰以後，土地轉移率的提高導致累世相承的主僕名份趨於瓦解，鄉村主戶經濟性大土地所有制的成長導致行政統轄權與土地所有權基本分離，而地權集中與地塊分散的背離則迫使部曲庄園制經營方式日趨衰落⑤。在這樣一些經濟變革趨勢的推動下，宋代農民之主體確已掙脫了昔日部曲、賓客、徒附、私屬、奴婢、佃仆之類的農奴地位，並日趨普遍地獲得了遷徙和退佃等權利。他們一旦脫離土地，流人城市或礦區，就有可能以出賣勞動力為生，正如我們前面在礦冶、井鹽業中所看到的那樣。
與此同時，都市化進程也在加速。宋代不僅城市數量激增，城市人口膨脹，而且隨著城市商業意義的增加，城市性質發生嬗變。汴京、臨安作為首都已是百萬人口的世界性大城市，雖然仍是政治、軍事中心，但其工商業依然極為繁盛⑥。蘇州、揚州、成都、鄂州等一批城市，或因處在經濟發達地區，或因位於交通孔道，逐步成長為區域經濟中心。更值得重視的是，宋代已經出現了少量的生產性工商業城市，如前述浙東金華可以認為是紡織城鎮；前述徐州附近的利國監可以視作冶金城鎮，還有常聚十餘萬礦冶工匠的江西鉛山場、廣東岑水場亦屬此類性質；前述四川井研縣亦有數萬井鹽工匠，這是鹽業城鎮；舉世聞名的江西景德鎮有陶工數千人，這是陶瓷城鎮。至於廣州、泉州、明州還有北方的板橋鎮等則是新型港口城市，泉州至「以蕃舶為命」，南宋時「生齒無慮五十萬(口)」①。
城市的增多及其商業意義的增長加速了農村人口向城鎮地區的流動，加快了城郊農民向小商品生產者轉化的步伐(如茶農、果農)。同時城中兼營工商業的官僚、地主也在增加，而城市手工業、商業和運輸業、還有服務行業的發展則為僱傭關系的成長提供了肥壤沃土。作為這一切的重大結果，便是城鎮(含礦區、港口)市民階層的勃興。兩宋文獻中的「富商巨賈」、「冶家」、「磨戶」、「茶培主」，還有「行老」、「市頭」(以上為一方)，以及「雜作工匠」、「裨商細販」、「百姓綉夫」、「游手末作」(以上為另一方)等，就是這個階層的基本成份。就是被人視為明清資本主義萌芽之重要表現的市民、礦工斗爭，宋代亦有端倪可鑒。前述井研縣「佣身賃力」之鹽工一不如意就「遞相扇誘，群黨嘩噪」可算經濟斗爭；南宋孝宗淳熙年間，安徽舒州宿松礦工汪革「以鐵冶之眾叛，……有眾五百餘」②則是武裝斗爭性質了。如所周知，資本和僱傭勞動的結合是近代工業社會的基礎性結構。正是在這個意義上，我們把農村人口流入城市、僱傭關系發展和市民階層初興這樣一個歷史進程，視為原始工業化賴以啟動的社會條件。
正是由於以上三個條件的共同支撐，宋代原始工業化進程才會取得如上所述的種種進展。遺憾的是這個進程並未結出現代化之正果，直接的原因當然可以歸之於戰爭的干擾。12世紀初女真鐵騎頻頻南下，飲馬黃河；接踵而來的13世紀由蒙金戰爭拉開帷幕，繼之以宋蒙(元)戰爭，中原、江南屢遭戰禍蹂躪。其後雖在元朝統治下復歸統一，但領主分封制、匠局制(實即工奴制)和「驅口」、「人市」等前封建制因素在更廣闊的地域內死灰復燃(原先大致局限在遼夏金轄區)，要到明初開國數十年才重新回到宋代開啟的歷史軌道上來。這就是說，自北宋末年開始，在長達兩個多世紀的歷史時段內，原始工業化進程因屢遭打擊而奄奄一息

㈩ 每個月的代表花分別是什麼

1-12月代表花分別是水仙花、杏花、桃花、杜鵑花、牡丹花、梔子花、荷花、桂花、菊花、芙蓉花、山茶、梅花。

1、一月水仙花

水仙為我國十大名花之一，我國民間的清供佳品，每過新年，人們都喜歡清供水仙，點綴作為年花。

水仙花對生活的要求簡單樸素，適宜的陽光和溫度，一盆清貧的水，就滋養了它的一生。

2、二月杏花

杏花是古老的花木，公元前數百年問世的《管子》中就有記載，因此，至少在中國已有二三千年的栽培歷史。盛開時的杏花，艷態嬌姿，繁花麗色，胭脂萬點，占盡春風。杏花的花期為2月份到5月份，花期較長，杏花來了，春天也就來了。

3、三月桃花

中國是桃樹的故鄉。公元前十世紀左右，《詩經·魏風》中就有「園有桃，其實之淆（園子里的樹上結滿了鮮桃，那些甜美的果實可吃個飽）」的句子。桃花在中國文化中有豐富的含義，「桃之夭夭，灼灼其華（桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。）」，朵朵盛開的桃花暗示了古代少女對愛情的嚮往。

4、四月杜鵑滿

杜鵑花在中國的記載，最早見於漢代《神農本草經》。到唐代，出現了觀賞的杜鵑花，杜鵑花就已移栽入庭園栽培，唐代著名詩人白居易對杜鵑花情有獨鍾，不但寫下了許多贊美杜鵑花的詩句，而且還親自移植栽培。

5、五月牡丹

牡丹花雍容華貴，自古以來就為國人所喜愛。牡丹有不畏權勢的含義，傳說在一個隆冬大雪飄舞的日子，武則天在長安游後苑時，曾命百花同時開放，以助她的酒興。紫羅蘭在春天盛開，玫瑰花在夏天怒放，菊花爭艷在深秋，梅花斗俏在嚴冬。

薔薇、芍葯開在早上，夜來香、曇花開在夜間，要使百花服從人的意志，在同一時刻一齊開放，是難以辦到的。但是百花懾於武後的權勢，都違時開放了，唯牡丹仍干枝枯葉，傲然挺立。武後大怒，便把牡丹貶至洛陽。牡丹一到了洛陽，立即昂首怒放，花繁色艷，錦綉成堆。

6、六月梔子

梔子，為茜草科常綠灌木。梔子除了觀賞價值高，還是很著名的染料和葯材。

7、七月荷花

荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也捨不得離開。

王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬打入湖中，並讓她「打入淤泥，永世不得再登南天」。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。中國人熱愛荷花高潔的品格，其精神可謂世代傳頌。

8、八月桂花

桂花是中國傳統十大花卉之一，集綠化、美化、香化於一體的觀賞與實用兼備的優良園林樹種，桂花清可絕塵，濃能遠溢，堪稱一絕。尤其是仲秋時節，叢桂怒放，夜靜輪圓之際，把酒賞桂，陳香撲鼻，令人神清氣爽。在中國古代的詠花詩詞中，詠桂之作的數量也頗為可觀。

9、九月菊花

菊花是中國十大名花之三，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產量居首。因菊花具有清寒傲雪的品格，才有中國人有重陽節賞菊和飲菊花酒的習俗。

10、十月芙蓉

芙蓉原產於我國，四川、雲南、湖南、廣西、廣東等地均有分布，而以成都一帶栽培最多，歷史悠久， 蜀後主孟昶時，在城牆上遍種芙蓉，故成都又有「芙蓉城」之稱，簡稱「蓉城」或「蓉」。自唐代始，湖南湘江一帶亦種植木芙蓉，繁花似錦，光輝燦爛。從此，湖南省便有「芙蓉國」之雅稱。

11、十一月山茶

茶花在中國的栽培歷史可追溯到蜀漢時期（公元221-263年）。當時人們就非常看重茶花的地位，茶花被列為「七品三命」。

山茶自古以來就是極富盛名的木本花卉，在唐宋兩朝達到了登峰造極之境，十七世紀引入歐洲後也造成轟動，也因此獲得「世界名花」的美名。

12、十二月梅花

梅花原產於中國，後來引種到韓國與日本，中國文學藝術史上，梅詩、梅畫數量重多。自古以來，它和松、竹被人們譽為「歲寒三友」，歷來為詩人所題詠，畫家所描繪，藝人所雕刻，遊人所嚮往。梅花品行高潔，不畏嚴寒。

(10)漢承花卉擴展閱讀

古人聞花"香"將花卉分成九品

花之美在乎「色」，亦在乎「香」，所謂的「國色天香」，缺一不可。

古人看重花香，與「香氣養性」的觀念有關。古人對香頗有講究，分出「養口」、「養鼻」、「養目」等不同類別，花香屬於「養鼻」類。

春有梅香，夏有荷香，秋有桂香，冬有瑞香……花之香至極品，則稱為「天香」，與生俱來，美如天然。牡丹花香、梅香、桂香等花香，都曾被稱作「天香」。

但古代文人最推崇的花香是蘭花之香。明代張謙德《瓶花譜·品花》中，將花卉分成九品，其中第一品有9種，蘭花為一品之首，後面依次為牡丹、梅、細葉菊、水仙、滇茶、瑞香、菖陽。