貼紙畫花卉

1. 怎麼自己做貼畫

樹葉，花草隨處可見，在外面遊玩時看見好看自己喜歡的樹葉和花草，就可以撿回來一些，在空餘時間里可以做做樹葉花草貼畫，也是蠻樂趣的。

注意事項

2. 怎樣製作紙花朵

材料：彩紙適量、剪刀一把、膠水一個

製作方法：

1、准備適量正方形的彩色紙，在上面畫上相同大小的圓。

3. 樹葉貼畫的簡單做法

樹葉粘貼畫圖片diy方法：

一、樹葉的採集與保存

1.樹葉的採集要先考慮其形狀的變化。如多菱形的楓樹葉、圓形的樺樹葉、長形的揪樹葉及橢圓的胡枝子葉等，都應採集，以保證圖案結構的多樣化。

2.樹葉的採集還要考慮顏色的多樣性。

3.樹葉的採集要系列化，即每一種形狀、顏色的樹葉都能形成從小到大逐個漸進的序列。這樣能保證製作時有充分選擇的餘地。同時也要收集一些花葉、花籽與梗等。

4.採集樹葉的同時要攜帶一定數量的吸水紙或廢報紙，如果有紙張粗糙的舊書或雜志也可以。邊採集邊將樹葉展平後擺放到吸水紙中。帶回來以後用重物壓緊，並且每天翻動兩次，大約一周左右待樹葉干透以後，分類夾放好就可以用了。

二、樹葉的選用與粘貼

1.工具。普通白紙若干張，鑷子一個，膠水一瓶。

2.粘貼前先選擇適合畫面需要的樹葉，用鑷子輕輕地夾放到畫稿上去。經過精心的設計擺放，認為達到了畫面要求時就可以在樹葉的背面塗上膠水按照先後次序，放到預先設計好的位置上去。在上面蒙上一層薄紙後漸漸地展平樹葉，放到一邊待膠水干透後一幅畫就完成了。注意不要重壓，否則樹葉容易破裂。

三、畫面處理的方法

1、一種樹葉的多次利用

利用樹葉可以做很多風景、動物、器物的粘貼畫。但是，一個畫面的好壞，主要取決於樹葉的形狀與顏色的選擇、搭配。同種大小、顏色不同的樹葉在一起搭配粘貼能表現很多的內容。同時要兼顧樹葉之間顏色的對比，色度的黑、白、灰。主體部分的色彩不宜大鮮艷，細節部分的色彩可鮮艷一些，這樣交錯搭配畫面就比較協調。例如，准備粘貼一幅「孔雀開屏」的畫面，可以選擇綠色的柳樹葉疊放成扇狀，在孔雀屏空隙處擺放兩層紅與黃的柳樹葉，正面放一葉淺黃色的柳樹葉做孔雀的身體，用葉梗做孔雀的腿，這樣，一隻向每一位參觀者展示自己豐姿的綠孔雀就完成了。如果想粘貼一幅「葡萄」的畫面，可以用大小不同、顏色不同的樹葉相互疊放後形成碩果累累畫面後，由兩片大菱形葡萄葉完成整幅畫面。

2、多種樹葉的組合

隨著畫面內容的不同，有些物體需要不同形狀的樹葉去完善，如，要貼一幅「金魚戲水」的畫面，金魚的身體部分用淺色的長圓形樹葉，尾巴用紅綠相間的楓葉，用外層紅、里層黑的花籽粘上眼睛，金魚就維妙維肖了。畫面下邊用蕨草做水草，上邊用松針模貼幾條代表水平面。從畫面上看，好象一條色彩斑瀾的金魚在水中悠閑自得的嬉遊。

3、花葉、花籽、花梗的使用

花葉、花籽、花梗往往能完成很多特殊的畫面，比如，想要貼一幅「小麥」的畫面，主要是用草籽左右交錯粘貼後用柳葉做麥葉，草梗做麥稈。給人一種顆粒飽滿、豐收在望的景象。

作品展示

可愛的大熊貓

水族館

孔雀開屏

可愛的小狐狸

螃蟹和金魚

兩知公雞

孔雀是百鳥之王，因為能開展聞名於世

兩只蝴蝶

小金魚

小貓釣魚

我是一隻小小鳥

樹葉粘貼畫製作可以幫助鍛煉了孩子的動手能力，又能讓孩子認識身邊的動植物，還可以鍛煉孩子的設計能力，培養美感等。

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4. 請問：卡通貼紙如果要裁剪齣卡通人物的輪廓，想那些貼牆的蝴蝶 花卉，是怎樣按輪廓裁剪的。

先在蝴蝶的外圍一厘米處用鉛筆畫一個圈，然後沿著圈剪下來，邊上的一圈要保留，這樣看著真實些

5. 這個門上的花 是怎麼畫出來

門神是道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼於門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉。

新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日(或二十九)，家家戶戶都紛紛上街購買春聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門戶裝點一新。

【門神來源】

1，門神信仰由來已久，據《山海經》說：在滄茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝幹蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門有上兩個神人，一個叫神荼，一個叫郁壘，他們把守鬼門，專門監視那些害人的鬼，一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。於是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、郁壘和老虎的像，並掛上蘆葦繩，若有凶鬼出現二神即抓之喂虎。後來《山海經》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來，如晉干寶《搜神記》佚文曰：「今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎於門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。」這中間，桃亦是人們崇拜久遠的植物，人們認為桃多子多福，是長壽的象徵，因此能夠除災避邪制鬼驅怪，《典術》雲：「桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。」而老虎為百獸之王，能夠「執搏挫銳，噬食鬼魅」，「故畫虎於門，鬼不敢入」。這種信仰一直流傳至今，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫，並掛上桃枝或桃人和葦索，以驅鬼辟邪。與過去稍有不同的是，畫中神人除了神荼郁壘外，還有唐代出現的鍾馗，元代以後出現的秦瓊尉遲恭，舊時蘇州地區人們崇拜的溫岳二元帥，道教崇奉的青龍自虎，一些地區信奉的趙雲趙公明孫臏龐涓等。還有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神即為福、祿、壽三星。這些門神雖出現的時間區域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰，其中影響最深的要數神荼、郁壘、鍾馗、秦瓊、尉遲恭了。

2，源於遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀於宮「門」- 每日每時必經之處， 自然加以重視， 祭祀對於門神以形像化及人格化。相傳為天神，奉黃帝之命統轄人間鬼怪。故逢農歷十二月三十晚，用桃木雕兩神置大門兩邊，以御鬼怪，消災難。後畫兩神像於門上。逐為門神。

古代祀典中本有五祀(又說有七祀)，所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，認為凡與人們日常生活有關的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是對人們居處、出入、飲食有用的事物，故祭之以亂報德。這是門神觀念的最早來源。有的說門神陰氣之神，或謂其居人間司察小過，以做譴告，則是門神職能社會化以後的事了。這種觀念漢晉時較為流行。《玉燭寶典》及《荊楚發時記》等古書記載，尚是這種信仰的遺風。以後五祀僅作為國家祀典中的一部分儀式，民間所信仰的門神、灶神等，已與其原始形態風馬牛不相及了。

古代門神的另一種職能，是驅鬼避邪，保障國家平安。這種門神，據說始於神荼、郁壘的稱呼，有種種說法，我們且沿用習慣的說法，仍稱之為神荼、郁壘。他們本是神話人物，漢代民間頗為流行，認為他們有捉魄力的神通。因為他們平時在度塑山大桃樹下，所以人們於除夕時，懸掛挑人、葦索(二神用縛鬼)，門上畫二神和虎(二神執鬼以食虎)的形象，用此方法來驅鬼辟邪。

隨著社會的發展和意識形態的變化，人們對於門神的要求，已不僅是辟邪免災，還希望從他們那裡獲得功名利祿等。至遲在明代，武士門神像上，已常添畫「爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址」。以後更取消門神的祛邪義務，專事祈福的，於是民間形成天官、狀元、福祿壽星、和合、財神等為門神的風氣。

【不同時期的門神】

1，神荼、郁壘是們信仰最早的門神，除《山海經》記載外，漢代諸書皆有記載。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝幹盤曲三千里，樹上有一隻金雞，太陽出來的時候就叫鳴。樹下有二神，一個名叫郁，一個名叫壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。應劭《風俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹下，檢查百鬼，凡發現有禍害人類的就逮之喂虎。於是縣老爺常常在臘冬除夕，刻一個桃人拿著葦茭掛在門上，並在門上畫一隻虎，這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書》即將郁壘列入道教神譜，稱為東方鬼帝之一，其《元始上真眾仙記》中亦雲：「今人正朝，作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遣勇也。」此後，二神一直被人們所信仰，如南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說：用桃木板做門，叫做仙木，畫兩位神貼在上面，左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，民間稱他們為門神。隋朝杜台卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神蒂、郁壘於桃都山大桃樹下，為門神。宋陳元靚《歲時廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條，稱人們常於正旦書桃符，上刻郁壘、神荼。《北平風俗類征·歲考》亦稱：元旦貴戚家懸神荼、郁壘，民間插芝梗、柏葉於戶。《民間新年神像圖畫展覽會》：「所謂神荼郁壘者，乃《山海經》神話中之人物。……上述最古門神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書其名於門上者，以代較流行之將軍肖像。」可見二神信仰廣泛深入民間，祭祀的方法大致為：畫二神肖像張貼於門上，用桃木雕刻二神像，掛於門上，用硃砂筆在桃木板上寫上二神尊名，掛在門上，並畫上道符，不管用哪一種方法，人們都認為可以用來驅鬼辟耶。 至於於二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有二神的肖像。二神位於桃樹下，坦胸露乳，黑髯虯須，眉發聳互，頭生兩角，手執桃木劍與葦索，一副凶神惡煞的樣子，難怪鬼見了都害怕。

2，唐代，又出現了一位門神鍾馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人們常在除夕之夜或端午節將鍾馗圖像貼在門上，用來驅邪辟鬼。清富察敦崇《燕京歲時記》稱：「每至端陽，市肆間用尺幅黃紙蓋以朱印，或繪天師鍾馗之像，或繪五毒符咒之形，懸而售之，都人士爭相購買，粘之中門以避崇惡。」其形象是豹頭虯髯，目如環，鼻如鉤，耳如鍾，頭戴烏紗帽，腳著黑朝鞋，身穿大紅袍，右手執劍，左手捉鬼，怒目而視，一副威風凜凜，正氣凜然的模樣。據說他捉鬼的本領及威望要比神蒂、郁壘高得多。至於其來歷，據《補筆談》卷三、《天中記》卷四、《歷代神仙通鑒》卷一四等書記載，鍾馗原來是陝西終南山人，少時即才華出眾，唐武德(618—627年)中赴長安參加武舉考試，僅因為相貌醜陋沒有中舉，於是惱羞成怒撞死在殿階上，唐高祖聽說後特別賜給紅官袍予以安葬。後來唐玄宗偶患脾病，請了許多醫生救牿，效果不佳，宮廷上上下下都很著急。一天晚上唐玄宗睡著後，忽然夢見一小鬼偷竊宮中財物沿著殿牆邊逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只見一位相貌魁偉的大丈夫跑上殿來，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗問他是什麼人時，他回答說是「武舉不中進士鍾馗」。唐玄宗醒來後，第二天病就好了，於是請來畫匠吳道子將鍾馗的像畫了下來，所畫之像與玄宗夢中所見一模一樣，玄宗大悅，將之掛於宮門之上，作為門神。後來道教吸收了這種信仰，常將鍾馗視作祛惡逐鬼的判官，於是鍾馗便成了道教驅鬼捉鬼的神將。此外，鍾馗在民間亦廣為流傳，民間流傳有鍾馗嫁妹、鍾馗捉鬼、鍾馗夜獵的故事。

鍾馗捉鬼的故事，在中國民間赫赫有名。中國民間自有在門戶懸掛神怪之物，恐嚇妖魔，驅鬼辟邪的習俗，神荼、郁壘由於會捉鬼喂虎，而被奉為門神，就是一例。又如《夢溪筆談》卷二十五：「關中無螃蟹。元豐中，予在陝西，聞秦川人家，收得一千蟹，士人飾其形狀，以為怪物，每人家的病虐者，則借去掛門戶，往往遂瘥。不但人不識，鬼亦不識也。」

3，秦瓊、尉遲恭是門神中的武門神，大約元代以後，才祀之為門神，然二人確為唐人。據明《正統道藏》中的《搜神記》和《三教搜神大全》及《歷代神仙通鑒》等記載，二門神為唐代秦瓊(秦叔寶)、(尉遲恭尉遲敬德)二將軍。相傳唐太宗身體不太好，寢宮門外有惡鬼耶魅號叫，六院三宮，夜無寧日。於是太宗將全部情況告訴眾大臣，秦叔寶上奏說：「臣平生殺人如摧枯，積屍如聚蟻，何懼小鬼乎！願同敬德戎裝以伺。」太宗准奏，夜晚讓二人立於宮門兩側，一夜果然平安無事。太宗嘉獎二人後，覺得整夜讓二人守於宮門，實在辛苦，於是命畫工畫二人像，全裝怒發，手執玉斧，腰帶鞭練弓箭，一如平時，懸掛在兩扇宮門上，從此耶祟得以平息。直到元代人們才沿襲這種做法，奉二人為門神。此前曾有過類似的記載，不過均未說明是此二人，如南宋佚名氏《楓窗小櫝》曰：「靖康以前，汴中家戶門神多番樣，戴虎頭盔，而王公之門，至以渾金飾之。」宋趙與時《賓退錄》雲：「除夕用鎮殿將軍二人，甲胄裝。」直到明清以後，書中記載才明確為秦瓊尉遲恭二人，如清顧祿《清嘉錄·門神》中雲：「夜分易門神。俗畫秦叔寶尉遲敬德之像，彩印於紙，小戶貼之。」清李調元《新搜神記·神考》：「今世惜相沿，正月元旦，或畫文臣，或書神蒂郁壘，或畫武將，以為唐太宗寢疾，令尉遲恭秦瓊守門，疾連愈。」另據今人張振華常華《中國歲時節令禮俗》記載：「貼門神，歷史悠久園地方不同，時代不同貼用的也不同。北京多用白臉兒的秦叔寶和黑臉兒的尉遲敬德。至今仍有住戶這樣做，以祈人安年豐。」表明二神從受祀岍，至今仍然被人們所祀奉。

4，明清至民國期間的武將門神在全國各地各有不同，和北京民居中的門神在人物上是有區別的。如河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙雲和馬超。河北人供奉的門神是馬超，馬岱哥倆，冀西北則供奉薛仁貴和蓋蘇。陝西人供奉孫臏和龐涓，黃三太和楊香武。而漢中一帶張貼的多是孟良，焦贊這兩條莽漢子。

5.除以上幾個影響較大的門神外，舊時蘇州地區又曾以溫將軍、岳元帥為門神。《吳縣志》雲："門神彩畫五色，多寫溫、岳二神之像。"此"溫"神或謂晉代之溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍，"岳"神即指岳飛。又有所謂文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫著朝服的一般文官像；武門神除秦叔寶、尉遲敬德外，也有並不專指某武官者；祈福門神，即以福、祿、壽星三神像貼於門者。另外，又有一些地區以趙雲、趙公明、孫臏、龐涓為門神的。據清姚福均《鑄鼎余聞》卷一載，道教則有專祀之門神，謂"宋范致能《岳陽風土記》雲：'老子祠有二神像，所謂青龍白虎也。'……明姚宗儀《常熟私志》敘寺觀篇雲：致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。"LB應該指出，以上三個主要門神的相繼出現，並不完全表現為新陳代謝形式，即不都是新的出現後，就立即代替了舊門神的地位(只有部分情況如此)，而更多的則是新的出現後，舊的仍然沿用不改，或新、舊同時供奉。如前所述，宋陳元靚《歲時廣記》、宋高承《事物紀原》均說當時民間所奉的門神，仍為神荼、郁壘，而此時已是鍾馗出現很久了。甚至到了清代，每逢元旦，貴戚家仍懸神荼、郁壘。此見《日下舊聞考》卷一百四十七引《北京歲華記》，《清嘉錄》亦有所記。

6.其他：

老少太監門神：

門神為老少太監，分辨老少太監的方法主要是從面貌的不同來區分：年長的太監臉上刻畫出歲月的刻痕，年青的太監則面色圓潤。在服飾方面，由上而下依序為圓「領衫」、「束玉帶」、「蟒袍」，而腳穿的是「笏頭履」。所執的侍器，兩人亦有不同：年長的太監右手捧香爐，左手持拂塵；年輕的太監右手扶玉帶，左手捧著瓶花。民間俗稱二人所捧之侍器為「香、花」。

宮娥門神：

兩位宮娥頭上均作束發，且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳墜」。在服飾方面，身披「披帛」飄帶，給人有一種輕盈的感覺；身穿「直領襖」，上有菱形花紋；衣著大袍，腹有「圍腰」加「束」，「束」下懸有「宮條」和玉佩流蘇。在所執侍器方面，左側的宮女左手捧桃果，右手執玉如意；右側的宮女右手捧高足的燈具，左手亦執玉如意。二位宮娥和老少太監所捧的侍器加起來，正好是民間喜用的四祥器：香、花、燈、果。

哼哈二將門神：

左邊門的門神伸出一指，嘴巴微張，像是在大聲喝道：「哈」。右門的門神則是翹起兩指，彷佛發出「哼」的一聲。他們就是著名的守護神「哼哈二將」。

加官進祿門神：

門神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」與「官」諧音，「鹿」與「祿」諧音，組合起來便有了「加官進祿」的意思。

富貴進爵門神：

門神則一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富貴，「爵」比喻「官爵」，結合起來，便有「富貴晉爵」的意思了。

字匾門神：

演變成只有字匾，通常窮人家用字匾門神。

此現象說明，一種習俗形成後，是很難加以改變的。另一種情形是新舊門神同時供奉，前引《清嘉錄》卷十二所記最為典型。清李調元《新搜神記·神考》亦反映此情況，他說：

"今世俗相沿，正月元旦，或畫文臣，或書神荼、郁壘，或畫武將，以為唐太宗寢疾，令尉遲恭、秦瓊守門，疾遂愈。"這些都反映出民間信仰的多樣性，道教只是因襲民俗而崇奉之而已。

現今的門神

解放後，人們科學意識增強，迷信意識淡薄，有些地方，便把劉胡蘭與趙一曼、董存瑞與黃繼光等，抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭時期的戰斗英雄、民族英雄的畫像、逢年過節，貼在大門上。這樣以來，門神便不為門神，而演變為門畫兒了。
如今，門畫兒的張貼內容，更為廣泛。如彩繪福壽圖、五穀豐登圖，六畜興旺圖、工農建設圖、兒童歡樂圖、火箭騰空圖、十帥躍馬圖、擁政愛民圖、軍民聯歡圖等。

現在過春節，在民戶大門，還有不少張貼神荼、郁壘，秦瓊與尉遲恭門神像和歷代武將畫像的，但與古時相比，其意義截然不同了，古貼門像，為敬神、拜佛、求福祈禱平安。今貼門像，表達的是對平安、幸福的嚮往與追求。

【不同類別的門神】

一、捉鬼門神 門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎。傳說桃郁都山有大桃樹，盤屈3000里。上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，並執葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。於是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。更有說者，郁壘二神捉到鬼後，縛以葦索，執以飴虎。北京人舊時在臘月二十三日後，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎於門上，門左右置 二燈，象徵虎眼，以祛不祥、鎮邪驅鬼。

二、祈福門神 這種門神並非門戶的保護者，專為祈福而用，中心人物為賜福天官。也有劉海戲金蟾，招財童子小財神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。

三、 道界門神 北京民宅多不張貼，但在京道觀中有之，山門兩大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵道君。

四、 武將門神 武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器。如:刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭鐧錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等。北京居民院門口的武將門神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙鐧大將，鐧打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日佔三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐後，被封為開國元勛為什麼會充當民間的門神呢?

【北京地區的門神】

北京民居中供奉的除秦瓊，尉遲恭外，還有《水滸傳》里的解珍、解寶、呂方、郭盛。因為北京的院落較大，佔地面積往往延至後面的胡同。所以，在北京的住宅里，還有一種專貼在後門的門神。不過北京民居的後門門神只貼一位，為什麼呢?因為後門一般多為單扇門。貼誰呢?多為捉鬼神鍾馗和大唐丞相魏徵。鍾馗是捉鬼神，可謂人人皆知，而魏徵之所以成為後門門神也有文字記載。小說《西遊記》 中說：唐丞相魏徵斬了涇河老龍王之後，老龍王的鬼魂自覺委屈，便每夜進入內宮找唐太宗李世民索命。無奈宮門外有秦瓊，尉遲恭二將把守，老龍王冤魂自不敢從雙鐧雙鞭下走過，便轉至皇宮的後宰門，砸磚碎瓦。由於秦瓊和尉遲恭已在前門，故丞相魏徵只好親自持誅龍寶劍夜守後宰門，時間一長，老龍王的冤魂漸漸地衰落下去，魏徵手中那把誅龍寶劍便不再呈高揚之狀而垂立一側了。魏徵在隋唐演義中本是一文臣，最早在潞城縣二賢庄三清觀內當道長，後被民間奉為門神後，其像也仗劍怒目，一派英武氣概。

因為北京是座古老的城市和元明清數朝的政治、文化、商業中心,所以全國各地的文人、商賈、官宦、旅遊者紛紛來到北京，與他們的同時，他們家鄉的門神也隨至而到，以神佑他們平安。所以，在北京民宅的大門上，各地門神應有盡有。如：燃燈道人、趙公明，東漢的姚期、馬武，抗金英雄岳飛、韓世忠，最可愛的是京北密雲一帶供奉的門神竟是夫妻二人-楊宗保與穆桂英。總之北京住宅院中所貼的門神多取自中國古典名著中的英雄好漢，這些武藝出眾、仗義疏財、精忠報國的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受民間的崇拜。

6. 用紙怎麼折玫瑰花

工具/原料：正方形紙一張

方法/步驟：

1、將正方形紙對折，回兩邊往中間再次對折，第三次再折。答如圖所示。

7. 怎麼用紙折花

百合抄花的折法：

1、准備一張正方形的紙，大小隨意，從中間對折。

8. 葉子貼畫怎麼做

1.描圖：選一幅自己喜歡的畫，臨摹下來，再把這幅畫用復寫紙，翻印到硬紙板 上。 2.剪紙板： 沿畫的輪廓線把硬紙板剪成形狀各異的紙板片， 注意要剪得光滑圓順不走樣， 剪一塊做一塊。 3.剪布料：先把布料熨平，把剛剪好的紙板片正面塗上乳膠，粘在布料上，再把布料沿 著硬紙片的形狀剪下來，注意剪的時候要在紙板片周邊留下 2-3 毫米的包邊布。 4.包邊：把乳膠塗抹在包邊上，把留邊包住紙板的邊緣，捏實。留邊有轉彎的地方要預 先剪口，彎度大的地方剪口也要多一些。但是，被其他紙板片所疊壓遮蓋的部分不要包邊。 5.組合：把包好的紙板片在沒有包邊的那面塗抹乳膠，對照圖稿放到原位，疊壓組合。 完成後用玻璃板等重物壓平，就可以裝裱了。 布貼畫的製作與心得 寫這篇博有一種還賬的感覺，真是欠了好久，感覺非常不好意思哦。。。 有原因滴， 不是偶想偷懶，而是偶覺得布貼畫的製作不是那麼復雜，很簡單，其實做的技術只佔一部 分，有一把好 的剪子和細心、耐心還有喜歡，基本上就 ok 了。要想把布貼畫做好，選材和配色才是最 關鍵的，這幅畫 好不好看， 耐不耐看， 就看你怎麼給這幅畫定風格和色調， 這才是偶想要告訴姐妹們滴。 。 。 至於怎麼 個做法，偶細細道來。。。 首先偶把要用什麼工具和材料先告訴大家： 可偶是 1：剪子（布用和紙用要分開） 2：鑷子（扁頭的） 3：乳膠 4：畫筆 （描圖筆 水彩筆） 5：復寫紙（布用的 紅 藍兩色） 6：電熨斗 7：各種布布 布貼畫有幾種貼法：包貼法 立體包貼法 平貼法 根據題材選擇不同的做法。因為不同 的題材需要不 同的做法體現，如花卉人物就需要不同的做法，才能表現出各自的靈氣，有活的感覺。偶 比較喜歡平貼 法，所以做起來工具很簡單，非常實用。 准備好了工具我們就可以開始製作了： 第一步要把原稿用復寫紙復制到背景布上,以便我們下一步的粘貼。不要描的太重，已能 辨認為准。 第二步把圖分解開，用復寫紙復制各個部分到需要的布上。如人物的頭部 上肢 服裝等 等。。。 第三步剪下描好的各個分解部分，按先後順序依次粘貼到背景布上。順序是先里後外， 先下後上。 第四步就是把我們粘貼好的畫畫做一下整理 渲染 點綴 熨燙 就可以配框裝裱了。 不知偶的一番道來姐妹們看明白沒有， 就是這幾個關鍵步驟。 很遺憾我沒有拍教程， （這 次偶真是 偷懶了，自我懲罰一下 送上一幅美麗地 畫畫欣賞，儀表偶滴歉意。。。這是一幅名為（梳妝）的畫畫，整幅畫構圖很簡單，表現 的是一位西班 牙女郎照鏡梳妝的倩影，華麗的裙擺、婀娜的身姿、還有那愉悅地心情。。。都是偶想要 滴呀。。。 ） 要真是看不明白的那就告訴偶，偶一定補上。在此給姐妹們 繼續花花貼布 24 花朵貼布紙型 市級非遺保護－張玉欣民間布貼畫 張玉欣民間布貼畫主要分布於吉林省白城地區、內蒙的科右中旗，目前 該布貼畫作品多被省內外專業人士購去。 建國前，李淑雲出生在科右中旗東部草原一帶，閑暇之餘隨鄉親利 用生活當中剩餘碎布粘貼一些裝飾畫， 用於自家裝飾特別是節日渲染氣 氛。建國後嫁到通榆縣後，將工藝傳授給了女兒張玉欣。1988 年，李淑 雲去世，該技藝被張玉欣傳承。

9. 手工剪紙貼畫蝴蝶花朵步驟

工具：
彩色紙—各種稍厚（0.12-0.2毫米）彩色紙如義大利星點紙、色卡紙、萊尼紋紙和日本色紙
蠟版或塑料墊板（Cutting Mat）—A4或A3大小（文具店有售）
剪刀（大剪，小彎剪各一把）
鉛筆一支
刻刀—普通木刻雕刀一套（六把），含斜型刀，大小弧型刀，直角刀
沖孔器（直徑2毫米）--可用廢棄的滑鼠球與沖孔器手柄加工成螺紋連接
羊肉串竹簽（或牙簽）
磨刀石、細號水砂紙（600#）和金相砂紙。要保持各種刀具鋒利
參考書「蝴蝶」---內含全世界500多種蝴蝶的彩色圖鑒
步驟：
1、折（紙）---選擇適當大小彩色紙並對折（做一隻蝴蝶）或四折（做兩只蝴蝶）
2、畫（樣）---用鉛筆輕輕畫大樣（選取外形具有顯著特點的蝴蝶或蛾類）
3、剪（形）---剪外輪廓，注意不要剪傷蝴蝶的觸須和尾突等細小部分
4、刻（足）---在靠近蝴蝶胸部的翅膀處小心地刻三對足
5、戳（紋）---用沖孔器打孔（眼部）並用刻刀在翅上刻出適當圖案（充分採用剪紙符號）。
6、挑（翅）---用牙簽將戳有弧形的翅紋挑起，使翅紋成浮雕狀
7、穿（身）---用竹簽穿過蝴蝶的胸和腹部，將蝴蝶的兩翅合攏
8、彎（腿）---將蝴蝶的三對腿沿身體的背面彎去，再將嘴部向下彎曲
9、整（理）---整理成型剪紙蝴蝶