闍婆花花語

❶ 丁香花名字的由來

丁香 阿拉伯語或波斯語gomode的漢譯,主要產於大食、波斯、三佛齊和細蘭，我國古代史籍《本草拾遺》、《夢溪筆談》、《翻譯名義集》、《法苑珠林》、《嶺外代答》等，多有記載。《諸蕃志》卷下載：「丁香出大食、闍婆諸國，其狀似丁字，因以名之。能辟口氣，郎官咀以奏事。其大者謂之丁香母。丁香母即雞舌香也。或曰雞舌香，千年棗實也。」

據說，丁香花幾乎都是四瓣的，如果你能在眾多的四瓣丁香花中，發現一個五瓣丁香花，那你就一定會得到幸福，也會得到好運………………

❷ 青花瓷與青花玲瓏瓷的區別

既然古人論瓷器凡言青者，一定與使用青料有關，那麼，青白瓷的情況如何，青白瓷與青花瓷之間有什麼聯系，這是需要澄清的問題。 關於青白瓷，古今認識完全不同，今人所謂青白瓷是指宋元時景德鎮所燒白瓷，因這時期的白瓷於白中閃青，於是有這一說法，也有「影青」、「隱青」之說，一般陶瓷史也都持這一說法。但是，古人稱青白瓷卻是關於青花瓷的稱謂。差之毫釐，失之千里，這一問題必須澄清。) 從文獻看，古人關於景德鎮所燒白瓷從無「青白」之說。唐宋以降，景德鎮成為中國南方地區最為著名的白瓷窯，其所燒白瓷素有「饒玉」之名，卻不見「青白」之說。北宋初，中國白瓷生產更是遍及南北瓷窯，雖說各地所產白瓷都有不同程度的偏色，例如景德鎮白瓷閃青，定窯白瓷呈牙黃色，但古人一概稱白瓷，並無「青白」、「牙黃」之說。《宋會要輯稿》淳化元年載：「瓷器庫在建隆坊。掌受明、越、饒州、定州、青州白瓷器及漆器以給用。」可為證。元蔣祈《陶記》曰：「景德鎮……潔白不疵……皆有饒玉之稱。」又為證。朱琰《陶說》包括專門記錄景德鎮燒制的藍浦《景德鎮陶錄》，也都無青白之說。可以肯定，稱景德鎮早期白瓷為「青白瓷」是近今人之說，古人沒有這一說法。 古代所謂青白瓷，是關於青花瓷的說法，也很清楚。青白瓷之名，始見於宋吳自牧《夢梁錄》，載：「平津橋沿河布鋪、黃草鋪、溫州漆器、青白瓷器。」宋耐得翁《都城紀勝》雲：「如平津橋沿河布鋪、扇鋪、溫州漆器鋪、青白碗器鋪。」這都是關於青白瓷問題的記錄。青白瓷還多用於對外國貿易，宋趙汝適《諸蕃志》雲：「闍婆國……蕃商興販用雜金銀……青白瓷交易。」不過，宋人關於青白瓷究竟是什麼顏色，卻頗令人費解，需要聯系相關文獻一並審視蔣祈《陶記》曰：「若在浙之東西，器尚黃黑，江、湖、川、廣、器尚青白。」這里「黃黑」與「青白」相對應，已可以理解為是關於顏色的說法。元汪大淵《島夷志略》雲：「琉球國貿易之貨銅珠……青白花碗。」又雲：「羅衛……貿易之貨用五色珠、花銀、青白碗。」又：「蘇終鬲……貿易之貨用青白花器、海巫侖布。」這樣，青白花是青花之意顯見：青花即藍花，青白花即藍白花，這樣認識不應有問題。 再聯系明人文獻，關於青白瓷就是指青花瓷之意，是一個可以得到確解的說法。明費信《星槎勝覽》雲：「龍牙加貌……貨用印花布、八察都布、青白瓷器。」又雲：「蘇門蒼刺國……貨用青白花瓷器、銅鐵、爪哇布。」又：「忽魯謨新國……貨用金銅、青花白瓷器。」《星槎勝覽》成書於正統元年，這時今人所謂的青白瓷早已停燒。顯然，這里的「青白瓷」「青白花瓷」「青花白瓷」都是關於藍白花即藍地白花或白地藍花瓷器的認識。《明實錄》正統三年載：「命都察院出榜，禁江西瓷器場燒造官樣青白地瓷器於各處貨賣及饋送官員之家，違者正犯處死。」「官樣青白地瓷」顯然是關於明初景德鎮官窯青花的燒制，這樣，關於青白瓷是一個同青花瓷有聯系的名稱，而且青白瓷是宋元時人們關於青花瓷的說法這一問題，也就得到了確解 以陶瓷考古的實際來看，青白瓷與青花瓷有密切關系也屬真實。宋元人所謂青白瓷器，主要是指四類產品，其一，藍釉剔花瓷器，這類瓷器是在霽藍釉瓷器上剔刻出龍、鳳等各類紋飾，這類產品在元代以前都是定窯燒制，景德鎮元以前不可能有這類產品。這類產品以揚州雙博館藏霽藍釉白龍紋梅瓶最為典型（見圖5）。藍釉堆白瓷器，即在霽藍釉瓷器上堆繪各種圖案紋飾。這類瓷器以景德鎮出土藍釉白龍紋罐最具代表性。（見圖6）。其三，筆繪藍地白花瓷器（見圖7）。南宋以後，定窯花瓷燒制出現了以筆代刀的情況，即以筆繪畫取代刻、劃、堆等工藝，用筆繪畫藍地，襯托白花主題。這類瓷器製作，宋元時仍以定窯為領軍。通過以上圖例，青白花瓷與青花瓷的聯系顯而易見。其四，青花瓷，即以青料代墨，直接繪畫圖案，宋元人也稱其為青白瓷。可見，青白瓷確實是宋人關於青花瓷的稱謂，我們因此還得知兩宋時期不但是名窯迭出的時期，也是青花燒制極其興盛的時期，而且憑籍遠洋運輸之利，青花瓷還被運往世界各地，出現了青（白）花瓷天下的真實情況 但是，如果關於青白瓷問題同古人發生誤解，關於宋代青花的燒制情況也就無法認識。目前，陶瓷鑒定出現的宋元不分以及定、饒不分甚至出現宋明不分的實際情況，都與關於古代青白瓷的認識問題有關。另外，霍布遜在上一世紀二十年代提出所謂「至正型」元青花研究，半個多世紀以來關於這一問題不斷升溫，然而也都與青白瓷的認識相似，是有問題的認識，這些問題應當一並得到澄清。

❸ 爪哇國是什麼梗呢

最早的爪哇國是指現在千島之國的印度尼西亞所屬的爪哇島。

爪哇國（梵文名Yavadvipa），又作爪窪國、葉調、訶陵、闍婆、呵羅單、耶婆提，古代東南亞古國，其境主要在今印度尼西亞爪哇島一帶。唐朝時，一度為佛教國家。

宋朝時分為三國，東爪哇最強，後為三佛齊所滅，信訶沙里國崛起後，在爪哇島上建立了滿者伯夷王朝，伊斯蘭教興盛。元朝時，元軍大舉征伐其地，敗於滿者伯夷王朝。明朝時為明朝藩屬，屢有入貢。後來，荷蘭在此地建立東印度公司的貿易和行政管理總部，並於不久侵佔全境。二戰後，獨立，並入印度尼西亞。

島夷志略

《島夷志略》爪哇，即古闍婆國。門遮把逸山，系官場所居，宮室壯麗。地廣人稠，實甲東洋諸番。舊傳國王系雷震石中而出，令女子為酋以長之。其田膏沃，地平衍，榖米富饒，倍於他國。民不為盜，道不拾遺。諺雲太平闍婆者，此也。俗朴。

男子椎髻，裹打布，惟酋長留發。大德年間，伊克默色、亦黑迷失、平章史弼、高興曾往其地，令臣屬納稅貢、立衙門、振綱紀，設鋪兵以遞文書。守常刑，重鹽法，使銅錢，俗以銀、錫、鍮、銅雜鑄如螺甲大，名為銀錢，以權銅錢使用。

地產青鹽，系曬成。胡椒每歲萬斤，極細，堅耐。色印布及鸚鵡之類、葯物，皆自他國來也。貨用硝珠、金、銀、青鞋、色絹、青白花碗、鐵器之屬。次曰巫侖，曰希苓，曰三打板，曰吉丹，曰孫剌等。地無異產，故附此耳。

❹ 花姓的姓氏源流

源於姬姓，出自西周周文王的後代，屬於音訛改姓為氏。據史籍《百家姓》註：花氏「系出華氏，古無花字，通作華。後專用花為花草之花，故華姓亦有改為花氏者。」清朝學者段玉載在《說文解字·華注》中注釋道：「花字起於北朝，前此書中花字，出於後人所改。」在文獻《中國姓氏起源》中記載：「花氏又一支，是周文王的後代……唐朝以前，有華姓人以其與花字通用，且由於兩者的發音是相近的，因此改為花氏。故花氏也就和華姓同出一源，後來到了唐朝時，字意稍微有了些區別，花更多地當名詞用，漪枯，指客體的花朵，華更多地當形容詞用，形容光華。所以花氏和華姓這時也漸漸有了區別。」
除史籍《述異記》、《通志》、《氏族》等載有南北朝時期有個民俗傳說的著名女英雄花木蘭外，正史上發現最早的花氏名人在唐朝，當時唐朝有一倉部員外郎，名叫花季睦，是最早出現在史書記載中的歷史人物，之後出現了大將軍花敬定等人。花氏族人大多尊奉花季睦為得姓始祖。 源於夷族，出自唐朝時期婆利婆利國與訶陵國，屬於漢化改姓為氏。花氏的起源，在歷代典姓氏籍中記載皆不詳，傳說較多。宋朝著名學者鄭樵在《通志·氏族略》中記載：唐有花敬定，成都猛將有花卿，宋有尚書郞花尹。並引用《姓苑》的記載：「花氏出<姓苑>，出自何氏。」而南北朝著名學者何承天在《姓苑》上也確實記載：「花氏源於何姓。」至於何氏為什麼改為花氏？卻沒有任何可蒸之辭。近有學者說是因為讀音相近，因此才改為花氏的。實際上，在魏、晉朝以前，漢文字中幾乎沒有花字，只用蘤字，後按同音字通用華字。
在典籍《唐韻古音》中考證：「按花字，自南北朝以上不見於書，晉以下書中閑用花字，或是後人攺易。唯<後漢書·李諧·述身賦>曰：『樹先春而動色，草迎歲而發花。』又雲：『肆雕章之腴旨，咀文藝之英華。』花字與華通用。而五經、諸子、楚辭、先秦、兩漢之書，皆古文相傳，凡華字未有攺為花者。考太武帝始光二年三月初造新字千餘，頒之遠近，以為楷式，如花字之比，得非造於魏晉以下之新字乎！」而據本書考證，關於「讀音相近而出何氏」之說有得商榷：今音「花」、「何」二字，一為開口音，一為嘬口音，無論如何也不可能「音近」。而在隋、唐時期，「花」字讀音為「hē(ㄏㄜ)」，即「訶」，在各類音韻學典籍中常用「訶」字協助注音，偶用「呵」字注音者。而「訶」這個姓氏確有，出自隋、唐時期官稱以及訶陵國。在史籍《隋書·婆利國傳》中，就記載有：「官曰獨訶邪拏，次曰獨訶氏拏。」婆利婆利國，就是今天的汶萊達魯薩蘭國，簡稱汶萊。獨訶邪拏，就是其時國中宰相；而獨訶氏拏，則是一般大臣的統稱。在隋煬帝楊廣大業十二年(公元616年)，婆利婆利國曾遣使朝貢，以後遂絕，但臣子國人常有往來通商者，留居東南沿海地區者，按漢俗以官名為姓氏，世代相傳，今福建漳州仍有其後裔子孫，稱訶氏、花氏，讀音作hē(ㄏㄜ)。
在《唐書·地理志》中也記載有地名：「廣州東南海中有訶陵國。」按史籍《新唐書》的記載，「訶陵國有文字，有星歷，王居闍婆城，其祖延吉東遷至婆露伽斯城，屬國二十八。」訶陵國，就是唐朝佛教史冊中所記載的訶陵洲：「益州成都僧人會寧於唐高宗李治麟德中期(公元664～665年)泛舶至訶陵洲停住三年，與訶陵國多聞僧若那跋陀羅共同譯出《大般涅槃經》後，令小僧運期齎經送歸唐王朝京師長安，唐高宗大喜，特贈小絹數百匹，重詣訶陵，將贈品報與若那跋陀羅。」訶陵國，就是今天的印度尼西亞。後兩國密切佛教往來，互通商埠，有大量的訶陵國人留居唐朝時期的中原、沿海地區，按漢俗以國名為姓氏，稱訶氏、花氏，世代相傳至今。今福建泉州、海南瓊州、廣西北海等地區仍有其後裔子孫。
該支花氏的正確讀音作hē(ㄏㄜ)，今音訛讀作huā(ㄏㄨㄚ)亦可。 源於女真族，出自宋、金時期女真孛術魯·久住，屬於漢化改姓為氏。金國時期，南宋皇族閩沖郡王趙范屬下范用吉改為花氏，其後代子孫穗世代稱花氏至今。范用吉，本名為孛術魯·久住，女真族孛術魯氏。孛術魯·久住起初歸入南宋，在北伐主帥、南宋皇族閩沖郡王趙范屬下。他以聰慧計謀擅長，故更漢族姓名為范用吉。趙范因他姓范，觸了自己的名諱，因而時常斥之，但范用吉猶應對如故。趙范良久方悟，發現他所處之事與自己的意願非常相符，遂擢升其為親信，言聽計從，略不加疑，並易其姓氏為花氏，並晉升他為太尉，派去鎮守均州(原在湖北省丹江口市，今已淹沒在丹江水庫之下)，此後稱花用吉。金哀宗完顏·守緒天興二年(公元1233年)農歷3月，花用吉殺了均州長吏，送錢糧於蒙古軍，遂因而北歸於蒙古大元帥孛兒只斤·窩闊台帳下。不料，花用吉自己的家人卻誣告他是南宋奸細，欲反叛，因此被一直十分嫉妒他的同列(歸順蒙古的女真官員)不加甄別，即借機所害。
在花用吉被殺害後，其後裔子孫以其宋趙皇家所賜之漢姓「花」為姓氏，世代稱花氏至今。 源於滿族，出自金國時期女真富珠哩氏族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族富珠哩氏，亦是源出金國時期女真孛術魯部，以姓為氏，滿語為Fujuri Hala,世居富珠理，是滿族最古老的姓氏之一。
在元朝時期，孛術魯部族人即有改漢姓者，到明末清初以後多冠漢姓為花氏、魯氏、范氏、富氏等，花氏一族與第四個淵源中的孛術魯·久住（范用吉、花用吉）有密切關聯。 源於蒙古族，出自，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載，蒙古族額玉特氏，亦稱額岳特氏，世居察哈爾。後有滿族引為姓氏者，滿語為Eyot Hala。
清朝中葉以後，蒙古族、滿族額玉特氏多冠漢姓為花氏。 源於傣族，出自明朝時期雲南土著傣族，屬於漢化改姓為氏。明朝時期，地方官府將世居雲南地區的傣族按其生活習性和衣著劃分為花傣、旱(山)傣、水傣。花傣，亦稱花腰傣的簡稱，主要是居住在紅河中上游新平、元江兩縣的以衣著為表徵的一種傣族稱謂(傣雅、傣灑、傣卡、傣仲)的一種稱謂。因其服飾古樸典雅、雍容華貴，特別是服飾的腰部綵帶層層束腰，挑刺絢麗斑斕的精美圖案，掛滿艷麗閃亮的櫻穗、銀泡、銀鈴而名之為「花腰傣」。自唐朝以來，傣族已自稱「傣」。花腰傣的名稱最早見於清朝，當時將「百夷」記載為「擺夷」，把德宏州為主的傣族為「旱擺夷」，明朝時期則稱為「大百夷」；將西雙版納州一帶的傣族稱為「水擺夷」，明朝時期則稱為「小百夷」；居住在紅河中游的傣族就稱為「花擺夷」。據民國二十一年(公元1932年)撰著的《新平縣志·民族》中記載：擺衣性儒，居炎瘴地，喜浴……分沙擺、旱擺、花腰擺、苦菜花擺四種。其文中所提的「擺衣」，就是今天新平境內紅河流域的花腰傣的前身，直到今天，當地的老百姓還一直延續著這種叫法。
在花傣的族人中，有在明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，以民族稱謂流改為漢姓花氏，世代相傳至今。

❺ 花太歲是什麼

五百羅漢第肆佰貳拾壹尊 定花至尊者，即求那跋摩(367-431)意譯作功德(金豈)。北印度罽賓國(迦濕彌羅或犍陀羅地方)人，南宋時來中國，為劉宋譯經僧。 尊者為剎帝利(武士)出身。二十歲出家，並受具足戒，精通經律論三藏，故時人稱三藏法尊者。三十歲時，罽賓王卒，眾請尊者還俗嗣位，尊者辭而不納，遂隱遁遠走尊者子國弘揚佛教。後又至闍婆國(爪哇)傳道，劉宋文帝元嘉元年(424)，尊者經由海路至廣州，見虎勢山之形勢似耆闍崛山，故將其改為靈鷲山，並在山中建立禪室以習禪，山中本多虎患，及其尊者居於此地之後，則無有其害。元嘉八年至建康，文帝禮遇之，敕住祗洹寺。未久，即於寺中宣講(法華經)及《十地經》，法席甚盛。此外，尊者亦從事譯經，譯有《菩薩善戒經》、《四分比丘尼羯磨法》、《優婆塞五戒相經》、《沙彌威儀》等共十部十八卷。此外，尊者還譯《雜阿毗曇心論》，以補足伊葉波羅未譯完之部分。元嘉八年九月二十八日示寂，世壽六十五。

❻ 花姓氏的由來

花姓《通志·氏族略》載：「花氏出《姓苑》，出自何氏。」《百家姓》註：花姓「系出華氏，古無花字，通作華。後專用花為花草之花，故華姓亦有改為花姓者。」清段玉載《說文解字·華注》：花字「起於北朝前此書中花字，出於後人所改。」《中國姓氏起源》載：「花姓又一支是周文王的後代。」「唐朝以前，有華姓人以其與花字通用，自改為花姓。除《述異記》載有南北朝時有女英雄花木蘭外，正史上發現最早的花姓名人在唐朝。 中國最新300大姓排名（2008）(數據來自公安部身份證資料庫)花姓是當今中國姓氏排行第二百八十五位的姓氏人口18萬人 。「唐朝以前，有華姓人以其與花字通用，自改為花姓。除《述異記》載有南北朝時有女英雄花木蘭外，正史上發現最早的花姓名人在唐朝。如唐代有倉部員外郎花季睦。見《通志》二九《氏族》五《平聲》，還有唐代大將軍花敬定等。又，金代范用吉改花姓，其後代子孫亦稱花氏。[1] 起源主要有三：①由何、華氏音變而來。典籍記載不詳，傳說較多。《通志·氏族略》載：「花氏出《姓苑》，出自何氏。」《百家姓》註：花姓「系出華氏，古無花字，通作華。後專用花為花草之花，故華姓亦有改為花姓者。」清段玉裁《說文解字·華注》：花字「起於北朝前此書中花字，出於後人所改」。《中國姓氏起源》載：「花姓又一支是周文王的後代。」「唐朝以前，有華姓人以其與花字通用，自改為花姓。」除《述異記》載有南北朝時有女英雄花木蘭外，正史上發現最早的花姓名人在唐朝。如唐代有倉部員外郎花季睦。見《通志》二九《氏族》五《平聲》，還有唐代大將軍花敬定等。 ②他姓改姓。金代范用吉改花姓人稱花將軍，其後代子孫亦稱花氏。 ③出自其他民族姓氏。《中國回族大辭典》載，花姓為回族姓氏之一，主要分布在江蘇、浙江兩省；金時女真人孛術魯氏漢姓為花；清滿洲八旗姓博都哩氏後改為花姓；蒙古族伯顏氏漢姓為花；今滿、蒙、錫伯等民族均有花姓。 花姓源出有四：一、出自何氏，音變而成。《通志·氏族略》載：「花氏出《姓苑》，出自何氏。」二、出自華氏，亦由音變而成。據《百家姓》註：花姓「系出華氏，古無花字，通作華。後專用花為花草之花，故華姓亦有改為花姓者。」唐朝以前，有華姓者因為華與花通用，且兩者發音相近，而改為花姓。唐朝時，字意有了區別，花姓和華姓也漸漸有了區別。三、出自范氏所改。金代范用吉改花姓，其後代子孫亦稱花氏。四、出自回族姓氏之一花氏。據《中國回族大辭典》載，花姓為回族姓氏之一，主要分布在江蘇、浙江兩省一帶。 花姓在宋人編著《百家姓》中列於第55位。花姓名人多驍勇之將，所以後世一些傳奇演義中多杜撰花姓將領，像女將花木蘭、《水滸傳》中的小李廣花榮等。 得姓始祖 主要有三個說法： 一是依照《名賢氏族言行類稿》上記載，花姓的始祖是唐代侖部員外郎花季陸。 二是《通志·氏族略》一書中指出：花氏，出《姓苑》是以植物名為氏，望出東平。 三是花姓也有由他姓改成的，據《姓氏考略》上有關於「金代的范用吉改姓花」一事的記載。由此看來，花氏起源於唐代，迄今已有1000多年歷史。望族居東平郡（今山東省東平縣一帶）。花氏後人多尊花季陸為花姓的得姓始祖。 始祖：周文王(源自何氏)、宋微子(源自華氏)、花季陸。 源流 花（huā）姓源出有七： 源於姬姓 第一個淵源：源於姬姓，出自西周周文王的後代，屬於音訛改姓為氏。 據史籍《百家姓》註：花氏「系出華氏，古無花字，通作華。後專用花為花草之花，故華姓亦有改為花氏者。」清朝學者段玉載在《說文解字·華注》中注釋道：「花字起於北朝，前此書中花字，出於後人所改。」 在文獻《中國姓氏起源》中記載：「花氏又一支，是周文王的後代……唐朝以前，有華姓人以其與花字通用，且由於兩者的發音是相近的，因此改為花氏。故花氏也就和華姓同出一源，後來到了唐朝時，字意稍微有了些區別，花更多地當名詞用，指客體的花朵，華更多地當形容詞用，形容光華。所以花氏和華姓這時也漸漸有了區別。」 除史籍《述異記》、《通志》、《氏族》等載有南北朝時期有個著名女英雄花木蘭外，正史上發現最早的花氏名人在唐朝。如唐朝有倉部員外郎花季睦，唐朝有大將軍花敬定等。 源於夷族 第二個淵源：源於夷族，出自唐朝時期婆利婆利國與訶陵國，屬於漢化改姓為氏。 花氏的起源，在歷代典姓氏籍中記載皆不詳，傳說較多。 宋朝著名學者鄭樵在《通志·氏族略》中記載：唐有花敬定，成都猛將有花卿，宋有尚書郞花尹。並引用《姓苑》的記載：「花氏出，出自何氏。」而南北朝著名學者何承天在《姓苑》上也確實記載：「花氏源於何姓。」至於何氏為什麼改為花氏？卻沒有任何可蒸之辭。近有學者說是因為讀音相近，因此才改為花氏的。 實際上，在魏、晉朝以前，漢文字中幾乎沒有花字，只用蘤字，後按同音字通用華字。 在典籍《唐韻古音》中考證：「按花字，自南北朝以上不見於書，晉以下書中閑用花字，或是後人攺易。唯曰：『樹先春而動色，草迎歲而發花。』又雲：『肆雕章之腴旨，咀文藝之英華。』花字與華通用。而五經、諸子、楚辭、先秦、兩漢之書，皆古文相傳，凡華字未有攺為花者。考太武帝始光二年三月初造新字千餘，頒之遠近，以為楷式，如花字之比，得非造於魏晉以下之新字乎！」 而據本書考證，關於「讀音相近而出何氏」之說有得商榷：今音「花」、「何」二字，一為開口音，一為嘬口音，無論如何也不可能「音近」。而在隋、唐時期，「花」字讀音為「hē(ㄏㄜ)」，即「訶」，在各類音韻學典籍中常用「訶」字協助注音，偶用「呵」字注音者。 而「訶」這個姓氏確有，出自隋、唐時期官稱以及訶陵國。在史籍《隋書·婆利國傳》中，就記載有：「官曰獨訶邪拏，次曰獨訶氏拏。」 婆利婆利國，就是今天的汶萊達魯薩蘭國，簡稱汶萊。獨訶邪拏，就是其時國中宰相；而獨訶氏拏，則是一般大臣的統稱。在隋煬帝楊廣大業十二年(公元616年)，婆利婆利國曾遣使朝貢，以後遂絕，但臣子國人常有往來通商者，留居東南沿海地區者，按漢俗以官名為姓氏，世代相傳，今福建漳州仍有其後裔子孫，稱訶氏、花氏，讀音作hē(ㄏㄜ)。 在《唐書·地理志》中也記載有地名：「廣州東南海中有訶陵國。」按史籍《新唐書》的記載，「訶陵國有文字，有星歷，王居闍婆城，其祖延吉東遷至婆露伽斯城，屬國二十八。」 訶陵國，就是唐朝佛教史冊中所記載的訶陵洲：「益州成都僧人會寧於唐高宗李治麟德中期(公元664～665年)泛舶至訶陵洲停住三年，與訶陵國多聞僧若那跋陀羅共同譯出《大般涅盤經》後，令小僧運期齎經送歸唐王朝京師長安，唐高宗大喜，特贈小絹數百匹，重詣訶陵，將贈品報與若那跋陀羅。」訶陵國，就是今天的印度尼西亞。後兩國密切佛教往來，互通商埠，有大量訶陵國人留居唐朝，按漢俗以國名為姓氏，世代相傳，今福建泉州、海南瓊州、廣西北海仍有其後裔子孫，稱訶氏、花氏，讀音作hē(ㄏㄜ)，今大多音訛為huā(ㄏㄨㄚ)。 今一些學者所說花氏與何氏有關，是因為在史籍《前漢書·食貨志》中有這樣一段記載：「訶，又通作 呵。縱而弗呵。又通作何。」因此，「讀音相近」之說便出於此處。 顯然，該支花氏是出自「訶氏」而非「何氏」。 源於女真族 第三個淵源：源於女真族，出自宋、金時期女真孛術魯·久住，屬於漢化改姓為氏。 金國時期，范用吉改花氏，其後代子孫亦稱花氏。 范用吉，本姓孛術魯·久住。孛術魯氏，在明、清時期改為博都哩氏，滿語為Bori Hala。 孛術魯·久住起初歸入南宋，在北伐主帥、南宋皇族閩沖郡王趙范屬下。他以聰慧計謀擅長，故更漢族姓名為范用吉。 趙范因他姓范，觸了自己的名諱，因而時常斥之，但范用吉猶應對如故。趙范良久方悟，發現他所處之事與自己的意願非常相符，遂擢升其為親信，言聽計從，略不加疑，並易其姓氏為花氏，並晉升他為太尉，派去鎮守均州(原在湖北省丹江口市，今已淹沒在丹江水庫之下)，此後稱花用吉。 金哀宗完顏·守緒天興二年(公元1233年)農歷3月，花用吉殺了均州長吏，送錢糧於蒙古軍，遂因而北歸於蒙古大元帥孛兒只斤·窩闊台帳下。 不料，花用吉自己的家人卻誣告他是南宋奸細，欲反叛，因此被十分嫉妒他的同列(歸順蒙古的女真官員)不加甄別，即借機所害。 在花用吉被殺害後，其後裔子孫以其宋趙皇家所賜之漢姓「花」為姓氏，世代稱花氏至今。 源於滿族 第四個淵源：源於滿族，出自金國時期女真富珠哩氏族，屬於漢化改姓為氏。 據史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族富珠哩氏，亦是源出金國時期女真孛術魯部，以姓為氏，滿語為Fujuri Hala，世居富珠理，是滿族最古老的姓氏之一。 在元朝時期，孛術魯部族人即有改漢姓者，到明末清初以後多冠漢姓為花氏、魯氏、范氏、富氏等，花氏一族與第四個淵源中的孛術魯·久住(范用吉、花用吉)有密切關聯。 源於蒙古族 第五個淵源：源於蒙古族，出自，屬於漢化改姓為氏。 據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載，蒙古族額玉特氏，亦稱額岳特氏，世居察哈爾。後有滿族引為姓氏者，滿語為Eyot Hala。 清朝中葉以後，蒙古族、滿族額玉特氏多冠漢姓為花氏。 源於回族 第六個淵源：源於回族，出自，屬於漢化改姓為氏。 據文獻《中國回族大辭典》中的記載：「花氏為回族姓氏之一，主要分布在江蘇、浙江兩省一帶。」 源於傣族 第七個淵源：源於傣族，出自明朝時期雲南土著傣族，屬於漢化改姓為氏。 明朝時期，將世居雲南的傣族按其生活習性和衣著劃分為花傣、 得姓始祖：花季陸。 花氏來源主要有三個說法。一是依照《名賢氏族言行類稿》上記載，花氏的始祖是唐朝侖部員外郎花季陸。而史籍《通志·氏族略》一書中指出，花氏，《姓苑》中記載是以植物名為氏，望出東平。另外花氏也有由他姓改成的，據史籍《姓氏考略》上有關於「金朝的范用吉改姓花」一事的記載。由此看來，花氏起源於唐朝，迄今已有一千多年歷史。望族居東平郡(今山東東平)。花氏後人多尊花季陸為花氏的得姓始祖。 花姓源起不詳，花姓於正史出現是在唐代，除驍通過人，曾討平四川段子璋謀反，而大詩人杜甫所贊美的上元年間的名將敬定外，尚有《名賢氏族言行類稿》所載的倉部員外郎花季陸。據《姓氏考略》所載，花姓望出東平，望即郡望或地望，意即世居某郡為當地所仰望，說明花姓之發祥也應在今山東東平縣，換言之，後世各地的花姓人家，很可能都是從該地繁衍出去的。 唐末五代時期，北方動盪，民不聊生，北方民眾南遷甚眾，花姓亦概莫能外，他們播遷於四川、安徽、江蘇、浙江、江西等地。 宋元之際，花姓除遍及北方大部分省份外，在江南之地的分布已日趨擴大，福建、廣東、湖南、湖北均有花姓入居。 明初，山西花姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於山東、河北、河南、安徽、江蘇等地。此後花姓逐漸播及廣西、雲南、貴州以及北方之遼寧，並有沿海之花姓入遷台灣。 清康乾年間以後，山東等地之花姓伴隨闖關東的風潮入遷東北三省及內蒙之東北區。 清嘉慶年間以後，繁衍於貴州貴陽的花姓甲第連翩，榮登龍虎榜，極大的壯大了西南花姓的聲望。 如今，花姓在全國分布較廣，尤以遼寧等省多此姓，其一省之花姓約佔全國漢族花姓人口的百分之六十九。從山西省洪洞縣大槐樹遷民之花姓後裔分布於蘇、魯、豫、皖、冀等地。

❼ 「花」姓氏的由來

姓氏：花 拼音:HUA 2008-03-09
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中國最新300大姓排名（2008）(數據來自公安部身份證資料庫)花姓是當今中國姓氏排行第二百八十五位的姓氏人口18萬人 。花姓《通志·氏族略》載：「花氏出《姓苑》，出自何氏。」《百家姓》註：花姓「系出華氏，古無花字，通作
花
華。後專用花為花草之花，故華姓亦有改為花姓者。」清段玉載《說文解字·華注》：花字「起於北朝前此書中花字，出於後人所改。」《中國姓氏起源》載：「花姓又一支是周文王的後代。」「唐朝以前，有華姓人以其與花字通用，自改為花姓。除《述異記》載有南北朝時有女英雄花木蘭外，正史上發現最早的花姓名人在唐朝。如唐代有倉部員外郎花季睦。見《通志》二九《氏族》五《平聲》，還有唐代大將軍花敬定等。又，金代范用吉改花姓，其後代子孫亦稱花氏

花姓-由來
花 ， 是「華」所分出。又據《姓苑》雲：花氏出自何氏，由音變而成。

花字，在古時候和華字一樣意思，兩種寫法，所以原來也就和華姓同出一源，後來到了唐朝時，字意稍微有了些區別，花更多地當名詞用，指客體的花朵，華更多地當形容詞用，形容光華。所以花姓和華姓這時也漸漸有了區別。
花姓-起源

花姓始祖—周文王
起源主要有三：
①由何、華氏音變而來。典籍記載不詳，傳說較多。《通志·氏族略》載：「花氏出《姓苑》，出自何氏。」《百家姓》註：花姓「系出華氏，古無花字，通作華。後專用花為花草之花，故華姓亦有改為花姓者。」清段玉裁《說文解字·華注》：花字「起於北朝前此書中花字，出於後人所改」。《中國姓氏起源》載：「花姓又一支是周文王的後代。」「唐朝以前，有華姓人以其與花字通用，自改為花姓。」除《述異記》載有南北朝時有女英雄花木蘭外，正史上發現最早的花姓名人在唐朝。如唐代有倉部員外郎花季睦。見《通志》二九《氏族》五《平聲》，還有唐代大將軍花敬定等。

②他姓改姓。金代范用吉改花姓人稱花將軍，其後代子孫亦稱花氏。

③出自其他民族姓氏。《中國回族大辭典》載，花姓為回族姓氏之一，主要分布在江蘇、浙江兩省；金時女真人孛術魯氏漢姓為花；清滿洲八旗姓博都哩氏後改為花姓；蒙古族伯顏氏漢姓為花；今滿、蒙、錫伯等民族均有花姓。
花姓-得姓始祖

始祖—宋微子
主要有三個說法：
一是依照《名賢氏族言行類稿》上記載，花姓的始祖是唐代侖部員外郎花季陸。
二是《通志·氏族略》一書中指出：花氏，出《姓苑》是以植物名為氏，望出東平。
三是花姓也有由他姓改成的，據《姓氏考略》上有關於「金代的范用吉改姓花」一事的記載。由此看來，花氏起源於唐代，迄今已有1000多年歷史。望族居東平郡（今山東省東平縣一帶）。花氏後人多尊花季陸為花姓的得姓始祖。
始祖：周文王(源自何氏)、宋微子(源自華氏)、花季陸。
花姓-源流

花（huā）姓源出有七：
第一個淵源：源於姬姓，出自西周周文王的後代，屬於音訛改姓為氏。
據史籍《百家姓》註：花氏「系出華氏，古無花字，通作華。後專用花為花草之花，故華姓亦有改為花氏者。」清朝學者段玉載在《說文解字·華注》中注釋道：「花字起於北朝，前此書中花字，出於後人所改。」
在文獻《中國姓氏起源》中記載：「花氏又一支，是周文王的後代……唐朝以前，有華姓人以其與花字通用，且由於兩者的發音是相近的，因此改為花氏。故花氏也就和華姓同出一源，後來到了唐朝時，字意稍微有了些區別，花更多地當名詞用，指客體的花朵，華更多地當形容詞用，形容光華。所以花氏和華姓這時也漸漸有了區別。」
除史籍《述異記》、《通志》、《氏族》等載有南北朝時期有個著名女英雄花木蘭外，正史上發現最早的花氏名人在唐朝。如唐朝有倉部員外郎花季睦，唐朝有大將軍花敬定等。
第二個淵源：源於夷族，出自唐朝時期婆利婆利國與訶陵國，屬於漢化改姓為氏。
花氏的起源，在歷代典姓氏籍中記載皆不詳，傳說較多。
宋朝著名學者鄭樵在《通志·氏族略》中記載：唐有花敬定，成都猛將有花卿，宋有尚書郞花尹。並引用《姓苑》的記載：「花氏出，出自何氏。」而南北朝著名學者何承天在《姓苑》上也確實記載：「花氏源於何姓。」至於何氏為什麼改為花氏？卻沒有任何可蒸之辭。近有學者說是因為讀音相近，因此才改為花氏的。
實際上，在魏、晉朝以前，漢文字中幾乎沒有花字，只用蘤字，後按同音字通用華字。
在典籍《唐韻古音》中考證：「按花字，自南北朝以上不見於書，晉以下書中閑用花字，或是後人攺易。唯曰：『樹先春而動色，草迎歲而發花。』又雲：『肆雕章之腴旨，咀文藝之英華。』花字與華通用。而五經、諸子、楚辭、先秦、兩漢之書，皆古文相傳，凡華字未有攺為花者。考太武帝始光二年三月初造新字千餘，頒之遠近，以為楷式，如花字之比，得非造於魏晉以下之新字乎！」
而據本書考證，關於「讀音相近而出何氏」之說有得商榷：今音「花」、「何」二字，一為開口音，一為嘬口音，無論如何也不可能「音近」。而在隋、唐時期，「花」字讀音為「hē(ㄏㄜ)」，即「訶」，在各類音韻學典籍中常用「訶」字協助注音，偶用「呵」字注音者。
而「訶」這個姓氏確有，出自隋、唐時期官稱以及訶陵國。在史籍《隋書·婆利國傳》中，就記載有：「官曰獨訶邪拏，次曰獨訶氏拏。」
婆利婆利國，就是今天的汶萊達魯薩蘭國，簡稱汶萊。獨訶邪拏，就是其時國中宰相；而獨訶氏拏，則是一般大臣的統稱。在隋煬帝楊廣大業十二年(公元616年)，婆利婆利國曾遣使朝貢，以後遂絕，但臣子國人常有往來通商者，留居東南沿海地區者，按漢俗以官名為姓氏，世代相傳，今福建漳州仍有其後裔子孫，稱訶氏、花氏，讀音作hē(ㄏㄜ)。
在《唐書·地理志》中也記載有地名：「廣州東南海中有訶陵國。」按史籍《新唐書》的記載，「訶陵國有文字，有星歷，王居闍婆城，其祖延吉東遷至婆露伽斯城，屬國二十八。」
訶陵國，就是唐朝佛教史冊中所記載的訶陵洲：「益州成都僧人會寧於唐高宗李治麟德中期(公元664～665年)泛舶至訶陵洲停住三年，與訶陵國多聞僧若那跋陀羅共同譯出《大般涅盤經》後，令小僧運期齎經送歸唐王朝京師長安，唐高宗大喜，特贈小絹數百匹，重詣訶陵，將贈品報與若那跋陀羅。」訶陵國，就是今天的印度尼西亞。後兩國密切佛教往來，互通商埠，有大量訶陵國人留居唐朝，按漢俗以國名為姓氏，世代相傳，今福建泉州、海南瓊州、廣西北海仍有其後裔子孫，稱訶氏、花氏，讀音作hē(ㄏㄜ)，今大多音訛為huā(ㄏㄨㄚ)。
今一些學者所說花氏與何氏有關，是因為在史籍《前漢書·食貨志》中有這樣一段記載：「訶，又通作呵。縱而弗呵。又通作何。」因此，「讀音相近」之說便出於此處。
顯然，該支花氏是出自「訶氏」而非「何氏」。
第三個淵源：源於女真族，出自宋、金時期女真孛術魯·久住，屬於漢化改姓為氏。
金國時期，范用吉改花氏，其後代子孫亦稱花氏。
范用吉，本姓孛術魯·久住。孛術魯氏，在明、清時期改為博都哩氏，滿語為Bori Hala。
孛術魯·久住起初歸入南宋，在北伐主帥、南宋皇族閩沖郡王趙范屬下。他以聰慧計謀擅長，故更漢族姓名為范用吉。
趙范因他姓范，觸了自己的名諱，因而時常斥之，但范用吉猶應對如故。趙范良久方悟，發現他所處之事與自己的意願非常相符，遂擢升其為親信，言聽計從，略不加疑，並易其姓氏為花氏，並晉升他為太尉，派去鎮守均州(原在湖北省丹江口市，今已淹沒在丹江水庫之下)，此後稱花用吉。
金哀宗完顏·守緒天興二年(公元1233年)農歷3月，花用吉殺了均州長吏，送錢糧於蒙古軍，遂因而北歸於蒙古大元帥孛兒只斤·窩闊台帳下。
不料，花用吉自己的家人卻誣告他是南宋奸細，欲反叛，因此被十分嫉妒他的同列(歸順蒙古的女真官員)不加甄別，即借機所害。
在花用吉被殺害後，其後裔子孫以其宋趙皇家所賜之漢姓「花」為姓氏，世代稱花氏至今。
第四個淵源：源於滿族，出自金國時期女真富珠哩氏族，屬於漢化改姓為氏。
據史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族富珠哩氏，亦是源出金國時期女真孛術魯部，以姓為氏，滿語為Fujuri Hala，世居富珠理，是滿族最古老的姓氏之一。
在元朝時期，孛術魯部族人即有改漢姓者，到明末清初以後多冠漢姓為花氏、魯氏、范氏、富氏等，花氏一族與第四個淵源中的孛術魯·久住(范用吉、花用吉)有密切關聯。
第五個淵源：源於蒙古族，出自，屬於漢化改姓為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載，蒙古族額玉特氏，亦稱額岳特氏，世居察哈爾。後有滿族引為姓氏者，滿語為Eyot Hala。
清朝中葉以後，蒙古族、滿族額玉特氏多冠漢姓為花氏。
第六個淵源：源於回族，出自，屬於漢化改姓為氏。
據文獻《中國回族大辭典》中的記載：「花氏為回族姓氏之一，主要分布在江蘇、浙江兩省一帶。」
第七個淵源：源於傣族，出自明朝時期雲南土著傣族，屬於漢化改姓為氏。
明朝時期，將世居雲南的傣族按其生活習性和衣著劃分為花傣、
得姓始祖：花季陸。
花氏來源主要有三個說法。一是依照《名賢氏族言行類稿》上記載，花氏的始祖是唐朝侖部員外郎花季陸。而史籍《通志·氏族略》一書中指出，花氏，《姓苑》中記載是以植物名為氏，望出東平。另外花氏也有由他姓改成的，據史籍《姓氏考略》上有關於「金朝的范用吉改姓花」一事的記載。由此看來，花氏起源於唐朝，迄今已有一千多年歷史。望族居東平郡(今山東東平)。花氏後人多尊花季陸為花氏的得姓始祖。

花姓-繁衍播遷

花姓源起不詳，花姓於正史出現是在唐代，除驍通過人，曾討平四川段子璋謀反，而大詩人杜甫所贊美的上元年間的名將敬定外，尚有《名賢氏族言行類稿》所載的倉部員外郎花季陸。據《姓氏考略》所載，花姓望出東平，望即郡望或地望，意即世居某郡為當地所仰望，說明花姓之發祥也應在今山東東平縣，換言之，後世各地的花姓人家，很可能都是從該地繁衍出去的。
唐末五代時期，北方動盪，民不聊生，北方民眾南遷甚眾，花姓亦概莫能外，他們播遷於四川、安徽、江蘇、浙江、江西等地。
宋元之際，花姓除遍及北方大部分省份外，在江南之地的分布已日趨擴大，福建、廣東、湖南、湖北均有花姓入居。
明初，山西花姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於山東、河北、河南、安徽、江蘇等地。此後花姓逐漸播及廣西、雲南、貴州以及北方之遼寧，並有沿海之花姓入遷台灣。
清康乾年間以後，山東等地之花姓伴隨闖關東的風潮入遷東北三省及內蒙之東北區。
清嘉慶年間以後，繁衍於貴州貴陽的花姓甲第連翩，榮登龍虎榜，極大的壯大了西南花姓的聲望。
如今，花姓在全國分布較廣，尤以遼寧等省多此姓，其一省之花姓約佔全國漢族花姓人口的百分之六十九。從山西省洪洞縣大槐樹遷民之花姓後裔分布於蘇、魯、豫、皖、冀等地。
花姓-郡望堂號

1.花姓望族居東平（山東東平縣東）。花姓在長期的繁衍播遷過程中，形成的郡望主要有：東平郡——漢東平國地。治所在無鹽（故城在今山東東平東）。晉移治須昌（故城在今山東東平西北）。南朝宋置郡，轄境相當今山
花
東濟寧、汶上、東平等縣地。
堂號：「東平」、「紫雲」、「珠樹」等。據《通志·氏族略》一書中指出，花氏，出《姓苑》，是以植物名為氏，望出東平。

2.東平郡：漢有東平國，南朝為郡，治無鹽（在今天山東省東平縣、泰安縣一帶）。隋唐曾以鄆州為東平郡，治須昌，在今山東省東平縣西北。宋宣和時以鄆州為東平府，治須城，即今東平縣。明清為州。民國改縣。
開封府：戰國時屬於魏國。漢時置縣。五代十國時後梁開平元年（公元907年）建國，以汴州為開封府（今河南省省府開封市）。
堂號：花姓的主要堂號有：「含英堂」等。
花姓-字輩

福建同安花氏字輩：發文廷宗，世載國應，爾時景朝，立愛致敬，雲眜繼起，源流光慶，敦本安仁，建中秉正，詩書克承，詔謀永定，孝友傳家，子孫豐盛。
昆陵花氏字輩：球支系子姓，蟄綿生富貴，榮華勤儉興，大啟光前烈。
花姓-宗族特徵

1、花姓既源起繁雜，又語焉不詳，時至今日，依舊如此。
2、花姓產生距今已有一千多年的歷史，北朝始有花字，可見花姓始產生不會太早。
3、花姓在宋人編著之《百家姓》中位列第五十五位，從一個側面反映出唐宋時花姓已為華夏之著姓之一。
4、花姓名人多驍勇之將，是故後世一些傳奇演義中多杜撰花姓將領，除女將花木蘭外，還有《水滸傳》中的小李廣花榮，以及一些戲曲作品中的花姓悍將。
花姓-族譜信息

花：2054【江蘇武進】花氏宗譜十二卷（清）花庚富花先開重修清光緒四年（1878）含英堂木活字本北圖遼寧圖註：花士眉創修於明崇楨二年。
2055【江蘇武進】花氏宗譜十四卷（民國）花棣輝主修楊世芬編輯民國七年（1918）含英堂活字本十八冊北圖
花姓-家族名人

花木蘭
花姓名人多驍勇之將，是故後世一些傳奇演義中多杜撰花姓將領，除女將花木蘭外，還有《水滸傳》中的小李廣花榮，以及一些戲曲作品中的花姓悍將。

花木蘭：改易男裝代父從軍的孝女。西漢初毫(今安徽毫縣，一說今河南商丘東南)人。

花敬定：(生卒年待考)，著名唐朝西川將領。

花 雲：(生卒年待考)，懷遠人。著名明朝初期將領。

花潤生：福建邵武人，明代官吏。永樂二年進士，中第二甲九十一名，任古田知縣，有政聲，擢提學僉事。工詩文，有《介軒集》。

花驚定：一作敬定，唐代將領。驍勇過人，肅宗上元初段子璋反於蜀，時崔光運為成都尹，驚定為牙將，討平之。既誅子璋，驚定將士大掠東蜀，肅宗罷光遠職

花雲：鳳陽府懷遠（今屬安徽）人，明初將領。貌偉而黑，驍勇絕倫。從朱元璋於臨濠，將兵略地，屢建奇功，累擢行樞密院判，守太平。陳友諒來攻，城陷被執，不屈死。吳元年追封東丘郡侯。
花茂：廬州巢縣（今屬安徽）人，明初將領。從朱元璋定江左，滅陳友諒，平山西、陝西，積功授武昌衛副千戶。征西蜀，進神策衛指揮僉事，調廣州左衛，累進至都指揮使
花英：花茂子，明代將領。果毅有父風，以軍功為廣東都指揮使，有聲永樂中。

花綸：浙江仁和（今杭州）人，明洪武十八年進士，中第三甲五名。
花上苑：四川南充人，明崇禎四年進士，中第三甲七十五名。花尚：鑲藍旗人，清康熙十二年進士，中第三甲八十一名

花尚：鑲藍旗人，清康熙十二年進士，中第三甲八十一名。

花連布：滿洲鑲黃旗人，清代將領。充健銳營前鋒，歷官火器營鳥槍護軍參領、武昌守營參將、貴州安籠鎮總兵。乾隆六十年，從福康安鎮壓苗民軍，升貴州提督。次年，以深入窮追，中石墜澗死。
花沙納：蒙古正黃旗人，清代大臣。道光十二年進士，中第二甲十二名。歷編修、工部、戶部侍郎，兼管錢法堂事務。咸豐間歷署都統、理藩院尚書、翰林院掌院學士，奏請停捐納舉人、生員成議，酌行鈔法。官至吏部尚書。

花傑：貴州貴築（今貴陽）人，清嘉慶四年進士，中第二甲三十五名。

花銘：貴州貴築人，清光緒十六年進士，中第三甲一百四十二名。

❽ 闍婆的相關史料

《宋書》
夷蠻——呵羅單國，治闍婆洲。元嘉七年，遣使獻金剛指鈈、赤鸚鵡鳥、天竺國白壘古貝、葉波國古貝等物。
——闍婆婆達國，元嘉十二年，國王師黎婆達陁阿羅跋摩遣使奉表。
本紀——十年.....六月乙亥.....闍婆州，訶羅單國遣使獻方物。
《南史》
宋本紀——夏，林邑、闍婆娑州、訶羅單國並遣使朝貢。
海南諸國——呵羅單國，治闍婆洲。元嘉七年，遣使獻金剛指鈈、赤鸚鵡鳥、天竺國白壘古貝、葉波國古貝等物。
——闍婆達國，元嘉十二年，國王師黎婆達呵陀羅跋摩遣使奉表。
《舊唐書》
本紀——冬十月庚午朔，闍婆國遣使朝貢。
——丙寅，訶陵國遣使獻僧祗僮及五色鸚鵡、頻伽鳥並異香名寶。
西南蠻——訶陵國，在南方海中洲上居，東與婆利、西與墮婆登、北與真臘接，南臨大海。
《新唐書》
南蠻——訶陵，亦曰社婆，曰闍婆，在南海中。東距婆利，西墮婆登，南瀕海，北真臘。木為城，雖大屋亦覆以栟櫚。象牙為床若席。出玳瑁、黃白金、犀、象，國最富。有穴自涌鹽。以柳花、椰子為酒，飲之輒醉，宿昔壞。有文字，知星歷。食無匕筋。有毒女，與接輒苦瘡，人死屍不腐。王居闍婆城。其祖吉延東遷於婆露伽斯城，旁小國二十八，莫不臣服。其官有三十二大夫，而大坐敢兄為最貴。山上有郎卑野州，王常登以望海。夏至立八尺表，景在表南二尺四寸。貞觀中，與墮和羅、墮婆登皆遣使者入貢，太宗以璽詔優答。墮和羅丐良馬，帝與之。至上元間，國人推女子為王，號「悉莫」，威令整肅，道不舉遺。大食君聞之，齎金一囊置其郊，行者輒避，如是三年。太子過，以足躪金，悉莫怒，將斬之，群臣固請。悉莫曰：「而罪實本於足，可斷趾。」群臣復為請，乃斬指以徇。大食聞而畏之，不敢加兵。大歷中，訶陵使者三至。元和八年，獻僧只奴四、五色鸚鵡、頻伽鳥等。憲宗拜內四門府左果毅。使者讓其弟，帝嘉美，並官之。訖大和，再朝貢。咸通中，遣使獻女樂。
《宋史》
禮——闍婆、甘眉流諸國入貢。
職官——玳瑁軸，色帶。南平、占城、真臘、闍婆國王用之。
列傳——是年，本國及占城、闍婆又致禮物於李煜。
——闍婆國在南海中。其國東至海一月，泛海半月至昆侖國；西至海四十五日，南至海三日，泛海五日至大食國。北至海四日，西北泛海十五日至勃泥國，又十五日至三佛齊國，又七日至古邏國，又七日至柴歷亭，抵交址，達廣州。
其地平坦，宜種植，產稻、麻、粟、豆，無麥。民輸十一之租，煮海為鹽。多魚、鱉、雞、鴨、山羊，兼椎牛以食。果實有木瓜、椰子、蕉子、蔗、芋。出金銀、犀牙、箋沉檀香、茴香、胡椒、檳榔、硫黃、紅花、蘇木。亦務蠶織，有薄絹、絲絞、吉貝布。剪銀葉為錢博易，官以粟一斛二斗博金一錢。室宇壯麗，飾以金碧。中國賈人至者，待以賓館，飲食豐潔。地不產茶。其酒出於椰子及蝦柔丹樹，蝦柔丹樹華人未嘗見；或以桄榔、檳榔釀成，亦甚香美。
不設刑禁，雜犯罪者隨輕重出黃金以贖，惟寇盜者殺之。其王椎髻，戴金鈴，衣錦袍，躡革履，坐方床，官吏日謁，三拜而退，出入乘象或腰輿，壯士五七百人執兵器以從。國人見王皆坐，俟其過乃起。以王子三人為副王。官有落佶連四人，共治國事，如中國宰相，無月奉，隨時量給土產諸物。次有文吏三百餘員，目為秀才，掌文簿，總計財貨。又有卑官殆千員，分主城池、帑廩及軍卒。其領兵者每半歲給金十兩，勝兵三萬，每半歲亦給金有差。
土俗婚聘無媒約，但納黃金於女家以娶之。五月遊船，十月游山，有山馬可乘跨，或乘軟兜。樂有橫笛、鼓板，亦能舞。土人被發，其衣裝纏胸以下至於膝。疾病不服葯，但禱神求佛。其俗有名而無姓。方言謂真珠為「沒爹蝦羅」，謂牙為「家啰」，謂香為「昆燉盧林」，謂犀為「低密」。
先是，宋元嘉十二年，遣使朝貢，後絕。淳化三年十二月，其王穆羅茶遣使陀湛、副使蒲亞里、判官李陀那假澄等來朝貢。陀湛雲中國有真主，本國乃修朝貢之禮。
國王貢象牙、真珠、綉花銷金及綉絲絞、雜色絲絞、吉貝織雜色絞布、檀香、玳瑁檳榔盤、犀裝劍、金銀裝劍、藤織花簟、白鸚鵡、七寶飾檀香亭子。其使別貢玳瑁、龍腦、丁香、藤織花簟。
先是，朝貢使泛舶船六十日至明州定海縣，掌市舶監察御史張肅先驛奏其使飾服之狀與嘗來入貢波斯相類。譯者言雲：今主舶大商毛旭者，建溪人，數往來本國，因假其鄉導來朝貢。又言其國王一號曰夏至馬啰夜，王妃曰落肩娑婆利，本國亦署置僚屬。又其方言目舶主為「葧荷」，主妻曰「葧荷比尼贖」。其船中婦人名眉珠，椎髻，無首飾，以蠻布纏身，顏色青黑，言語不能曉，拜亦如男子膜拜；一子，項戴金連鎖子，手有金鉤，以帛帶縈之，名阿嚕。
其國與三佛齊有仇怨，互相攻佔。本國山多猴，不畏人，呼以霄霄之聲即出。或投以果實，則其大猴二先至，土人謂之猴王、猴夫人，食畢，群猴食其餘。使既至，上令有司優待；久之使還，賜金幣甚厚，仍賜良馬戎具，以從其請。其使雲：鄰國名婆羅門，有善法察人情，人慾相危害者皆先知之。大觀三年六月，遣使入貢，詔禮之如交。
《元史》
世祖——詔諭占城國主，使親自來朝。唆都所遣闍婆國使臣治中趙玉還。
——十一月己亥朔，翰林學士承旨和禮霍孫等言：「俱藍、馬八、闍婆、交趾等國俱遣使進表，乞答詔。」從之，仍賜交趾使人職名及弓矢鞍勒。降詔招諭瓜哇國。
外夷——聚兵約二萬余，遣使交趾、真臘、闍婆等國借兵。
《明史》
列傳太祖——（洪武）十一年......是年，暹羅、闍婆、高麗、琉球、占城、三佛齊、朵甘、烏斯藏、彭亨、百花入貢。
列傳——呂文燧.....滿三載，入朝，奉詔持節諭闍婆國，次興化，疾卒。
外國五——闍婆，古曰闍婆達。宋元嘉時，始朝中國。唐曰訶陵，又曰社婆，其王居闍婆城，宋曰闍婆，皆入貢。洪武十一年，其王摩那駝喃遣使奉表，貢方物，其後不復至。或曰爪哇即闍婆。然《元史爪哇傳》不言，且曰：「其風俗、物產無所考。」太祖時，兩國並時入貢，其王之名不同。或本為二國，其後為爪哇所滅，然不可考。
外國六——自泉州航海，閱半年抵闍婆，又逾月至其國。王馬合謨沙傲慢不為禮，秩責之，始下座拜受詔。時其國為蘇祿所侵，頗衰耗，王辭以貧，請三年後入貢。秩曉以大義，王既許諾，其國素屬闍婆，闍婆人間之，王意中沮。秩折之曰：「闍婆久稱臣奉貢，爾畏闍婆，反不畏天朝邪？」乃遣使奉表箋，貢鶴頂、生玳瑁、孔雀、梅花大片龍腦、米龍腦、西洋布、降真諸香。八月從敬之等入朝。表用金，箋用銀，字近回鶻，皆鏤之以進。帝喜，宴賚甚厚。
唐代段成式《酉陽雜俎·境異》
——梵僧菩薩勝又言：『「闍婆國中有飛頭者，其人目無瞳子，聚落時有一人據。」
宋代周去非《嶺外代答》
——闍婆國，又名莆家龍，在海東南，勢下，故曰下岸。廣州自十一月十二月發舶，順風連昏旦，一月可到。國王撮髻腦後。人民剃頭留短發，好以花樣縵布繳身。以椰子幷撻樹漿為酒。蔗糖其色紅白，味極甘美。以銷銀鍮錫雜鑄為錢，其錢以六十個，准為一兩金，用三十二錢為半兩金。土產胡椒、檀香、丁香、白豆蔲、肉豆蔲、沉香。國人尚氣好鬥戰，王及官豪有死者，左右承奉人皆願隨死，焚則躍入火中；棄骨於水，亦踣水溺死，不悔。

❾ 丁香花資料

丁香花Syringa
lilac木犀科丁香屬落葉灌木或小喬木。因花筒細長如釘且香故名。
又稱丁香、洋丁香。著名的庭園花木。花序碩大、開花繁茂，花色淡雅、芳香，習性強健，栽培簡易，因而在園林中廣泛栽培應用。
[編輯本段]【形態特徵】
紫丁香花丁香花植株高2～8米，葉對生，全緣或有時具裂，罕為羽狀復葉。花兩性，呈頂生或側生的圓錐花序。花色紫、淡紫或藍紫，也有白色紫紅及藍紫色，以白色和紫色為居多。紫的是紫丁香，白的是白丁香，白丁香為紫丁香變種蒴果長橢圓形，室間開裂。
[編輯本段]【生長習性】
喜充足陽光，也耐半蔭。適應性較強，耐寒、耐旱、耐瘠薄，病蟲害較少。以排水良好、疏鬆的中性土壤為宜，忌酸性土。忌積澇、濕熱。
丁香喜歡陽光，較耐陰，喜歡濕潤，但忌積水，耐寒耐旱，一般不需要多澆水。丁香要求土壤肥沃、排水好的沙土。丁香不喜歡大肥，不要施肥過多，否則影響開花。
[編輯本段]【栽培管理】
丁香花性喜陽光，稍耐陰，耐寒性強，也耐旱，喜濕潤，忌漬水。抗逆性強，對土壤要求不嚴，但適生於肥沃、疏鬆、排水良好的土壤中，切忌栽於低窪陰濕處。
丁香花宜在早春芽萌動前進行移栽。移栽穴內應先施足基肥，基肥上面再蓋一層土，然後放苗填土。栽後澆一次透水，以後再澆2—3次水即可成活。丁香適應性強，管理比較粗放，平時只要注意除草，雨季防澇，乾旱時注意澆澆水，便可順利生長。丁香不喜大肥，切忌施肥過多，以免引起枝條徒長，影響開花。一般每年或隔年入冬前施一次腐熟堆肥即可。
3月中旬發芽前，要對丁香進行整形修剪，硫除過密枝、細弱枝、病蟲枝，中截旺長枝，使樹冠內通風透光。花謝後如不留種，可將殘花連同花穗下部兩個芽剪掉，以減少養分消耗，促進萌發新枝和形成花芽。落葉後，還可以進行一次整枝，以保樹冠圓整美觀，利於來年生長、開花。
丁香花病蟲害很少。主要害蟲有蚜蟲、袋蛾及刺娥。可用800一1000倍40％樂果乳劑或1000倍25％的亞胺硫磷乳劑噴灑防治。
丁香屬植物主要應用於園林觀賞，因其具有獨特的芳香、碩大繁茂之花序、優雅而調和的花色、豐滿而秀麗的姿態，在觀賞花木中早已享有盛名，已成為國內外園林中不可缺少的花木。可叢植於路邊、草坪或向陽坡地，或與其他花木搭配栽植在林緣，也可在庭前、窗外孤植，或將各種丁香穿插配植，布置成丁香專類園。還宜盆栽，並是切花插瓶的良好材料。丁香對二氧化硫及氟化氫等多種有毒氣體，都有較強的抗性，故又是工礦區等綠化、美化的良好材料。
本屬植物喜溫暖、濕潤及陽光充足，很多種類也具有一定耐寒力。北京地區年平均最低溫約－19— －16℃左右，現有的栽培種均可在北京露地安全越冬，每年可正常生長、開花、結實。據記載，暴馬丁香、匈牙利丁香，能耐－35℃左右的低溫。我國哈爾濱年平均最低溫約－26℃左右，有時可達－36℃或更低，現已露地栽培的種類包括屬於2個亞屬3個組的10餘種丁香。因本屬植物的花芽多生在枝梢頂端的第l—6對芽處，因而當1-3對花芽受到寒害時，並不影響整株的觀花效果。
丁香屬植物還有較強的耐旱性，北京地區7一9月為雨季，其他月份則為旱季，特別4－6月，氣溫從10℃迅速上升到28℃左右，此時各種丁香正迅速生長、開花，而這時雨水較少，蒸發量劇增到230一280毫米，但每月只要對植株灌水2次，就可使各類丁香生長良好而花繁葉茂。
對土壤要求不嚴，且能耐瘠薄。除強酸性土外，在各類土壤上均能正常生長，而以土壤疏鬆的中性土為佳。一般忌在低窪地栽植，積水會引起病害或造成全株死亡。
丁香屬植物是陽性樹，喜生長在陽光充足的地方，在陰處或半陰處生長細弱，且開花稀少，但少數種類如雲南丁香，要求空氣溫潤。這類植株在北方栽培，最好選擇空氣濕度較高的小環境，如可栽植在背風向陽處或稀疏的林緣邊。 紫丁香花的所有種類，播種3—4年後，實生苗即可開花；而擬女貞亞屬的種類，播種後4—5年才開花，但扦插或嫁接苗1—2年即可開花。5年後開花漸盛。生長勢5—20年內最旺。以後漸衰，但仍能維持生命至很久的年代，據載有180齡的實例。感謝🙏