日本劍插花藝

1. 插花的學問，基礎和注意事項

插花基本技巧 插花是一種藝術。明代的花藝專著《瓶史》里提到：「插花不可太繁，亦不可太瘦，多不過兩三種，高低疏密要如畫境布置方妙。」家庭插花的確是頗有一番講究的。主體插花——選一支最壯最美麗的花枝作主枝，突出中心，兩側各插一支不同花卉陪襯，要避免花枝排列整齊，主體花要突出，三支不要交叉，更不能將所有花枝束縛一起一次插入。如菊花配劍蘭，會顯得跌宕錯落，疏密有致，顏色和諧，相得益彰。縱使同一種花，也最好同時兼有花蕾、半開、盛開的花朵，以表現花開放程度的變化。所以采購鮮花前，就應有所考慮，有目的地去選購。剪取花枝時要在枝上留有一部分葉片，並將葉面污物清理干凈。枝條長短應根據花瓶高度而定，一般要遵循黃金分割的比例規律。
弧形插法——以三枝不同長短和不同方向的花支為基礎來插花。一般多用弧線凸形的插法，也有使弧線開成凹形的插法。
三角形插法——以主體花枝為中軸，左右對稱、角度平衡，顯出莊重整齊。這種插花富有禮節性。
盆景式插法——多根據花枝、花朵、花色的變化，在構思畫面的基礎上，加以安排，花枝不同，亦應「因材定型」，如單插梅花，花枝不要過多，枝條宜橫斜交錯，忌筆直，若配以松枝，紅綠相間則更具情趣。無論哪一種插法，都要使插花作品達到和諧、平衡和富於韻律。
插花常用容器一般有花瓶和水盆兩類。其中陶瓷和玻璃花瓶色彩素雅，樣式新穎，長久盛水不易腐臭；塑料花瓶雖然質輕耐用，但畢竟缺少自然美，而且瓶水易腐。使用花瓶最好在瓶口設置井字架，以利花枝的固定。矮小的花枝宜用水盆，並應准備插花座。至於碗、碟、瓶、罐等生活器具，若精心選配花枝、巧妙利用，也一樣平添情趣。
此外，花瓶的顏色以雅淡為好，如果家裡只有深色的花瓶，就要插淺色的或是花朵細小的鮮花。 請看以下這兩個網址： http://ke..com/view/562793.htm（插花藝術） http://ke..com/view/38927.htm（插花）

2. 插花需要哪些材料和工具

插花是一種造型藝術。它主要以具有生命的植物的一部分，如枝、葉、花、果等為主專要材料，在盈尺瓶屬盆之中，根據一定的審美意識，創造性地模擬各種風姿多彩的景物，或巧妙地排列，構成花卉的自然美與人為的裝飾美於一體，表達一定情感的插花藝術品。東方插花以造型見長，需要的基本工具包括：
1.花器
任何可盛水的容器都可以作為花器使用。在東方插花中，花器在作品的造型和色彩的搭配上起著很重要的作用。有的花器不能直接盛水，但內部需放置一個可以盛水的小容器給花材供水。花器可從形狀上和材料上分成不同的類型。
2.花剪
用來剪切花材或較硬木本材料。園藝剪刀或普通大剪刀均可。對於普通的花材，一般的剪刀也可以，但是對於較硬的木本花材，專用的剪刀更適合使用。
3. 劍山
劍山用來固定花材，是東方插花的必備工具。劍山一般是鉛制的，上面有許多劍針，可長期使用。根據不同的插花體積和花莖、花枝的粗細，劍山的形狀大小和劍針密度也有多種不同的規格。劍山可直接放入盛水的容器中，將花材插入劍山上的劍針，即可固定。
4.其他：噴壺，細鐵絲，膠帶紙等，根據情況使用。

3. 插花需要哪些材料和工具

插花需要花、剪刀、花泥、鋁絲和花瓶。

1、修剪：首先要去掉花卉的殘枝敗葉，根據不同式樣，進行長短剪裁，根據構圖的需要進行彎曲處理。修剪根據花材不同，選用的剪法也不同，如：木質部的花材，應採用十字剪枝法，花莖比較粗大的可選用平剪法，一般常用的剪法為斜剪莖法。

2、固定：為了讓花卉姿態按照你的設想進行，一般在花器的瓶口處，按照瓶口直徑長度，取兩段較粗枝幹，十字交叉於瓶口處進行固定。專業插花，還要彩花插、花泥、鋁絲等工具進行固定。

3、插序：一般容易先插花後插葉，這樣容易在插葉的時候將花的高度降低。正確的插序應該是選材、選插襯景葉、插擺花。

(3)日本劍插花藝擴展閱讀：

插花要點：

1、奉獻：有如大自然界將花和樹最美的一面無私地獻給人類。

2、耐性：把一枝一花放在最適當的地方，需要寧靜的心。

3、精力：收集花材處理枝、莖、葉均需要充沛的精神。

4、專註：要拋開繁瑣，才能真正創造完整的作品，所謂精神所至，金石為開。

5、智慧：自我訓練到花、人成為一體，達到純靜的程度，日本的花藝依不同的插花理念發展出相當多的插花流派，如松圓流、日新流、小原流、嵯峨流等各自擁有一片天地與西洋花藝完全不同的插花風格，可以說是花藝界里具有影響力之藝術。

4. 日本劍術規則

日語叫「抜刀術（ばっとうじゅつ）」。日本刀類武術的一種流派或招式。
冷兵器對戰中一般來說面對敵人的時候要事先將刀從刀鞘中拔出，用來迎擊敵人；而拔刀術正好相反，故意將刀收入刀鞘中。至於拔刀術的原理，一般有一下幾種解釋：
1，與劍不同，日本刀和刀鞘具有一定弧度，而拔刀術是利用拔刀時的這個弧度和產生的摩擦力製造一種瞬間的爆發力，其力道和速度要大於憑空直接揮刀，因而在第一招搶先砍中敵人，力求一招致命。
2，古代日本一般訪客時是跪坐的姿勢（和式房間，當然不會備置椅子了）。而在這種姿勢下：
1）配在腰上的刀自然會向後方延伸，因此不拔出刀的狀態下，對方很難精確估計刀的長短，因而無法確定對方能否對自己構成威脅；而自己卻完全清楚對方是否在自己的第一招的范圍之內，因此一旦開戰，我方可以提前把握戰局，使第一招處於有利地位。
2）一般武士練習的刀法都是站立打鬥，而拔刀術練習跪坐姿態，在與對方談話言語不和之時，可以在對方沒有防備（或沒有來得及防備）的狀態下瞬間以跪坐姿態直接出招，旨在出其不備。
綜合以上的各種情況可以看出拔刀術共有的一個特點就是強調一招致命。
另外，據說聯系拔刀術非常講究腿部的力量和角度的應用。
但遺憾的是，以上幾種解釋均系人為流傳，缺乏相應的考證，因此，只能作為一種「可能性」的解釋。
有以下兩點是確定的。
1）日本現在也存在拔刀術，但屬於表演性質。
2）日本的歷史上確實存在過拔刀術的流派。只不過這一流派在實戰中是否真的有效，至今還存在著爭論。
拔刀術在日本的ACG作品中經常出現。比如《櫻花大戰》的真宮寺櫻、《侍魂》的橘右京、《浪客劍心》的緋村劍心、《三國無雙4》的周泰、《鬼泣3》的維吉爾等角色的武術流派都是拔刀術。
另外，本文暫採用「拔刀術=居合」的概念，這兩個單詞具體有什麼不同之處也如同拔刀術的原理一樣有各種說法。如果按照下面參考網頁的說法，則是：
拔刀術=居合術=居合 —— 古時實戰武術 拔刀道 = 居合道 —— 現代的具有表演性質的一種武道。
日語里，拔刀術也叫「居合」，因為拔刀術需用特殊的刀來發動，這種刀就叫"居合刀 "
居合刀可稱為打刀的一種，有一定的弧度，長度和柄長（單雙手均適合）
均有標准可依便於使用撥刀術。譬如直身的打刀或特別長身難於快速撥刀的打刀便不稱為居合刀。半太刀亦可用之居合。
居合刀設計要求主要在與快速撥刀，所以要求重心要求與刀的長度都有要求。整體上來說刀條要比一般打刀短，刀柄也是一樣。以這樣達到快速出刀的要求。

5. 銀柳,百合,劍蘭如何插花

一、基本知識
插花是一種藝術，而藝術一是要製造矛盾並使矛盾和諧相處。二是表達特定的情感，常常用命名來點題。
插花需要兼顧色彩、前後與高低、大小與線條（如枝條）與塊面（如葉子）的和諧搭配。同時還需要設定一個主題。這個主題可以是現代的——可從歌曲等尋找靈感。更多的是以古辭、吉祥用語中感悟。
具體的方法步驟如下：
二、構思
一般而言，銀柳，百合，劍蘭不會放在一起，因為都是豎線條的，所以，一定要放在一起，建議以劍蘭為背襯，背景一兩張，然後將剪短的放在半中間。百合為主體，一支到劍蘭一半略高為主，斜出一支平衡，再有一二花苞為輔。然後，長短銀柳三五支，跟著劍蘭，略矮些。再配一些葉子。
三、操作
1、選擇一個紫砂或白瓷盤
為什麼不用花瓶，因為劍蘭等都很長，用瓶會太高，重心會不穩。這些都不適宜一般場所。如果放置在賓館大堂則可考慮用瓶。
選擇紫砂盤、白瓷盤是考慮顏色與銀柳，百合，劍蘭相搭配。
2、蘭一兩張略有長短的劍蘭葉錯疊豎置於盤右後的位置作為背景，然後將剪短成四分之一左右略有長短的一兩張劍蘭葉放在半中間略靠左——這些為背襯。
3、百合為主體：一支開著的到劍蘭一半略高的為主，置於高的那一兩張劍蘭葉的略前左方。然後貼著這支，將一支半開著的並帶有一二花苞的向左斜出座盤用作構圖平衡。
調整一下
4、選擇長短銀柳三五支，一二支參差不齊地跟著高的劍蘭，豎於其前面，百合後面。可略比劍蘭矮些，比銀柳略高。做點綴。
5、再配一些葉子。
四、正式命名
不妨起名字為「我愛我家」。
因為，百年的花語有百年好合、美好家庭、偉大的愛。
劍蘭，劍，護衛，懷念之情,愛戀、用心、長壽、康寧;用心、福祿、富貴、堅固。
銀柳有一種希望光明的感覺，現代還有借其名字中的「銀」,有招財進寶之意。

如果銀柳，百合，劍蘭分開來製作，那就簡單多了。以一開始所說的基本知識為認識，以前述構思、操作做參考。因為銀柳，百合，劍蘭不會放在一起這么有難度的都可以想通，由此及彼，應該就容易解決一些。

6. 插花固定工具及各自特點

1 、花插花插是東方式插花固定花材的主要工具。相比而言，花插不易磨損，使用壽命長，有利於環保。固定工具首推花插。花插的特點。花插又名劍山。花插的上部是銅釘，用於固定花材，底座為鉛、錫等，增加重量感，又不會在水中生銹。花插有多種樣式和尺寸，有方、圓、菱形等。花插以銅釘密而長銳為好，有的花插的插座下有橡皮嵌條，使底部更為穩定，不易滑動，不磨損插花花器。使用時應根據花材大小和多少決定使用花插的大小、樣式。使用後必須清除污垢，校正歪斜的針，並收置於乾燥處以免生銹。

2. 、花泥的特點。插花泥有綠色和淡豆沙色兩種，由酚醛塑料發泡製成。綠色花泥是用來插鮮花的，淡豆沙色花泥是用來插乾花和模擬花的。花泥外形頗像海綿，故又稱為孽花海綿，濕花泥又稱為花泉，是一種極為方便的固定工具。濕花泥的吸水、保水性能比較強。由於插花泥可以前後、上下、左右全方位固定，容易表示花材的角度，便於造型，受到人們的喜愛，是目前應用最多的插花固定材料。但插花泥是一次性固定工具，插花旱堂空洞不會復原，無法重復使用。另外通體透明或製作精細的玻璃花器不宜使用花泥，會影響觀感。

3 、花插筒(劍筒)。花插筒是大型作品中作為固定或升高花材的圓錐漏斗型金屬用具。
4 、瓶口支架。瓶口支架是為縮小瓶口空間而選用的多種天然或塑料的y形、+形、#形支架。
5 、鐵絲網、竹簽等。
6 、塑膠手柄花托。可用於新娘捧花或小瓶口固定。
7 、自然或人工石粒。自然卵石、小白石和玻璃石等，可起到固定和支撐花材的作用。

莫非你跟我一個作業么。

7. 日本花藝用的葉材青龍葉是什麼植物的葉子

天門冬、散尾、羊齒、劍葉、腎蕨，還有龍柳的枯枝都是很好的葉材專，還有很多信手拈來的屬，比如鬱金香的葉子、洋桔梗的葉子等等，都可以用，插花的材料是沒有很固定的東西的，只要身邊有合適的材料，都可以拿來用。表現秋天，我覺得龍柳枝很合適，還有熊草，配幾只跳舞蘭，再點綴幾枝雛菊就可以，用材簡單但是意境深遠

8. 請介紹一下日本的劍道藝術

劍道.江戶三大道場1--北辰一刀流

北辰一刀流是江戶時代末期很流行的劍術流派。其創始人為千葉周作成政（1794-1855）。

周作出生於陸前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千葉吉之丞常成原為磐城國相馬藩北辰夢想流劍術師范，後移居到陸前國栗原郡花山村居住。周作少時隨父親千葉幸右衛門練習北辰夢想流劍術，以後作為淺利又七郎義信的養子，到下總松戶跟隨淺利又七郎和中西忠兵衛學習一刀流劍法。後來將自己所學劍術糅合起來，創立了北辰一刀流，並在江戶日本橋設立了劍術道場玄武館，與鏡心明智流的士學館、神道無念流的練兵館合稱「江戶三大道場」。玄武館後來遷往神田玉池。

北辰一刀流認為劍道不僅是一種技術，更是一種藝術。在真劍勝負盛行的江戶末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟護具的練習方法，對現代日本劍道有較大的影響。

北辰一刀流可謂人才輩出的門派。周作之弟千葉定吉政道（？-1879）、周作之次男千葉榮次郎、定吉之長男千葉重太郎均為振興北辰一刀流做出巨大貢獻。其中千葉定吉在江戶桶町開設了一戶劍術道場，為跟玄武館相區別，被稱為「小千葉道場」，土佐勤王志士坂本龍馬即是這家道場的弟子。龍馬曾說道：「小千葉道場是我的第二個家」。除坂本龍馬外，幕末很多名人劍士，比如新撰組的伊東甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。

附 幕末北辰一刀流劍士名錄：
千葉家
流祖：千葉周作成政
周作之弟千葉定吉政道
周作次男千葉榮次郎、三男千葉道三郎
定吉長男千葉重太郎、次男千葉東一郎、長女千葉佐那、次女千葉里幾、三女千葉幾久

非千葉家
伊東甲子太郎、井上八郎延陵、奧田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龍馬、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等 。
劍道.江戶三大道場2--鏡心明智流

鏡心明智流，也作鏡新明智流，是一種講求動作的「位」，即姿勢、形態，藝術性與實用性並重，更偏向於藝術性的劍術。其道場位於江戶南八丁堀，名為士學館。流派代表人物為桃井春藏直正。

桃井春藏直正為駿州沼津藩士田中重郎左衛門豐秋的次男，出生於文政八年。本名為田中左右八郎堪助。天保九年，十四歲時來到江戶，於鏡心明智流桃井道場修行劍術，當時的道場師范為桃井春藏直雄。十七歲時，娶直雄次女為妻，入贅桃井家，繼承春藏之名，改名為桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五歲取得皆傳稱號，並繼承鏡心明智流宗家，為四代目師范。

據天保時代《新撰武術流祖錄》記載，鏡心明智流始祖是安永年間（1772-1781）人，名為桃井八郎左衛門。這位桃井八郎本來出仕柳澤家，後來離開主家開始自己的武藝修行，精通各種武藝。藝成之後，創立鏡心明智流，並於江戶開創桃井道場。

桃井道場代代都是由兒子繼承。比較特殊的是四代目桃井春藏直正，是作為桃井家入贅的女婿以及養子的身份繼承士學館道場的。春藏直正擔任師范時，鏡心明智流迎來了鼎盛時期。桃井道場士學館與千葉周作的玄武館（北辰一刀流）、齋藤彌九郎的練兵館（神道無念流）三雄並立，稱為「江戶三大道場」。三大流派的劍術相比，有「技之千葉」、「力之齋藤」、「位之桃井」的說法。

跟北辰一刀流講究劍技、於攻防之中體現藝術性不同，鏡心明智流的藝術性主要體現在一個「位」字上，即講求形態、姿勢的優美和瀟灑。據說桃井春藏直正本身就是一位美男子（劍豪中的美男子好象還真不少……），因此鏡心明智流的「位」被他發揮到了極致。但是，在幕末這個動盪的時代，光講求藝術性的劍法是無立足之地的。因此，在實用性方面，鏡心明智流也不輸於人。被稱為「劊子手以藏」的岡田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是鏡心明智流的高手。

附 幕末鏡心明智流劍士名錄：
桃井道場師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道場師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩 岡田以藏、武市半平太瑞山
佐倉藩 逸見宗助
其他 田口永八朗 等。
劍道.江戶三大道場3--神道無念流

神道無念流是下野國人福井平右衛門於天明年中（1781-1789）創立的劍術流派。

平右衛門最初是學習一円流劍法。傳說他在修行回國途中，參拜信州稻綱權現，並於參拜時突然頓悟，從而創立了新的劍術。因為是在萬念俱空的冥想下，由於神的權現而突然悟得的劍法，因此叫做神道無念流。

在平右衛門的弟子中，最有成就的要算戶賀崎熊太郎。在劍術有所成後，熊太郎在江戶開設了戶賀崎道場。號稱神道無念流最強劍士的岡田十松便是戶賀崎道場弟子，並在這里取得了師范代稱號。之後，岡田十松從戶賀崎道場獨立，在江戶開設了擊劍館道場。幕末神道無念流的代表人物齋藤彌九郎即是岡田十松的弟子，彌九郎與同門鈴木斧八郎並稱為擊劍館最傑出的門人。

齋藤彌九郎於寬政十年一月十三日出生於越中冰見郡佛生村齋藤信道家，是家中之長男。大名善道，號篤信齋。十五歲來到江戶，入岡田十松神道無念流擊劍館道場修習劍術，不久取得師范代的稱號。

文政九年，在同門江川坦庵的幫助下，彌九郎在江戶飯田町俎橋開設劍術道場--練兵館。天保九年，由於遭受火災，練兵館遷往九段坂上三番町。

在當時江戶的劍術界，有「技之千葉、位之桃井、力之齋藤」的說法。跟同為江戶三大道場的玄武館（千葉周作 北辰一刀流）、士學館（桃井春藏 鏡心明智流）的劍術相比，練兵館的神道無念流更注重格鬥時的實用性和壓倒對方的氣勢與力量。因為齋藤彌九郎的劍術將神道無念流的精髓--「力」發揮得比同流派其他支流還要淋漓盡致，因此練兵館的神道無念流劍術又被稱為「齋藤派無念流」。

在幕末，神道無念流是一個影響力很大，門人弟子眾多的劍術流派。有很多名人劍客出自神道無念流，其中包括維新三傑之一--長州藩桂小五郎。此外，新撰組二番隊長永倉新八，新撰組前局長芹澤鴨也出自神道無念流。

附 幕末神道無念流劍士名錄：
齋藤家
齋藤彌九郎
彌九郎長男齋藤新太郎
彌九郎三男齋藤歡之助

其它

桂小五郎、岡田帶刀（岡田十松利敦）、藤田東湖、武田耕雲齋、江川太郎左衛門、渡邊華山、永倉新八、芹澤鴨、新見錦、平山五郎、平間重助、太田市之進、戶賀崎芳榮、金子健四郎、中村萬五郎、原保太郎、宮本左一郎、百合元升三、橫倉喜三次 等 。
劍道--二天一流

二天一流，由江戶初期著名劍士宮本武藏創立。

宮本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名稱是新免武藏玄信。但宮本武藏這個名字更為人們所熟知。

天正十二年（1584年），宮本武藏出生於岡山縣英田郡大原町宮本。年少時跟父親新免無二齋學習當理流兵法。從十三歲與新當流有馬喜兵衛比武開始，直到二十八歲，這期間與其他流派比武六十餘次，據說一次都未敗過。武藏二十九歲時在嚴流島跟當時名滿天下的劍士佐佐木小次郎決斗，用自製的四尺二寸長的木刀將小次郎斬於劍下，一戰成名。

在二十餘歲時，武藏便以「圓明一流」自成一派。並於慶長十年（1605年）寫成劍術書《兵道鏡》。但他對自己的劍術始終不滿意，認為沒有達到極境。三十歲後，武藏繼續修業，終於在自己五十歲左右練成了使用大小兩刀（即一之太刀與二之太刀）的劍術。這就是著名的「二天一流」。

武藏五十七歲時，即寬永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本縣）藩主細川越中守忠利邀請，在當地正式教導劍術。在以後的歲月里，武藏寫成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》以及《五輪書》，合稱為"兵法二天一流三兵書"。

正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年六十二歲。

二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」（「曬」同「曬」，《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，產生新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是"世界之理"（武藏書狀），因此命名為「兵法二天一流。

附 佐佐木小次郎：
佐佐木小次郎（？-1612）。佐佐木嚴流創始人。

與出身於並不富裕的家庭的武藏相比，小次郎則是在擁護和贊揚的光環的環繞中成長起來的。但是，跟那些平庸的紈絝子弟不同，小次郎絕對是一個劍術奇材。雖然曾經跟隨鍾卷自齋學習過富田流的小太刀技法，但小次郎自己所創立的嚴流，使用的卻是比小太刀長得多的太刀。小次郎的愛刀「長光」便是長達三尺二寸的長刀，而小次郎的絕技「燕返」，更是能夠將長刀之利發揮到淋漓盡致的招式。可是，即使是這樣的小次郎，卻連「燕返」都沒有使出就敗在了宮本武藏的劍下。跟武藏決斗時的小次郎，無法發揮自己刀長的優勢，因為武藏在決斗之前，特意製作了一把木刀，刀的長度是四尺二寸，比小次郎的「長光」長了整整一尺。

因為小次郎在決斗之前並未將絕技「燕返」傳給弟子，這一招便從此失傳。或許從《侍魂》里右京的必殺技之一「秘劍·燕返」中，可以領略到一點小次郎「燕返」的風采（不知道是否真的能劃出一隻火鳥來……）。
劍道--柳生新陰流

陰流，由戰國初期劍士愛洲移香齋創立。後來的上泉伊勢守信綱在陰流的基礎上開創了新陰流。與以前的劍法的真劍決勝相比，新陰流在練習時採用竹刀，從而避免了無謂的傷害。此外，新陰流最先確立了「初級→上級→免許皆傳」的劍術等級方式，後來的等級制都是在此基礎上發展而成的。

上泉信綱創立了新陰流，而將新陰流劍技發揚光大的，則是上泉信綱的弟子柳生石舟齋宗嚴。

柳生家是大和的豪族，柳生宗嚴曾先後仕官於三好長慶及織田信長，後託病辭官而潛心研究劍法。在得到上泉信綱的傳授後，將鹿島新當流與戶田一刀流融合於新陰流劍技中，創立了新陰流的最大的一個分支--柳生新陰流。此後宗嚴之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三嚴（柳生十兵衛）將柳生新陰流加以不斷發展和完善，使柳生新陰流成為江戶時代最大的劍術流派之一。柳生宗嚴、柳生宗矩及柳生十兵衛三人則成為戰國末期至江戶初期著名的三劍士，人稱「柳生三天狗」。

柳生家傳兵法書（即劍術書）有《殺人刀》、《活人劍》、《無刀之卷》，以及後來由十兵衛撰寫的《月之抄》。柳生新陰流的真髓在於「無刀取」，即以空手制住對手。與有些流派相比，柳生新陰流不贊成以殺戮來磨煉劍技。在《活人劍》及《無刀之卷》中，都體現了柳生「無刀取」的意義： 「不殺人，我們以不被殺為勝。」

附 資料：
柳生新陰流--資料（一）
陰流派系圖
第一代 愛洲移香齋 --愛洲陰流
第二代 上泉伊勢守信綱--新陰流或神陰流
第三代 上泉常陸介秀胤--上泉流軍法
上泉主水正憲元--會津一刀流
神後伊豆守宗治--神後流
柳生石舟齋宗嚴--柳生新陰流
寶藏院胤榮--寶藏院流槍術
丸目藏人佐長惠--泰舍流
奧山休賀齋公重--神影流
疋田文五郎景兼--疋田陰流

柳生家系
柳生石舟齋宗嚴 → 長男 柳生新次郎嚴勝 → 柳生如雲齋兵庫介利嚴
二男 柳生久齋
三男 柳生德齋
四男 柳生右衛門
五男 柳生又右衛門宗矩（柳生但馬守宗矩）→ →長男 柳生十兵衛（劍豪）
次男 柳生刑部友矩
三男 柳生主膳宗冬
弟子 田宮坊太郎國宗

柳生十兵衛
柳生十兵衛三嚴 慶長十二年--慶安三年（1607-1650）
柳生宗矩的長男。據說在小十兵衛跟父親練劍時，因為劍勢過於凌厲，使宗矩不由自主痛下殺手，打傷了十兵衛的右眼，於是就有了現在大家所熟悉的獨眼十兵衛（幸好當時用的是竹刀，否則一代劍豪的苗子就此夭折）。元和二年，十兵衛跟隨父親謁見將軍秀忠。十三歲時當了三代將軍家光的小姓（即隨從）。後來又擔當了家光的劍術老師。傳說一天夜裡，家光認為自己的劍術已經很不錯了，便穿上忍服外出，准備行俠仗義，不料被巡夜的十兵衛發現，只一招家光的劍便被打落，從此君臣間便有所不快。寬永三年，十兵衛辭職，開始周遊列國，進行劍術修行，並寫成了劍術書《月之抄》。正保三年（1646），宗矩去世，十兵衛繼承柳生宗家，並擔任但馬守。四年之後去世，享年四十三歲。

柳生新陰流--資料（二）
新陰流傳位
新陰流門下從「表」至「皆傳」，由低到高共分為10個階段：
傳位 內容 表 三學（上）、八勢 大轉 九個（上） 小轉 中段、下段、後雷刀 天狗抄 三學、九個（下）、燕飛、續雷刀、小轉變 天狗抄奧 天狗抄 假目錄 外勢法（殘） 目錄 二十七個條、七太刀 外傳 奧義之太刀、兩刀 內傳 本傳、古傳（燕飛、三學、九個） 皆傳 八個必勝、本傳（天狗抄、奧義之太刀）

新陰流兵法太刀目錄：
內傳參學 一刀兩斷、斬釘截鐵、半開半向、右旋左轉、長短一味 九個 必勝、逆風、十太刀、和卜、捷徑 、小詰、大詰、八重垣、村雲 燕飛 燕飛、猿徊、山陰、月影、浦波、浮舟 天狗抄 花車、明身、善待、手引、二刀、二刀打物、亂劍、二人懸（天狗抄奧） 奧義之太刀 添截亂截、無二劍、活人刀、向上、極意、神妙劍、八個必勝、二人懸（天狗抄奧） 大轉 三勢 小轉 三勢 兩刀 三勢 奪刀法 三勢 二十七個條截相 外傳相雷刀八勢 中段十四勢 下段八勢 後雷刀（大轉變）十三勢 小轉變十三勢 續雷刀二十一勢 外雷刀三十一勢 等等（省略）
劍道--天然理心流

說到幕末，不能不說起新撰組；說道幕末劍術流派，也不能不說起天然理心流。如果把新撰組稱為「壬生之狼」，那麼，天然理心流劍術無疑就是銳利的狼牙了。

天然理心流創始人為遠州（遠江）人近藤內藏助裕長。據說近藤內藏助本是古流武術--天真正傳香取神道流的傳人，後來將此流派武術加以自己的理解，於寬政元年（1789年）創立了天然理心流。所以也有說法把天真正傳香取神道流當作是天然理心流的遠祖。

這里順便提一下天真正傳香取神道流（好長的名字，以後簡稱香取神道流了）。香取神道流是戰國時代的武術（咦，好象飛天御劍流也是……），由下總國香取郡出身的飯筱長威齋家直創立。香取神道流是綜合古流武術，是包括劍術（太刀、小太刀、二刀流）、居合術、棒術、長刀（剃刀）術、槍術、手裡劍術、柔術、氣合術等等多種類的武術。該流派在現代日本仍有傳人（不知道飛天御劍流有沒有……）。

在近藤內藏助創立天然理心流時，天然理心流也是包括了劍術、棒術、柔術、氣合術等的綜合武術。可是到了二代目近藤三助時代，氣合術失傳，而棒術跟柔術也糅合在了劍術中。於是天然理心流就作為一門劍術而流傳至今。

天然理心流傳位，切紙，目錄（序目錄），中極位目錄，免許，印可，指南免許。

天然理心流傳位為六階（見左表，由低到高排列）。其中「切紙」到「目錄（序目錄）」階段的劍法中糅合了柔術。要成為師范或師范代，也就是所要想有教弟子的資格，則必須取得最高傳位「指南免許」方可。一般來說，從切紙到免許需要10年時間，再從免許到指南免許則又需10年時間。也就是說，想成為師范代就得花費20年工夫。但天然理心流四代目宗家--近藤勇卻是個例外。

近藤勇於天保五年（1834年）出生於武州多摩郡上石原豪農宮川家。幼名勝五郎，後改稱勝太。十五歲開始跟隨天然理心流三代目近藤周助學習天然理心流劍法，一年後，也就是十六歲時便取得目錄傳位，並成為近藤周助的養子，改名為近藤勇。11年後，近藤於27歲取得指南免許，並成為天然理心流四代目宗家。前後一共只花了12年工夫，真是練劍的奇才。

天然理心流的極意在於一首和歌之中：
荒海の水につれそう浮島の
沖の嵐に心動かず

取意為以天然自然之理調和，臨機應變，對敵人的動作採取自然而然的反應，所以名為天然理心流。

在幕末，有名的天然理心流劍士幾乎都為新撰組隊員，所以，稱天然理心流為「壬生狼之牙」應該很恰當吧。

附 幕末天然理心流劍士目錄：
天然理心流宗家
一代目：近藤內藏助裕長
二代目：近藤三助
三代目：近藤周助
四代目：近藤勇（新撰組局長）
五代目：近藤勇五郎

9. 花道是（ ）對插花藝術的別稱

D：日本

花道：

花道是日本人對插花的別稱。日本的花道與劍道、柔道、茶道一樣，都是一回種答「道」，它有著確切的緣由典故。

日本人善於學習別人的東西，並將其總結歸納出條理，使之成為便於傳授繼承、幫助入門學習的規范。這種經條理化、規范化的經驗，稱之為「道」。

日本的插花開始式稱為「立花」，到了14世紀末町室時代，產生了較完整的插花構型，改稱為「立華」。16世紀後期桃山時代，茶道開始流行，所以又有了「花道」之稱。

日本人把插化作為修身之道，對插花抱有一種尊敬的心情和虔誠的態度，從中尋求一種哲理，這就是花道精神。隨著時代的變遷，日本產生了許多插花形式與流派，但現在不管那種形式的插花，都統稱為「花道」或插花。