侗族銀插花

❶ 你是否也知道有民族特色的服飾通過查找資料或詢問家長了解我國其他民族的特色服飾,模仿上面的句子寫一寫

苗族
苗族分布較廣，支系眾多，服飾有明顯的地域差異。婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨具特色的蠟染、刺綉工藝。裙子則以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺綉等方面，都極具民族風格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見，苗族的銀飾在各民族首飾中首屈一指。絢麗多彩的服飾文化充分顯示了苗族的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色。
布衣族
布依族男子上穿對襟或大襟的短衣，下著長褲，也有穿長衫長褲，纏青色或花格頭巾。色調以青藍色或白色為主。婦女一般穿大襟短衣，下著長褲。衣襟、袖口等處鑲彩色花邊，褲腳處也鑲著花邊，頭纏青色或花格頭巾，或將白色印花頭帕搭在頭上，青年女子的胸前還掛著綉有漂亮花紋圖案的圍腰。布依族婦女喜歡佩戴銀質手鐲、耳環、項圈、足蹬尖鼻綉花鞋，布依族服飾整體色調淡雅樸素，與自然界保持著天然的和諧。
侗族
侗族男子的上衣有對襟、左衽和右衽三種，下著長褲，裹綁腿。纏頭布為三米長的亮布，兩斷用紅綠絲線綉著一排鋸齒形的圖案。盛裝時戴「銀帽」，並佩戴其它銀質飾物。女子穿裙時，上身以開襟緊身衣相配，胸部圍青色刺綉的剪刀口狀的「兜領」，裹綁腿；穿褲時，以右衽短衣相配。盛裝時，婦女多穿雞毛裙。也有穿右衽無領上衣，以銀珠為扣，環肩鑲邊，足蹬翹尖綉花鞋。侗族婦女喜歡佩帶銀花、銀帽、項圈、手鐲等銀質飾物。侗族的衣料多為自織自染的「侗布」，有粗紗、細紗之分。侗族婦女擅長刺綉，手工技藝精湛。
瑤族
瑤族各支系服飾存在較大差異，男子服裝以青藍色為基本色調，以對襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，也有的穿交領長衫，配長短不一的褲子，扎頭巾、打綁腿，朴實無華。婦女服飾有穿大襟上衣，束腰著褲的；有穿圓領短衣，下著百褶裙的；還有穿長衫配褲的。瑤族服飾的挑花構圖風格獨特，整幅圖案均為幾何紋。瑤族頭飾特點更為突出，有「龍盤」形、「A」字形、「飛燕」形等。瑤族染織業發達，服裝均用自染土布製作，有一套完整的藍靛印染技術。色彩常用紅、綠、黃、白黑五種，服飾製作採用挑花、刺綉、織錦、蠟染等工藝。

❷ 桂林侗家古寨的銀飾是不是真的很好值的購買嗎了解的朋友說一說！謝謝

咨詢記錄 · 回答於2021-10-03

❸ 苗族銀飾是怎樣製作的

苗族銀飾，如果是所謂的苗銀的話，那它的含銀量是不達到國家標準的925含銀量，銀子含銀量最高的是S999，苗族銀飾最精髓的一種產品是拉絲工藝，拉絲工藝也是苗族人僅有的一種工藝，也是被評為「非物質文化遺產」，拉絲工藝要經過36道工序才成做成一款產品，要拉成頭發絲那麼細，再進行插花和填絲。

❹ 侗族銀飾的介紹

銀飾是侗族盛裝的一個重要組成部分，反映侗族民族文化的進步和發展，銀飾加工藝術是已流村民祖輩相傳的民族工藝技術，從事加工工藝的人，當地稱之為銀匠。侗族銀飾的加工，要經過吹燒、鍛打、鑲嵌、擦洗和拋光等五道工序，全是以家庭作坊內的男工匠手工操作完成。

❺ 桂林多耶古寨的銀飾品，真的像導游說的那樣，都是侗族人純手工製作的嗎

純手工就是騙人的，但是品質還行，就是價格很貴，比市面上同等品質的銀飾貴好幾倍。

銀飾是用銀製成的各種各樣的裝飾品，銀為貴金屬之一，銀白色，銀飾採用各種加工工藝，加工成的銀飾品種類繁多，基本分為耳飾、頸飾、手飾、足飾和服飾5個大類。新中國成立後，特別是改革開放以來，傳統的銀飾，走近千家萬戶，仍然受到許多人的喜愛，特別是某些少數民族地區的銀飾，如苗族的銀匠業就極為發達。

苗銀飾品比較精緻，但是其實苗銀也是白銅，不過就是表面鍍了銀，看上去差不多。但是問題是，它一般洗幾次之後，就會被腐蝕掉。

現在泰銀非常流行，它是把銀和硫混合，並以玻璃質狀態形成覆蓋層的一種東西，其顏色疏鬆烏黑，和白銀（14.28，0，0.00%）形成神奇的對比，非常有特色。

❻ 銀飾是哪個民族的風俗習慣

雲貴地區很多民族都有最突出的是苗族：苗族婦女的銀飾最為豐富多彩，幾乎所有的銀飾在苗族中都能找到，而且各地花樣不同，尤其重視頭上的銀飾，最突出的是銀簪、銀梳、銀角、銀帽和銀冠，以銀冠最是富麗堂皇。布依族：通常是「椎髻長簪，銀環貫耳，項掛銀圈，以多為貴」，有的則「脛戴銀圈」，或「多戴銀質手鐲，項圈重至五六兩不等」。侗族：侗族婦女的銀飾較多，有頭花、銀簪、耳環、項圈、項鏈、胸兜墜、銀衣片、銀泡、手鐲、戒指等，男性青年也帶項圈、手鐲，並喜配銀煙盒和銀冠。仫佬族：「挽髻如角狀，貫以長銀簪，耳垂大銀環，項戴銀圈」水族：水族姑娘的銀飾，最注重項圈，其造型有菱形實心圈和圓筒串連圈，還有一種半圓形壓領下綴銀片和銀鈴，另有項鏈兩三條，外加耳環和手鐲。彝族：裝飾品以銀質為主，男女都戴耳環、手鐲、戒指，尤重耳環，男子耳環只穿左耳，婦女耳環則穿雙耳，婦女常佩帶領花，並在服裝上鑲小銀泡。瑤族：瑤族姑娘常在發髻上插著五根扁狀彎曲的銀簪，項帶實心銀圈兩三隻，胸兜衣上綴有3排銀花片，戴手鐲和大耳環。 你可以看一下這個，很詳細的http://www.im-eph.com/gb/gzwh/2008-02/26/content_3123.htm

❼ 侗族的風俗

侗族，有人口2514014人， 主要分布在貴州、湖南、廣西 三省（區）毗鄰的黔東南、玉 屏、新晃、通道、芷江以及三 江等縣。

侗族主要從事農業，以種 植水稻為主，特產糯谷，以香 禾糯最享盛名。少數人從事林 業，池塘稻田中養魚的也很普 遍。

侗族的名稱，最早以「仡 伶」，見於宋代文獻。明、清 兩代曾出現「峒蠻」、「峒苗」、「峒人」、「洞家」 等他稱。新中國成立後統稱侗族。民間多稱「侗家」。

侗族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語侗水語支。 原無民族文字，2 0 世紀5 0 年代創制了侗文。現在大 部分通用漢文。

侗族地區一向被譽為「詩的家鄉，歌的海洋」。侗 族詩歌韻律嚴謹，題材多樣，尤以多聲部無伴奏的侗族 大歌為傳統文化最精粹的部分，在文學和音樂方面都有 極珍貴的價值。

侗族擅長建築。結構精巧、形式多樣的侗寨鼓樓、 風雨橋等建築藝術具有代表性。侗錦、侗布、挑花、刺 綉以及銀飾工藝品等，都充分表現了侗族多彩多姿的傳 統文化特色。

侗族--民居

侗族住在貴州、湖南、廣西三省區毗連地帶，其中大半在貴州。由於住地環境及語言習慣的差異，貴州侗族分為"北侗"、"南侗"兩個部分。兩地民居各有特色。北侗地區的民居與當地漢族的民居極為相似，一般都是一樓一底、四榀三間的木結構樓房。屋面覆蓋小青瓦，四周安裝木板壁，或者壘砌土坯牆。有些侗族民居在正房前二樓下，橫腰加建一披檐，此作增加檐下使用空間，形成寬敞前廊，便於小憩納涼。

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南侗地區的民居具有鮮明的地方特點和濃郁的民族特色。其地僻處苗嶺南麓，溪流遍地，溝壑縱橫，流水淙淙。當地侗胞，依山傍水，修建房屋。由於深受山區地形和潮濕氣候的影響，幾乎都建干闌式吊腳樓。樓下作豬牛圈，樓上作起居室。南侗地區盛產杉木，民居建築體積較大，房屋高度很不一般。在竹木掩映的侗寨中,面闊五間.高三四層的龐然大物比比皆是。如果有高大寬敞的樓房，房東特別賢惠，又有能歌善舞、聰明過人的"姑娘頭"，便自然而然地成為青年男女談情說愛、「行歌坐月」的理想場所，侗胞稱其為"月堂"。夜幕降臨，侗族後生手接「果吉」(一種樂器，形似牛腿，叫"牛腿琴")，來到"月堂"，與在堂內紡紗、綉花的侗姑對唱情歌。姑娘邊紡(綉)邊唱，後生自拉自唱，氣氛歡快。�

不少侗族民居以杉木為柱，杉板為壁，杉皮為「瓦「，盡是杉樹家族，全然杉的世界，極富民族特色.有些侗族民居巧妙建在水上,有良好的防水性能。這種民居，樓上住人，樓下養魚，人歡魚躍，相映成趣。何時想要吃魚，只需揭開樓板，伸手可得。�

南侗地區民居建築一大特點是層層出挑，上大而下小，占天不佔地。每層樓上都有挑廊。廊上安裝欄桿或欄板。如用欄板，還特意鑿一圓形孔洞，供家犬伸頭眺望。由於層層出挑，檐水拋得很遠，有利保護牆腳，且可利用層層檐口，晾曬衣服和穀物。�

除利用檐下晾曬穀物外，侗族同胞還在住房附近利用杉桿搭建梯形禾晾，利用杉木修建吊腳糧倉。糧倉也多修建在水上，有利於防火，防盜、防鼠、防潮。

侗寨建房有一規矩，即圍繞鼓樓修建，猶如蜘蛛網,形成放射狀.鼓樓是侗寨特有的一種民俗建築物，它是團結的象徵，侗寨的標志，在侗民心目中擁有至高無上的地位。在其附近還配套侗戲樓、風雨樓、鼓樓坪,構成社會、文化活動的中心,儼然侗寨的心臟。每逢大事，寨中人皆聚此商議，或是逢年過節，村民身著盛裝，在此吹笙踩堂，對歌唱戲，通宵達旦，熱鬧非凡。許多侗寨，為適應村民攔路迎賓送客、對歌交朋結友的特殊需要，在村頭寨尾修建木質寨門。寨門造型多種多樣,或似牌樓、涼亭,或似長廊、花橋，將風光如畫的侗族村寨裝點得更加美麗。這種別具一格的公共建築物，雖然不是民居，卻是以民居為主要載體的侗寨所不可缺少的

侗族--服飾

侗族的服飾，以居住的地域劃分，可大致分南北兩種類型，各具特色。北部地區由於水陸交通較為便利，生產水平較高，文化較發達。因此，男子服飾的演變與漢族服飾基本相似。唯婦女的服飾除縣城外，仍保持著傳統的特色。以錦屏縣平秋侗族服飾為例：平秋地區婦女服飾的盛裝，其穿著的布料從種植棉花，紡紗織布，種靛印染、縫紉織綉都是婦女一手操作，展示了她們的勤勞與智慧。外衣大多為青色，右衽圓領，鈄襟開扣，托肩彩色滾邊，衣長至大腿中部、衣腳有紅色內套露出。衣袖平手膀，袖口鑲花邊。腰系彩色腰帶的背後有兩條帶幛，隨著人物走動而翩翩起舞。內衣為白色或月蘭色，袖長超過外衣袖口露在手碗上。下身穿青色褲子，腳踏翹鼻綉花布鞋。

頭飾和銀飾是平秋婦女最講究的裝飾品。她們擅留長發，用紅頭繩扎發盤在頭上再包黑紗帕，腦後別上銀簪、銀梳，頭戴銀盤花、銀頭冠，耳吊金銀環；領口兩組銀扣對應排列，外加鈄襟扣兩組；頸戴五隻大小不同項圈；胸佩五根銀鏈和一把銀鎖用以鎮魔壓邪；手腕戴上銀花鐲，四方鐲等。銀飾品中有雕龍畫鳳，鳥蟲花草等圖案，均為當地匠人所製造。此裝古樸繁雜，銀光閃閃，叮當作響。

南部侗族地區的服飾則迥然不同。由於地處山區，交通不便，因而至今仍保持著較為古老的裙裝。南侗善綉，服飾極為精美，女子穿無領大襟衣，衣襟和袖口鑲有精細的馬尾綉片。圖案以龍鳳為主，間以水雲紋、花草紋，下著百褶裙，腳蹬翹頭花鞋。髻上飾環簪、銀釵、頭戴盤龍舞鳳的銀冠，並佩戴多層銀項圈和耳墜、手鐲、腰系腰帶，銀腰萎，青布包頭，下著寬大長褲，穿草鞋或赤腳。盛裝時穿古老的、百鳥衣、銀朝衣、月亮衣等等。

侗族螺絲衣：黎平茅貢侗族螺絲衣是古老的盛裝，現已不多見。因紋飾捲曲如螺絲，被稱為「螺絲衣」，其刺綉精緻，圖案結構完美。以侗族民間信仰來看，此螺絲紋應當為龍紋。與此衣相配的是花帶簾裙。

侗族銀朝衣：黎平銀朝侗族古老的盛裝，綉飾精美華麗，婚嫁及重大活動時穿用，現今猶存其富麗堂皇的光彩。葉片式簾裙，令人追憶起原始時代人們編草葉為裙的情景。簾裙上綉飾的「滾圓形龍紋」，反映出侗族對龍蛇的崇拜。

榕江縣里仁地區的服飾，挽發鬢於頭頂，發鬢稍大、偏左側，戴較大銀耳環和銀項圈。上衣青色，大襟無領，衣袖寬大，胸前沿開襟邊有效大面積的刺綉花紋。衣袖中部有兩條裝飾帶，上為藍緞，下為織花帶各寬寸許。著中裙、青色，百褶，長及翹下三寸處。系長方圍腰，略比裙長，有綉花圖案。腳裹青布綁腿，穿翹尖綉花鞋。整套服飾古色古香，刺綉花紋工藝精美，可算侗族婦女服飾中的佼佼者。刺綉紋樣多取材於山區的草蟲蝴蝶等，造型生動而富於變化。刺綉工藝為平綉，紋樣四周鑲有一根特製的白絲線，呈浮雕狀。

從江洛香一帶的姑娘夏天的盛裝，頭上挽髻於左側，插木梳。戴銀耳環。一大一小的銀項圈兩只，造型為對稱的螺旋形。戴銀手鐲及銀戒子。上衣開襟敞胸，陰丹藍色布。從衣領，開襟邊至前後衣擺，均滾有一條寬五分的白邊。衣長及大腿中部，兩側開叉，腰兩側均綴銀片，銀片下各吊花帶和三根絲線，長至衣擺處，三根飾線各吊三顆各色亮珠，珠下垂大紅色絲束。上衣貼身，下擺寬大。衣袖緊細，袖口綴花邊。衣內著菱形圍兜，青色，領處有對稱三角形裝飾圖案，把姑娘的臉型襯托得更加秀美。圍兜緊身、下尖，似內衣。穿青色細褶短裙，小腿裹青布綁腿。腳穿花布鞋。

黎平縣三龍地區的姑娘盛裝，頭挽鬢，偏左側，額上圍綵帶銀花，挽結於後。頭上插滿很多鮮花、白鶴細羽或公雞尾羽。戴銀耳環，環上鑲有細圓珠，珠下垂數條細銀鏈。頸戴銀項圈兩三隻。上衣左衽開襟，襟邊鑲花邊。衣袖細小，袖口飾花邊，袖上臂中部有圖案裝飾。系方形圍腰。著青色細褶短裙。小腿裹綁腿。腳穿綉花鞋。上衣、圍腰、裹腿、裙子的布料均為閃光的紫色自織侗布。

黎平縣龍額地區的男子服飾，頭上包藍、青、白三色的花格帕，包法呈圓環狀，上大下小。上衣為大襟，無領，短小緊身，袖小。上衣的顏色，盛裝為紫色閃光的侗布，便裝為淺色或白侗布。系方格腰帶。褲青色或與上衣用料致，褲腳寬大。腳穿膠草鞋或草鞋。

從江縣大榕地區男裝，分盛裝和便裝，盛裝包較大的頭帕，用料為紫色閃光侗布，並將頭帕的一端高高地翹於左側，形如錦雞，帕端有桃花紋樣。上衣對襟、有領、短小緊身，胸前有九顆蠶形布扣，袖小。里穿白內衣。著長便褲，褲腳寬大。衣褲和頭帕為一種布料。腳穿草鞋。便裝不包頭，上衣為白色對襟衣。長褲，青色，褲腳寬大，著草鞋。

侗族文學包括侗語民歌、漢語民歌、神話、傳說、故事、侗戲等民間文學以及晚清歌師文學和當代作家文學。

侗族神話內容豐富，形式古樸。廣泛流傳於侗族民間，在侗族文學史上佔有十分重要的地位。比較著名的神話作品有《嘎茫莽道時嘉(遠祖歌)》、《洪水滔天》、《丈良丈美》、《侗族祖先落寨歌》等。這些神話形象地反映了侗族先民對天地開辟、人類起源、萬物生成的認識，部分神話作品講述了侗民族的形成和歷史以及遷徙等。民間傳說中，歌頌農民起義領袖的吳勉的傳說膾炙人口，婦孺皆知。由於流傳時間的久遠，這一傳說已和原歷史人物的原型相脫離，情節神奇化並和侗族地方風物緊緊聯系起來。此類傳說還有《姜映芳》、《姜梓林》、《李元華》、《陸大漢》、《抗劉官》等。民間故事題材廣泛，構成侗族民間文學的主要分。反映婦女命運的「侗家三梅」:《娘梅》、《劉梅》和《述梅》，機智人物故事《卜寬》、《陸本松》、《天神哥》等以及眾多的動物故事，表現了侗族人民熱愛生活追求幸福的美好感情。

侗語民歌分「嘎」、「耶」、「款」三大類,也有人主張分「大歌」、「小歌」、「敘事歌」、「禮俗歌」四類。「嘎」為侗語音譯，即「歌」，獨唱或二人二聲部合唱。「耶」為侗語音譯，即「耶歌」。歌隊集體合唱。「款」為侗語音譯，即「款詞」，只誦不歌。

「嘎」包括用樂器伴奏的琵琶歌、笛子歌、牛腿琴歌、木葉歌和無伴奏的玩山歌、河邊歌、去山歌、雙歌、攔路歌、酒歌、賴油歌、走寨歌、細聲歌、祝福歌、兒歌等，多屬抒情歌。「耶」可分「耶」和「大歌」兩種。

「款」包括「法律款詞」、「禮儀款詞」、「神話款詞」、「歷史款詞」、「祝禱款詞」等內容，多在村寨與村寨之間集體訪問作客時誦念，常用駢偶體韻文。其他不歌而誦的韻文如吉利詞、疊詞、白話等，也可劃歸「款」類。

侗族漢語民歌,侗語南部方言區多用漢歌曲調唱,北部方言區多用侗歌曲調唱。也有一些歌手能用同一侗歌曲調兼唱侗語、漢語兩種歌詞。

有些膾炙人口的敘事長歌和抒情長歌，屬於晚清歌師文學。如貴州黎平歌師陸大用的《要什麼樣的頭人》，廣西三江歌師吳朝堂的《秀銀與吉妹》，龍勝歌師知歌的《獨郎茶妹》等。侗族的作家文學興起較晚，中華人民共和國成立後,有了迅速發展,成長起一批作家。苗延秀的長詩《大苗山交響曲》、《元宵夜曲》，短篇小說集《南下歸來》在侗族當代文學史上佔有重要地位。此外，新成長起來的作家還有滕樹嵩、張作為、劉榮敏、譚覃、袁仁琮、黃鍾警等。

侗族--飲食

侗族是分布於貴州、湖南、廣西三省毗鄰地區的南方少數民族，其中以貴州省人口最多，古代文獻中稱「駱越」、「僚」、「侗蠻」。他們主要從事山壩農業，兼營林業和漁獵，手工業發達。出產「香禾糯」（有「糯中之王」之稱）、「稻花鯉」、油茶、杉樹，善於編織侗錦，「鼓樓」和「風雨橋」是其特有的精湛建築藝術，是侗寨的標志性建築。

侗族的飲食文化自成一體，大致可用「雜」（膳食結構）、「酸」（口味嗜好）、「歡」（筵宴氛圍）三個字來概括。在其豐富多彩的飲食文化中包含了許多神奇的內容。