黃白系插花

㈠ 在攝影中有一句話叫黃白不同用 藍紫不隨肩。他是什麼意思

說實話，我玩攝影這么久了還沒聽過有這樣的說法的，

我們的說法，是講究色彩上的主次並生，說白點其實就是對比，樓主的這句話可

應該也是跟這個有關的吧，

以下是我的觀點：

因為黃白、藍紫都是很接近的色彩，當黃白、藍紫中某一方要成為主

角時（如白當主角，黃當配角；藍當主角，紫當配角），放在一起反而削弱兩種

顏色的表現力（除非你是故意營造一種模糊意味的鄰近色系影像），所以鄰近色

系一般不放在一起，而且對於攝影者來說，鄰近色系，要安排得漂亮、和諧，其

實並不是一件容易的事。

而且黃白、藍紫都是比較注目的顏色（包括大紅、朱紅等、粉鮮綠、熒光色等

等），除非被攝影的主角同時擁有幾種注目的顏色，否則一般不會將同樣注目的

顏色放在一起，不然就有喧賓奪主的意味了，不能突出主角。

嚴格來說，黃白不同用 藍紫不隨肩，也不是絕對的，也是要看具體的對象和攝

影者的審美要求，其實黃白同用，或藍紫相間的優秀攝影作品還是有的。

有不懂的可以繼續問

謝謝……

㈡ 黑白配色、橙紫配色、紅橙配色和黃白配色哪種屬於禁忌配色

黑白配色成紫配色，紅橙配色和黃白配色屬於競技配色的，我認為應該是紅橙配色。

㈢ 浮生六記 閑情記趣的翻譯

回憶我在幼年時，能在陽光下瞪起眼睛，明察秋毫地觀看一切事物。有藐小
細微的東西，必詳細觀察其紋理，所以時常收獲物外之趣。那時，夏季夜間蚊子
轟鳴如雷，我常私下把它們比作群鶴飛舞天空。由於心有所向，所以看它們果然
如千萬只仙鶴在眼前。昂起頭來看得時間久了，脖子都僵直了。後來，我留蚊子
在蚊帳內，慢慢地向它們噴煙，讓它們在煙霧中飛鳴沖撞，作為白鶴騰駕於青雲
的景觀。它們的樣子果然象鶴唳雲端，看了以後使人欣然稱快。
在土牆凹凸處或花台雜草叢中，我常蹲下來與台階一般高，定神仔細觀看：
把小草叢當作樹林，把小螞蟻當作野獸，把瓦礫突凸處當作丘陵，把凹陷處當作
溝壑。神遊於微觀景象中，休閑自得。有一天，我看見兩只小蟲在草叢中相鬥，
看得興趣正濃，忽然，有個龐然大物拔山倒樹而來，仔細一看，原來是個癩蛤蟆，
舌頭一吐而將兩個小蟲都吞下去了。由於我尚年幼，正在出神時不禁啊呀一聲悚
然驚叫起來。等神色穩定下來之後，我即將癩蛤蟆捉來，用鞭子抽打它數十次，
再將它驅趕到別的院子里去。後來年齡大了，再回頭思考琢磨一番，認為兩個小
蟲相爭斗，大都是因為一方貪圖姦淫，而對方不服從的原因。古話說的「奸近殺」，
就是說姦淫必然接近殺身之禍，難道小昆蟲們也是這個道理么？
後來貪戀這種生涯樂趣，隨將自己的小XX 給蚯蚓所微微吸吮，結果腫得不
能小便。又提了鴨子准備讓它開口吸，婢女老嫗們剛一鬆手，鴨子即撲騰著伸直
脖子作吞咽狀態，一時驚嚇得我大哭起來。此後即傳為笑料話柄了。這些事，都
是幼年時鬧的一些閑情逸事啊！
等到長大了，我養成了愛花之癖，喜歡修剪盆景花木。認識一個叫張蘭坡的
朋友，跟他學習了「剪枝養節」的技巧，慢慢地自己摸索也開始精通「接花疊石」
的盆景技巧。
花草中，我最愛蘭花，其幽香雅緻無人能及。但蘭花也分品種，那種花瓣品
香稍微入流的，非常難得。蘭坡臨終的時候，送給我一盆非常珍貴的荷瓣素心春
蘭。葉子平整舒展，花莖細，花瓣成色很乾凈，足可寫入花譜。我愛之騖深，珍
如拱壁。後來我奉命去外地做幕僚，芸親自灌溉打理，養得花繁葉茂，生機勃勃。
不料沒開兩年，突然枯萎死亡了。我把它連根拔出，看看到底怎麼回事，但
是看到花根沒有半點爛死的跡象，而且還有一些新芽准備長出。一開始我還百思
不得其解，還以為是我沒福氣消受這盆上品的蘭花，唏噓不已。後來才得知，原
來是當初有人問蘭坡索要，蘭坡卻沒有給他，他心生嫉妒，便用滾燙的開水灌殺。
簡直是暴殄天物！我氣得當場發誓，從此再也不種蘭花。
於是我便改種杜鵑消遣，雖然杜鵑香味平凡，但是花色耐看，而且容易剪裁
成景。但芸又很憐惜枝葉，不忍大剪其枝，所以很難養成上好盆栽，只好隨其自
然生長，偶爾小修一下。其他的盆景也都是這樣，盡量隨其自然形成。
雖然芸不忍心大剪盆枝，但是每年菊花盛開的時候，我們便大發秋興，採摘
菊花自己插在瓶中玩賞，不喜歡拿菊花做盆景欣賞。陶翁不是有詩雲「採菊東籬
下」嗎？不過遺憾的是我家中無園圃，沒辦法自己種植。市場上也有賣已經插好，
但大部分插得雜亂不堪，無甚可取。
菊花這種花，個人認為比較適合插單數，不適合雙數。每瓶只插一種品種一
種顏色，選用的花瓶，瓶口應該選開口大的，不要用那種很窄小的。因為如果瓶
口開闊，花朵就可以舒展開來，根據瓶口大小可插上五、七朵甚至三四十隻花。
而且每瓶中一定要有一叢比較突出此瓶的花意。這叢花之間的距離要恰當，太過
散漫或者太過緊湊都不好，也不適合離瓶口太近，這正是所謂的「起把宜緊」。
插花者可以突出花朵的亭亭玉立，嫻靜幽雅；可以插的飛舞橫斜，突出花朵
的各種生動姿態，這就全憑個人想像愛好了。總之花朵插的不要太整齊，盡量穿
差進行。花中放一個大小適當的花架固定住形態，以免花枝滑動或者傾斜。
選花也有講究，葉子不亂，花梗不能太硬，這樣比較容易用針固定。如果針
太長的話，寧願弄斷一截，絕不要讓針露出花梗，難看相，這就是所謂的「瓶口
宜清」。擺放的時候，根據桌子的大小格局而置，一般書桌、茶幾放一到三瓶為
止，書架頂多放一到七瓶，擺的太多就顯得雜亂無章，眉目不清，如同放在市場
上售賣一樣俗氣了。數瓶插花一起擺放的時候，要注意不要放在同一水平線上，
高低相差三四寸到二尺五六寸為止，盡量將花瓶擺放的參差錯落，相互照應。一
目望去，能融貫各瓶不同韻味，使之一體呵成為最上。如果放得中間高兩邊低，
或者後面高前排底，列成一排或左右對稱整齊，那就犯了「錦灰堆」的忌諱了。
當然，擺放的時候，那裡緊湊哪裡稀疏，哪處放前哪處放後，這就要看每個人根
據插花意境的不同，自己畫情寫意了。
如果用的不是花瓶，而是盆、碗、盤此類淺口的器物，可以先用漂青、松香、
榆皮面和上油，加上稻灰熬制收成膠狀。將中等長度的釘子釘在銅片上，釘尖朝
上，再用熬制的膠塗在銅片的背面粘在盆、碗或盤上，待膠冷卻後釘滿釘子的銅
片就固定在盆底了。然後將花以鐵絲扎把，插在釘子上。插的時候不要太垂直，
最好插的有點偏斜，比較自然。也不要插在盆子正中央，太過突兀。花的枝葉要
修剪干凈，不能太擁擠雜亂，枝疏葉清為最佳。插完後在盆中註上清水，加上細
沙蓋住銅片就可以了。
如此一來，這盆插花就像從碗中細沙清水裡，自然生長出來。
如果插花者選用的是枝幹明顯的花果為材料插瓶，就要看插花者修枝剪葉的
功力了。（切不可以看到好看的就折下來插瓶，很多長在樹上看上去漂亮，攀折
下用來插瓶卻都不甚理想）。選用枝幹，先將其拿在手中，分別從橫、斜兩處觀
察它的氣韻，再從側面看它的韻態，如此觀察過，方才能選定插瓶好材料。
選定材料後，拿剪刀剪去雜枝，便可更加突出它原有的氣質，以疏瘦別致為
上品。接著再考慮如何裝入瓶中，根據花和葉的長相，或是折彎或是扭曲，插入
瓶中，才可以避免葉子朝背面，花果太靠邊的情況。如果隨便拿一枝也不打理就
隨便直直地插在花瓶中，肯定是枝亂葉雜，花側葉背，既沒辦法突出它原有的形
態，也沒辦法顯出它的韻味。
當然，「折梗打曲」也有一定的技巧：將樹枝的梗部鋸開一小半，用小石頭
墊在裡面，原本筆直的枝幹就變彎曲了。如果怕樹枝承力不住而斷掉，可以敲一
兩枚小釘子固定住，這樣的話，楓葉竹枝，亂草荊棘，都能在插花中做主材料選
用了。
有時候，選用一竿青竹，枝節和葉子上粘上零星紅色的枸杞；或者采幾根狗
尾草配上兩枝荊棘，如果擺放的恰當，也頗有世外野趣。
如果是種植花木用做盆景觀賞。不妨一開始斜著種植，讓它側在盆中生長，
悉心灌溉，其枝葉會自動往正上方生長，一年後就會自然長成蜿蜒曲折的形狀。
若每株植物都是直直的栽培，就很難有什麼別致的姿態。
每盆盆栽成景，平時都需要根據它原本天然的韻態而修剪枝葉，便可更突出
它的姿態。而真正成景，還需要進行大剪修整，一般都是選用根部已經長的很發
達，冒出土面成雞爪狀的盆栽。先根據它本身原有樹幹上的節，分左、中、右修
成三個部分，勾勒出一個整體框架，（樹乾的節稱之為「大節」， 樹枝上的節又
為「小節」）。然後再分別修剪樹枝，將雜亂的枝葉分別去掉，每「大節」上最多
留下七到九個「小節」。
樹幹上最忌諱的是小節修剪的像人的兩個肩膀一樣整齊，太過對稱，看上去
就顯不自然，；小節太過臃腫也不行，像鶴鳥細腿上突出的膝蓋一樣，太過突兀
搶眼。最好的須枝是伸展盤旋而上的狀態。所以修剪的時候，切記不要太過突出
左右兩側，也不要讓枝葉從前後兩面直接伸出，以免看上去赤胸露背，含蓄全無。
有名的盆景，一般都是以「雙起」、「三起」為主修剪而成（即一根樹上兩到三分
杈）。
如果盆栽的根部沒有突出，直直的埋在土裡，看上去就像樹枝插在花盆裡，
也不可取。
假如留下的樹枝盤旋如寶塔而上，根部扎枝彎曲如蚯蚓，那絕對可稱得上是
鬼斧神工、極具匠氣的精品。不過一個上好的盆景從栽培到修剪成形，至少要花
三四十年時間打理，而精品就更是難得了。所以我尋尋覓覓，一生中也僅碰到過
兩次；一次是遇到一個同鄉，名叫萬彩章的老先生，花了一生的心血才剪成幾棵
上品的樹；還有一次就是在揚州一商人家中聽到他說起，有一個虞山的朋友到他
家遊玩拜訪，帶來上好的黃楊樹和翠柏各一盆，言辭頗有些得意。可惜明珠暗投，
商人不願意拿出共賞，我也只好暗自神往一番。
點綴盆景的花石，也有一番講究。簡單的點綴，令人賞心悅目。如切合盆栽
之形態點綴，使山石融入花果中，那就可讓人神遊其中。手拿一蓋碗清茶，邊品
茗邊觀賞，看著看著就入身其中，化做樹下山石上執棋的仙人，這才符合在幽居
雅室閑賞的標准呢。
以前種水仙，一直苦無好石點綴，後來我想了一個方法，嘗試著用外形像石
頭且造型別致的木炭取代；再將黃芽菜撥開外面幾層，露出色白如玉的菜芯，在
長方形的盆里插上六七枝，埋上沙土，用木炭代替石頭，色彩黑白分明，富有鄉
趣。自行創意，樂趣無窮，如此類推，想了很多方法，在這里難已一一舉出。
有次見溪邊石頭上石菖蒲（石苔的一種）結籽，用冷米湯和上石菖蒲籽，噴
在木炭上，然後將木炭放在陰涼潮濕的地方，不久後木炭就長出一叢叢石菖蒲，
隨便將這木炭放在盆或碗中，綠茸茸的非常可愛。
還有就是拿幾棵老蓮子，把兩頭磨薄。嵌入生雞蛋中，放在雞窩里讓母雞孵。
等到同一窩的雞蛋都孵成小雞時再取出來。再用數年前燕子在房樑上做窩時用的
泥土加上少許天門冬（百合科植物，根莖富含有機物），掏爛拌均勻，盛在小容
器中，將已經有點發芽的蓮子種上，每天用河水灌溉，早晨讓其曬太陽。當蓮花
盛開的時候，一朵朵如酒杯大小，而菏葉縮得只有碗口大小，纖巧亭亭，迷你可
人。
再說到布置園亭樓閣，套室迴廊中的景緻。一般是以疊石為假山，栽種花草
取其生機。景觀中見景色，景色中看景觀；看似無景卻有實景，虛中有實，實景
中又描繪出虛擬景觀，實中有虛。擺設或是明顯或是隱藏，層次分明或是清淡疏
靜，這就不單單是「周回曲折」就能包含了。且園景的好壞不在於地廣石多，工
費多寡。可以簡單地掘地堆土成山，放上一些別致的大石塊，種花草夾雜於其中，
以梅樹當籬笆，種長藤鋪滿牆壁，就可原本無山卻有山景了。
若是想景觀中見景色，可在比較寬闊的地方種上容易生長的竹子，以樹枝比
較茂盛的梅樹做屏檔住，即可；如果想在景色中見景觀，則院子的牆壁，最好做
的凹凸不平，用綠色顏料塗之，上面種上藤蔓，使藤條自然茂盛下垂，再在牆壁
上嵌一塊大石，石頭上鑿字做碑，推開窗子看到牆壁，就如同像是面對著一座陡
峭的山壁一樣，峻峭大氣；虛中有實：不是拐彎處看似已經山窮水盡無風景了，
一拐彎又是一片風光。就是在軒閣設一後門，開門可以通往別院；實中有虛：在
不通其他院子的房間後門處，種上竹子放上假山，使人看起來彷彿後門還有花園。
或者將矮欄放在牆頭上，看起來以為上面還有一個月台。這就是所謂的「實虛」。
一般窮人屋少人多，居住環境擁擠，可以借仿我們家鄉太平船後艙房的房屋
擺設，
將台級做成床（類似現在很多商品房中的窗檯，上面可以坐人躺人），前後
借湊一下，可成三個榻，當中隔上木板糊上白紙，前後連貫，上下暢通，屋子更
加寬敞。
芸曾笑著說：「位置布置得雖然精巧，但是終歸不是富貴人家的氣象呢！」我
也認為是這樣的。後來我到山中掃墓時，曾撿來一些好看的有山巒紋理小石頭，
回來與芸商量說：「用油灰把宣州石粘起來，疊在石盆內做盆景，主要取其色澤
均勻；而這種黃色山石雖然古樸，但是用油灰粘起來則顯得黃白相間，而且敲鑿
的痕跡顯露，你看怎麼辦為好？」
芸說：「選擇頑劣的石頭搗成粉末，抹在油灰粘連的痕跡處，趁著濕摻和在
一起，等幹了以後也許會與石頭一樣顏色了。」我便按她的說法，用宜興出的長
方泥盆在裡面疊起一個小山峰，向左邊偏斜，而突凸向右方；背面作橫向紋理，
好像元代畫家倪瓚所描畫山石的樣式，峻岩凹凸，如同臨江石磯之狀；盆內虛留
一角，用河泥種植纖小的白浮萍。石頭上再種植獅子草，俗稱為雲松。經過幾天
努力，終於做成了。到了深秋，雲松蔓延遍山，好像藤蔓懸掛在石壁上；花開紅
色，白萍也冒出水面，紅白相間，神遊其中，如同登上了蓬萊仙閣。我將它放在
屋檐下，與芸共同評論品賞：這里應設置水閣，那裡應設置茅亭；這里應該鑿上
六個字「落花流水之間」，那裡可以居住；這里可以垂釣，那裡可以登高遠眺。
胸中的丘陵、溝壑，好像都移到我家裡一般了呢！有一天傍晚，兩個小貓爭食從
屋檐上掉下來，頃刻間把盆景和盆架都砸碎了。我感嘆地說：「就營造了這么點
小工藝品，難道也觸犯了上天造物者的禁忌了嗎？」
在靜室內焚香，閑中別有雅趣。芸曾試用沉香放在鍋里蒸透，再放在爐上設
一銅絲架，離火焰半寸許慢慢烘烤，其香味幽韻而無煙。佛手果最忌諱醉酒後用
鼻子去聞嗅，聞了就會爛掉；木瓜最忌諱用汗手觸摸，摸了就要用水洗凈。唯有
香圓果沒有忌諱。佛手果、木瓜供法也有講究，這里不能用筆墨一一說清。以往
經常有人將供品隨手拿來聞、隨手放置，就是因為他們不知道供法。
我的居室休閑，案頭瓶花許多，芸說：「這樣插花，能表現花在風晴雨露中
各種姿態風韻，可謂精妙入神。然而畫卷中也有草木與昆蟲共同相處的方法，你
何不仿效一下？」我說：「小昆蟲徘徊不定，怎麼仿效？」芸說：「我倒有個方法，
恐怕始作俑而引起罪過呢！」我說：「你試說說。」 芸說：「小昆蟲死了不會變色，
尋找螳螂、蝴蝶之類用針刺死，拿細絲線捆著它的脖子系在花草間，再整理它的
腳足，或抱在花梗上，或踏在葉上，這樣宛如活生生的小蟲，不是更好么？」我
很高興，按她的方法去試驗了，結果來看的人無不稱絕贊美。這樣求之於閨中主
意，如今恐怕未必再有這樣會心的人了吧！
我與芸寄居在錫山華氏家中，當時華夫人叫兩個女兒跟芸學習識字。這里鄉
居曠闊，夏日曬人，芸就教她家人做「活屏風」，方法非常絕妙：每扇屏風用長
約四五寸的木梢兩枝，做成矮腳長條凳子樣式虛放在其中；橫上寬一尺左右的四
根木檔，四角鑿上圓洞，插上竹子編成方孔；做成的屏風高六七尺，可以移動。
再用砂盆種植扁豆放在屏風下，讓它攀附往上爬。如果多編幾個屏風隨意遮攔，
就好像綠蔭滿窗，透風遮日，迂迴曲折，隨時可更換，所以叫作「活屏風」。有
了這種方法，即一切藤本香草植物隨地都可以拿來使用，這真是鄉居的絕佳好方
法啊！
我的朋友魯半舫，名璋，字春山，善於畫松柏和梅菊、寫隸書，也能篆刻。
我們寄居在他家的蕭爽樓里有一年半，此樓面向東共有五間，我們住在第三間。
陰晴風雨天，都可以遠眺。庭院中一棵木樨樹，清香撩人；有走廊、廂房，非常
幽靜。移居過來時帶來一僕人和一老嫗，並帶來一個女孩。僕人能做衣服，老嫗
能紡織，於是靠芸刺綉、僕人做衣、老嫗紡織以供給薪水。我歷來好客，飲酒必
行酒令。芸善於招待，不惜餘力地烹煮燒炒，瓜果蔬菜和魚蝦一經她的手，便做
得別有風味。朋友們知道我貧窮，他們每次都拿出買酒錢，過來整天敘談。我又
愛好整潔，地上沒有灰塵，而且毫無拘束，不嫌放縱。當時有朋友楊補凡，名昌
緒，善於人物寫真；袁少迂，名沛，善於畫山水；王星瀾，名岩，善於畫花鳥。
他們非常喜歡蕭爽樓的幽雅，都帶上畫具過來，我則跟他們學習畫畫。寫草篆、
刻印章賣錢，加上潤筆費，都交給芸去備茶水酒菜，終日品詩論畫而已。
更有夏淡安、夏揖山兩兄弟和繆山音、繆知白兩兄弟，以及蔣韻香、陸橘香、
周嘯霞、郭山愚、華杏帆、張閑憨等位君子，如同樑上燕子一般自來自去。芸則
因缺錢，而拔釵沽酒，毫不露聲色，良辰美景不輕放過。——如今回憶起來，朋
友們都已天各一方，風飄人散，兼之芸已經亡故，玉碎香埋，真是不堪回首啊！
蕭爽樓共有四忌：一忌談論官宦升遷，二忌談論官府之事，三忌談論八股文，
四忌打牌拋骰賭博。有違反者必須罰酒五斤。另外有四取：一取慷慨豪爽，二取
風流瀟灑，三取落拓不羈，四取清靜緘默。長夏空閑無事，考試對句集會；每會
需八人，每人各帶二百銅錢。先抓鬮，得第一名的人為主考，坐在旁邊監考審卷
子；得第二名者作為紀錄員，也就座。其餘者都是被應試舉子，到紀錄員處拿一
張紙，蓋上印章。主考人出五言、七言各一句，燃香計時為限制；允許踱步構思，
不準交頭接耳私語。對完以後投入匣中，方可就座。各人交完卷子，由紀錄員打
開匣子，將卷合並成冊交給主考人，以杜絕徇私舞弊。十六個對句中抽出五言句、
七言句各三聯。六聯中得到第一名的，即為下一任候補主考，第二名作為下一任
紀錄員。每人有兩聯沒被錄用的要罰二十文錢，僅被錄用一聯的減罰十文錢，超
過對答時限的加倍處罰。一場下來，主考可得一百多文錢。一天可考十餘場，積
累的上千文錢，作為酒錢已相當豐盛充足了。唯獨商量照顧，讓芸作為「官員子
弟」應試的官卷，不佔考對名額，只准坐在旁邊構思。
楊補凡為我們夫婦畫了一幅戴花小像，神情惟妙惟肖。夜間月色俱佳，蘭影
照在粉牆上，別有雅趣興致。王星瀾醉後萌發雅興說：「楊補凡能為你寫真，我
能為你畫花圖影。」我笑著說：「花影能象人影么？」 王星瀾便拿白紙掛在牆上，
對著蘭花影，蘸墨時濃時淡畫起來。日間拿出來觀看，雖然不成畫圖，而花葉蕭
疏，自有月下之趣。芸對此珍愛如寶，各人都在上面題詠。
蘇州城有南園、北園二處，油菜花開時我們要去遊玩歡聚。苦於附近沒有酒
家飲店，只好攜帶食品盒而去。對花冷飲，極無趣味。有的商量在就近尋找飲酒
地方，有的建議看完花返回來飲酒，但是都覺得不如對著花趁熱飲酒痛快。大家
商量未定，芸則笑著說：「明日只要各自掏出買酒錢，我自會挑著爐火過來的。」
大家也都笑著說：「可以！」
朋友們走後，我問：「你果然自己挑著爐火去么？」芸說：「不是的，妾看見
市場上有賣餛飩的，他們都挑著鍋碗、爐火，無不齊全，咱們為何不僱傭他們去？
妾先將烹調的菜餚准備周全，到了油菜地後再下鍋，這樣趁熱喝茶、吃酒菜，不
是都可以方便了？」我說：「酒菜固然是方便了，可煮茶卻缺少烹煮的工具呢！」
芸說：「帶一個砂罐去，用鐵叉串在罐的把柄上，拿去鍋後懸掛爐灶上，加柴火
煎茶不是也方便了？」我鼓掌稱好。
街頭有個姓鮑的人，靠賣餛飩為業，我們用一百錢僱傭他，約定明日午後在
油菜地見面，姓鮑的答應了。第二天，看花者都到齊了，我將事情緣由告訴了他
們，大家都表示嘆服。飯後共同趕去，並帶上坐墊，在南園選擇柳蔭下團團圍坐。
先是烹茶，喝完之後再暖酒做菜。當時風和日麗，遍地油菜花一片金黃，看花者
青衫紅袖，行走於田間小路上；蜂蝶亂飛，令人不飲自醉。繼而酒餚皆熟，大家
便坐地大嚼起來。頃刻，杯盤狼藉，各位都已陶然，`或坐或卧，或歌或嘯。紅
日將要落山時，我又想吃粥了，姓鮑的立即去買米來煮，吃飽了才回去。此時，
芸問各位：「今日之游，都快樂么？」大家都說：「今天如沒有夫人獻計獻策出力，
就達不到這種快樂開心的效果！」事後，大家都笑著分散了。
貧居之士的起居衣食，以及房舍內器皿，適宜勤儉而雅潔，這就叫作「就事
論事」。我喜歡小飲小吃，不喜歡多用菜餚。芸就為我布置了一個梅花盒：用二
寸大的白瓷碟六個，中間放一個，外邊放五個。梅花盒塗上油漆，形狀象朵梅花。
底部有凹棱，蓋子上有把柄如花蒂。放在案頭猶如一朵梅花覆蓋在上面。打開再
看，裡面的菜餚六種顏色，好像放在花瓣中，兩三個知己可以隨意拿來吃，吃完
了再添加。另外再做矮圓盤一個，以便擺放杯、筷、酒壺，移動拾掇起來也極方
便，這就是食物省儉的一方面。
我的帽子、襪子都是芸親手做的。衣服破了，她也是移東補西，必然要求整
潔。衣料顏色都取暗淡色的，以免污垢痕跡顯露。既可以出門作客，又可居家日
常穿著，這又是服飾省儉的一方面。
剛到蕭爽樓時，我嫌它太暗了，便用白紙糊在牆上，這才明亮起來。夏季到
樓下，見窗戶上無欄桿，覺得空洞無遮攔。芸說：「有舊竹簾在，何不用它來代
替欄桿？」我問：「用什麼方法？」 芸說：「拿幾根竹子來熏成黑色，一豎一橫
留出走路；截取半簾搭在橫竹桿上，垂到下面與桌面取齊；中間豎立短竹桿四根，
用麻繩扎緊；然後在半簾搭橫竹桿處，尋找黑布條連橫竹桿一起裹起來縫好，既
可以遮攔裝飾，又不會浪費錢呢！」這就是我們「就事論事」的方法之一啊！
夏季荷花初開時，都是夜晚含苞而拂曉開放。芸即用小紗袋包上一點茶葉，
放到荷花蕊里。第二天早晨再取出茶來，用天泉水（雨水）來烹煮沏泡，茶水的
清香味道真是絕佳！

㈣ 數字電視頂盒那個紅黃白的線怎麼插

數字電視頂盒用紅黃白AV線與電視機的連接方法：

1、需要：電視機、一台機頂盒、一條AV復合視頻線；

數字電視又稱為數位電視或數碼電視，是指從演播室到發射、傳輸、接收的所有環節都是使用數字電視信號或對該系統所有的信號傳播都是通過由0、1數字串所構成的二進制數字流來傳播的電視類型，與模擬電視相對。其信號損失小，接收效果好。

數字電視是一個從節目採集、節目製作節目傳輸直到用戶端都以數字方式處理信號的端到端的系統。基於DVB技術標準的廣播式和「互動式」數字電視。

採用先進用戶管理技術能將節目內容的質量和數量做得盡善盡美並為用戶帶來更多的節目選擇和更好的節目質量效果，數字電視系統可以傳送多種業務，如高清晰度電視（簡寫為「HDTV」或「高清」）、標准清晰度電視（簡寫為「SDTV」或「標清」）、互動電視、BSV液晶拼接及數據業務等等。與模擬電視相比，數字電視具有圖像質量高、節目容量大(是模擬電視傳輸通道節目容量的10倍以上)和伴音效果好的特點。

在通信系統內傳輸的信號，其載荷信息的物理量在時間上是離散，而且取值也離散，則稱為數字信號（Digital signal）。它是離散時間信號（discrete-time signal）的數字化表示，通常可由模擬信號（analog signal）獲得。

傳播速率

數字信號的傳播速率是每秒19.39兆位元組，如此大的數據流的傳遞保證了數字電視的高清晰度，克服了模擬電視的先天不足。

同時還由於數字電視可以允許幾種制式信號的同時存在，每個數字頻道下又可分為幾個子頻道，從而既可以用一個大數據流--每秒19.39兆位元組，也可將其分為幾個分流，例如4個，每個的速度就是每秒4.85兆位元組，這樣雖然圖像的清晰度要大打折扣，卻可大大增加信息的種類，滿足不同的需求。

例如在轉播一場體育比賽時，觀眾需要高清晰度的圖像，電視台就應採用每秒19.39兆位元組的傳播；而在進行新聞廣播時，觀眾注意的是新聞內容而不是播音員的形象，所以沒必要採用那麼高的清晰度，這時只需每秒3兆位元組的速度就可以了，剩下16.39兆位元組可用來傳輸別的內容。

傳輸過程

「數字電視」的含義並不是指我們一般人家中的電視機，而是指電視信號的處理、傳輸、發射和接收過程中使用數字信號的電視系統或電視設備。

其具體傳輸過程是：由電視台送出的圖像及聲音信號，經數字壓縮和數字調制後，形成數字電視信號，經過衛星、地面無線廣播或有線電纜等方式傳送，由數字電視接收後，通過數字解調和數字視音頻解碼處理還原出原來的圖像及伴音。

具體分類

數字電視可以按以下幾種方式分類：

信號傳輸

按照數字電視的信號傳輸可以分為地面無線傳輸(地面數字電視DVB-T)、衛星傳輸(衛星數字電視DVB-S)、有線傳輸(有線數字電視DVB-C)三類。

產品類型

按照數字電視的產品類型分類，可以分為數字電視顯示器、數字電視機頂盒、一體化數字電視接收機。

屏幕幅型

按照數字電視的顯示屏幕幅型可以分為4：3幅型比和16：9幅型比兩種類型。

掃描線數

按照掃描線數，數字電視可以分為HDTV掃描線數(大於1000線)和SDTV掃描線數(600～800線)等。

清晰度

可以分為低清晰度數字電視(圖像水平清晰度大於250線)、標准清晰度數字電視(圖像水平清晰度大於500線)、高清晰度數字電視(圖像水平清晰度大於800線，即HDTV)。

VCD的圖像格式屬於低清晰度數字電視(LDTV)水平，DVD的圖像格式屬於標准清晰度數字電視(SDTV)水平。 三網融合研究專家、融合網總編吳純勇表示，截止2011年12月1日，包括北京、上海、深圳、浙江、黑龍江、江蘇等地電視台的衛視節目正在逐步高清化。

除此之外，歌華有線、東方有線、天威視訊、杭州華數等地的有線電視網路運營商也正在不斷的實現其有線網的高清化傳輸工作。

融合網透露，歌華有線旗下的260餘萬有線電視網路用戶有望2011年底左右全部轉為高清交互用戶。而北京地區也是全國唯一一個能夠在有線標清時代和有線高清交互時代全部實現機頂盒免費發放的有線電視網路運營商。其他地區有線運營商則是通過市場化手段推廣其高清交互業務。

中國大陸於近年來大力推行由電視模擬信號向數字信號的轉換。計劃於2015年前在全國范圍關閉模擬信號。但是在推行過程中存在許多問題。

推廣過程中的強制性與高收費被指為有借機斂財的企圖。

有線電視系統是地方獨立運營的諸侯割據狀態。數字化開始比較早，多採用歐洲標准 DVB-C。2003年至2004年已有北京、上海、青島、江蘇、杭州、佛山、深圳、廣州、大連等地開通了數字有線電視播出。2005年，又有福州、廈門等地開通了數字電視的播放。 2007年,又在重慶掀開了數字電視轉換熱潮。

無線電視受制於標准爭論，清華大學的 DMB-T 標准和上海交通大學的 ADTB-T 標準是最為熱門的競爭對手。2006年8月，國家標准化管理委員會公布了中國大陸的數字廣播標准，是為DMB-T/H（GB 20600-2006）。

中國數字電視地面標准英文簡稱DTMB，2012年1月成為世界四大地面數字電視廣播標准之一，已經在大陸普遍推廣，並擴展到寮國等國家。

中國數字電視信源編碼標准為AVS，已經成為強制性國家標准，將在2012年10月後全面施行。

中國的數字電視收費模式沒有形成：

中國原有電視體系中，節目免費收看，電視體系通過插播廣告來獲得收入。各地一般都有幾十套免費的模擬電視節目播出，這是創建數字電視節目的收費模式的一個重要難題；

中國的廣電體系是地方獨立運營的諸侯割據狀態，數字電視的收費分成是各方利益爭奪的焦點。

香港

2000年，香港收費電視服務商香港有線電視開始採用數字方式傳輸電視頻號，此後相繼有電訊盈科Now寬頻電視及無線收費電視兩間收費電視服務商加入提供數字電視服務。不過，到2007年末，隨著免費的數字地面電視的激活，數字電視才得到大眾較廣泛的關注。

西方數字電視的發展

2006年12月，荷蘭就已經停播地面模擬電視，成為世界上首個實現電視數字化的國家。

數字電視技術最先出現在歐洲。從20世紀80年代開始，歐洲幾個電視技術較為先進的國家，如德國、法國、英國，都開始研究數字電視技術，並且誕生了MAC1/MAC2/MAC3（模擬分量時復用傳輸技術）等三代數字衛星電視節目廣播，當時數字技術已經很先進。

1982年，新一代數字式電視機由美國的數字電視公司首先研製成功，這種電視機的元部件比模擬電視機減少一半以上，生產成本降低。1983年，該電視機開始正式生產並投放市場。

1993年12月，美國休斯電子公司率先發射一顆數字直播衛星，並在此基礎上組建了採用數字壓縮技術的商用電視直播衛星系統。衛星直播電視的發展客觀上促進了世界范圍內的信息流通。

1995年9月15日，美國正式通過ATSC數字電視國家標准。

1996年4月，法國第一個開始了數字電視商業廣播，全世界的數字電視廣播迅猛發展，其中尤以DVB-S廣播技術的應用發展最為普及。

㈤ 為什麼有人說是藍黑的有人說是黃白的

因為這個顏色撞在知覺識別機制的邊界上。這部分的大腦神經正好這么編碼的。人類是日行動物，也就是說習慣白天看清東西。日光隨著白晝時間顏色也在改變。其變化范圍從黎明時分的粉紅，到正午時候的藍白，再到暮色將近的火紅。

當看見這張照片，大腦正在根據適應日光顏色變化的原理，矯正這種色差。所以如果人們認為光源是藍色的，會忽視藍色的部分，看到裙子就成了白色和金色；而如果人們認為光源是黃色的，則忽視金色的部分，看到裙子就成了藍色和黑色。

圖片的高光處是藍色，這個信息告訴他，看到的白色是藍色，看到的金色是黑色。當，以圖片中最暗的像素來調整白平衡，裙子就變成藍色和黑色的了。所以當環境改變時，人們看到的顏色也會改變。多數人在白背景下的藍色是藍色；而在黑背景下，就變成了白色。

辨別顏色機制：

顏色視覺其實是一種復雜的物理心理現象。我們都知道，不同波長的光對應著不一樣的顏色。當光透過晶狀體進入眼睛，打在眼球後部的視網膜上，色素感光後通過神經連接將信號傳入視覺中樞——在那裡，大腦會將這些信號處理成圖像，最終產生不同顏色的視覺。

人類在幾千萬年的物種進化中，眼睛和大腦逐漸演化成適合在陽光照亮的世界裡看東西。但是日光的顏色會變化，其變化范圍從黎明時的粉紅色，到正午的藍白色，而到黃昏時又變回了粉紅色。然而在不同的光線下，我們都能看到同樣綠的草，紅的花，這是因為視覺系統會舍棄掉有關光源的信息，而提取反射光的信息。

㈥ 關於媽媽的作文

我的媽媽，四十歲左右，有一頭短短的卷發，她的眼睛那樣深邃。她上班十分辛苦，每天早出晚歸的，回來時很疲倦，說話也有氣無力的。這幾年媽媽的臉上又爬上了幾條皺紋，可是媽媽還是把我照顧得很周全。
星期天，我看到媽媽正在洗我的衣服，那件衣服上有許多墨汁，是我在練書法時不小心灑上去的。墨汁特別難洗，只見媽媽擦上肥皂，用手使勁地搓了起來，搓洗出來的肥皂泡都是黑色的。媽媽用清水沖掉肥皂泡一看，衣服上還留著墨汁的痕跡。媽媽又在上面擦了點肥皂，再次搓了起來，這次的肥皂泡白了許多。我想，這下肯定把墨汁洗掉了。然而，當媽媽用清水沖去肥皂泡的時候，淡淡的墨汁痕跡還是留在衣服上。我以為媽媽會就此算了，反正也洗不掉了。沒想到，媽媽不灰心，再次擦上肥皂洗了起來，一次次的沖，洗，沖，洗……費了好大的勁，媽媽終於把我衣服上的墨汁洗掉了。可是媽媽的手，卻在水裡浸胖了，皮膚變得很白很白，沒有一絲血色，而且，皮都皺起來。看著媽媽那雙手，我後悔極了，真不該把衣服弄得這么臟。
媽媽，辛苦操勞的媽媽，我永遠愛你！

㈦ 胡黃白灰柳分別指的什麼

指的是狐狸、黃鼠狼、刺蝟、老鼠、蛇。

胡黃白灰柳是民間傳說的「五大仙」也叫「五大家」，它們分別是狐仙(狐狸)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺蝟)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，民間俗稱「狐黃白柳灰」。

滿清末年，滿清政府開始允許關內人口去東北謀生。去東北的人因為水土不服而生病，一些人就結合東北滿族的薩滿教，改進了治病方法。

因此出現了以薩滿教為形式，但也拜道教神仙、佛教佛菩薩和薩滿教狐黃白柳灰的出馬仙。後來狐黃白柳灰的信仰在中國北方地區廣泛流行。

(7)黃白系插花擴展閱讀：

五大仙家供奉方法

民間普遍認為五大家是與人類長期伴生的，屬於亦妖亦仙的靈異，如果侵犯了它們，使它們受到損害，它們就能以妖術對人類進行報復，使人類受到不同程度災難的懲罰；倘若人們敬奉它們，則會得到福佑。因此，民間許多家庭中都供奉五大家。

供奉的方法有兩種：一種是在家中的神仙堂、祖先堂旁邊供全神像，全神像包括九位神靈，即增福財神、福、祿、壽三星及五大家，分三排順序排列。

五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附會為白老太太的女人形象外，其餘4位都是男像，穿官服，帶暖帽，顏色為灰藍或石青等。白仙穿裙子，鳳冠霞帔，十分漂亮；另一種供奉方法是在院中角落蓋「仙家樓」，供奉五大家牌位。

㈧ 黃白邊境牧羊犬可以跟哪些顏色配種,能跟咖啡色配嗎，我想要只咖啡色的

什麼顏色都可以配，但是顏色並不一定有你想要的，因為邊境牧羊犬的毛色基因不夠穩定，所以會出現諸如黑白、黃白等的經典色，也有丁香、隕石等特殊色。但是這些毛色基因在每一條狗狗體內都會存在，所以也有兩條黑白配出黃白或隕石的現象，也會有隕石配咖啡生出黑白的時候。不過在父母輩中有咖啡，那麼子代中產生咖啡色的幾率就會大些倒是真的

㈨ 黃白相間的車顏色搭配合理嗎

有的人穿什麼都好看為什麼？因為他們審美境界高，能化腐朽為神奇，一定知道插花藝術，一堆爛草經他們的手能組合成了藝術品，非同小可那是協調色彩及形態的最高境界及技藝和神美境界。現在提供您一些基本的色彩搭配（共處）原則供您參考。
顏色組合一定要和諧，自然，尋求差異中的統一（萬物），不能差異太大，顯得生硬（對色彩要有硬軟暖冷輕重的感覺）如斜紋與正紋的區別，對稱與畸形的感覺，單個與多個的視覺，如比薩斜塔（似倒非倒），斷臂維納斯（殘缺而完美），蒙娜麗莎（似笑非笑）。
2.如果一定要大差異則必須加以點綴保持」距離「如：白襯衣配深色領帶，要麼領帶上有相應的白色花紋或有圖案之類的東西，要麼白色的襯衣有深色的花紋，要做到大局統一小有變化，既不死板又不花哨，感覺不舒服可調節大小，數量形態結構等，遵循黃金分割法則。總之要你中有我，我中有你這就是融合統一，包容，能顯出協調如同旋律中的合聲。
3.還要注意：簡單的美才是最高境界。
4.你的個性要融入到周圍的環境中，如：在出遊時不要穿西裝，把握不要出格或過分否則會成為另類。
5.只要把握原則怎麼組合就看自己的喜好了，形態色彩變化無窮及神奇，開動想像力回憶讓你震撼的圖形及照片，你能設計獨一無二有個性的服裝讓小夥伴們驚呆。希望你滿意

㈩ 沈復的浮生六記有關點的

沈復（1763年—1825），字三白，號梅逸，清乾隆二十八年生於長洲（今江蘇蘇州）。乾隆四十二年（1777年）隨父親到浙江紹興求學。乾隆四十九年（1784年），乾隆皇帝巡江南，沈復隨父親恭迎聖駕。後來到蘇州從事酒業。 嘉慶十三年（1808年）著《浮生六記》自傳體小說,
《浮生六記》原有六記，現存四記, 後兩記《中山記歷》、《養生記道》已失傳。與妻陳芸感情甚篤，因遭家庭變故，夫妻曾旅居外地多年，歷盡坎坷。妻死後，他去四川充任幕僚。此後情況不明。
沈復的性格爽直，豪放自適，又不貪慕宦官的生活，因此從不參加科舉考試。他的妻子陳芸，是舅舅陳心餘的女兒，他穎慧能詩文，才思雋秀，是生長於舊社會里的新時代女性。

兩人伉儷情深，彼此心靈交流、心氣相通，可說是「神仙眷侶」。

而「浮生六記」可以說是沈復他的自傳，他選了六個主題來譜出他一生的哀樂，這六個主題，就是所謂的「六記」：

第一是「閨房記樂」，寫他夫妻間的情愛生活。

第二是「閑情記趣」，寫他生活中的閑情逸致。

第三是「坎坷記愁」，寫他家庭的變故。

第四是「浪遊記快」，記敘他到各地漫遊的樂趣。

第五是「中山記歷」，記敘他游歷琉球的見聞。

第六是「養生記道」，談他養生方面的心得。

現只存前四記，五、六兩記已經散佚了。