寧波錦上花藝

『壹』 寧波市區必去的景點是哪幾個

寧波市是浙江第二大城市，也是我國著名的港口城市，寧波簡稱「甬」，有「海定則波寧」之意，早在七千年前的河姆渡時期已有人在此生活。

寧波是《徐霞客游記》的起始地，所以這里的風景人文也非常豐富，玩點眾多，有：月湖、天一閣、老外灘，東錢湖、雪竇山、蔣氏故里等很多好玩的地方。當然了，一個好玩的地方總少不了美食，寧波的「甬幫菜」、香甜軟糯的「小湯圓」、種類豐富的「大海鮮」也是十分的美味，下面，小編今天就給大家先分享一下寧波市區各大景點的旅遊攻略，建議遊玩1～2天。

交通信息：景點位於寧波市江東區江東北路156號。乘公交到「慶安會館」站下車即可。

燈火璀璨的三江口萬國建築群-老外灘

老外灘，自唐宋以來就是最繁華的港口之一。《南京條約》後老外灘成為了中國對外交流的窗口，所以很繁華，也有一些西式風格建築。

『貳』 寧波做近視手術多少錢，福州做近視手術多少錢

同種術式在不同的城市，可能會有一定的價格差。
激光手術的價格，寧波差不多在一到兩萬元（雙眼價格），福州差不多在一到兩萬五。具體到每家價格可能會有差，但都在這個范圍之內。
晶體手術的價格，寧波和福州都在三萬以上。
因為近視手術術式多，不同術式的價格也不同。比如全飛秒激光，就比準分子激光貴，而像半飛秒、精雕飛秒等，價格就介於前兩者之間。像其他回答說的八九千的手術價格，一般就是準分子激光手術，價格便宜但恢復期長、不適感較明顯。
而做多少價錢的近視手術，最終還得根據你的術前檢查結果看你適合什麼手術，再從裡面根據你的個人經濟情況做選擇。

『叄』 寧波植物園賞花攻略 現在有什麼花可以看

寧波植物園是一座大型的綜合類植物園，一共分為八大區域，每一個都栽培種植了大量的各類花圃園區，一年四季都會出現不同的花海壯觀精緻，讓市民和遊客可以身臨其境的感受到來自大自然花朵的美艷和神韻，下面給大家提供詳細的賞花指南。

寧波植物園整個園區劃分

1、春花植物區(木蘭春色園、鍾觀光紀念園、蘭園、月季園、牡丹園

2、櫻花海棠園和百合園)、夏景植物區(水生濕生植物區和藤蔓園)

3、秋景植物區(槭樹秋香園和桂花紫薇園)

4、冬景植物區(市樹市花園、松柏園、梅園、竹園、特種經濟植物園)

5、浙東特色植物區(東方本草園和古沉木園)

6、入口展示區(四季百花園)

7、植物進化之路

8、溫室科普中心等八個區域。

1、櫻花

東鄰有佳人，雅緻異凡俗，層層圍珠璣，團團錦綉簇。

堪並桃李顏，爭向東風逐。

地點：櫻花大道

花期：3月中下旬

寧波植物園園有多種品種櫻花，有八重紅大島、御車返、兼六園圃櫻、御衣黃、十月櫻、白雪、奈良八重櫻、大寒櫻、修善寺寒櫻、鍾花櫻、染井吉野櫻(東京櫻花)等

2、鬱金香

不語亭亭儼薄妝，畫裙雙鳳鬱金香，西京才子旁看取，何似喬家那窈娘

地點：三號門、一號門廣場、大風車廣場、蝴蝶湖畔、藤蔓長廊兩側等

花期：三月上旬至三月末

種植鬱金香、風信子、洋水仙等球根類植物100餘種，50萬種球，面積達12000平方米

3、玉蘭

霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春。

地點：木蘭春色園

花期：三月上旬至三月末

寧波植物園內的木蘭科植物，大多數植於蝴蝶湖西側的木蘭春色園內，有白玉蘭、飛黃玉蘭、二喬玉蘭、觀光木、天目木蘭、灰絨含笑、滇桂木蓮等。

4、油菜花

滿目金黃香百里，一方春色醉千山。

地點：四季百花園、木蘭春色園。

花期：三月中旬至四月中旬

寧波植物園油菜共6種顏色，分別是黃色、土黃色、橘色、白色、綠色、紫色，油菜花海總面積54000平方米，其中彩色油菜花海面積22000平方米。

5、美人梅

已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

地點：梅園(傲寒亭)

花期：三月中旬至三月下旬

6、茶花

東園三月雨兼風，桃李飄零掃地空。

唯有山茶偏耐久，綠叢又放數枝紅。

地點：蘭園

花期：10月份到翌年5月份都有開放，盛花期通常在1-3月份。

7、睡蓮

綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。

應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。

地點：蘭園、遊船碼頭

花期：花期為10到15日左右

8、月季

月季只應天上物，四時榮謝色常同。

可憐搖落西風里，又放寒枝數點紅。

觀賞地點：月季園、藤蔓園

花期：4到9月，花期很長。

寧波植物園已收集近300個月季品種，較少見的品種有「藍色夢想」、「妝容水」、「傑喬伊」、「紅雙喜」、「粉和平」等。

9、草本花

喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。

皺菊

金盞菊

白晶菊

三色堇

觀賞地點：隨處可見

花期：4到9月，花期很長。

大片草本花海可是極受遊客歡迎的網紅打卡地。

10、藤蔓類

夏季噴水氣

觀賞地點：藤蔓園

花期：春夏

11、紅楓葉

楓林紅透晚煙青，客思滿鷗汀。

觀賞地點：隨處可見

花期：春季

12、向日葵

花開能向日，花落委蒼苔。

地點：秋季隨處

花期：7到8月

歸林深淺去，踏青去愁憂。須盡丘壑美，苦惱莫逗留。生活中，願你無憂無慮，幸福永遠。

成人票：20元/人

優惠票：10元/人

優惠政策 ：醫護人員憑醫師證、護士證等有效資格證件及有效身份證件免費入園

『肆』 關於寧波的風俗

寧波風土習俗

廟祀
民國《鄞縣通志？輿地誌？廟社》載：「今之廟，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以為社，凡期會要約，必於社申信誓焉。故村社之多寡，即可覘其時民戶之疏密，此講地方史者所當注意也。茲編所載，雖不盡如上所謂，然神廟多處，其民居亦盛，村落凋亡地，其神廟亦多廢圮，於此亦可考見地方今昔興衰之故。蓋神社雖亦屬迷信之一，而其起源則與僧寺、道院絕殊，不可不表而出之也。」約在1933年，鄞縣城鄉共有517處廟祀，其中當時城區（一區至五區）有159處，這是崇神、信鬼、好祀的民間習俗的表現。《鄞縣通志》所載「廟社一覽表」的欄目，有名稱、地址、所祀之神、廟社組織、建修年月、廟下（廟腳）戶口、廟會報賽、地圖縱橫線交點、備注。在城區社廟中，廟下（廟腳）戶口在千戶以上的摘錄於下：

新水仙廟 在惠政鎮偃月街，祀水仙淵靈侯。廟社組織分周、韓、林、江、施五堡。宋時建，郡守趙以夫撰有碑記。清乾隆四十九年重修，全祖望撰有碑記。咸豐十一年毀於兵，同治二年重葺。廟下戶口一千四百餘戶、六千餘人。舊例元宵燈祭，八月十五日為神誕期，演戲致祭，今皆停止。是廟，傳為阿育王龍神之行館。

湯君廟 在清潔鎮驚駕橋下，祀敕封明濟侯湯華。廟社組織分仁、義、禮、智、信五柱。唐元和間建，清雍正十一年重建，乾隆四十七年重修。嘉慶四年重建，道光十八年、咸豐九年、光緒二十七年三次重修。廟下戶口約二千數百戶。夏歷六月五日為神誕期，演戲、奉牲祭神。廟內舊有壁畫。

櫟木廟 在櫟木鎮櫟木巷，祀鄞令張峋。廟社組織分潛龍漕、仇畢、舟孟橋、荷花庄等十八堡，每兩堡推委員一人，共九人主持廟事。明時建，清代屢有修葺，董沛有記。廟下戶口約數千戶。夏歷二月十二日為神誕期，致祭演戲，八月十六日神像出巡每堡，今已停止。相傳神有功翦馬，今各營於中秋日設祭，謂張峋有功德於民，民故報以廟食。

白馬廟 在櫟木鎮李家橋（舊名李家廟橋）畔，祀神失考，惟據盧友炬撰序，謂與西街白馬廟神同（祀宋竇公）。廟社組織與櫟木廟同。建於清光緒間，堡下王鶴亭重修。民國年間被風所毀，里人毛佑清、陸熊飛、林康年等募捐修葺。廟下戶口與櫟木廟同（約數千戶）。夏歷十月二十四日里人奉牲祭祀，今仍相沿不改。廟僅一楹，其半為行人憩息所。

顯德廟 在泗州鄉南偏，祀敕封靈徵侯王姚器。廟社組織分東南西北四堡四柱。元大德間都漕運萬戶盧滎捐址建，明成化元年盧禹、盧常大加修葺，清乾隆五十七年重修，同治五年又修，民國三年四堡又捐資重建。廟下戶口一千三百八十六戶、五千八百四十餘人。堡下歲時致祭。

賽會

舊時城鄉均有迎神賽公，名目各異，規模不一，祈神保佑「國泰民安，風調雨順」。賽會行列，一般備有會旗一面作前導。頭牌4隻，系長方形玻璃框燈，上書某某社，下有執柄。神轎一般8人扛抬，嵌鑲精緻，八面玲瓏。轎前對鑼兩副，前後左右護衛「兵勇」8人，開鑼喝道。神前儀仗，鑾駕全副或半副，置神轎前列隊行進，肅靜、迴避等執事牌，俗稱硬腳牌8面。萬民傘，黃緞綉制，列神轎後。婦女神出殿加掌扇二面，由女童執掌。假扮男女「犯人」者隨後，多系在身患重病時於神前「許願」者，身著罪衣，架枷上銬，或雙手背綁，插有斬旗，甚至有在手腕肉里鉤掛銅香爐點「肉心燈」者，俯首「伏罪」行進。至鬧區時，挑炮擔者快步直沖，所用「翹扁擔」乘勢上下，忽高忽低，引人矚目。放銃隊，銃手4人或6人，執銃鳴放。隊伍出發前，最先為報馬，馬頭綴絨球，馳至各處先行各知。
每逢會期，會社參賽，一般有號馬一對，號手2人，在馬上吹奏長胡筒（長喇叭）。彩馬，馬鞍上扎五綵綢篷，上坐青年女子，自拉自唱。抬閣，高約2丈，16人扛抬，每台有4個男女孩童扮演，有「麻姑獻壽」、「昭君出番」等戲劇人物。大旗，桿高3丈，綢制，約2丈見方，由強壯年青人擎持，以能獨手懸空持旗疾行者為優。鼓船，前後4人扛抬，船內置鼓手一人司打，船外右側掛大鑼小鑼多面，亦由一人敲打。兩旁有管弦樂手班，不絕吹打前進。後有高蹺、造趺，獅子舞、龍舞、大頭和尚等各種民間藝術形式，還有各式燈彩，內有九連燈，在長木架上裝置方形玻璃燈9盞，各盞燈內燃燭，由一人肩負。出賽時斗奇競巧，沿途觀者如潮。

城區賽會

二月賽會 又稱「後燈頭」，廟里掛燈結綵，說書、演戲。江東櫟木廟菩薩出殿，也叫迎神賽會。昔有「櫟木廟菩薩催種田，太保廟菩薩催送年」之說。

四月半會 四月十一日至十三日，祀五都神，故稱都神會，俗叫「四月半會」。以街坊和各行業同行為廟社，分東南西北四柱，內有湖西老文華社、南路協興社、西路風雲社會 和江廈文英社、三星社、彤雲社及翰香社、得勝社等，其中彤雲社為糖行街所出，燈彩法器，五光十色，尤為華麗。會器有大令旗、頭牌、硬腳牌、旗鑼、十番鑼鼓、抬閣、鼓亭、紗船、珠龍、玉象、彩馬、九連燈等。1869年（清同治八年）四月十三日，行會時觀者塞途，過新江橋時英人依舊要收每人4銅板的過橋費，致人擠橋斷，溺死四百餘人，故有俗俚：「好看彤雲社，翻落江橋下。」行會途經府、縣、提（提督）、道（道台）衙門，皆設香案迎神，並賞以銀牌、果包。屆時，街坊、同行和富豪人家競相獻爵，鬧市搭綵牌樓，入晚放焰火。1892年（光緒十八年）因大校場兵民賽會發生械鬥，始廢止不行。

九月半會 九月半，城區各街坊奉祠廟神像出巡街市，謂之「杜夥」，亦稱「社火」，又叫九月半會。儀仗彩亭前導，金鼓雜劇，各相競巧。行會隊伍中有自我作囚者，蓬頭垢面，腳鐐手銬，繩捆索綁，亦有點「肉身燈」者。

十月朝會 十月初一，府城隍廟設醮育經，朝迎神像抬至北門外厲壇，恤醮孤魂，祭畢回殿。稱「十月醮」，亦叫十月朝會。

鄉村賽會

禮拜會 二月至五月間舉行。鄞縣南鄉姜山鎮禮拜會，每逢閏年舉行，每次賽會三四天，分東西南北4路，日間巡村，夜間巡鎮，往往因迎神爭先後釀成械鬥。鎮海柴橋鎮禮拜會，由蘆江廟柱主辦，神轎內供奉蘆江廟神像，半月內依次巡行各村，夜入街市，稱為「排街」。

青苗會 四五月插秧後、稻苗轉青時舉行，祈求風調雨順、大熟年成。鎮海柴橋鎮青苗會，以大溟村為會集地，會期3天，白天巡村，夜間巡柴橋街。

稻花會 於早稻朗花季節（六月間）舉行，祈求豐收，無固定神祗和會期。一般先祀當地廟神，旋以儀仗、頭牌、彩亭為前導，高抬木牌神位，放銃放炮仗，敲鑼擊鼓，廟下子民列成長龍殿後，巡行於田頭村道。舊時鄞縣西鄉鄞江橋、東鄉鄒溪、南鄉茅山和鎮海大契、昆亭等地均有此習俗。

台閣會 三北（鎮北、慈北、姚北）地區迎神賽會以台閣特高著名，謂之「台閣會」，說是在台閣上神藝給神靈觀賞。一些豪富大族，斗奇競巧。慈溪縣沈師橋台閣尤為著稱，俗稱「三北高台閣」，1932年賽會時，台閣高至5丈，有10座左右，台閣之上有少中小孩串扮戲劇人物造型，每座台閣有扛抬及照護人員百餘人。

高橋會 相傳為紀念南宋抗金高橋之捷而立。《四明談助》卷四記：張循王廟，宋寶佑五年吳制相潛既成高橋於其西，作新廟肖像（指祀張俊）祠焉（《開慶續志》）。全祖望《鮚奇亭集》撰有《改高橋張俊廟議》，認為不應祀張俊，應祀其另外所列七八，謂：「有功矣而不祀，乃祀張俊，非所謂蒼黃舛繆者歟？」至民國《鄞縣通志？輿地誌？廟社》中，在高橋鎮已無張循王廟。故高橋會抬何神祗出殿，尚不清楚。
高橋會會腳遍及高橋、白岳、望春、集士港、橫街頭，由鄞西12個鄉鎮聯合舉行。廟社社頭由五柱頭組成，五柱亦即五社，即為高橋的長生社、集士港的震生社、賣面橋的永豐社（即太平社）、西陸的風雲社、新廟跟的靈儀社。1946年重開賽會時，會社增加8個，共有13個，會期三四天，賽會時聚眾新萬，隊伍長達數里。迎賽隊伍從高橋出發，先至望春橋石將軍廟（祀守信），行至城區望京橋折回，至鳳嶴過橫街頭返回。賽會會規，有「凈街吃素」，街道清潔，屋棚拆除，烘缸出凈並加蓋，不準外晾衣褲，庭室干凈；各家吃素，各柱每十戶指派一人監督檢查，若發現食葷者，勸說無效則罰款。迎賽三四天內，尤其是放銃炮、抬菩薩者，夫妻不可行房事，以示對神的虔誠，高神會會器眾多，賽會時3000餘會眾幾無空手者，以類計有二三十種，有大令旗10餘面，鼓亭、沙船20多杠，抬閣40多杠，其餘如九連燈、踏高蹺、女跑馬，甩彩瓶、三百六十行（360人裝扮）等。橫河村吳家創建的祖傳「野人會」，扮演6個野人、6隻白猴，邊走邊表演野人、猴子動作姿態。也有扮成獅子、白象、老虎、豹、猴子、猩猩等動物，尚有9條九節小龍、5條二十四節老龍，舞龍者轉盤變化，在神像兩旁護衛。賽會過程中，沿途「爵獻」多達百餘處。且有搶抬神轎的習俗，謂神轎至本地界，定要本地人去抬，否則「風水」要被別村佔去，故常因搶抬神轎而發生毆斗，俚稱「勿打勿算會」。1946年後，高橋會未再舉行。

紙會 又稱提燈會。鄞縣黃古林、布政市、清道鄉一帶，正月元宵節興行紙會。黃公林廟，祀漢夏黃公，廟社分10堡，廟下戶口四千餘鄉。舊例正月燈祭，夜間提燈賽會，火球旋甩，燈彩紛呈，鳴炮放銃，兼有飾作無常、判官、小鬼者穿插表演。不少觀者乘船而來，河面船賽。距此廟3里的俞家宅跟，有聖女黃姑祠，俗稱娘娘廟，祀昭惠廟神黃伯玉之女，廟下戶口五六百戶。夏歷八月二十三日，村人迎廟神至俞氏老祠堂，當晚回殿，是晚演戲，亦行紙會。

廟會市集

舊時，城鄉大型市集多與祀神賽會相連。鄞縣鄞江橋它山廟會，每年有三月三日、六月六日、十月十日三次。三月三日廟會插秧在即，上市商品多為犁耙、鋤頭、糞桶、蓑衣、戴笠等。六月六日廟會，在早稻收獲前，上市商品多為竹籮、蔑簟、掃帚、畚斗、鐮刀等。十月十日廟會，晚稻收割，天氣轉冷，農民山民多采辦冬令商品衣著之類，交易興旺。期間，鄞江之上「烏山船」擠江，章溪上竹排、「小灘船」滿溪，它山廟演戲，大街小巷，人山人海。當地店鋪老闆數月前即至寧波辦貨，城區商家、行販涌至，貰房屋，租攤基，搭蓬賬，臨時設店擺攤。三教九流均趕集湊熱鬧，有算命測字、遊方郎中、「祝由科」（巫醫）、拔火罐、賣膏葯、變戲法、拔牙齒、吹糖孩、唱小熱錯賣梨膏糖、「打銅寶」（賭博）、強討飯等等。遇糾紛事發，由廟會社頭出面調解、裁決。
建國後，迎神賽會已廢止不行，廟會市集仍有舉辦。

躲債廟躲債

舊時過年又稱年關，俗俚「欠債勿過年」，人欠、欠人須在年底結清。除夕，商號、財主派人討債，「自昏達旦，絡繹於道」（《鄞縣通志》）。窮人、負債者無法還債，被迫躲避至城區義庄廟、鎮海城內二聖廟。此兩廟均為躲債之處，債主不敢入內逼討，相沿成習，俗稱「躲債廟」。躲過此夜，正月初一不討債，以暫緩急難。

義庄廟，《鄞縣通志？輿地誌？廟社》記：「義庄廟，花園鎮三支街底，祀樓氏司庄之神，明時建。」注曰：「樓氏義庄在晝錦坊，今坊後傍日湖有廟，蓋即其司庄之神，俗稱躲債廟。」相傳清時有一陳姓女子居住義庄廟旁，因欠一元錢房租，被房東威逼入廟自盡，以後此廟成為窮人躲債訴苦地方。是夜，窮人聚集，債主怕犯眾怒不敢入廟，有行善者夜備粥飯菜餚供應躲債者。今尚存廟堂5間，移作他用。

二聖廟，在鎮海縣城北城腳下，原祀關、岳兩神，香火冷落。相傳某年除夕，有一欠債者躲入廟內避過年關，此事傳揚後，躲債者議定除夕有進廟逼債者群起攻之，債主不敢入廟。後相沿成習。

此外，相傳慈溪周巷烏俞廟也是除夕躲債之處，亦被稱為「躲債廟」。
建國後，人民生活逐步改善，「躲債廟」已成為歷史陳跡。

請龍求雨

民國《鄞縣通志？文獻志？禮俗？迷信》載：「請龍。農民遇久旱，則請龍，約鄰村農民舁境廟之神往龍潭禱求，偶見水中有蛇、鰻或蛙、魚等動物浮出即以為龍，置諸缸內，請之而歸。要求邑之長官，跪拜供奉如神，或醵貲演戲以敬之。俟雨下乃送回。」
舊時，寧波各縣請龍求雨，大體類同，亦有稍異者。鄞縣瞻歧地方請龍王，先遣人夜入龍王廟，用麻袋套住神像，抬到當地廟內供奉，稱「偷龍王」。數日後仍不雨，則把神像置於烈日下，讓「龍王」嘗一嘗久旱不雨、烈日曝曬之苦，但又恐曬壞神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，稱「曬龍王」。再不雨，則相約往「龍潭」請龍求雨。事先遣人鳴鑼通告「禁塗」（禁止下海塗捕撈），不準魚蝦上市，各家「凈灶吃素」，食葷者處罰。瞻歧附近稱龍潭者有四處，但當農民卻信遠在鎮海三山岩頭龍潭「老龍」。午夜出發，抵達後供祭潭邊，雙手合十跪地，念伴誦「龍王經」，請「龍」顯身。時已派好數名青年，手持撈具環潭侍立，一見水上有浮游動物，眼明手快，立即將「龍王」網住，放入「聖瓶」。隨後族長許願，如不日賜雨，即演戲「謝龍」。迎歸後供祭在廟內神座前的神案上，晝夜有人輪流「值聖」，族內大戶輪供「聖頭飯」，每日上香祭供三次，謂之「侍雨」。久旱則雨，適降甘霖，則視為「靈驗」，開演「謝龍」戲、行紙會，最後送回龍潭。稍有不同者，有些地方「請龍」時由族長或念伴跪在潭邊，用銅鑼從潭中兜起浮游動物。有的地方凡加入請龍隊伍的人，皆手執小旗，烈日曬頭，不得戴草帽，腳穿草鞋或蒲鞋，表示虔誠，以感動「龍王」。

先兆信仰

吉兆 舊時，出門逢喜鵲叫，謂報喜；遇棺材，說是有官有財。晨出遇送娘（亦稱送嫂），謂空出滿歸。能有幸看到「海市蜃樓」，視為大吉，民間叫看到「開天門」。燕子來宅做窩，紅下巴燕子來謂吉，白下巴燕子來說是平常。燈燭結芯（結花）兆喜事，說是「昨夜開燈花，今日財帛臨我家」。灶火（燒柴草）爆響、蜘蛛掉下、筷籠取筷偶落一根、飯桌筷子多放等，兆有客到；梳子掉地，謂有貴客來臨。左眼皮上下跳兆喜，說是「上跳財、下跳喜」。

凶兆 舊時，出門聽到烏鴉叫，謂不祥；遇烏屎撒身，尤其是撒頭頂，謂有災難臨頭，須立即吐口唾沫解魘；遇花轎，視為不利；遇紅沙遮日，謂兆區，說是「出門遇紅沙，到老難還家」。花轎遇花轎，謂不吉，須搶左道開路。深夜聽到犬叫如哭聲或九頭鳥叫，謂凶兆。兩頭蛇出現主凶；見家蛇（在屋內出現蛇視為家蛇）示不吉，須撒茶葉拌米，口念：「順順利利快回籠去。」雞飛上屋頂，謂將有火災。貓上屋頂拜月（望月），謂將會生「邪病」，須立即拾石擲貓。指甲上有白點，稱「淘氣星」，謂將發生氣惱事情。

解放後，除尚有一些老年人仍信吉凶先兆外，多已不信。

你也可以參考：http://www.86nb.com/zjnb/nbfs/nbfs_1.asp

『伍』 寧波有什麼地方好玩的

可以去丹山赤水，很漂亮的地方，山下是個村落，空氣很清新的，那邊還有口許願井．
然後可以去下松嵐山，在寧波象山那，還可以在那邊吃點海鮮什麼的，來寧波一定要吃海鮮．
如果想吃小吃之類的可以去城隍廟．各類小吃都有的．城隍廟還有海鮮類的大排檔．附近有家麻辣燙味道也不錯．
鼓樓那邊也有很多好吃的，推薦下那邊的栗子和肉夾饃，還有那邊的桂林米粉也不錯．
如果喜歡吃龍蝦的話去鎮明路上，就在城隍廟附近的，那條路上有很多．
萬達廣場有家可以吃涼皮，也不錯．
總之你在天一，城隍廟一帶可以找到許多好吃的．
外灘那邊就不要去了，很貴．
溪口雪竇山,東錢湖,四明山,滕頭,五龍潭,天童寺，天一廣場(位於寧波市區最繁華的商業中心區,擁有亞洲最大的音樂噴泉,是一個購物、休閑、餐飲、娛樂與一體的休閑娛樂廣場），三江口（寧波城市核心濱水區、寧波城市最繁華的標志性地帶），月湖景區（位於寧波老城區的西南隅，是寧波內最重要的歷史文化保護區，素有「浙燕鄒魯」之美譽），慶安會館（慶安會館，即天後宮，位於寧波市區三江口東岸，故名」甬東天後宮」。咸豐三年(1853)建成，為甬埠北洋船商捐資創建，既是祭祀天後媽祖的殿堂又是行業聚會的場所，系我國八大天後宮和七大會館之一，又是江南現存唯一融天後宮與會館於一體的古建築群。），寧波老外灘（位於三江口的老外灘是中國最古老的外灘，比上海外灘還早20年，這里的建築物構成了不同歷史時期的見證和載體，現分六個街區：行業會館、生活天地、城市公寓、世界美食、酒店式公寓和城建展館，總建築面積達7.4萬平方公里，原汁原味地保持著古典風范的街區特色。），天一閣（天一閣中國現存最早的私家藏書樓，也是亞洲現有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一）等等很多
寧波的景點好多
比如
南溪溫泉
東錢湖
奉化溪口風景區
天一閣
買東西就可以逛逛
范宅古玩世界
城隍廟
天一廣場
天一國際購物中心金光中心
新世界百貨
銀泰百貨
吃美食
到
小紅牛烤肉店
法越年代
鑽石庭園西餐廳
南茜泰國菜
秋田家日本料理
湘楚人家
香辣居
城隍廟小吃
缸鴨狗
三江明府
外灘會館
天一美食廣場
甬江明珠旋轉餐廳
天城府邸
潮盛閣
桃花漁島
漢通大酒店
向陽漁港
在驚駕路有一家
川蜀人家不錯還有寧波希爾頓酒店的底下一樓的寧波菜也不錯

『陸』 寧波群藝館的經歷

三年自然災害期間，寧波的農村俱樂部陷入低谷。
1963年至1966年初，文化館採取點面結合方法，促使農村俱樂部再度興旺。這些俱樂部配合社會主義教育運動，廣泛開展了家史、村史、社史教育和講革命故事活動，發揮了積極的作用。
1965年，寧波地區召開首屆農村俱樂部代表會議暨觀摩演出，有22個農村俱樂部演出了小型多樣的節目，並推薦16個俱樂部的10個文藝節目，參加了省農村俱樂部代表會議暨觀摩演出。
1966年8月，在文化大革命中，市文化館的一批領導和業務骨幹被戴上走資派、文藝黑線干將等罪名而橫加批判，有的被調離文化館，有的送鬥批改幹校，文化館的業務工作癱瘓，農村俱樂部、農村劇團被否定。1969年隨著「清改」運動結束，文化館改建為寧波市毛澤東思想宣傳隊。
1970年省革命委員會要求各地「學習、演出、保衛」革命樣板戲，寧波市毛澤東思想宣傳隊便將普及革命樣板戲當作頭等任務來抓，這時一些被調離文藝崗位的幹部又返回到毛澤東思想宣傳隊。由於當時只搞樣板戲「一花獨放」，強調「三突出」創作原則，使寧波市群眾文化藝苑呈現枯燥、冷清、單調局面。1971年成立《在延安文藝座談會上的講話》30周年徵文辦公室，徵文范圍包括戲劇、曲藝、文學、攝影、美術等門類，通過徵文活動使文化館的領導、輔導力量得以加強。
1972年下半年，寧波市毛澤東思想宣傳隊又復稱寧波市文化館。同年12月上旬，在餘姚召開群眾文化工作會議，並觀摩龍南公社同心業余文宣隊演出。
1977年11月，省文藝創作節目調演大會在杭州舉行，爾後，寧波市文化館組織各縣文化館派業務幹部深入工廠、農村，廣泛發動，使俱樂部稍露生機，創作、演出活動也漸趨活躍。
1974年受小靳庄經驗影響，寧波市文化館也--度掀起唱忠字歌、跳忠字舞之風，但因業務幹部普遍對此反感，多作消極應付，為時不久，也即自行消失。
1978年鎮海縣劃歸為寧波市管轄。同年底，在寧波市文化館基礎上建立了寧波市群眾藝術館，設創作、文藝、基層、後勤4個組，附設業余文藝學校1所，編輯出版《寧波文藝》和《寧波演唱》。文藝組兼管農村文化，規定每人抓2個點。
1979年7月，寧波地區群眾藝術館建立，設攝影美術、音樂舞蹈、戲劇曲藝和文藝創作4組，創《憨園》、《文學作品選刊》、《戲劇》等刊物。1983年10月地市合並，並稱寧波市群眾藝術館，設辦公室、戲劇曲藝組、音樂舞蹈組、美術攝影組、綜合組 (抓基層群文網路建設、業余文藝學校)，後因以文補文工作需要，又增設經營部。
1984年春節搬進縣學街群藝館新大樓。每晚大樓燈火輝煌，群眾文化空前繁榮。
1993年位於郡廟旁的寧波市群藝館大樓被拆遷，暫遷入秦家祠堂。同年10月增設少兒部。
1994年底寧波市群藝館與展覽館合並，一套班子二塊牌子。館址遷入葯行街117號展覽館大樓。市群藝館當時在職幹部職工59人，離退休人員20人，專業技術人員44人，其中副研級4人，館員16人，助館、管理員24人。
黨的十一屆三中全會後，寧波市群藝館適應改革開放的新形勢，率先在全市推出具有開拓意義的各類文化項目與活動。相繼開設了寧波歷史上首家舞廳，寧波市第一座鐳射卡拉OK歌廳，舉辦了寧波市首屆「最佳節目主持人」大賽，1991年寧波國際旅遊文化節民間文藝大會串踩街活動，1992年《中華大家唱(卡拉OK)曲庫》演唱大獎賽。這些項目與活動因具有一定創新性，吸引了當地不同層次、年齡、口味的人們。1995年「富蘭達杯」中國國際標准舞第九屆全國錦標賽的成功舉辦是提高群藝館在全市文化建設中的地位的重要契機。此後，承辦大型城市文化活動，成為寧波市群藝館的一個明顯特色。1997年-2001年連續五屆寧波國際服裝節、2000年「新世紀、新寧波」大型城市文化慶典、省、市運動會開幕式廣場文體表演、2000年全國體育大會開幕式文體表演等大型城市文化活動的承辦經歷，使群藝館不但贏得了五屆服裝節先進集體，兩屆組織工作獎、省及全國體育大會（運動會）優秀組織獎、兩屆中山廣場文化活動先進單位、優秀組織獎等榮譽，對全館綜合實力的提升也起到巨大的推動作用。2000年「新世紀、新寧波」大型城市文化慶典活動，名列全省優秀廣場文化活動評比榜首。另一方面，立足基層，貼近群眾的2001年社區文化藝術月、1997年至2001年的中山廣場文化活動等眾多文藝活動，極大的豐富了人民群眾的精神文化生活，提高了市民的素質，提升了寧波的美譽度，為全市社區文化與廣場文化的普及與開展發揮了示範和導向作用。2001年社區文化藝術月舉辦期間，適逢中央十餘家知名媒體在甬采訪，豐富多彩的文化活動成為記者競先報道的焦點。 以沖刺「群星獎」為目標，寧波市群藝館採取有力措施，出精品，出人才。

『柒』 寧波有哪些民風民俗

寧波人過冬至風俗：舊時各家以蘆穄粉搓圓子，叫蘆穄湯果。後漸改為糯米粉圓子，加番薯粒，叫番薯湯果。先供灶神，再全家吃。俗稱「冬至小年夜」，俚語「冬至大如年，皇帝佬倌要謝年」。這天長輩囑咐小孩不可啼哭，大人也不打罵小孩，不可摔壞東西，否則視為不吉利。大族開祠堂門，具牲禮神祭祖，按丁分麻餅(吉餅)或分碗，女性不計在內。大戶人家在家祭祖，做「冬至羹飯」。祭祀陳設禁用紅色，燭用綠色，饅頭蓋藍色戳子，謂可「壓火」保安。冬至前夕，稱「冬至夜」，出嫁女兒須回夫家。俗諺「嬉嬉夏至日，睡睡冬至夜」，因冬至夜最長，夏至夜最短。是夕，睡前須洗腳，說是夕洗腳，冷天不開裂。這夜要比平常睡得早，以祈好夢。謂「冬至前夜夢最靈」，冬至早晨相互傳夢，長者為小輩「圓夢」，亦有趕至慈溪清道觀(今慈城，道觀毀於「文化大革命」)求夢者。冬至正時辰，拋擲蘿卜至屋瓦上，經雨淋日曬成干後，收集掛壁上，俗稱「冬至蘿卜」，說可治痢疾。以上習俗多已不行，但冬至後民間仍視為吃補葯、服補品的進補季節。
再貼些別的。呵呵。
廟祀
民國《鄞縣通志？輿地誌？廟社》載：「今之廟，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以為社，凡期會要約，必於社申信誓焉。故村社之多寡，即可覘其時民戶之疏密，此講地方史者所當注意也。茲編所載，雖不盡如上所謂，然神廟多處，其民居亦盛，村落凋亡地，其神廟亦多廢圮，於此亦可考見地方今昔興衰之故。蓋神社雖亦屬迷信之一，而其起源則與僧寺、道院絕殊，不可不表而出之也。」約在1933年，鄞縣城鄉共有517處廟祀，其中當時城區（一區至五區）有159處，這是崇神、信鬼、好祀的民間習俗的表現。《鄞縣通志》所載「廟社一覽表」的欄目，有名稱、地址、所祀之神、廟社組織、建修年月、廟下（廟腳）戶口、廟會報賽、地圖縱橫線交點、備注。在城區社廟中，廟下（廟腳）戶口在千戶以上的摘錄於下：
新水仙廟 在惠政鎮偃月街，祀水仙淵靈侯。廟社組織分周、韓、林、江、施五堡。宋時建，郡守趙以夫撰有碑記。清乾隆四十九年重修，全祖望撰有碑記。咸豐十一年毀於兵，同治二年重葺。廟下戶口一千四百餘戶、六千餘人。舊例元宵燈祭，八月十五日為神誕期，演戲致祭，今皆停止。是廟，傳為阿育王龍神之行館。
湯君廟 在清潔鎮驚駕橋下，祀敕封明濟侯湯華。廟社組織分仁、義、禮、智、信五柱。唐元和間建，清雍正十一年重建，乾隆四十七年重修。嘉慶四年重建，道光十八年、咸豐九年、光緒二十七年三次重修。廟下戶口約二千數百戶。夏歷六月五日為神誕期，演戲、奉牲祭神。廟內舊有壁畫。
櫟木廟 在櫟木鎮櫟木巷，祀鄞令張峋。廟社組織分潛龍漕、仇畢、舟孟橋、荷花庄等十八堡，每兩堡推委員一人，共九人主持廟事。明時建，清代屢有修葺，董沛有記。廟下戶口約數千戶。夏歷二月十二日為神誕期，致祭演戲，八月十六日神像出巡每堡，今已停止。相傳神有功翦馬，今各營於中秋日設祭，謂張峋有功德於民，民故報以廟食。
白馬廟 在櫟木鎮李家橋（舊名李家廟橋）畔，祀神失考，惟據盧友炬撰序，謂與西街白馬廟神同（祀宋竇公）。廟社組織與櫟木廟同。建於清光緒間，堡下王鶴亭重修。民國年間被風所毀，里人毛佑清、陸熊飛、林康年等募捐修葺。廟下戶口與櫟木廟同（約數千戶）。夏歷十月二十四日里人奉牲祭祀，今仍相沿不改。廟僅一楹，其半為行人憩息所。
顯德廟 在泗州鄉南偏，祀敕封靈徵侯王姚器。廟社組織分東南西北四堡四柱。元大德間都漕運萬戶盧滎捐址建，明成化元年盧禹、盧常大加修葺，清乾隆五十七年重修，同治五年又修，民國三年四堡又捐資重建。廟下戶口一千三百八十六戶、五千八百四十餘人。堡下歲時致祭。
賽會
舊時城鄉均有迎神賽公，名目各異，規模不一，祈神保佑「國泰民安，風調雨順」。賽會行列，一般備有會旗一面作前導。頭牌4隻，系長方形玻璃框燈，上書某某社，下有執柄。神轎一般8人扛抬，嵌鑲精緻，八面玲瓏。轎前對鑼兩副，前後左右護衛「兵勇」8人，開鑼喝道。神前儀仗，鑾駕全副或半副，置神轎前列隊行進，肅靜、迴避等執事牌，俗稱硬腳牌8面。萬民傘，黃緞綉制，列神轎後。婦女神出殿加掌扇二面，由女童執掌。假扮男女「犯人」者隨後，多系在身患重病時於神前「許願」者，身著罪衣，架枷上銬，或雙手背綁，插有斬旗，甚至有在手腕肉里鉤掛銅香爐點「肉心燈」者，俯首「伏罪」行進。至鬧區時，挑炮擔者快步直沖，所用「翹扁擔」乘勢上下，忽高忽低，引人矚目。放銃隊，銃手4人或6人，執銃鳴放。隊伍出發前，最先為報馬，馬頭綴絨球，馳至各處先行各知。
每逢會期，會社參賽，一般有號馬一對，號手2人，在馬上吹奏長胡筒（長喇叭）。彩馬，馬鞍上扎五綵綢篷，上坐青年女子，自拉自唱。抬閣，高約2丈，16人扛抬，每台有4個男女孩童扮演，有「麻姑獻壽」、「昭君出番」等戲劇人物。大旗，桿高3丈，綢制，約2丈見方，由強壯年青人擎持，以能獨手懸空持旗疾行者為優。鼓船，前後4人扛抬，船內置鼓手一人司打，船外右側掛大鑼小鑼多面，亦由一人敲打。兩旁有管弦樂手班，不絕吹打前進。後有高蹺、造趺，獅子舞、龍舞、大頭和尚等各種民間藝術形式，還有各式燈彩，內有九連燈，在長木架上裝置方形玻璃燈9盞，各盞燈內燃燭，由一人肩負。出賽時斗奇競巧，沿途觀者如潮。
城區賽會
二月賽會 又稱「後燈頭」，廟里掛燈結綵，說書、演戲。江東櫟木廟菩薩出殿，也叫迎神賽會。昔有「櫟木廟菩薩催種田，太保廟菩薩催送年」之說。
四月半會 四月十一日至十三日，祀五都神，故稱都神會，俗叫「四月半會」。以街坊和各行業同行為廟社，分東南西北四柱，內有湖西老文華社、南路協興社、西路風雲社會 和江廈文英社、三星社、彤雲社及翰香社、得勝社等，其中彤雲社為糖行街所出，燈彩法器，五光十色，尤為華麗。會器有大令旗、頭牌、硬腳牌、旗鑼、十番鑼鼓、抬閣、鼓亭、紗船、珠龍、玉象、彩馬、九連燈等。1869年（清同治八年）四月十三日，行會時觀者塞途，過新江橋時英人依舊要收每人4銅板的過橋費，致人擠橋斷，溺死四百餘人，故有俗俚：「好看彤雲社，翻落江橋下。」行會途經府、縣、提（提督）、道（道台）衙門，皆設香案迎神，並賞以銀牌、果包。屆時，街坊、同行和富豪人家競相獻爵，鬧市搭綵牌樓，入晚放焰火。1892年（光緒十八年）因大校場兵民賽會發生械鬥，始廢止不行。
九月半會 九月半，城區各街坊奉祠廟神像出巡街市，謂之「杜夥」，亦稱「社火」，又叫九月半會。儀仗彩亭前導，金鼓雜劇，各相競巧。行會隊伍中有自我作囚者，蓬頭垢面，腳鐐手銬，繩捆索綁，亦有點「肉身燈」者。
十月朝會 十月初一，府城隍廟設醮育經，朝迎神像抬至北門外厲壇，恤醮孤魂，祭畢回殿。稱「十月醮」，亦叫十月朝會。
鄉村賽會
禮拜會 二月至五月間舉行。鄞縣南鄉姜山鎮禮拜會，每逢閏年舉行，每次賽會三四天，分東西南北4路，日間巡村，夜間巡鎮，往往因迎神爭先後釀成械鬥。鎮海柴橋鎮禮拜會，由蘆江廟柱主辦，神轎內供奉蘆江廟神像，半月內依次巡行各村，夜入街市，稱為「排街」。
青苗會 四五月插秧後、稻苗轉青時舉行，祈求風調雨順、大熟年成。鎮海柴橋鎮青苗會，以大溟村為會集地，會期3天，白天巡村，夜間巡柴橋街。
稻花會 於早稻朗花季節（六月間）舉行，祈求豐收，無固定神祗和會期。一般先祀當地廟神，旋以儀仗、頭牌、彩亭為前導，高抬木牌神位，放銃放炮仗，敲鑼擊鼓，廟下子民列成長龍殿後，巡行於田頭村道。舊時鄞縣西鄉鄞江橋、東鄉鄒溪、南鄉茅山和鎮海大契、昆亭等地均有此習俗。
台閣會 三北（鎮北、慈北、姚北）地區迎神賽會以台閣特高著名，謂之「台閣會」，說是在台閣上神藝給神靈觀賞。一些豪富大族，斗奇競巧。慈溪縣沈師橋台閣尤為著稱，俗稱「三北高台閣」，1932年賽會時，台閣高至5丈，有10座左右，台閣之上有少中小孩串扮戲劇人物造型，每座台閣有扛抬及照護人員百餘人。
高橋會 相傳為紀念南宋抗金高橋之捷而立。《四明談助》卷四記：張循王廟，宋寶佑五年吳制相潛既成高橋於其西，作新廟肖像（指祀張俊）祠焉（《開慶續志》）。全祖望《鮚奇亭集》撰有《改高橋張俊廟議》，認為不應祀張俊，應祀其另外所列七八，謂：「有功矣而不祀，乃祀張俊，非所謂蒼黃舛繆者歟？」至民國《鄞縣通志？輿地誌？廟社》中，在高橋鎮已無張循王廟。故高橋會抬何神祗出殿，尚不清楚。
高橋會會腳遍及高橋、白岳、望春、集士港、橫街頭，由鄞西12個鄉鎮聯合舉行。廟社社頭由五柱頭組成，五柱亦即五社，即為高橋的長生社、集士港的震生社、賣面橋的永豐社（即太平社）、西陸的風雲社、新廟跟的靈儀社。1946年重開賽會時，會社增加8個，共有13個，會期三四天，賽會時聚眾新萬，隊伍長達數里。迎賽隊伍從高橋出發，先至望春橋石將軍廟（祀守信），行至城區望京橋折回，至鳳嶴過橫街頭返回。賽會會規，有「凈街吃素」，街道清潔，屋棚拆除，烘缸出凈並加蓋，不準外晾衣褲，庭室干凈；各家吃素，各柱每十戶指派一人監督檢查，若發現食葷者，勸說無效則罰款。迎賽三四天內，尤其是放銃炮、抬菩薩者，夫妻不可行房事，以示對神的虔誠，高神會會器眾多，賽會時3000餘會眾幾無空手者，以類計有二三十種，有大令旗10餘面，鼓亭、沙船20多杠，抬閣40多杠，其餘如九連燈、踏高蹺、女跑馬，甩彩瓶、三百六十行（360人裝扮）等。橫河村吳家創建的祖傳「野人會」，扮演6個野人、6隻白猴，邊走邊表演野人、猴子動作姿態。也有扮成獅子、白象、老虎、豹、猴子、猩猩等動物，尚有9條九節小龍、5條二十四節老龍，舞龍者轉盤變化，在神像兩旁護衛。賽會過程中，沿途「爵獻」多達百餘處。且有搶抬神轎的習俗，謂神轎至本地界，定要本地人去抬，否則「風水」要被別村佔去，故常因搶抬神轎而發生毆斗，俚稱「勿打勿算會」。1946年後，高橋會未再舉行。
紙會 又稱提燈會。鄞縣黃古林、布政市、清道鄉一帶，正月元宵節興行紙會。黃公林廟，祀漢夏黃公，廟社分10堡，廟下戶口四千餘鄉。舊例正月燈祭，夜間提燈賽會，火球旋甩，燈彩紛呈，鳴炮放銃，兼有飾作無常、判官、小鬼者穿插表演。不少觀者乘船而來，河面船賽。距此廟3里的俞家宅跟，有聖女黃姑祠，俗稱娘娘廟，祀昭惠廟神黃伯玉之女，廟下戶口五六百戶。夏歷八月二十三日，村人迎廟神至俞氏老祠堂，當晚回殿，是晚演戲，亦行紙會。
廟會市集
舊時，城鄉大型市集多與祀神賽會相連。鄞縣鄞江橋它山廟會，每年有三月三日、六月六日、十月十日三次。三月三日廟會插秧在即，上市商品多為犁耙、鋤頭、糞桶、蓑衣、戴笠等。六月六日廟會，在早稻收獲前，上市商品多為竹籮、蔑簟、掃帚、畚斗、鐮刀等。十月十日廟會，晚稻收割，天氣轉冷，農民山民多采辦冬令商品衣著之類，交易興旺。期間，鄞江之上「烏山船」擠江，章溪上竹排、「小灘船」滿溪，它山廟演戲，大街小巷，人山人海。當地店鋪老闆數月前即至寧波辦貨，城區商家、行販涌至，貰房屋，租攤基，搭蓬賬，臨時設店擺攤。三教九流均趕集湊熱鬧，有算命測字、遊方郎中、「祝由科」（巫醫）、拔火罐、賣膏葯、變戲法、拔牙齒、吹糖孩、唱小熱錯賣梨膏糖、「打銅寶」（賭博）、強討飯等等。遇糾紛事發，由廟會社頭出面調解、裁決。
建國後，迎神賽會已廢止不行，廟會市集仍有舉辦。
躲債廟躲債
舊時過年又稱年關，俗俚「欠債勿過年」，人欠、欠人須在年底結清。除夕，商號、財主派人討債，「自昏達旦，絡繹於道」（《鄞縣通志》）。窮人、負債者無法還債，被迫躲避至城區義庄廟、鎮海城內二聖廟。此兩廟均為躲債之處，債主不敢入內逼討，相沿成習，俗稱「躲債廟」。躲過此夜，正月初一不討債，以暫緩急難。
義庄廟，《鄞縣通志？輿地誌？廟社》記：「義庄廟，花園鎮三支街底，祀樓氏司庄之神，明時建。」注曰：「樓氏義庄在晝錦坊，今坊後傍日湖有廟，蓋即其司庄之神，俗稱躲債廟。」相傳清時有一陳姓女子居住義庄廟旁，因欠一元錢房租，被房東威逼入廟自盡，以後此廟成為窮人躲債訴苦地方。是夜，窮人聚集，債主怕犯眾怒不敢入廟，有行善者夜備粥飯菜餚供應躲債者。今尚存廟堂5間，移作他用。
二聖廟，在鎮海縣城北城腳下，原祀關、岳兩神，香火冷落。相傳某年除夕，有一欠債者躲入廟內避過年關，此事傳揚後，躲債者議定除夕有進廟逼債者群起攻之，債主不敢入廟。後相沿成習。
此外，相傳慈溪周巷烏俞廟也是除夕躲債之處，亦被稱為「躲債廟」。
建國後，人民生活逐步改善，「躲債廟」已成為歷史陳跡。
請龍求雨
民國《鄞縣通志？文獻志？禮俗？迷信》載：「請龍。農民遇久旱，則請龍，約鄰村農民舁境廟之神往龍潭禱求，偶見水中有蛇、鰻或蛙、魚等動物浮出即以為龍，置諸缸內，請之而歸。要求邑之長官，跪拜供奉如神，或醵貲演戲以敬之。俟雨下乃送回。」
舊時，寧波各縣請龍求雨，大體類同，亦有稍異者。鄞縣瞻歧地方請龍王，先遣人夜入龍王廟，用麻袋套住神像，抬到當地廟內供奉，稱「偷龍王」。數日後仍不雨，則把神像置於烈日下，讓「龍王」嘗一嘗久旱不雨、烈日曝曬之苦，但又恐曬壞神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，稱「曬龍王」。再不雨，則相約往「龍潭」請龍求雨。事先遣人鳴鑼通告「禁塗」（禁止下海塗捕撈），不準魚蝦上市，各家「凈灶吃素」，食葷者處罰。瞻歧附近稱龍潭者有四處，但當農民卻信遠在鎮海三山岩頭龍潭「老龍」。午夜出發，抵達後供祭潭邊，雙手合十跪地，念伴誦「龍王經」，請「龍」顯身。時已派好數名青年，手持撈具環潭侍立，一見水上有浮游動物，眼明手快，立即將「龍王」網住，放入「聖瓶」。隨後族長許願，如不日賜雨，即演戲「謝龍」。迎歸後供祭在廟內神座前的神案上，晝夜有人輪流「值聖」，族內大戶輪供「聖頭飯」，每日上香祭供三次，謂之「侍雨」。久旱則雨，適降甘霖，則視為「靈驗」，開演「謝龍」戲、行紙會，最後送回龍潭。稍有不同者，有些地方「請龍」時由族長或念伴跪在潭邊，用銅鑼從潭中兜起浮游動物。有的地方凡加入請龍隊伍的人，皆手執小旗，烈日曬頭，不得戴草帽，腳穿草鞋或蒲鞋，表示虔誠，以感動「龍王」。
先兆信仰
吉兆 舊時，出門逢喜鵲叫，謂報喜；遇棺材，說是有官有財。晨出遇送娘（亦稱送嫂），謂空出滿歸。能有幸看到「海市蜃樓」，視為大吉，民間叫看到「開天門」。燕子來宅做窩，紅下巴燕子來謂吉，白下巴燕子來說是平常。燈燭結芯（結花）兆喜事，說是「昨夜開燈花，今日財帛臨我家」。灶火（燒柴草）爆響、蜘蛛掉下、筷籠取筷偶落一根、飯桌筷子多放等，兆有客到；梳子掉地，謂有貴客來臨。左眼皮上下跳兆喜，說是「上跳財、下跳喜」。
凶兆 舊時，出門聽到烏鴉叫，謂不祥；遇烏屎撒身，尤其是撒頭頂，謂有災難臨頭，須立即吐口唾沫解魘；遇花轎，視為不利；遇紅沙遮日，謂兆區，說是「出門遇紅沙，到老難還家」。花轎遇花轎，謂不吉，須搶左道開路。深夜聽到犬叫如哭聲或九頭鳥叫，謂凶兆。兩頭蛇出現主凶；見家蛇（在屋內出現蛇視為家蛇）示不吉，須撒茶葉拌米，口念：「順順利利快回籠去。」雞飛上屋頂，謂將有火災。貓上屋頂拜月（望月），謂將會生「邪病」，須立即拾石擲貓。指甲上有白點，稱「淘氣星」，謂將發生氣惱事情。

另外，清明上墳要吃麻糍的習俗
立夏用紅茶或胡桃殼煮蛋，稱「立夏蛋」，相互饋送。用綵線編織蛋套，掛在孩子胸前，或掛在帳子上。小孩以拄立夏蛋作戲，以蛋殼堅而不碎為贏。
七月三十夜插地香

另推薦參考：http://wenku..com/view/4a1d470ff12d2af90242e6e0.html

『捌』 寧波文化遺產有哪些

走馬塘：君子花傳鴻儒風

岩頭：山村濃縮難忘歷史

儒雅洋：古驛山莊 教育世家

黃埠村：刻在傳說里的田園詩

柿林村：一姓一井一條心

韓嶺村：漁歌樵夫聲相參

金冠村：竹海綠嶴遺韻濃

半浦村：寂寥古渡書香遠

蜜岩村：山涌碧浪蜂殷勤 張蒼水故居：錚錚鐵骨照汗青

徐時棟故居：夜夜憑欄對湖光

巴人故居：樹高千丈，葉落歸根

柔石故居：歷經風雨桂香依舊

王陽明故居：瑞雲樓前舜水長

錢肅樂故居：悲壯隱於世

包玉剛故居：船王從此起航

童第周故居：鍾靈毓秀出奇才

潘天壽故居：樸素內斂見風骨

沙氏故居：一門五傑氣如虹

孫傳哲故居：蝸寄廬藏方寸情

馮孟顓故居：不求聞達重書香

翁文灝故居：臨水倚山生地存

楊賢江故居：蓬蓽難擋凌雲志

全祖望故居 落拓陋屋風骨長

袁牧之故居：光影在此定格

趙叔孺故居：零落大宅訪神童

應修人故居：山麓田間獨守望

邵荃麟故居：姚水無忘故人志

殷夫故居：黛瓦粉牆紅花的夢

唐弢故居：文華風范蔭後人

沙耆故居：寧靜藜齋護天真

陳漢章故居：琅琅書聲繞百年

林漢達故居：鳳浦湖畔有鴻儒

王魯彥故居：斑駁老屋斑斕舊夢

吳錦堂故居：蘭芳桂馥郁蔥蔥

『玖』 寧波必去三大景點有哪些

寧波必去三大景點有：普陀山，東錢湖以及雪竇山風景區。

1、普陀山，四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為「第一人間清凈地」，山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。

雪竇寺，創於晉、興於唐、盛於宋，至今已有1700餘年歷史，千百年來，香火旺盛，高僧輩出，與杭州中天竺永祚寺、南京蔣山太平興國寺等9寺並稱"天下禪宗十剎"，是彌勒的根本道場，雪竇山與山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山齊名中國五大佛教名山。