花語傣歌曲

A. 傣族民歌有哪些

傣族音樂有獨特的民族風格，包括 民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。
民間歌曲 山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。 山歌多由青年在田野、山林獨唱或男女對唱。有的表達愛情、贊美家鄉、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區山歌主要有「喊嘛」與「喊同卯」兩種。 ①芒市、盈江等地的喊嘛又分城子山歌（傣語稱「喊嘛 勒勐」，意為流行於城鎮的山歌）、壩子山歌（傣語稱 「喊嘛勒姐」，意為流行於農村的山歌）兩種。前者較 柔和，後者較明朗。各地流行的喊嘛風格較接近，音樂 的基本特點是：曲調較抒情，多用級進、小跳，宮、商、 羽、徵等調式較多見，有時在結構內部出現調式交替或 向下屬方向的離調、轉調。流行於各地的老調山歌（傣 語稱「喊嘛板淘」）及流行於遮放地區的說唱山歌（傣 語稱「旦喊嘛」）,皆可歸於喊嘛一類,但風格略異。下 例是德宏芒市城子山歌： ②喊同卯，是流傳於瑞麗一 帶的山歌,音樂爽朗熱情,多用徵調式,節奏自由,曲調中 七度下行跳進及結尾連續上行跳進及上滑音，頗具特色。 喊同卯用於男女對唱情歌時,稱為「喊必央爽」,意為相 愛歌。瑞麗還流行緬甸傣區的山歌「喊傣亮」、「喊楞 擋」等,音樂別具一格。下例是德宏瑞麗的喊必央爽: 西雙版納的傣族山歌與情歌曲調基本相同，節拍鮮 明，重音清楚，音樂明快，旋律以級進、小跳為主，間 有七八度的跳進，多為宮調式，但強調徵、角音。
金平地區的山歌傣語稱「琿卯騷」，由男女青年在 夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調多為宮調式，但在徵音上 結束。另外，元江、景谷等地有風格不同的山歌。 敘事歌 包括「喊秀」(鸚鵡歌)、「喊吳哦」（敘 事歌）、「喊暖轟」（流水歌）、「桑烘」（鳳凰情詩 調）、「拽」、「索」、「森」等。①喊秀，直譯為綠 色的歌，是用以詠唱情詩或敘事詩的民歌，流行於德宏 的瑞麗、芒市等地。曲調富吟誦性，與跟鼓調旋律相近， 常由中、老年人在家中演唱。②喊吳哦與喊暖轟流行於 德宏瑞麗地區。前者富吟誦性，後者歌唱性較強，常用 含有變徵音的羽調式。③桑烘，是流行於西雙版納的古 老詩歌形式,也是表達青年人真摯愛情的長篇抒情詩,有 唱本流傳。唱腔類似贊哈調，依字行腔,旋律較自由,可 用玎、篳等伴奏，亦可清唱。④拽與索、森流行於孟連 縣邊境孟阿地區。拽的音樂較抒情，速度稍自由，多采 用羽調式，演唱時常用弓弦樂器多洛伴奏。索的音樂較 活躍，速度稍快，多採用商調式。森的旋律性強，多為 羽調式。演唱索與森時皆用彈撥樂器玎列伴奏。
悲歌 傣語稱「喊細喊海」，包括「喊海」、「喊 海賽篾」、「喊玎」、「喊蹩」等，流傳於德宏各地。 ①喊海，傣語意為哭調，辦喪事時由婦女邊哭邊唱。② 喊海賽篾，是在姑娘出嫁時母女相對哭泣而唱，歌詞表 現了母女戀戀不舍之情。二者曲調基本相同，音域不寬， 旋律似宮音三和弦的分解，句尾的長音常用較強烈的下 滑音。③喊玎，意為玎琴歌。④喊蹩，意為口弦歌。演 唱時不用樂器伴奏，多在憂傷時吟唱。 宗教歌 德宏地區有拜佛調、念經調、倒水祝福調 等；西雙版納地區有拜佛調、升和尚調、念經快調、念 經慢調等。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調，以及 巫婆演唱的師娘調、跳柳神調和巫師演唱的卜卦調等。 其共同特點是音調近於朗誦。此外，還有催眠歌、兒歌 等。
歌舞音樂 包括孔雀歌、打鼓調、十二馬調、依拉恢、喊扎等。在年節、趕擺、喜慶時演唱，多用象腳鼓 等打擊樂器伴奏。①孔雀歌，傣語稱「喊羅永」，流行 於德宏地區，歌唱與孔雀舞表演穿插進行。音樂輕快活 躍，多為徵調式。②打鼓調,傣語稱「喊海光」,流行於 德宏芒市、遮放一帶，分跟鼓調（喊本光）及跟鼓說唱 調（喊盞光）兩種，二者音樂近似,前者用宮調式,後者 用徵調式；歌唱與舞蹈穿插進行。③十二馬調，傣語稱 「喊馬細雙」，流行於盈江、梁河等地。由12個男女青 年腰間套上竹扎的彩色紙馬邊歌邊舞，表現青年們在趕 擺路上相遇對歌的情形及每年12個月中的生產活動。曲 調抒情,多為商調式。④依拉恢是一種群眾性歌舞,流行 於西雙版納各地。每年潑水節賽龍船放爆竹時，人們載 歌載舞，氣氛熱烈。唱詞基本是3字句，音樂質朴,多由 羽調式的三音列或四音列構成。⑤喊扎，為台上表演的 歌舞，原是緬甸傣族民間歌舞劇中的曲調，亦在我國瑞 麗地區流傳。用七聲宮調式或徵調式。曲調歡快、清新， 風格獨特。 德宏地區象腳鼓舞 除以上所舉各種歌舞音樂之外，傣族地區還流行多 種民間舞蹈，如象腳鼓舞、孔雀舞、魚舞、馬鹿舞、 鑼舞以及其他多種鼓舞等，均用打擊樂器伴奏。
說唱音樂 主要流行在西雙版納及孟連等地。傣族 人民在逢年過節、建造新房、婚嫁生育、賧佛儀式等活 動時，都邀請民間歌手到場演唱助興。這種半職業性藝 人在西雙版納稱「贊哈」，在孟連稱「窩甘」。各地流 傳的曲調有「贊哈調」、「窩甘調」、「孟連調」等。 由一人演唱，一人伴奏，伴奏樂器分別用篳、西玎，曲 調與語言結合緊密,節奏較平穩,音樂結構基本是樂段的 變化反復，唱詞多押腰韻。由於唱詞的結構較自由，故 樂句數量及長短也不固定；樂器伴奏常與唱腔聲部形成 支聲復調的關系。 戲曲音樂 傣劇是在傣族民間歌曲和歌舞音樂的基 礎上發展起來的,並借鑒了漢族戲曲藝術的表現手段,流 傳於德宏、保山、臨滄等傣族聚居區。傣劇包括多種男 女唱腔，男腔多用羽調式，女腔多用徵調式。20世紀50 年代以來，傣劇吸收了多種傣族民歌和舞曲，豐富了唱 腔，增強了音樂的表現力。傣劇唱腔基本是上下句組成 的樂段及其變化反復。由於唱詞字數可多可少，因此唱 腔樂句長短不一。過去，傣劇只用小堂鼓、鑼、鑔等伴 奏，後逐步採用了多種民族樂器及西洋管弦樂器，組成 新型的傣劇樂隊。 傣族的民族樂器屬於吹奏樂器的有篳、葫蘆簫、豎 笛、木葉等；彈撥樂器有玎琴、口弦等；弓弦樂器有西 玎、牛角玎等；打擊樂器有象腳鼓、光隆、光邊、光邦、 鑼、鑔等。象腳鼓、 鑼、鑔的合奏是傣族器樂合奏 的主要形式。
從50年代起，中國文藝工作者對民族音樂遺產進行 了收集、整理、研究工作。在西雙版納成立了贊哈協會， 組織民歌手的演唱 創作活動。各族音樂工作者創作 改 編了各種體裁的音樂作品，其中有傣劇《娥並與桑洛》， 舞劇及電影音樂《孔雀公主》，舞蹈音樂《孔雀舞》、 《小卜少》、《追魚》、《送糧路上》，歌曲《有一個 美麗的地方》、《西雙版納，我的家鄉》等。

B. 泰語童聲版那首歌叫什麼名字

歌曲名《บ นด-泰語童聲คงดบ(拼音師 remix)》,別名《讓克里快遞寄過來可以嗎》,由拼音師演唱,收錄於《泰語童聲คงดบ》專輯中。

泰語(ภาษาไทย)，也稱傣語(Dai language)、暹羅語(Siamese)，是傣泰民族的語言，屬於東亞語系(漢藏語系)傣泰語支。

全球有約6800萬人口使用泰語，主要是泰國、寮國、緬甸東部及北部、越南西北部、柬埔寨西北部、中國西南部、印度東北部的傣泰民族使用。

像世界上其它許多語言一樣，泰語是一種復雜的多元化的混合體。泰語中的許多詞彙來源於巴利語、梵語、高棉語、馬來語、英語和漢語。

泰文屬於音位文字類型。

13世紀的蘭甘亨碑文是目前發現的最早最完整的泰文文獻。據該碑文記載，1283年素可泰王朝的蘭甘亨大帝創造了泰語文字。

實際上泰文是將孟文和高棉文(吉蔑文)加以改造而成的，以後經七百餘年歷代的改革形成現代泰文。

現代泰文有輔音字母42個，母音字母和符號32個。母音字母可以在輔音字母的前後出現, 還可以出現在輔音字母的上、下部位。

有4個聲調符號，標在輔音的右上方，第一聲調不標符號。泰文自左而右書寫，一般不使用標點符號。同時泰文有自己的數字元號。

C. 對面的阿妹走過來是什麼歌

歌曲《對面看見阿妹來》。

傣族（羅馬字母：Dai），又稱泰族（泰文：ไทย，羅馬字母：Thai）、撣族（羅馬字母：Shan）等，民族語言為傣語（泰語），屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。

傣族視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，傣族人民喜歡依水而居，愛潔凈、常沐浴、婦女愛洗發，故有「水的民族」的美稱，過去傣族普遍信仰南傳上座部佛教和原始宗教。

傣族分布在中國、印度、越南、柬埔寨、泰國等國家。2000年，傣族在中國境內共有115.9萬人。主要聚居在雲南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及耿馬和孟連兩個自治縣。其餘的散居在景東、景谷、普洱、瀾滄、新平、元江、金平等30多個縣。邊疆傣族地區與緬甸、寮國、越南接壤。

族稱：

中國傣族按分布地區有傣泐、傣那、傣亞、傣綳、傣端等自稱。西雙版納等地自稱「傣泐」，德宏等地自稱「傣那」，紅河中上游新平、元江等地傣族自稱「傣亞」，瑞麗、隴川、耿馬邊境一線的自稱「傣綳」，瀾滄芒景、芒那的為傣綳支系。漢族稱傣泐為水傣，傣那為旱傣，傣亞為花腰傣。

早在公元1世紀，漢文史籍已經有關於傣族先民的記載。唐宋文獻稱為「金齒」、「黑齒」、「銀齒」、「綉腳」、「綉面」、「茫蠻」、「白衣」等。

元明時期仍稱為「金齒」、「白衣」。「白衣」又寫作「百夷」、「白夷"、「伯夷」，有的誤作「僰夷」，以致與白族混淆。清以來稱為「擺夷」。另外，越南史籍稱傣族為「哀牢」；緬甸史籍稱傣族為「撣」；印度史籍稱傣族為「阿洪姆」。

第二次世界大戰後，各國政府將分布在各自境內的傣族分別命名，泰國、越南、柬埔寨稱做泰（Thai），寮國稱做老（Lao），緬甸稱做撣（Shan），中國稱做傣（Dai），印度稱做阿洪（Ahom），但均自稱Tai 。

D. 傣族歌曲名

傣族主要聚居在雲南省西雙納傣族自治州、德宏傣族、景頗族自治州和耿馬、孟連等地，其餘散居在新平、元江等三十餘縣。人口102. 5萬多人（1990年第4次人口普查）。

1953年1月24日成立西雙版納傣族自治州。以後又相繼成立了雲南德宏傣族景頗族自治州（1953年7月24日）、雲南孟連傣族拉祜族佤族自治縣（1954年6月16日）、雲南耿馬傣族佤族自治縣（1955年10月16日）、雲南元江哈尼族彝族傣族自治縣（1980年11月22日）、雲南新平彝族傣族自治縣（1980年11月25日）。

傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元一世紀，漢文史籍已有關於傣族的記載。漢代稱「滇越」、「撣」，唐、宋稱「金齒」、「黑齒」、「白衣」，元、明、清則稱作「白夷」、「擺夷」、「百夷」。1949年後，按照傣族人民的意願，定名為「傣族」。通常人們把內地和邊疆的傣族分別稱為「旱傣」和「水傣」。前者因接近漢族，吸收漢文化較多，稱為漢傣，訛傳為「旱傣」，保持民族特點較多的西雙版納、孟連、瑞麗等地傣族稱為「水傣」。傣族自稱「傣仂」、「傣雅」、「傣那」、「傣綳」等。

傣族龍舟比賽

傣族有自己的語言文字。語言屬漢藏語系壯傣語支。現通行的西雙版納和德宏兩種傣文，系拼音文字，由印度南部巴利文演化而來。傣族人不僅能歌善舞，而且創造了燦爛的文化，其中尤以傣歷、傣醫葯和敘事長詩最為出名。傣歷年為陽歷年，而月為陰歷月，一年分寒、熱、雨三季，每隔三年的九月為閏月，這種歷法現仍通用於泰緬等地。傣醫和蒙、藏、維一起，成為中國最為著名的四大民族醫葯體系。傣族地區流傳著許多敘事長詩，如《召樹屯與南木諾娜》、《蘭戛西賀》、《阿鑾的故事》等。傣劇有100多年歷史。傣族大都信仰小乘佛教。

傣族地區的西雙版納橡膠增產顯著，「普洱茶」馳名中外，地方和鄉鎮企業發展很快，有采礦、機械、電力、化學、陶瓷、皮革、造紙等廠礦企業。

傣族的重大節日是傣歷新年——潑水節、關門節和開門節。「潑水節」是傣族人民送舊迎新的傳統節日，時間在公歷四月中旬。節日期間的主要活動是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。

禁忌：忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔和蓬亂著頭發進寨子；進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內室，不能坐門檻；不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家裡吹口哨、剪指甲；不準用衣服當枕頭或坐枕頭；曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家聖物。

日常食俗 傣族大多有日食兩餐的習慣，以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現舂現吃，民間認為：粳米和米需米只有現吃現舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習慣用手捏飯吃。外出勞動者常在野外魚餐，用芭蕉葉或眾飯合盛一團糯米飯，隨帶鹽巴、辣子、酸肉、燒雞、喃咪（傣語，意為醬）、青苔松即可進食。所有佐餐菜餚及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜歡吃干酸菜，其製法是把青菜曬干，再用水煮，加入木瓜濁，使味變酸，然後曬干儲藏。吃時放少許煮菜或放在湯內。這種酸菜有地方的傣族幾乎每天都吃。據說傣族之所以常食酸味菜餚，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食呂有助於消化。日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產品。以青苔入菜，是傣族特有的風味菜餚。傣族食用的青苔是選春季江水裡岩石上的苔蘚，以深綠色為佳，撈取後撕成薄片，曬干，用竹篾穿起來待用。做菜時，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆後揉碎入碗，再將滾油倒上，然後加鹽攪拌，用糯米團或臘肉蘸食，其味美無比。烹魚，多做成酸魚或烤成香茅草魚，此外還做成魚剁糝（即用魚烤後捶成泥，與大芫荽等調料央而成）、魚凍、火燒魚、白汁黃鱔等。吃螃蟹時，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱這種螃蟹醬為「螃蟹喃咪布」。苦瓜是產量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風味中還有一種苦的風味，較有代表性的苦味菜餚是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮冷盤拼盤。

傣族地區潮濕炎熱，昆蟲種類繁多，用昆蟲為原料製作各種風味菜餚和小吃，是傣族食物構成的一個重要部分。經常食用的昆蟲有蟬、竹蟲、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。捕蟬是在夏季每天傍晚，蟬群落在草叢中時，蟬翼被露水浸濕，不能飛起，婦女們就趕快把蟬揀入竹籮里，回後後入鍋焙乾制醬。蟬醬有清熱解毒，去痛化腫的醫療作用。傣族人普遍喜食螞蟻蛋，經常食用的是一種築巢於樹上的黃螞蟻，取螞蟻蛋時，先將螞蟻驅走，然後取蛋，螞蟻蛋大小不一，有的大如綠豆，有的小如米粒，潔白晶亮，洗凈曬干，與雞蛋一起炒食，其味鮮美可生食又可熟食，生食時制醬，熟食時用雞蛋穿衣套炸，常用的酸果、苦瓜、苦筍、沖天椒，輔以野生的花椒、芫荽、蒜、香茅草，風味純正，清潔衛生。

傣族人嗜酒，但酒的度數不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當地特產，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。由於長期嚼食唇齒皆黑，口液如血，人以為美。燒陶業較發達，大部分飲餐用具多由婦女燒制。

人們慶祝傣歷1367年潑水節

節慶、禮儀、祭祀食俗 傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，屆時要賧佛，並大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風味小吃也很多。如有一種糍粑是用糯米飯舂成團，包蘇子糖餡做成的圓餅，用抹上臘油的芭蕉葉包好，食時可用火烘軟或炸後蘸蜂蜜吃。粑絲是用水把米粉攪成顆粒，蒸熟後舂成團，擀成薄而大的圓餅，冷後疊成疊，食時燙軟入碗，撒各種調料。潑水糍粑是用糯米粉和成團，包紅糖蒸熟，再裹上一層炒香的碗豆面，用芭蕉葉包好可作待客點心。還有把糯米飯泥炸後做成的麻脆等。較重要的節日還有關門節（傣歷7月15日）、開門節（傣歷12月15日），均為小乘佛教節日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過春節、端午節、中秋節等，內容與活動大體與當地漢族一樣，較典型的食品有狗肉湯鍋、豬肉乾巴、腌蛋、干黃鱔等。 傣族的節日

在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小夥子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然後在火塘上支好三腳架，擺上眾桌，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉親們還要給主人送一些象徵吉祥的禮物。

「趕擺黃燜雞」是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜的雞拿到市場上出售，如果買者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會主動拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹林里互吐衷情；如買者不是姑娘的意中人，姑娘就會加倍要價；再如「吃小酒』，在男女訂婚時，男方挑著酒菜去女方家請客，當客人散去後，男方由三個男伴陪同和女方及女方的三個女伴，共擺一桌共飯。「吃小酒」講吃三道菜：第一道是熱的；第二道要鹽多；第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。婚禮之日雙方家裡都要舉行婚禮，大都先在女家進行。婚宴時，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜餚有象徵吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過雙方的肩，又用兩白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象徵純潔，然後由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置於火塘上的三腳架的頂點上，任其火燒後自然脫落，象徵愛情像鐵一樣堅實。元江大平鄉新娘過門後要與新郎端坐在長凳上，吃四個雞蛋拌的糯米飯，並喝兩杯酒；元江江邊的傣族新娘過門，由男方分給每個送親者肉4片、排骨4根、丸子4個、酥肉4塊，然後方可吃正餐。

傣族葫蘆絲

傣族還供奉自己村寨的社神，傣族稱「去拉曼」，也稱「披曼」，是保護神，每年要祭祀兩次，栽秧前為祈求豐收，秋收後為謝恩，要集體殺牛或豬一頭，各家備貢品送入供奉社神的房內，待念完祭詞後，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在勐海等地屠宰祭牲仍保留著剽牛和魚食牛皮的風俗。西雙版一次部落神，祭品有的須是黑牛、白豬。元江、新平等地的傣族、普遍崇拜龍樹、龍神，元江江邊傣族每年農歷三月祭龍樹時，全村要殺紅牛，殺前在紅牛身上用白灰畫成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要殺豬祭「天公地母」以求保佑牲畜平安。

在傣族民間，特別是在一些邊遠地區，在炊事上仍然有一些禁忌，如：燒柴要先從根部燒起；不得從火塘上跨過；不能隨便移動火塘上的三腳架等等。

典型食品 傣族風味涼、熱腌菜都有典型菜餚和小吃。如：椰子砂鍋雞、油炸麻酥、牛撒皮、酸肉、火燒魚、腌牛頭等。

E. 誰知道花腰傣歌曲告訴我

先自己找相應的課件練習基本發音，多點了解這方面的信息和當地的習俗，有時間，經濟，興趣到當地感受一下當地的民風，說不定更加有動力

F. 高高的月兒天上掛皎潔的月光照傣家是什麼歌曲

《月亮啊月亮掛在天上》
高高的月亮掛在天上歌詞
沒有眼淚沒有悲傷
歌劇洪湖赤衛隊插曲
演唱:王玉珍
月兒高高掛在天上
秋風陣陣湖水浩盪
洪湖啊我的家鄉

G. 找一首好象是西雙版納傣族的民歌

《月光下的鳳尾竹》傣家情聲：西雙版納傣族音樂民族歌曲((有一個美麗的地方》， 《傣家小妹走過來》，《竹樓情歌》葫蘆絲版，西雙版納傣族民歌

H. 傣舞月之花語這個舞蹈表達的意思

《月之花語》此部舞蹈，歌頌了生命的美好，花開的時候當珍惜，花落了生命就枯萎，

生命的美好是短暫的，在人生最美好的年華，應該努力向上，實現人生最高理想，講了作者對美好生活的強烈熱愛。此部作品，小寶用她最完美的身材，精彩演繹出了吳歡編導最完美的人生理念和對美好的追求

I. 傣族音樂的民間歌曲

民間歌曲分山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。 多由青年在田野、山林獨唱或男女對唱。有的表達愛情、贊美家鄉、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區山歌主要有「喊嘛」與「喊同卯」兩種。 ①芒市、盈江等地的喊嘛又分城子山歌（傣語稱「喊嘛 勒勐」，意為流行於城鎮的山歌）、壩子山歌（傣語稱 「喊嘛勒姐」，意為流行於農村的山歌）兩種。前者較 柔和，後者較明朗。各地流行的喊嘛風格較接近，音樂 的基本特點是：曲調較抒情，多用級進、小跳，宮、商、 羽、徵等調式較多見，有時在結構內部出現調式交替或 向下屬方向的離調、轉調。流行於各地的老調山歌（傣 語稱「喊嘛板淘」）及流行於遮放地區的說唱山歌（傣 語稱「旦喊嘛」）,皆可歸於喊嘛一類,但風格略異。下 例是德宏芒市城子山歌： ②喊同卯，是流傳於瑞麗一 帶的山歌,音樂爽朗熱情,多用徵調式,節奏自由,曲調中 七度下行跳進及結尾連續上行跳進及上滑音，頗具特色。 喊同卯用於男女對唱情歌時,稱為「喊必央爽」,意為相 愛歌。瑞麗還流行緬甸傣區的山歌「喊傣亮」、「喊楞 擋」等,音樂別具一格。下例是德宏瑞麗的喊必央爽: 西雙版納的傣族山歌與情歌曲調基本相同，節拍鮮 明，重音清楚，音樂明快，旋律以級進、小跳為主，間 有七八度的跳進，多為宮調式，但強調徵、角音。
金平地區的山歌傣語稱「琿卯騷」，由男女青年在 夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調多為宮調式，但在徵音上 結束。另外，元江、景谷等地有風格不同的山歌。 德宏地區有拜佛調、念經調、倒水祝福調等；西雙版納地區有拜佛調、升和尚調、念經快調、念 經慢調等。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調，以及巫婆演唱的師娘調、跳柳神調和巫師演唱的卜卦調等。 其共同特點是音調近於朗誦。此外，還有催眠歌、兒歌 等。

J. 傣歌傣族歌曲玉叫 想念遠方什麼

想念著遠方的你
原唱：成雲剛
那份相思
放在心裡
苦澀滋味
不能說給你聽
夜深人靜
思緒為你
輾轉難眠
你可有感應
那種牽掛
印在骨髓
酸痛滋味
只有自己去品
打開日記
為你抒寫
滿腔柔情
是夜在紛飛
想念著遠方的你
想念著遠方的你
但願你知我心意
好好珍惜
今生美麗的相遇
想念著遠方的你
想念著遠方的你
但願你知我心意
好好守護
今生美麗的相約
那份相思
放在心裡
苦澀滋味
不能說給你聽
夜深人靜
思緒為你
輾轉難眠
你可有感應
那種牽掛
印在骨髓
酸痛滋味
只有自己去品
打開日記
為你抒寫
滿腔柔情
是夜在紛飛
想念著遠方的你
想念著遠方的你
但願你知我心意
好好珍惜
今生美麗的相遇
想念著遠方的你
想念著遠方的你
但願你知我心意
好好守護
今生美麗的相約
想念著遠方的你
想念著遠方的你
但願你知我心意
好好珍惜
今生美麗的相約
想念著遠方的你
想念著遠方的你
但願你知我心意
好好守護
今生美麗的相約
今生美麗的相約