花禪箏藝

① (竹徑通幽處，禪房花木深。)賞析

常建 《題破山寺後禪院》
清晨入古寺， 初日照高林。
竹徑通幽處， 禪房花木深。
山光悅鳥性， 潭影空人心。
萬籟此俱寂， 但餘鍾磬音。

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。
詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為「叢林」，所以「高林」兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，「雖復飲食，而以禪悅為味」（《維摩經·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鍾磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無悶的情懷。
這是一首律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結，朴實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：「建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。」（《河嶽英靈集》）精闢地指出常建詩的特點在於構思巧妙，善於引導讀者在平易中入其勝境，然後體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構思一樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛「竹徑」兩句，說「欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也」。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到「竹徑」兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然「莫獲一言」（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了「竹徑」兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故雲難在造意。同樣，被殷璠譽為「警策」的「山光」兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發人深思。正由於詩人著力於構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優閑適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調，但風格閑雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格

② 最經典的古箏名曲有什麼求推薦。

最經典的古箏名來曲有《雲自水禪心》、《梅花三弄》、《高山流水》等，個人推薦這三首。

1、《雲水禪心》

《高山流水》是中國古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「峨峨兮若泰山」和「洋洋兮若江河」。伯牙驚道：「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。

③ 山東的民俗文化有哪些

山東的民俗
山東民俗源遠流長，代代傳承。據史料記載、民間傳說和考古發掘可見，早在
新石器時期，反映東夷文化的民俗就在山東地區大量存在，諸如飲食器物、衣著妝
飾、生產工具、成年禮儀、婚姻形式、墓葬類型、圖騰崇拜、山川信仰等，都顯示
出史前時期山東民俗的特色。
商周時期，特別是齊魯封建之後，山東曾經出現過列國殊俗的局面，但隨著孔
孟學說的形成，便逐步樹立起齊魯禮儀之邦的整體形象。從此，以「禮」為核心的
山東民俗在整個封建社會都處於主導地位，「風近鄒魯」經常被各地取為評價民俗
的准則，到今天對國內乃至世界仍然產生著影響。
歷史上的齊、魯民俗之別，對後來山東民俗的地區差異與復雜多樣有較為深刻
的影響，這一史實有力地說明民俗的形成及流變是與一定時代的政治、經濟、文化
狀況密切相關的，而這與之相關的狀況又時常因地而異。姜尚治齊，採取的是「因
其俗，簡其禮」的政策，因此齊俗繼承東夷文化傳統，較少受宗周禮制的束縛，其
通商惠工、尊賢尚功等行事，更帶有商品經濟的色彩。魯俗則試圖用周禮來替代原
有的文化傳統，其敦本抑末、崇禮重教，更帶有自然經濟的色彩。齊魯風俗雖有如
上區別，但是，同源於東夷文化的傳統，又都以禮義為民俗思想和民俗行事的核心，
齊地化禮成俗，無為而治，魯地以禮易俗，廣行教化，方法的不同，並不能改變基
本內容的一致。這一時期興起的孔孟儒家學說，對山東地區包括民俗在內的傳承文
化起了極大的規范作用。孔子所謂「齊一變至於魯，魯一變至於道」，就是對這一
時期山東民俗文化殊途同歸的一個基本概括。
秦漢一統之後，尤其是漢武帝「獨尊儒術」之後，孔孟儒家學說成為中國傳統
文化的主流，山東地區的民俗進一步統一在儒家思想的框架之內，並形成為傳統。
其間雖歷經數次改朝換代和各民族文化的融合，但以禮儀為核心的民俗文化傳統並
無大改變。到了近代，隨著封建社會的沒落、西方文化的影響，山東民俗開始向現
代化演進。「五四」運動以後，特別是抗日戰爭開始之後，山東革命根據地的建立，
使一代新俗得以生成發展，如春風吹遍山東大地，深深影響到人們生活的各個方面。
沂蒙山區的春節群眾性文藝表演活動，至今仍沿襲著革命根據地的傳統，甚至稱青
年婦女為「識字班」的習俗都一如當年。
新中國建立初期，在黨和人民政府的領導下，廣大人民群眾破舊俗、樹新風，
新風新尚逐漸形成，有力地推動了山東的經濟和社會發展。1978年中共十一屆三中
全會後，在改革開放的新形勢下，山東的經濟和社會生活發生了日新月異的變化，
新的民俗事象層出不窮，具有強烈的時代氣息。同時，黨和人民政府對社會上又復
燃的一些封建陋習，採取了種種措施，凈化社會環境，取得了較好的成效。
山東民俗，由於各種條件的影響，表現出自身的多樣性、地域性。山東腹地濟
南、青州、泰安、兗州一帶，一向是政治、經濟、文化的中心，自古四民有常業，
六禮有常儀，歲時有常節，衣食住行有常制，其民俗傳承對周圍地區有典型意義，
可作為山東民俗的代表。這一地區的曲阜、鄒城為孔孟故里，泰安有五嶽之首的泰
山，民俗特色尤為顯著。孔孟家族習俗不僅影響當地，而且遠及於國內外。孔府的
家族親族俗制、祖神祭祀、婚禮喪禮、年節習俗、衣食住行是大家望族習俗的典型。
泰山是歷代皇帝封禪之地，也是百姓朝山拜神之所，是研究民間信仰的一座活的標
本庫，也是開發民俗旅遊資源的一個熱點。
東部沿海地區，漁業習俗和外出經商的習俗最為突出。漁村以日照、榮成、蓬
萊、長島等地最具典型性。蓬萊、龍口(黃縣)、萊州(掖縣)沿海地帶居民，沿襲「
齊人好逐利」的傳統，外出經商的習俗歷代不衰。蓬、黃、掖的「買賣人」不僅在
東北有很大影響，在京、津、滬等地也多見他們的足跡。
魯東南的沂蒙山區，古代文化發祥較早，既有山地特色，又較多地保留著傳統 的民俗事象。而在抗日戰爭、解放戰爭時期形成的一系列良風佳俗，在新中國建立
後又得到了進一步發揚光大。
魯西南、魯西北地區為黃河沖積平原，民俗事象與古老的黃河緊密相連，獨具
特色。其戲曲曲藝、音樂舞蹈、民間工藝(如剪紙、刺綉)等，都已走向全國、走向
世界。
山東的城市民俗也能獨成系列，其中又有各種不同類型。濟南是一座千年古城，
舊街巷、老字型大小、古風古俗遍地。它同時又是一座泉城與湖城，北國江南的風采為
天下所獨有。青島是一座百年之間拔地而起的新興城市，現代城市的氣氛最為濃烈。
煙台城市的發展，以明代防禦所城為起點，在近代逐漸將周圍村莊納入市區，最能
顯現城鄉匯融、土洋並存的特色。
一方土產與特別技藝，往往造成地方的特有風俗，因特產而形成特別風俗的，
如煙台被稱為蘋果之鄉，萊陽為梨鄉，肥城為桃鄉，德州、昌樂為西瓜之鄉，樂陵、
無棣為棗鄉，章丘為大蔥之鄉，蒼山為大蒜之鄉，菏澤為牡丹之鄉，萊州為月季之
鄉，平陰為玫瑰之鄉，平邑為金銀花之鄉等，都形成與當地特產有關的民俗活動。
因特別的技藝而形成風俗的，如蒼山蘭陵鎮、安丘景芝鎮、即墨城的釀酒、賣
酒、飲酒習俗，東阿、陽谷、平陰制阿膠的古俗，棲霞、牟平、乳山等地放養柞蠶、
織繭綢、吃蠶蛹蠶蛾的風俗，昌邑、博興、臨沂等地印刷、穿著藍色印花布的風俗，
嘉祥等地印製、穿著、使用彩色印花布的風俗，濰坊、平度、高密、陽谷張秋鎮、
聊城、惠民清河鎮印製、銷售和民間張貼木版年畫的習俗，高密聶家莊、臨沂褚庄、
蒼山小郭、惠民河南張與火把李、莘縣等地泥玩具藝人的從藝風俗，郯城樊埝、鄄
城劉家旋木玩具藝人的從藝風俗，曲阜楷雕藝人的從藝風俗，菏澤麵塑藝人的從藝
風俗，即墨、膠南、福山等地雕果模和果模流行的風俗等，都有著強烈的地域特色。
山東民俗文化由古及今，因移民、交通、外出謀職等原因，不斷發生地域之間
的交流，表現於民俗演變，形成了吸收與開放兼有的態勢。
因移民而帶來的民俗文化對山東民俗產生了深刻影響。明初推行「移民就寬鄉」
的民墾政策，當時山東許多縣份被列為「寬鄉」，從洪武二年到永樂年間大批移民
由山西洪洞縣大槐樹遷至山東德州、濱州、聊城、泰安、菏澤、濟寧一帶，其中一
部分又先後由濱州一帶東遷。這樣，山西移民幾乎遍布山東各地。「問我祖先在何
處？山西洪洞大槐樹」這首歌謠，一直在山東二十幾代人中流傳。山西風俗影響山
東居民的痕跡依然存在，如寒食節不火食，相傳是為紀念春秋時期晉國忠臣介子推，
寒食節民間所制面燕也稱作「子推燕」。魯西北數縣居民，多有明代初年由直隸(
今河北省)棗強縣移民而來，他們當中也有歌謠流行：「要問老家在哪邊？直隸省
的棗強縣。」他們居住的地方，年畫、泥玩具等民間藝術品，至今與棗強風格相近。
明初由四川移民到山東的，多集中在萊州，因此萊州風俗多有與其東鄰不相同的地
方。黃河口附近的利津縣和墾利縣，在近現代經歷過幾次官方安排的和民間自發的
移民，在這里可以看到移民使民俗文化互相融匯的各種現象。墾利本為利津析地設
置，其土地幾乎全部為黃河在近百年攜來泥沙淤積而成，利津的墾荒者稱這里為「
大窪」，墾荒之後稱為「墾利窪」，地方在今墾利縣城左右，風俗與利津相同；縣
城東北一帶，墾荒者多來自壽光與廣饒，而以壽光為多，風俗近似壽光；近黃河口
處，1935年由官方安排從東平、梁山、平陰、陽谷等地遷來水災後的災民，他們基
本保存著魯西南的風俗。60年代開發勝利油田，數萬工人攜家帶口來到黃河口，在
原來的東營村建起東營市，石油工人以四川籍、陝西籍、東北籍的工人最為集中，
於是，東營又成了四川、陝西、東北風俗與當地風俗並存的地方。
元明清三代繁盛一時的京杭大運河沿岸的碼頭城鎮，如山東地段內的德州、臨
清、東昌(今聊城)、張秋、大安山、濟寧、南陽、台兒庄等，受南北漕運影響，風
俗與山東其他地方多有不同。這些城鎮中大多有一個竹竿巷，集中了江南才常見的
竹編店鋪；街面上開設茶館，其鋪面格局、賣茶、飲茶風俗與江南茶館大致相同。
濟寧的玉堂醬園由蘇州沿運河遷入，其產品至今保持著江南風味，並且仍用「姑蘇
老店」的招牌。臨清的哈達織造，因喇嘛沿運河進京而興旺。江南以馬桶陪嫁的習
俗，在東昌沿運河的部分村莊流行。
外出謀職帶來民俗文化交流的典型事例，當數歷史上的山東人下關東。山東人
下關東大致有兩種不同類型：一種是攜家移住東北農村和林區，帶有逃荒性質，俗
謂「被逼無奈下關東」；一種是家在山東，但大半生在東北做生意，俗稱「住地場」
。他們將山東的風俗帶去東北，又將東北的習俗攜回山東。長期的交流，使兩地的
民俗文化有了許多相似的方面，特別是一些內容相同的民間故事，如禿尾巴老李的
故事和人參的故事等，在山東與東北同樣廣泛流傳。山東風俗受東北影響以膠東最
為突出。長白山滿族故鄉有過年以豆面蒸燈的風俗，其中有一種倉囤形的燈，俗稱
為「月」，蒸燈時看「月」中水氣卜來年各月份水旱。這一風俗在長白山區幾近失
傳，但在榮成、文登民間卻繼承下來。
山東的民俗學研究起步較早，成績可觀。「五四」時期，北京大學創辦《歌謠》
，向全國徵稿，當時山東即有人起而響應，搜集數十首山東民謠，在《歌謠》發表。
30年代又有人搜集整理出版了《山東民間兒童游戲》等書。抗日戰爭與解放戰爭期
間，革命根據地軍民利用各種民間文藝形式，創造了許多為群眾喜聞樂見的作品，
用以鼓舞軍民的革命熱情，一時成為風氣

④ 常建的題破山寺後禪院 詳寫其中1幅景象100字，概括其他兩幅！還有這首詩和李白的登岳陽樓的作者的情感

常建常建
[編輯本段]1、常建
常建(708-765?)，有說是邢台人或說長安（今陝西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過著一個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。大歷中，曾任盱眙尉。
他的詩以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟一派。他善於運用凝練簡潔的筆觸，表達出清寂幽邃的意境。這類詩中往往流露出「淡泊」襟懷。其實他對現實並未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指責，這在占相當比重的邊塞詩中尤為明顯。有《常建集》。。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。
唐代詩人。字型大小不詳。《唐才子傳》說為長安（今陝西西安）人。( 2006年有古碑證籍常建的祖籍為邢台人)開元十五年（727）進士。天寶中年為盱眙尉。後隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣。現存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。名作如《題破山寺後禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前首「竹徑通幽處，禪房花木深」一聯，廣為古今傳誦。他還有一些優秀的邊塞詩。今存《常建詩集》3卷和《常建集》2卷。
常建其詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。其旨遠，其興僻。佳句輒來，唯論意表。淪於一尉，士論悲之。詩一卷。
常建的詩題材比較狹隘，雖然也有一些優秀的邊塞詩，但絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。
[編輯本段]詩集：

題破山寺後禪院
清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此俱寂，惟聞鍾謦音。
宿王昌齡隱居

清溪深不測，隱處唯孤雲。 松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，葯院滋苔紋。 余亦謝時去，西山鸞鶴群。
江上零興
江上調玉琴，一弦清一心。 冷冷七弦遍，萬木澄幽陰。
能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黃金。
送李十一尉臨漢
冷冷花下琴，君唱渡江吟。 天際一帆影，預懸離別心。
以言神仙尉，因致瑤華音。 回軫撫商調，越溪澄碧林。
燕居
青苔常滿路，流水復入林。 遠與市朝隔，日聞雞犬深。
寥寥丘中想，渺渺湖上心。 嘯傲轉無欲，不知成陸沉。
塞上曲
翩翩雲中使，來問太原卒。 百戰苦不歸，刀頭怨明月。
塞雲隨陣落，寒日傍城沒。 城下有寡妻，哀哀哭枯骨。
昭君墓
漢宮豈不死，異城傷獨沒。 萬里馱黃金，峨眉為枯骨。
回車夜出塞，立馬皆不發。 共恨丹青人，墳上哭明月。
吊王將軍墓
嫖姚北伐時，深入幾千里。 戰徐落日黃，軍敗鼓聲死。
嘗聞漢飛將，可奈單於壘。 今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。
送陸擢
聖代多才俊，陸生何考第。 南山高松樹，不合空摧殘。
九月湖上別，北風秋雨寒。 殷勤嘆鄧鳳，早食金琅殲。
送李大都護
單於雖不戰，都護事邊深。 君執幕中秘，能為高士心。
海頭近初月，櫥里多愁陰。 西望郭猶子，將分淚滿襟。
漳州留別
賢達不相識，偶然交已深。 宿帆謁郡佐，帳別依禪林。
湘水流入海，楚雲千里心。 望君杉松夜，山月清猿吟。
聽琴秋夜贈寇尊師
琴當秋夜聽，況是洞中人。 一指指應法，一聲聲爽神。
寒蟲臨砌默，清吹裊燈頻。 何必鍾期耳，高閑自可親。
泊舟呼胎
泊舟淮水次，霜降夕流清。 夜久潮侵岸，天寒月近城。
平沙依雁宿，候館聽雞鳴。 鄉國雲霄外，誰堪羈旅情。
江行
平湖四無際，此夜泛孤舟。 明月異方意，吳歌令客愁。
鄉園碧雲外，兄弟祿江頭。 萬里無歸信，傷心看鬥牛。
古意 共作四首
牧馬古道傍，道傍多古墓。 蕭條愁殺人，蟬鳴白楊樹。
回頭望京邑，合沓生塵霧。 富資安可常，歸來保貞素。
高樓夜彈箏
高樓百徐尺，直上江水平。 明月照人苦，開簾彈工箏。
山高猿秋急，天靜鴻雁鳴。 曲度猶未終，東峰霞半生。
落菜長安
家園好在尚留秦，恥作明時失路人。
恐逢故里寫花笑，且向長安度一春。
塞下
鐵馬胡裘出漢營，分廢百道救龍城。
左賢未通新華折，過在將軍不在兵。
顧法院
勝景門閉對遠山，竹深松老半含煙。
皎月殿中三度磐，水晶宮里一僧禪。
嶺猿
杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽。
相思嶺上相思淚，不到三聲合斷腸。
三日尋李九庄
雨歇楊林東渡頭，永和三回盪輕舟。
故人家在桃花岸，直到門前溪水流。
送宇文六
花映垂楊漢水清，曉風林里一枝輕。
即今江北還如此，愁殺江南離別情。
戲題湖上
湖上老人坐礬島頭，湖裡挑花水卻流。
竹竿裊裊波無波際，不知何者吞香鉤。
吳故宮
越女歌長君且聽，芙蓉香滿水邊城。
豈知一日終非主，猶自如今有怨聲。
古意
井底玉冰洞地明，玻由糧護青絲索。
仙人騎鳳披彩霞，挽上銀瓶照天閣。
黃金作身雙飛龍，口銜明月噴芙蓉。
一時渡海望不見，曉上青樓十二重。
古興
軸轉井上雙梧桐，飛鳥銜花日將沒。
深閨女兒莫愁年，玉指冷冷怨金碧。
石榴裙據峽蝶飛，見人不語梁峨眉。
青絲素絲紅綠絲，織成錦券當為誰。
漁浦
春至百草綠，膠澤聞鴿鵬。 別家投釣翁，今世滄浪情。
漚綻為縵袍，折麻為長纓。 榮譽失本真，怪人浮此生。
碧水月自闊，安流凈而平。 扁舟與天際，獨往難能名。
造整十少府
微風吹霜氣，寒影明前除。 落日未能別，蕭蕭林木虛。
愁煙閉千里，仙尉其何如。 因送別鶴操，贈之雙鯉魚。
鯉魚在金盤，別鶴衰有徐。 心事則如此，請君開素書。
海日馬鐙曲稍次中流作
夜寒宿蘆葦，曉色明西林。 初日在川上，便澄遊子心。
晴天無纖翳，郊野浮春明。 波靜隨釣魚，舟小綠水深。
出浦見千里，曠然諧遠尋。 扣船應漁父，因唱滄浪吟。
宿五度溪仙人得道處
五度溪上花，生根依兩崖。 二月尋片雲，願宿秦人家。
上見懸崖崩，下見白水瑞。 仙人彈棋處，石上青蘿盤。
無處求玉童，翳翳唯林巒。 前溪通新月，聊取玉琴彈。
張山人彈琴
君去芳草綠，西峰彈玉琴。 豈推丘中賞，兼得清煩襟。
朝從山口還，出嶺聞清音。 瞭然雲霞氣，照見天地心。
玄鶴下澄空，翩翩舞松林。 改弦扣商聲，又聽飛龍吟。
稍覺此身妄，漸知仙事深。 其將煉金鼎，永矣投吾管。
閑齋卧病
旬時結陰霖，簾外初白日。 齋沐清病容，心魂畏虛童。
閑梅照前產，明鏡悲舊質。 同施四五人，何不來問疾。
行葯至石壁，東風變萌芽。 主人門外綠，小隱湖中花。
時物堪獨往，春帆宜別家。 辭君響滄海，爛漫從天涯。
夢太白西嶺
夢寐升九崖，杳靄逢元君。 遺我太白峰，寥寥辭垢氛。
結守在星漢，宴林閉伍三。 格授覆徐翠，巾舄生片雲。
時往溪水間，孤亭晝仍瞑。 松峰引無影，石做清霞文。
恬目緩舟趣，並心授馬群。 春風又搖掉，潭島花紛紛。
客有自燕而歸哀其老而贈之
贏馬朝自燕，一身為二連。 記親拜孤家，移葬雙陵前。
幽願從此畢，劍心因獲全。 孟冬寒氣盛，撫轡告言旋。
碣石海北門，除寇惟朝鮮。 離離一寒騎，裊裊馳白天。
生別皆自取，況為士卒先。 寸心漁陽興，落回族等懸。
西山
一身為輕舟，落日西山際。 常隨去帆影，遠接長天勢。
物象歸徐清，林巒分夕麗。 亭亭碧流暗，日入孤霞繼。
清目遠陰映，湖雲尚明突。 林昏楚色來，岸運荊門閉。
至夜轉清退，蕭蕭北風厲。 沙邊雁鷺泊，宿處蒸蔑蔽。
圓月逗前浦，孤琴又搖曳。 冷然夜遂深，白露沾人袂。
第三峰
西山第三項，茅手依雙松。 香沓欲至天，雲梯升幾重。
瑩魄澄玉虛，以求寫鶴蹤。 遣返非天人，執節乘赤龍。
旁映白日光，縹緲輕霞客。 孤輝上煙霧，徐影明心胸。
願與黃低磷，欲飛而英從。 因寂清萬象，輕雲自中峰。
山瞑學棲鳥，月來隨暗蒙。 尋空靜徐響，裊裊雲溪鍾。
湖中晚驛
湖廣舟自輕，江天欲澄界。 是時清楚望，氣色猶霾喀。
踟躕金霞白，波上日初麗。 煙虹落鏡中，樹木生無際。
香沓涯欲辨，蒙蒙雲復閉。 言垂星漢明，又睹定流勢。
微興從此愜，悠然不知歲。 試職滄浪清，遂覺乾坤細。
豈念客衣薄，將期水投袂。 遲回漁父間，一雁聲嘹唳。
白龍富泛舟寄天台學道者
夕映翠山深，徐暉在龍窟。 扁舟滄浪意，治措花影沒。
西浮入天色，南望對雲闕。 因憶毒首峰，初陽濯玄發。
泉莫兩幽映，松鶴間情越。 碧海瑩於神，玉青澤人骨。
忽然為枯木，微興送如兀。 應寂中有天，明心外無物。
環回從所泛，夜靜猶不歇。 澹然意無限，身與波上月。
仙谷遇毛大意知是秦官人
溪口水石淺，冷冷明葯叢。 人溪雙峰峻，松括疏幽風。
垂嶺枝裊裊，臀泉花蒙蒙。 黃緣齋人目，路盡心彌通。
盤石橫陽崖，前流殊末窮。 回潭清雲影，彌漫長天空。
水邊一神女，千歲為玉童。 羽毛經漢代，珠翠逃秦宮。
目覲神已寓，鶴飛言本終。 祈君青雲秘，願謁黃仙翁。
嘗以耕玉田，龍雞西項中。 金梯與天接，幾日來相逢。
鄂精招王昌齡張債
對蘆曠野中，沙上飛黃雲。 天晦無精光，茫茫悲遠君。
楚山隔湘水，湖畔落日偶。 春雁又北飛，音書固難聞。
滴居未為嘆，讒征何由分。 午日逐故龍，它為吊冤文。
翻覆古井然，官宦安足雲。 貧士任枯槁，捕魚清江清。
有時荷鋤犁。曠野自耕耘。 不然春山隱，溪澗花氮包。
山鹿自有場，賢達亦顧群。 二賢歸去來，世上徒紛紛。
古興
漢上逢老翁，江口為僵屍。 白發沾黃泥，遺骸集鳥鳴。
機巧自此忘，精魄今何之。 風吹鉤等折，魚躍安能施。
白水明汀洲，菰蒲冒深彼。 唯留扁舟影，系在長江涓。
突兀枯松枝，悠揚女蘿絲。 託身難憑依，生死焉相知。
遍現今時人，舉世皆爾為。 將軍死重圍，漢卒猶爭馳。
百馬同一街，萬輪同一規。 名與身就親，君子宜固思。
張天師草堂
靈溪復清字，傍倚枯松根。 花葯繞方丈，瀑泉飛至門。
四氣閉炎熱，兩崖改明昏。 夜深月暫皎，亭午朝始撤。
信是無人居，幽幽寂無喧。 萬壑應鳴磐，諸峰接一魂。
遂登仙子谷，因醉田中樽。 時節開玉書，它映飛天言。
心化便無影，目精焉累煩。 忽而與霄漢，寥落空南軒。
空靈山應田叟
湖南元村落，山舍多黃布。 淳樸如太古，其人居鳥巢。
牧童唱巴歌，野老亦獻嘲。 油舟問溪口，言語告啞咬。
土俗不尚農，豈暇論肥曉。 莫候射禽獸。浮客烹魚統。
余亦果富人，獲康今尚苞。 敬君中國來，願以充其庖。
日久聞虎鬥，空山滿咆哮。 懷人雖共安，異域終難交。
白水可洗心，采蔽可為餚。 曳策背落日，江風鳴稍稍。
太公農晚遇
日出渭流白，文王政獵時。 釣翁在蘆葦，川澤無熊羆。
詔書起遺賢，匹馬令致辭。 因稱江海人，臣老筋力衰。
遲遲詣天車，快快語靈龜。 兵馬更不錯，君臣皆共治。
同車至咸陽，心影無磷緇。 四牡玉墀下，一言為帝師。
王侯擁朱門，軒蓋昭長逵。 古來榮華人，遭遇誰知之。
落日是桑榆，光景有頓虧。 倏悲天地人，雖貴將何為。
贈三侍御
高山臨大澤，正月蘆花乾。 陽色薰兩崖，不改青松寒。
土賢守孤貞，古來皆共難。 明君錯甚才，台上飛三奇。
操與霜雪明，星與江海寬。 束導視天涯，安能窮波瀾。
孤鶴在積棘，一枝非所安。 逸翩望絕霄，見欲凌雲端。
層台何其高，山石流洪湍。 固知非天池，雞躍同所歡。
難念獨枯槁，四十長江干。 責躬貴知己，效拙從一官。
折翩悲高風，苦飢候朝餐。 湖月聯大海，天空何漫漫。
託身未知所，謀道庶不刊。 吟彼喬木詩，一夕常三嘆。
由湖寺後溪宿雲門
落日山水清，亂流鳴淙淙。 舊蒲雨抽節，新花水對窗。
溪中日已沒，歸烏多為雙。 杉松引直路，出谷臨前湖。
洲諸晚色靜，又觀花與蒲。 入溪復登嶺，草淺寒流速。
圓月明高峰，春山因獨宿。 松陰澄初夜，曙色分遠目。
日出城南隅，青青媚川陸。 亂花覆東郭，碧氣銷長林。
四郊一清影，千里歸寸心。 前瞻王程促，卻戀雲門深。
畢景有徐興，到家彈玉琴。
古意三首
二妃方訪舜，萬里南方懸。 遠道同江漢，孤舟無歲年。
不知蒼梧處，氣盡呼青天。 愁淚變楚竹，峨眉喪湘川。
後人立為廟，累世稱其賢。 過客設調祭，狐狸來坐邊。
懷古來忍還，孩吟徹空山。 明月照高閣，彩女賽羅幕。
歌舞臨碧雲，策聲沸珠箔。 青灣臨南海，天上雙白鶴。
萬里齊翼飛，意求君門樂。 玉霄九重閉，金鎖夜不開。
兩翅自無力，愁鳴雲外來。 態深入空貴，世屈無良媒。
俯仰顧中禁，東飛白玉台。 楚王竟何去，獨自留巫山。
偏使世人見，迢迢江漢間。 駐舟春溪里，皆願拜靈顏。
寤寐見神女，金沙鳴佩環。 閑艷艷世姿，令人氣力微。
含笑意不語，化作朝雲飛。
塞下曲四首
（1）玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰，兵氣銷為日月光。
（2）北海陰風動地來，明君詞上望龍准。
銀髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰。
（3）龍斗雌雄勢已分，山崩鬼哭恨將軍。
黃河直北手餘里，冤氣蒼茫成黑雲。
（4）因嫁單於怨在邊，蛾眉萬古葬胡天。
漢家此去三千里，青家常無草木煙。
[編輯本段]另有記載
在唐朝燦若星辰的詩人中，常建是一位頗有影響的著名詩人。在歷代唐詩選本中，都有常建的詩入選，《唐詩三百首》中有常建的《題破山寺後禪院》、《宿王昌齡隱處》二首。其中的「曲徑通幽處，禪房花木深」成為唐詩中的名句，廣為流傳，影響很大。在唐朝文壇上，常建在某些方面甚至超過了李白。如唐丹陽進士殷王番的唐詩選本《河嶽英靈集》中就把常建置於卷首，位在李白、王維等人之前，並在詩序中大加稱贊。
詩人之謎
但常建的祖籍是哪裡？一直是一個懸案――
上海古籍出版社出版的金性堯注《唐詩三百首新注》說：常建的籍貫，《全唐詩》未書。《唐才子傳》作長安人。但他的《落第長安》詩有「家園好在尚留秦，恥作明時失路人。恐逢故里鶯花笑，且向長安度一春」語，似非長安人。此說見著名唐詩研究專家傅璇琮先生《談新編本的一些問題》（文學評論叢刊第三期）。傅璇琮《考》也對《唐才子傳》所記常建事跡作了辨正，他認為《唐才子傳》說常建是長安人不確，但他究系何地人，限於目前的史料，只能闕疑。
高步瀛選注的《唐宋詩舉要》中註：常建，長安人。開元進士。大歷中，為盱眙（在今江蘇）尉，頗不如意。後寓鄂渚（今湖北武昌），招王昌齡、張僨同隱，見唐才子傳。
漢語大詞典出版社出版的《唐詩三百首辭典》中註：長安（現陝西西安）人。開元進士，曾任盱眙尉。
《辭海》「常建「條是這樣解釋的：唐詩人。故里不詳（一說長安人，誤）。開元15年進士，與王昌齡同榜。曾任盱眙尉。天寶年間卒。一說大歷時尚在世，實誤。其詩多為五言，常以山林、寺觀為題材，《題破山寺後禪院》一首，為世傳誦。也有部分邊塞詩。有《常建集》。
在目前僅存的《唐人選唐詩》，只有十種，由唐朝人元結和殷王番等選編的，應該是比較權威的選本。這些選本的選取標准雖然各有不同，但總的可以看出他們對本時代詩歌的一些看法與評價。其中第三集是《河嶽英靈集》，由殷王番選編，共選詩二十四家，殷番在此集前言中說了他的編選標准：「如名不副實，才不合道，縱權壓梁竇，終無取焉。」他在目錄中又寫道：「切見詩之流傳於世多矣。若唐之河嶽英靈。中興間氣。則世所罕見焉。本堂得此本。編次既當。批摘又精。真詩中無價寶也。」說明編者是非常認真的，目的確是以質論詩。在此集中，第一名就是常建，第二位才是李白，而與常建同榜進士的王昌齡，卻被排在了卷上的倒數第二位。並且，常建詩15首，而李白詩僅選了13首，由此可見常建在當時文壇的地位是非常高的，甚至超過了李白。此集在常建集前評語中言：「高才無貴士。誠哉是言。曩劉楨死於文學。左思終於記室。鮑照卒於參軍。今常建亦淪於一尉。」
辭海「河嶽英靈集」條稱：「選錄唐開元二年至天寶十二年（714――753）期間常建、李白等二十四人詩二百一十四首，每人各附評語。番論詩反對輕艷矯飾，提倡風骨聲律的統一，注重興象。所選以此為標准，是唐人選唐詩中較好的選本。」
古碑證籍
2006年8月，臨城縣文管所在徵集文物中，收上來一塊古碑，是常建後人的一塊墓誌銘。墓誌銘刻於威通六年。墓誌銘中追述了常建的事跡，具有很高的歷史價值，破解了這個千年之謎：唐朝大詩人常建的祖籍就是邢台。
在此碑額上刻有「唐故府君常公墓誌銘」字樣。碑題是：《唐故府君前試左武衛兵曹參軍常公墓誌銘並序鄉貢進士傅融撰》：碑文為：公諱□，先邢州縣人也。建國，命謚其來遠矣，粵文場常建者，公之近祖也，在英靈集，冠群公之首，詞華品藻，具在小序。祗如夢太白西岑、哭王昭君可為盡美矣。曾祖琳，皇試太子通事舍人。祖如玉，皇授左龍武軍軍使兼御史大夫。天寶未年，安史作亂，四海鼎沸，公發貔虎之威，掃盪妖氛，無不泯盡。敕書於詔至今見在。父太平，皇右軍兵馬使，金紫光祿大夫，檢校太子厝事，上柱國，河內縣開國伯，食邑三百戶。
公秉仁義之權俠，忠貞之勇卒，因內外游歷，中丘御史端公曹公一見如舊，署以爪牙之任，亦非願焉。早年知命，退身鄉里，□茅二房，結文場之友，清文麗藻，觀之璨然。復至暮年，漸遵釋教，毗藍凈宗，往來不絕。或圖畫真容，或書寫經典，前後數年，不可勝記。何圖天下□音，魚靳遺殞，此明哲於大中九年三月五日，享年六十有四，終於私茅焉。夫人雍氏，志性溫雅，令望謙柔，名著陶家，恩同孟氏。自公淪亡，經於數載，饋奠之禮，靡有闕輿，不幸忽抱疾瘵，枕席彌留，禍亟飛鍾，遄流不息，於咸通四年三月甘日，享年七十奄終。華室唏吁，喬柯先折，鸞鏡沉輝。自親非親，咸悉悲悼。女王氏，長適太原王氏。幼奉訓誡，長習箴規，克著三從，罔虧四德。次在室，豈豈令漱難可比焉。幼曰喜娘子不幸華年奄遘，大夜琢玉，記銘至今。
見在令子三人，二人早亡。幼曰現，少詣儒門，頗覽墳典，曾蒙鄉薦，雲漢攀鯢，久躡秦川。東堂折掛，自遭荼毒，泣血庭隅，公之□榆，歲月深遠，道路睽阻，護喪不任。以咸通六年八月十二日，卜兆於茲邑西南十里，禮也。其塋也，前臨郊邑，卻眺山河，韓魏之風雲，燕代之委氣，其在茲矣，慮以陵谷遷改，年代湮沒，乃命刊石而記焉。
銘曰：粵惟常公，堂堂挺秀，杖德松筠，懷仁苑囿，話言惟新，傾蓋如舊，守禮不差，防閑匪晝，掛冠嚴嶺，濯纓滄浪。晚就釋曲，時赴道場，心懷松柏，□德珪璋，氣如浮雲，志若秋霜。疾疹彌留，亦奠痊損。泰山其頹，哲人將殞，於戲夫子，微言將泥。令德令圖，道光惟允。嗚呼哀哉，喪我英逸。已矣夫人，古今難匹。動合箴規，如琴如瑟。雲逐蟾輝，魂飛白日。猿啼青山，長歸幽冥。滔滔者川，渾渾東注。悠悠者人，茫茫不□。自古在昔，何新何故。長夜冥冥，千載不寤。
碑文中「建國，命謚其來遠矣，粵文場常建者，公之近祖也，在英靈集，冠群公之首，詞華品藻，具在小序。祗如夢太白西岑、哭王昭君可為盡美矣。」 此碑文的說法與《河嶽英靈集》的說法完全一樣，由此完全可以認為常建的祖籍是邢州是肯定的。
常建其詩
盛唐詩派中有「王（維）、孟（浩然）、儲（光羲）、常（建）」之稱。他的詩現存57首，數量雖不多，《四庫全書總目》稱常建「卓然與王、孟抗行者，殆十之六七」。《河嶽英靈集》中常建序稱「建詩似初發通莊，卻尋野徑百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表，於如松際露微月，清光猶為君。又山光悅鳥性，潭影空人心。此例十數句，並可稱警策。」
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一悠閑適意的情調，但各有獨特風格和成就，常建最著名的 《題破山寺後禪院》是在優游中寫會悟，但風格閑雅清警，藝術上和王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨居一格。現江蘇常熟虞山破山寺已成蓍名景點，全賴常建此詩以傳。
宋代歐陽修十分喜愛「曲徑」兩句，說「欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也」。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到「曲徑」兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然「莫獲一言」。
再如常建以下四首詩：
江上琴興
江上調玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。
能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黃金。
此詩語言情致幽靜，引人遠思，反映了作者的隱逸生活。
宿王昌齡隱居
清溪深不測(極)，隱處唯孤雲。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，葯院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴群。
此詩在盛唐時已傳為山水詩名篇，清朝受到「神韻派」推崇。
昭君墓
漢宮豈不死，異域傷獨沒。
萬里馱黃金，蛾眉為枯骨。
回車夜出塞，立馬皆不發。
共恨丹青人，墳上哭明月。
此詩見《河嶽英靈集》，也被墓誌銘例舉，有名於當時。
塞下曲之一：
玉帛朝回望帝鄉， 烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰， 兵氣銷為日月光。
此詩獨辟蹊徑，得出了不同尋常的異響。既未炫耀武力，也不嗟嘆時運，而是立足於民族和睦的高度、謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。
常建
常建，唐代詩人。其詩意境清迥，語言洗煉而自然，藝術上有獨特的造詣。殷□《河嶽英靈集》首列常建詩，評論說：「建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻；佳句輒來，惟論意表。」並舉「松際露微月，清光猶為君」（《宿王昌齡隱處》）等句，稱其「警策」；尤推服《吊王將軍墓》，認為善敘悲怨，勝過潘岳。歐陽修特別欣賞其《題破山寺後禪院》中「曲徑通幽處，禪房花木深」一聯，想仿效它而久不可得（《題青州山齋》）。他的詩現存57首。數量雖不多，而「卓然與王、孟抗行者，殆十之六七」（《四庫全書總目》）。在盛唐詩派中曾有王、孟、儲、常之稱。
今存《常建詩集》3卷，輯入《唐六名家集》。《常建集》2卷，輯入《唐百家詩》；《常建詩集》2卷，輯入《唐詩二十六家》。

⑤ 常建的資料

網路「常建」就有啊，要的話我復印給你。
常建(708-765)，長安（今陝西西安）人，唐玄宗開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕官不得意，來往山水名勝，過著一個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。大歷中，曾任盱眙尉。唐代詩人。字型大小不詳。《唐才子傳》說為長安（今陝西西安）人。( 2006年有古碑證籍常建的祖籍為邢台人)開元十五年（727）進士。天寶中年為盱眙尉。後隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術上有獨特造詣。現存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。名作如《題破山寺後禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前一首詩「曲徑通幽處，禪房花木深」一聯，廣為古今傳誦。他還有一些優秀的邊塞詩。今存《常建詩集》3卷和《常建集》2卷。
他的詩以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟一派。他善於運用凝練簡潔的筆觸，表達出清寂幽邃的意境。這類詩中往往流露出「淡泊」襟懷。其實他對現實並未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指責，這在占相當比重的邊塞詩中尤為明顯。有《常建集》。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。
常建其詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。其旨遠，其興僻。佳句輒來，唯論意表。淪於一尉，士論悲之。詩一卷。
常建的詩題材比較狹隘，雖然也有一些優秀的邊塞詩，但絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。
[編輯本段]詩集：

題破山寺後禪院（選自《全唐詩》）
（破山寺，就是興福寺，在今江蘇常熟虞山北麓）
清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此俱寂，但聞鍾磬音。
宿王昌齡隱居

清溪深不測，隱處唯孤雲。 松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，葯院滋苔紋。 余亦謝時去，西山鸞鶴群。
江上零興
江上調玉琴，一弦清一心。 冷冷七弦遍，萬木澄幽陰。
能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黃金。
送李十一尉臨漢
冷冷花下琴，君唱渡江吟。 天際一帆影，預懸離別心。
以言神仙尉，因致瑤華音。 回軫撫商調，越溪澄碧林。
燕居
青苔常滿路，流水復入林。 遠與市朝隔，日聞雞犬深。
寥寥丘中想，渺渺湖上心。 嘯傲轉無欲，不知成陸沉。
塞上曲
翩翩雲中使，來問太原卒。 百戰苦不歸，刀頭怨明月。
塞雲隨陣落，寒日傍城沒。 城下有寡妻，哀哀哭枯骨。
昭君墓
漢宮豈不死，異城傷獨沒。 萬里馱黃金，峨眉為枯骨。
回車夜出塞，立馬皆不發。 共恨丹青人，墳上哭明月。
吊王將軍墓
嫖姚北伐時，深入幾千里。 戰徐落日黃，軍敗鼓聲死。
嘗聞漢飛將，可奈單於壘。 今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。
送陸擢
聖代多才俊，陸生何考第。 南山高松樹，不合空摧殘。
九月湖上別，北風秋雨寒。 殷勤嘆鄧鳳，早食金琅殲。
送李大都護
單於雖不戰，都護事邊深。 君執幕中秘，能為高士心。
海頭近初月，櫥里多愁陰。 西望郭猶子，將分淚滿襟。
漳州留別
賢達不相識，偶然交已深。 宿帆謁郡佐，帳別依禪林。
湘水流入海，楚雲千里心。 望君杉松夜，山月清猿吟。
聽琴秋夜贈寇尊師
琴當秋夜聽，況是洞中人。 一指指應法，一聲聲爽神。
寒蟲臨砌默，清吹裊燈頻。 何必鍾期耳，高閑自可親。
泊舟呼胎
泊舟淮水次，霜降夕流清。 夜久潮侵岸，天寒月近城。
平沙依雁宿，候館聽雞鳴。 鄉國雲霄外，誰堪羈旅情。
江行
平湖四無際，此夜泛孤舟。 明月異方意，吳歌令客愁。
鄉園碧雲外，兄弟祿江頭。 萬里無歸信，傷心看鬥牛。
古意 共作四首
牧馬古道傍，道傍多古墓。 蕭條愁殺人，蟬鳴白楊樹。
回頭望京邑，合沓生塵霧。 富資安可常，歸來保貞素。
高樓夜彈箏
高樓百徐尺，直上江水平。 明月照人苦，開簾彈工箏。
山高猿秋急，天靜鴻雁鳴。 曲度猶未終，東峰霞半生。
落菜長安
家園好在尚留秦，恥作明時失路人。
恐逢故里寫花笑，且向長安度一春。
塞下
鐵馬胡裘出漢營，分廢百道救龍城。
左賢未通新華折，過在將軍不在兵。
顧法院
勝景門閉對遠山，竹深松老半含煙。
皎月殿中三度磐，水晶宮里一僧禪。
嶺猿
杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽。
相思嶺上相思淚，不到三聲合斷腸。
三日尋李九庄
雨歇楊林東渡頭，永和三回盪輕舟。
故人家在桃花岸，直到門前溪水流。
送宇文六
花映垂楊漢水清，曉風林里一枝輕。
即今江北還如此，愁殺江南離別情。
戲題湖上
湖上老人坐礬島頭，湖裡挑花水卻流。
竹竿裊裊波無波際，不知何者吞香鉤。
吳故宮
越女歌長君且聽，芙蓉香滿水邊城。
豈知一日終非主，猶自如今有怨聲。
古意
井底玉冰洞地明，玻由糧護青絲索。
仙人騎鳳披彩霞，挽上銀瓶照天閣。
黃金作身雙飛龍，口銜明月噴芙蓉。
一時渡海望不見，曉上青樓十二重。
古興
軸轉井上雙梧桐，飛鳥銜花日將沒。
深閨女兒莫愁年，玉指冷冷怨金碧。
石榴裙據峽蝶飛，見人不語梁峨眉。
青絲素絲紅綠絲，織成錦券當為誰。
漁浦
春至百草綠，膠澤聞鴿鵬。 別家投釣翁，今世滄浪情。
漚綻為縵袍，折麻為長纓。 榮譽失本真，怪人浮此生。
碧水月自闊，安流凈而平。 扁舟與天際，獨往難能名。
造整十少府
微風吹霜氣，寒影明前除。 落日未能別，蕭蕭林木虛。
愁煙閉千里，仙尉其何如。 因送別鶴操，贈之雙鯉魚。
鯉魚在金盤，別鶴衰有徐。 心事則如此，請君開素書。
海日馬鐙曲稍次中流作
夜寒宿蘆葦，曉色明西林。 初日在川上，便澄遊子心。
晴天無纖翳，郊野浮春明。 波靜隨釣魚，舟小綠水深。
出浦見千里，曠然諧遠尋。 扣船應漁父，因唱滄浪吟。
宿五度溪仙人得道處
五度溪上花，生根依兩崖。 二月尋片雲，願宿秦人家。
上見懸崖崩，下見白水瑞。 仙人彈棋處，石上青蘿盤。
無處求玉童，翳翳唯林巒。 前溪通新月，聊取玉琴彈。
張山人彈琴
君去芳草綠，西峰彈玉琴。 豈推丘中賞，兼得清煩襟。
朝從山口還，出嶺聞清音。 瞭然雲霞氣，照見天地心。
玄鶴下澄空，翩翩舞松林。 改弦扣商聲，又聽飛龍吟。
稍覺此身妄，漸知仙事深。 其將煉金鼎，永矣投吾管。
閑齋卧病
旬時結陰霖，簾外初白日。 齋沐清病容，心魂畏虛童。
閑梅照前產，明鏡悲舊質。 同施四五人，何不來問疾。
行葯至石壁，東風變萌芽。 主人門外綠，小隱湖中花。
時物堪獨往，春帆宜別家。 辭君響滄海，爛漫從天涯。
夢太白西嶺
夢寐升九崖，杳靄逢元君。 遺我太白峰，寥寥辭垢氛。
結守在星漢，宴林閉伍三。 格授覆徐翠，巾舄生片雲。
時往溪水間，孤亭晝仍瞑。 松峰引無影，石做清霞文。
恬目緩舟趣，並心授馬群。 春風又搖掉，潭島花紛紛。
客有自燕而歸哀其老而贈之
贏馬朝自燕，一身為二連。 記親拜孤家，移葬雙陵前。
幽願從此畢，劍心因獲全。 孟冬寒氣盛，撫轡告言旋。
碣石海北門，除寇惟朝鮮。 離離一寒騎，裊裊馳白天。
生別皆自取，況為士卒先。 寸心漁陽興，落回族等懸。
西山
一身為輕舟，落日西山際。 常隨去帆影，遠接長天勢。
物象歸徐清，林巒分夕麗。 亭亭碧流暗，日入孤霞繼。
清目遠陰映，湖雲尚明突。 林昏楚色來，岸運荊門閉。
至夜轉清退，蕭蕭北風厲。 沙邊雁鷺泊，宿處蒸蔑蔽。
圓月逗前浦，孤琴又搖曳。 冷然夜遂深，白露沾人袂。
第三峰
西山第三項，茅手依雙松。 香沓欲至天，雲梯升幾重。
瑩魄澄玉虛，以求寫鶴蹤。 遣返非天人，執節乘赤龍。
旁映白日光，縹緲輕霞客。 孤輝上煙霧，徐影明心胸。
願與黃低磷，欲飛而英從。 因寂清萬象，輕雲自中峰。
山瞑學棲鳥，月來隨暗蒙。 尋空靜徐響，裊裊雲溪鍾。
湖中晚驛
湖廣舟自輕，江天欲澄界。 是時清楚望，氣色猶霾喀。
踟躕金霞白，波上日初麗。 煙虹落鏡中，樹木生無際。
香沓涯欲辨，蒙蒙雲復閉。 言垂星漢明，又睹定流勢。
微興從此愜，悠然不知歲。 試職滄浪清，遂覺乾坤細。
豈念客衣薄，將期水投袂。 遲回漁父間，一雁聲嘹唳。
白龍富泛舟寄天台學道者
夕映翠山深，徐暉在龍窟。 扁舟滄浪意，治措花影沒。
西浮入天色，南望對雲闕。 因憶毒首峰，初陽濯玄發。
泉莫兩幽映，松鶴間情越。 碧海瑩於神，玉青澤人骨。
忽然為枯木，微興送如兀。 應寂中有天，明心外無物。
環回從所泛，夜靜猶不歇。 澹然意無限，身與波上月。
仙谷遇毛大意知是秦官人
溪口水石淺，冷冷明葯叢。 人溪雙峰峻，松括疏幽風。
垂嶺枝裊裊，臀泉花蒙蒙。 黃緣齋人目，路盡心彌通。
盤石橫陽崖，前流殊末窮。 回潭清雲影，彌漫長天空。
水邊一神女，千歲為玉童。 羽毛經漢代，珠翠逃秦宮。
目覲神已寓，鶴飛言本終。 祈君青雲秘，願謁黃仙翁。
嘗以耕玉田，龍雞西項中。 金梯與天接，幾日來相逢。
鄂精招王昌齡張債
對蘆曠野中，沙上飛黃雲。 天晦無精光，茫茫悲遠君。
楚山隔湘水，湖畔落日偶。 春雁又北飛，音書固難聞。
滴居未為嘆，讒征何由分。 午日逐故龍，它為吊冤文。
翻覆古井然，官宦安足雲。 貧士任枯槁，捕魚清江清。
有時荷鋤犁。曠野自耕耘。 不然春山隱，溪澗花氮包。
山鹿自有場，賢達亦顧群。 二賢歸去來，世上徒紛紛。
古興
漢上逢老翁，江口為僵屍。 白發沾黃泥，遺骸集鳥鳴。
機巧自此忘，精魄今何之。 風吹鉤等折，魚躍安能施。
白水明汀洲，菰蒲冒深彼。 唯留扁舟影，系在長江涓。
突兀枯松枝，悠揚女蘿絲。 託身難憑依，生死焉相知。
遍現今時人，舉世皆爾為。 將軍死重圍，漢卒猶爭馳。
百馬同一街，萬輪同一規。 名與身就親，君子宜固思。
張天師草堂
靈溪復清字，傍倚枯松根。 花葯繞方丈，瀑泉飛至門。
四氣閉炎熱，兩崖改明昏。 夜深月暫皎，亭午朝始撤。
信是無人居，幽幽寂無喧。 萬壑應鳴磐，諸峰接一魂。
遂登仙子谷，因醉田中樽。 時節開玉書，它映飛天言。
心化便無影，目精焉累煩。 忽而與霄漢，寥落空南軒。
空靈山應田叟
湖南元村落，山舍多黃布。 淳樸如太古，其人居鳥巢。
牧童唱巴歌，野老亦獻嘲。 油舟問溪口，言語告啞咬。
土俗不尚農，豈暇論肥曉。 莫候射禽獸。浮客烹魚統。
余亦果富人，獲康今尚苞。 敬君中國來，願以充其庖。
日久聞虎鬥，空山滿咆哮。 懷人雖共安，異域終難交。
白水可洗心，采蔽可為餚。 曳策背落日，江風鳴稍稍。
太公農晚遇
日出渭流白，文王政獵時。 釣翁在蘆葦，川澤無熊羆。
詔書起遺賢，匹馬令致辭。 因稱江海人，臣老筋力衰。
遲遲詣天車，快快語靈龜。 兵馬更不錯，君臣皆共治。
同車至咸陽，心影無磷緇。 四牡玉墀下，一言為帝師。
王侯擁朱門，軒蓋昭長逵。 古來榮華人，遭遇誰知之。
落日是桑榆，光景有頓虧。 倏悲天地人，雖貴將何為。
贈三侍御
高山臨大澤，正月蘆花乾。 陽色薰兩崖，不改青松寒。
土賢守孤貞，古來皆共難。 明君錯甚才，台上飛三奇。
操與霜雪明，星與江海寬。 束導視天涯，安能窮波瀾。
孤鶴在積棘，一枝非所安。 逸翩望絕霄，見欲凌雲端。
層台何其高，山石流洪湍。 固知非天池，雞躍同所歡。
難念獨枯槁，四十長江干。 責躬貴知己，效拙從一官。
折翩悲高風，苦飢候朝餐。 湖月聯大海，天空何漫漫。
託身未知所，謀道庶不刊。 吟彼喬木詩，一夕常三嘆。
由湖寺後溪宿雲門
落日山水清，亂流鳴淙淙。 舊蒲雨抽節，新花水對窗。
溪中日已沒，歸烏多為雙。 杉松引直路，出谷臨前湖。
洲諸晚色靜，又觀花與蒲。 入溪復登嶺，草淺寒流速。
圓月明高峰，春山因獨宿。 松陰澄初夜，曙色分遠目。
日出城南隅，青青媚川陸。 亂花覆東郭，碧氣銷長林。
四郊一清影，千里歸寸心。 前瞻王程促，卻戀雲門深。
畢景有徐興，到家彈玉琴。
古意三首
二妃方訪舜，萬里南方懸。 遠道同江漢，孤舟無歲年。
不知蒼梧處，氣盡呼青天。 愁淚變楚竹，峨眉喪湘川。
後人立為廟，累世稱其賢。 過客設調祭，狐狸來坐邊。
懷古來忍還，孩吟徹空山。 明月照高閣，彩女賽羅幕。
歌舞臨碧雲，策聲沸珠箔。 青灣臨南海，天上雙白鶴。
萬里齊翼飛，意求君門樂。 玉霄九重閉，金鎖夜不開。
兩翅自無力，愁鳴雲外來。 態深入空貴，世屈無良媒。
俯仰顧中禁，東飛白玉台。 楚王竟何去，獨自留巫山。
偏使世人見，迢迢江漢間。 駐舟春溪里，皆願拜靈顏。
寤寐見神女，金沙鳴佩環。 閑艷艷世姿，令人氣力微。
含笑意不語，化作朝雲飛。
塞下曲四首
（1）玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰，兵氣銷為日月光。
（2）北海陰風動地來，明君詞上望龍准。
銀髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰。
（3）龍斗雌雄勢已分，山崩鬼哭恨將軍。
黃河直北手餘里，冤氣蒼茫成黑雲。
（4）因嫁單於怨在邊，蛾眉萬古葬胡天。
漢家此去三千里，青家常無草木煙。
[編輯本段]另有記載
在唐朝燦若星辰的詩人中，常建是一位頗有影響的著名詩人。在歷代唐詩選本中，都有常建的詩入選，《唐詩三百首》中有常建的《題破山寺後禪院》、《宿王昌齡隱處》二首。其中的「曲徑通幽處，禪房花木深」成為唐詩中的名句，廣為流傳，影響很大。在唐朝文壇上，常建在某些方面甚至超過了李白。如唐丹陽進士殷王番的唐詩選本《河嶽英靈集》中就把常建置於卷首，位在李白、王維等人之前，並在詩序中大加稱贊。
詩人之謎
但常建的祖籍是哪裡？一直是一個懸案――
上海古籍出版社出版的金性堯注《唐詩三百首新注》說：常建的籍貫，《全唐詩》未書。《唐才子傳》作長安人。但他的《落第長安》詩有「家園好在尚留秦，恥作明時失路人。恐逢故里鶯花笑，且向長安度一春」語，似非長安人。此說見著名唐詩研究專家傅璇琮先生《談新編本的一些問題》（文學評論叢刊第三期）。傅璇琮《考》也對《唐才子傳》所記常建事跡作了辨正，他認為《唐才子傳》說常建是長安人不確，但他究系何地人，限於目前的史料，只能闕疑。
高步瀛選注的《唐宋詩舉要》中註：常建，長安人。開元進士。大歷中，為盱眙（在今江蘇）尉，頗不如意。後寓鄂渚（今湖北武昌），招王昌齡、張僨同隱，見唐才子傳。
漢語大詞典出版社出版的《唐詩三百首辭典》中註：長安（現陝西西安）人。開元進士，曾任盱眙尉。
《辭海》「常建「條是這樣解釋的：唐詩人。故里不詳（一說長安人，誤）。開元15年進士，與王昌齡同榜。曾任盱眙尉。天寶年間卒。一說大歷時尚在世，實誤。其詩多為五言，常以山林、寺觀為題材，《題破山寺後禪院》一首，為世傳誦。也有部分邊塞詩。有《常建集》。
在目前僅存的《唐人選唐詩》，只有十種，由唐朝人元結和殷王番等選編的，應該是比較權威的選本。這些選本的選取標准雖然各有不同，但總的可以看出他們對本時代詩歌的一些看法與評價。其中第三集是《河嶽英靈集》，由殷王番選編，共選詩二十四家，殷番在此集前言中說了他的編選標准：「如名不副實，才不合道，縱權壓梁竇，終無取焉。」他在目錄中又寫道：「切見詩之流傳於世多矣。若唐之河嶽英靈。中興間氣。則世所罕見焉。本堂得此本。編次既當。批摘又精。真詩中無價寶也。」說明編者是非常認真的，目的確是以質論詩。在此集中，第一名就是常建，第二位才是李白，而與常建同榜進士的王昌齡，卻被排在了卷上的倒數第二位。並且，常建詩15首，而李白詩僅選了13首，由此可見常建在當時文壇的地位是非常高的，甚至超過了李白。此集在常建集前評語中言：「高才無貴士。誠哉是言。曩劉楨死於文學。左思終於記室。鮑照卒於參軍。今常建亦淪於一尉。」
辭海「河嶽英靈集」條稱：「選錄唐開元二年至天寶十二年（714――753）期間常建、李白等二十四人詩二百一十四首，每人各附評語。番論詩反對輕艷矯飾，提倡風骨聲律的統一，注重興象。所選以此為標准，是唐人選唐詩中較好的選本。」
古碑證籍
2006年8月，臨城縣文管所在徵集文物中，收上來一塊古碑，是常建後人的一塊墓誌銘。墓誌銘刻於威通六年。墓誌銘中追述了常建的事跡，具有很高的歷史價值，破解了這個千年之謎：唐朝大詩人常建的祖籍就是邢台。
在此碑額上刻有「唐故府君常公墓誌銘」字樣。碑題是：《唐故府君前試左武衛兵曹參軍常公墓誌銘並序鄉貢進士傅融撰》：碑文為：公諱□，先邢州縣人也。建國，命謚其來遠矣，粵文場常建者，公之近祖也，在英靈集，冠群公之首，詞華品藻，具在小序。祗如夢太白西岑、哭王昭君可為盡美矣。曾祖琳，皇試太子通事舍人。祖如玉，皇授左龍武軍軍使兼御史大夫。天寶未年，安史作亂，四海鼎沸，公發貔虎之威，掃盪妖氛，無不泯盡。敕書於詔至今見在。父太平，皇右軍兵馬使，金紫光祿大夫，檢校太子厝事，上柱國，河內縣開國伯，食邑三百戶。
公秉仁義之權俠，忠貞之勇卒，因內外游歷，中丘御史端公曹公一見如舊，署以爪牙之任，亦非願焉。早年知命，退身鄉里，□茅二房，結文場之友，清文麗藻，觀之璨然。復至暮年，漸遵釋教，毗藍凈宗，往來不絕。或圖畫真容，或書寫經典，前後數年，不可勝記。何圖天下□音，魚靳遺殞，此明哲於大中九年三月五日，享年六十有四，終於私茅焉。夫人雍氏，志性溫雅，令望謙柔，名著陶家，恩同孟氏。自公淪亡，經於數載，饋奠之禮，靡有闕輿，不幸忽抱疾瘵，枕席彌留，禍亟飛鍾，遄流不息，於咸通四年三月甘日，享年七十奄終。華室唏吁，喬柯先折，鸞鏡沉輝。自親非親，咸悉悲悼。女王氏，長適太原王氏。幼奉訓誡，長習箴規，克著三從，罔虧四德。次在室，豈豈令漱難可比焉。幼曰喜娘子不幸華年奄遘，大夜琢玉，記銘至今。
見在令子三人，二人早亡。幼曰現，少詣儒門，頗覽墳典，曾蒙鄉薦，雲漢攀鯢，久躡秦川。東堂折掛，自遭荼毒，泣血庭隅，公之□榆，歲月深遠，道路睽阻，護喪不任。以咸通六年八月十二日，卜兆於茲邑西南十里，禮也。其塋也，前臨郊邑，卻眺山河，韓魏之風雲，燕代之委氣，其在茲矣，慮以陵谷遷改，年代湮沒，乃命刊石而記焉。
銘曰：粵惟常公，堂堂挺秀，杖德松筠，懷仁苑囿，話言惟新，傾蓋如舊，守禮不差，防閑匪晝，掛冠嚴嶺，濯纓滄浪。晚就釋曲，時赴道場，心懷松柏，□德珪璋，氣如浮雲，志若秋霜。疾疹彌留，亦奠痊損。泰山其頹，哲人將殞，於戲夫子，微言將泥。令德令圖，道光惟允。嗚呼哀哉，喪我英逸。已矣夫人，古今難匹。動合箴規，如琴如瑟。雲逐蟾輝，魂飛白日。猿啼青山，長歸幽冥。滔滔者川，渾渾東注。悠悠者人，茫茫不□。自古在昔，何新何故。長夜冥冥，千載不寤。
碑文中「建國，命謚其來遠矣，粵文場常建者，公之近祖也，在英靈集，冠群公之首，詞華品藻，具在小序。祗如夢太白西岑、哭王昭君可為盡美矣。」 此碑文的說法與《河嶽英靈集》的說法完全一樣，由此完全可以認為常建的祖籍是邢州是肯定的。
常建其詩
盛唐詩派中有「王（維）、孟（浩然）、儲（光羲）、常（建）」之稱。他的詩現存57首，數量雖不多，《四庫全書總目》稱常建「卓然與王、孟抗行者，殆十之六七」。《河嶽英靈集》中常建序稱「建詩似初發通莊，卻尋野徑百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表，於如松際露微月，清光猶為君。又山光悅鳥性，潭影空人心。此例十數句，並可稱警策。」
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一悠閑適意的情調，但各有獨特風格和成就，常建最著名的 《題破山寺後禪院》是在優游中寫會悟，但風格閑雅清警，藝術上和王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨居一格。現江蘇常熟虞山破山寺已成蓍名景點，全賴常建此詩以傳。
宋代歐陽修十分喜愛「曲徑」兩句，說「欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也」。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到「曲徑」兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然「莫獲一言」。
再如常建以下四首詩：
江上琴興
江上調玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。
能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黃金。
此詩語言情致幽靜，引人遠思，反映了作者的隱逸生活。
宿王昌齡隱居
清溪深不測(極)，隱處唯孤雲。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，葯院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴群。
此詩在盛唐時已傳為山水詩名篇，清朝受到「神韻派」推崇。
昭君墓
漢宮豈不死，異域傷獨沒。
萬里馱黃金，蛾眉為枯骨。
回車夜出塞，立馬皆不發。
共恨丹青人，墳上哭明月。
此詩見《河嶽英靈集》，也被墓誌銘例舉，有名於當時。
塞下曲之一：
玉帛朝回望帝鄉， 烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰， 兵氣銷為日月光。
此詩獨辟蹊徑，得出了不同尋常的異響。既未炫耀武力，也不嗟嘆時運，而是立足於民族和睦的高度、謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。
常建
常建，唐代詩人。其詩意境清迥，語言洗煉而自然，藝術上有獨特的造詣。殷□《河嶽英靈集》首列常建詩，評論說：「建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻；佳句輒來，惟論意表。」並舉「松際露微月，清光猶為君」（《宿王昌齡隱處》）等句，稱其「警策」；尤推服《吊王將軍墓》，認為善敘悲怨，勝過潘岳。歐陽修特別欣賞其《題破山寺後禪院》中「曲徑通幽處，禪房花木深」一聯，想仿效它而久不可得（《題青州山齋》）。他的詩現存57首。數量雖不多，而「卓然與王、孟抗行者，殆十之六七」（《四庫全書總目》）。在盛唐詩派中曾有王、孟、儲、常之稱。
今存《常建詩集》3卷，輯入《唐六名家集》。《常建集》2卷，輯入《唐百家詩》；《常建詩集》2卷，輯入《唐詩二十六家》。

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1.古碑證籍
2. 2006年8月，臨城縣文管所在徵集文物中，收上來一塊古碑，是常建後人的一塊墓誌銘。墓誌銘刻於威通六年。墓誌銘中追述了常建的事跡，具有很高的歷史價值，破解了這個千年之謎：唐朝大詩人常建的祖籍就是邢台。
3. 在此碑額上刻有「唐故府君常公墓誌銘」字樣。碑題是：《唐故府君前試左武衛兵曹參軍常公墓誌銘並序鄉貢進士傅融撰》：碑文為：公諱□，先邢州縣人也。建國，命謚其來遠矣，粵文場常建者，公之近祖也，在英靈集，冠群公之首，詞華品藻，具在小序。祗如夢太白西岑、哭王昭君可為盡美矣。曾祖琳，皇試太子通事舍人。祖如玉，皇授左龍武軍軍使兼御史大夫。天寶未年，安史作亂，四海鼎沸，公發貔虎之威，掃盪妖氛，無不泯盡。敕書於詔至今見在。父太平，皇右軍兵馬使，金紫光祿大夫，檢校太子厝事，上柱國，河內縣開國伯，食邑三百戶。
4. 公秉仁義之權俠，忠貞之勇卒，因內外游歷，中丘御史端公曹公一見如舊，署以爪牙之任，亦非願焉。早年知命，退身鄉里，□茅二房，結文場之友，清文麗藻，觀之璨然。復至暮年，漸遵釋教，毗藍凈宗，往來不絕。或圖畫真容，或書寫經典，前後數年，不可勝記。何圖天下□音，魚靳遺殞，此明哲於大中九年三月五日，享年六十有四，終於私茅焉。夫人雍氏，志性溫雅，令望謙柔，名著陶家，恩同孟氏。自公淪亡，經於數載，饋奠之禮，靡有闕輿，不幸忽抱疾瘵，枕席彌留，禍亟飛鍾，遄流不息，於咸通四年三月甘日，享年七十奄終。華室唏吁，喬柯先折，鸞鏡沉輝。自親非親，咸悉悲悼。女王氏，長適太原王氏。幼奉訓誡，長習箴規，克著三從，罔虧四德。次在室，豈豈令漱難可比焉。幼曰喜娘子不幸華年奄遘，大夜琢玉，記銘至今。

⑥ 題破山寺後禪院的意思

清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那裡是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明凈，鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬物一片沉寂，只聽到那悠悠鍾磬的回聲。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為「叢林」，所以「高林」兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，「雖復飲食，而以禪悅為味」（《維摩經·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鍾磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無悶的情懷。
這是一首律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結，朴實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：「建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。」（《河嶽英靈集》）精闢地指出常建詩的特點在於構思巧妙，善於引導讀者在平易中入其勝境，然後體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構思一樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛「竹徑」兩句，說「欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也」。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到「竹徑」兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然「莫獲一言」（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了「竹徑」兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故雲難在造意。同樣，被殷璠譽為「警策」的「山光」兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發人深思。正由於詩人著力於構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優閑適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調，但風格閑雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。

⑦ 描寫景色古詩

鹿 柴
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復照青苔上。
山居秋瞑
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
終南山
太乙近天都，連山到海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
新晴野望
新晴原野曠， 極目無氛垢。
郭門臨渡頭， 村樹連溪口。
白水明田外， 碧峰出山後。
農月無閑人， 傾家事南畝。
詩中春
1．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然：《春曉》》
2．誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《遊子吟》)
3．紅豆生南國，春來發幾枝?(王維：《相思))
4．好雨知時節，當春乃發生。(杜甫：《春夜喜雨))
5．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：(賦得古原草送別))
6．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農》)
7．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望})
8．落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍：(己亥雜詩》)
9．不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。(賀知章：《詠柳》)
10．春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。(葉紹翁：《游園不值》)

詩中夏
1．力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易：《觀刈麥))
2．深居俯夾城，春去夏猶清。(李商隱：(晚晴))
3．首夏猶清和，芳草亦未歇。(謝靈運：(游赤石進帆海》)
4．仲夏苦夜短，開軒納微涼。(杜甫：《夏夜嘆》)
5．農夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴復古：《大熱》)
6．人皆苦炎熱，我愛夏日長。(李昂：《夏日聯句》)
7．殘雲收夏暑，新雨帶秋嵐。(岑參：《水亭送華陰王少府還縣》)
8．連雨不知春去，一晴方覺夏深。(范成大：《喜晴》)
9．清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)
10．芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。(秦觀：《三月晦日偶題》)

詩中秋
1．秋風蕭瑟，洪波湧起。(曹操：《觀滄海》)
2．解落三秋葉，能開二月花。(李嶠：《風》)
3．春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳：《憫農》)
4．常恐秋節至，焜黃華葉衰。(《漢樂府?長歌行》)
5．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫：《絕句》)
6．湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)
7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫：《秋詞》)
8．銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧：《秋夕》)
9．春花秋月何時了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)
10．欲說還休，卻道天涼好個秋。(辛棄疾：《丑奴兒?書博山道中》)

詩中冬
1．且如今年冬，未休關西卒。(杜甫：《兵車行》)』
2．秋月揚明惲，冬嶺秀寒松。(陶淵明：《四時》)
3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游：《十月二十八日風雨大作》)
4．冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭：《守歲》)
5．鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。(王微：《四氣詩》)
6．隆冬到來時，百花即已絕。(陳毅：《梅》)
7．不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。(張謂：《早梅》)
8．兒童冬學鬧比鄰，據岸愚儒卻子珍。(陸游：《秋日郊居》)
9．邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)
10．天時人事日相催，冬至陽生春又來。(杜甫：《小至》)

詩中山
1．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)
2．白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》)
3．會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》)
4．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
5．空山不見人，但聞人語響。(王維：《鹿柴》)
6．明月出天山，蒼茫雲海間。(李白：《關山月})
7．相看兩不厭，只有敬亭山。(李白：《獨坐敬亭山》)
8．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)
9．青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾：《菩薩蠻?書江西造口壁》))
10．不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾：《題西林壁》)
詩中水
1．所謂伊人，在水一方。(《詩經?蒹葭》)
2．水何澹澹，山島竦峙。(曹操：<觀滄海》)
3．白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)
4．天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》))
5．山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)
6．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)
7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)
8．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南》)
9．泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)
10．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇{春江晚景)》)
詩中日
1．日出東南隅，照我秦氏樓。(《漢樂府?陌上桑》)
2．白日依山盡，黃河人海流。(王之渙：《登鸛雀樓))
3．遲日江山麗，春風花草香。(杜甫：《絕句》)
4．日暮蒼山遠，天寒白屋貧。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》))
5．大漠孤煙直，長河落日圓。(王維：《使至塞上》)
6．清晨入古寺，初日照高林。(常建：《題破山寺後禪院))
7．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南》)
8．千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。(王安石：《元日》)
9．接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。(楊萬里：(曉出凈慈寺送林子方》)
10．兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。(李白：《望天門山》)
詩中月
1．床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白：《靜夜思》)
2．野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)
3．明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)
4．月黑雁飛高，單於夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)
5．舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨酌》)
6．小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)
7．深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)
8．月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)
9．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調歌頭?明月幾時有》)
10．秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。(王昌齡：《出塞》)

詩中風
1．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)
2．風勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維：《觀獵》)
3．林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸：《塞下曲》)
4．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：《賦得古原草送別》)
5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)
6．隨風潛入夜，潤物細無聲。(杜甫：《春夜喜雨》)
7．城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
8．欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾：《水調歌頭?明月幾時有》)
9．相見時難別亦難，東風無力百花殘。(李商隱：《無題》)
10．天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)

詩中花
1．待到重陽日，還來就菊花。(孟浩然：《過故人庄》)
2．花間一壺酒，獨酌無相親。(李白：《月下獨酌》)
3．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)
4．感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫：《春望》)
5．曉看紅濕處，花重錦官城。(杜甫：《春夜喜雨》)
6．竹徑通幽處，禪房花木深。(常建：《題破山寺後禪院》)
7．黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。(杜甫：《江畔獨步尋花》)
8．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊：<浣溪沙》)
9．西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(張志和：《漁歌子》)
10．借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧：《清明》)

詩中雨
1．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉))
2．空山新雨後，天氣晚來秋。(王維：《山居秋瞑))
3．好雨知時節，當春乃發生。(杜甫：《春夜喜雨))
4．山路元無雨，空翠濕人衣，(王維：《山中》)
5．青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。(張志和：(漁歌子))
6．夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。(陸游：《十一月四日風雨大作))
7．清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。(杜牧：(清明》)
8．寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡：(芙蓉樓送辛漸》)
9．渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。(王維《送元二使安西))
10．水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。(蘇軾：《飲湖上初晴後雨》)

詩中雪
1．草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。(王維：《觀獵》)
2．欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。(盧綸：《塞下曲》)
3．遙知不是雪，為有暗香來。(王安石：《梅花》)
4．孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人))
6．青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。(王昌齡：《從軍行七首其四》)
7．欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(李白：《行路難))
8．千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適：《別董大))
9．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。(杜甫：《絕句》)
10．北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。(岑參：(白雪歌送武判官歸京))
詩中草
1．天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)
2．離離原上草，一歲一枯榮。(白居易：《賦得古原草送別》)
3．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
4．誰言寸草心，報得三春暉。(孟郊：《遊子吟))
5．林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸：《塞下曲》)
6．種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居))
7．道狹草木長，夕露沾我衣。(陶淵明：(歸園田居))
8．獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。(韋應物：(滁州西澗》)
9．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。(白居易：(錢塘湖春行》)
10．天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首))
詩中柳
1．春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。(韓雄《寒食》)
2．山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)
3．沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。(志南：《絕句))
4．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。(王維(送元二使安西》)
5．兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫：(絕句))
6．羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。(王之渙：<涼州詞))
7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：(竹枝詞》)
8．紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳。(陸游：《釵頭鳳》)
9．最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》)
10．此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白：《春夜洛城聞笛》)
詩中樹
1．樹木叢生，百草豐茂。(曹操：《觀滄海》)
2．綠樹村邊合，青山郭外斜。(孟浩然：《過故人庄》)
3．鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島：《題李凝幽居》)
4．碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。(賀知章：(詠柳》)
5．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(岑參：(白雪歌送武判官歸京})
6．晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥：《黃鶴樓》)
7．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫：(酬樂天揚州初逢席上見贈》)
8．泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)
9．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。(馬致遠：《天凈沙?秋思》)
10．『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(晏殊：《蝶戀花》)
詩中鳥
1．月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)
2．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)
3．感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫：(春望》)
4．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(盂浩然：<春曉》)
5．盪胸生層雲，決眥入歸鳥。(杜甫：(望岳》)
6．山氣日夕佳，飛鳥相與還。(陶淵明：(飲酒》
7．山光悅鳥性，潭影空人心。(常建：(題破山寺後禪院))
8．眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。(李白：《獨坐敬亭山》)
9.鳥宿池邊樹，僧敲月下門。(賈島：《題李凝幽居》)
10．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(王籍：《入若耶溪》)

詩中河
1．關關雎鳩，在河之洲。(《詩經?關雎》)
2．國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)
3．大漠孤煙直，長河落日圓。(王維：《使至塞上》)
4．白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：(登鸛雀樓》)
5．旦辭黃河去，暮宿黑山頭。((木蘭辭》)
6．無限山河淚，誰言天地寬。(夏完淳：《別雲間》)
7．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。(李白：《望廬山瀑布》)
8．蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。(蘇軾：《題惠崇春江晚景》)
9．黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。(王之渙：《涼州詞》)
10．三萬里河東人海，五千仞岳上摩天。(陸游：《秋夜將曉出籬門迎涼有感》)

詩中江
1．至今思項羽，不肯過江東。(李清照：《夏日絕句》)
2．孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元：《江雪》)
3．野徑雲俱黑，江船火獨明。(杜甫：《春夜喜雨》)
4．江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易：《憶江南))
5．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇<春江晚景)》)
6．朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。(李白：《早發白帝城))
7．孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白：《送孟浩然之廣陵》)
8．月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。(張繼：(楓橋夜泊》)
9．寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。(王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》)
10．正是江南好風景，落花時節又逢君。(杜甫：(江南逢李龜年))

詩中雲
1；明月出天山，蒼茫雲海間。(李白：《關山月))
2．眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。(李白：(獨坐敬亭山))
3．只在此山中，雲深不知處。(賈島：《尋隱者不遇))
4．野徑雲俱黑，江船火獨明。(杜甫：《春夜喜雨))
5．月下飛天鏡，雲生結海樓。(李白：《渡荊門送別))
6．千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適：《別董大》)
7．朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。(李白：《早發白帝城》)
8．遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。(杜牧：《山行》)
9．黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。(王之渙：《涼州詞》)
10．瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。(岑參：《白雪歌送武判官歸京》)

詩中別
1．與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
2．又送王孫去，萋萋滿別情。(李白：《送友人》
3．春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易：《賦得古原草送別》)
4．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維：《送元二使安西》)
5．寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。(王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》)
6．莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適：《別董大》)
7．桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)
8．孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白：《送孟浩然之廣陵》)
9．輪台東門送君去，雪上空留馬行處。(岑參：《白雪歌送武判官歸京》)
10．長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。(李叔同：《送別》)

⑧ 中國古代十大古箏名曲

中國古代十大名曲：《高山流水》《廣陵散》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《夕陽簫鼓》《漁樵問答》《胡笳十八拍》《漢宮秋月》和《陽春白雪》

(8)花禪箏藝擴展閱讀：

高山流水

相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。後來，俞伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之後，一輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。

伯牙大驚，便問道：「你會聽琴嗎？」

伯牙大驚，便問道：「你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？」
樵夫接琴觀之，答道：「此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。」

伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：「善哉，峨峨乎若泰山。」時而曰：「善哉！洋洋乎若江河。」

伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：「天下賢士，請教高名雅姓？」樵夫還禮，說：「在下姓鍾，賤字子期。」伯牙嘆曰：「相識滿天下，知心能幾人。」即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。並相約來年仲秋再在此地相會。

第二年仲秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。並仰天而嘆：「知己不在，我鼓琴為誰？」說畢，琴擊祭台，琴破弦絕。 後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴台，以資紀念。

《高山流水》一曲被錄入金唱片上，於1977年8月22日發射到太空，向宇宙星球的高級生物傳道中華民族的智慧和文明信息。

陽春白雪

另然清潔，雪竹琳琅之音。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節奏，生動表現了冬去春來，大地復甦，萬物向榮，生機勃勃的初春景象。

歷來有「大陽春」和「小陽春」（又名「快板陽春」）兩種不同版本。前者指李芳園、沈浩初整理的十段與十二段的樂譜；後者是近代琵琶家汪昱庭（1872 - 1951）所傳，全曲只有七個樂段，可劃分為起承轉合四個部分，是一首具有循環因素的變奏體的樂曲。「起」部標題名為「獨占鰲頭」，使用加花、「隔凡」以及結構上的擴充和緊縮等民間常用旋法，使《八板》原型得到變化發展，並以半輪、推拉等演奏技巧潤飾曲調，充滿了生動活潑、明快愉悅的情緒。樂曲開頭的八小節在後面循環再現，是全曲各個部分的「合頭」。「承」部共兩段：「風擺荷花」和「一輪明月」。在八小節「合頭」再現以後，高音區展開的旋律更加花簇，結構也擴大了，情緒比「起」部更為熱烈。「轉」部包括「玉版參禪」、「鐵策板聲」、「道院琴聲」三段，這是一個對比性的段落。

《八板》變體運用分割和倒裝、變化節奏等方法加以展開，並在第六段中引入了新的音樂材料。在演奏上時而用扳的技法奏出強音；時而用摭分彈出輕盈的曲調，尤其是第六段圍繞徵音彈出的一連串泛音，更如「大珠小珠落玉盤」，晶瑩四射，充滿活力。「合」部標題為「東皋鶴鳴」，再現了第二段，並在尾部作了擴充。通過慢起漸快的速度，連續的十六分音符進行，並在每拍頭上加「劃」，不斷增加音樂的強度，使全曲在強烈的氣氛中結束。

⑨ 題破山寺後禪院的名句

竹徑通幽處， 禪房花木深。

題破山寺後禪院
常建
清晨入古寺， 初日照高林。竹徑通幽處， 禪房花木深。
山光悅鳥性， 潭影空人心。萬籟此俱寂， 但餘鍾磬音。

【詩文解釋】

清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那裡是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明凈，鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬物一片沉寂，只聽到那悠悠鍾磬的回聲。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為「叢林」，所以「高林」兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，「雖復飲食，而以禪悅為味」（《維摩經·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鍾磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無悶的情懷。
這是一首律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結，朴實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：「建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。」（《河嶽英靈集》）精闢地指出常建詩的特點在於構思巧妙，善於引導讀者在平易中入其勝境，然後體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構思一樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛「竹徑」兩句，說「欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也」。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到「竹徑」兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然「莫獲一言」（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了「竹徑」兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故雲難在造意。同樣，被殷璠譽為「警策」的「山光」兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發人深思。正由於詩人著力於構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優閑適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調，但風格閑雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。
常建資料

生平簡介：常建唐著名詩人。長安（今陝西西安市）人。開元十五年（727 ）登進士第。天寶十二年（753）之前，曾任盱眙（今江蘇盯眙縣）尉。後去職，隱居於鄂渚（今湖北東南）一帶。一生仕途很不得志，卻頗具詩名 。殷璠編《河嶽英靈集》就將常建列為首位，評價很高。他長於五言，以山水田園詩著稱，意境清遠，風格淡泊，造語警拔，構思精妙。同時，邊塞詩也頗有成就。

主題思想
《題破山寺後禪院》是一首題壁詩，這首詩描寫了了清晨寺後禪院的清幽脫俗的美好景緻，抒發了作者寄情山水的隱逸情懷

⑩ 純音樂歌單名稱

花開見佛-雲水禪心
靜心佛教凈宗輕音樂
【與佛有緣】洞簫-演奏
【與佛有緣】-陶塤-獨奏
如來一葉—李守業
心靈花園《星辰花》
心靈花園《仙丹花》
心靈花園《天堂鳥》
心靈花園《天堂花》
心靈花園《清風徐徐》
心靈花園《魯冰花》
心靈花園《風輕雲淡》
心靈花園《風平浪靜》
心靈花園《風行草偃》
心靈花園《序》
心靈花園《白雲花》
佛頂尊勝陀羅尼梵音
悔
大賜恩寵
弘一大師贊
夢
南無阿彌陀佛 雲水禪心
花開見佛
佛之境 雲水禪心
禪
慈光 雲水禪心
大慈大悲觀咒
水清見月
大慈大悲入凡塵
和平的鍾聲
合唱六字大明咒@根本上師緣聚禪
問宇宙蒼生@緣聚禪蓮徒兒含淚吟
生命明燈緣聚禪蓮—徒兒至誠歌唱
有一種眼淚—緣聚禪蓮徒兒含淚歌
佛陀正法導眾生—緣聚禪蓮徒兒
緣聚禪蓮您是燈塔
慧命母親緣聚禪蓮
心香一炷 (普門頌)
古樂佛曲 觀音在心
尋找生命中的貴人 伴奏
認識煩惱是修行的開始 伴奏
內心深處、苦樂源頭 伴奏
枉凝眉
人生何處不相逢
佛教音樂《日映荷花》
佛教古箏純音樂 半弦月
步步清風古箏禪樂
天涯共此時
信心一炷香
三生三世
我有一朵美麗的蓮花
觀世音菩薩發願偈
微塵(Peace 佛曲新世紀 清凈法身
漫天雨華(Peace 佛曲新世紀 大雄
慈悲(Peace 佛曲新世紀 大悲咒)
蓮風(Peace 佛曲新世紀 寒山僧蹤
有情(Peace 佛曲新世紀 南無觀世
清涼(Peace 佛曲新世紀 清凈法身
爐香贊
文殊菩薩贊-佛緣
Heart Of Dawn(禪與鬆弛的藝術)
he Winding Path (禪與鬆弛的藝
Peaceful Passage (禪與鬆弛的藝
Reflections In The Pond(禪與松
Mother And Child (禪與鬆弛的藝
Petals Of Wisdom (禪與鬆弛的藝
Patience (禪與鬆弛的藝術)
he Bridge (禪與鬆弛的藝術)
Quiet Mountain(禪與鬆弛的藝術)
Rain On Me(Zen Pause 禪定)
Deep Sea Green(Zen Pause 禪定)
Core Breath(Zen Pause 禪定)
Zensations(Zen Pause 禪定)
Connected(Zen Pause 禪定)
Silhouettes At Dusk(Zen Pause
Dream It(Zen Pause 禪定)
心中蓮花開 伴奏
佛教華嚴(純音樂)
Weekend Away(Zen Pause 禪定)
It's Safe to Sway(Zen Pause 禪
Releasing The Past(Zen Pause
Cosmos(Zen Pause 禪定)
Sunlight In My Mind(Zen Pause
Zen Pause(Zen Pause 禪定)