曇華插花

A. 插花節的來歷

每年農歷二月復初八，是雲南楚制雄彝族人民一年一度的插花節。農歷二月八日，人們摘來各色鮮花，編紮成花團錦簇的牌坊、花棚，象徵吉祥如意；在房前田間和牛羊上插花，祈願美好；人們也互相插花，寄託和順安康，情長意遠的祝福。林下花間，男女老少和著蘆笙圍成圓圈「打歌」，青年情侶則相偎而歌，歡聲笑語。插花節的來歷說法很多，流傳最廣的是咪依魯傳說。相傳咪依魯是位聰明美麗的彝族姑娘，為使眾姐妹免遭惡霸凌辱，假意身許，在婚禮上與惡霸共飲放有馬纓花的毒酒，犧牲自己，為民除害。為此，每年馬纓花開花之時，彝族就要舉行盛大的插花節，紀念美麗善良的咪依魯

B. 插花節的彝族插花節

農歷二月八日，人們摘來各色鮮花，編紮成花團錦簇的牌坊、花棚，象徵吉祥如意；在房前田間和牛羊上插花，祈願美好；人們也互相插花，寄託和順安康，情長意遠的祝福。林下花間，男女老少和著蘆笙圍成圓圈「打歌」，青年情侶則相偎而歌，歡聲笑語。
插花節的來歷說法很多，流傳最廣的是咪依魯傳說。相傳咪依魯是位聰明美麗的彝族姑娘，為使眾姐妹免遭惡霸凌辱，假意身許，在婚禮上與惡霸共飲放有馬纓花的毒酒，犧牲自己，為民除害。為此，每年馬纓花開花之時，彝族就要舉行盛大的插花節，紀念美麗善良的咪依魯。 很久以前，整個世界洪水連天，淹沒了土地，世界上只剩下了兩兄妹，他們躲在一個大葫蘆里，葫蘆口用蠟封住。這個葫蘆在洪水中漂流了許多天，也不知漂到什麼地方。有一天，洪水開始退了，露出了山頭，樹梢。這個葫蘆落到一棵大樹丫杈上。老鷹在山頭飛翔，它聽到葫蘆里的聲音，那是人種在裡面啊！老鷹把葫蘆抓了起來，把它放在山頂上。現在葫蘆細著腰，那是當年老鷹抓成的。耗子從地下鑽出來，他聽到葫蘆里的聲音，這是人種在裡面。耗子啃著蠟，把蠟啃通了，葫蘆里出現一股光芒。兄妹倆順著光爬了出來。在荒涼的世界上，只剩下他們了。
金龜老人來到兄妹面前說：「為了傳人種，只有你們結為夫妻了。」兄妹倆回答說：「一個父母生的，怎麼能夠成親？」金龜老人吩咐說：「人種只有你們兩人，你們一定要成親。」兄妹二人很為難，哥哥想了一個注意，說：「我們倆各在一方燒一炷香，問問天公地神，如果香煙升起來繞在一起，我們才能成親。」結果，香煙升起來，真的繞在了一起，但是妹妹堅持不肯成親，哥哥又說：「我們兩人各在山頭滾磨，如果兩盤磨攏在一起合起來，我們才能成親。」他們又按照這樣辦了，結果兩盤磨不偏不倚合攏在一起。那是，妹妹仍舊不肯成親。妹妹說：「我們在滾一次簸箕，如果兩個簸箕不偏不歪，面對面合在一起，才能成親。」結果兩個簸箕果然合在一起了。金龜老人說：「你們還有什麼可說，就成親吧。」妹妹再試也沒有用，又說道：「沒有父母之命，沒有媒 為證，怎麼能夠成親。」金龜老人回答說：「這陣人煙已經滅絕，那裡找人？你看那棵松樹就是你的父親，那棵萬年青就是你的母親，那邊那棵梅樹就是你們的媒人。你們就成親吧。」兄妹倆再也堅持不住，為了傳下人種，他們終於結成了夫妻。 過了十二個月，妹妹有了身孕，生了一胎，可惜不成人形，是個肉團。怎麼辦？妹妹埋怨哥哥，哥哥埋怨金龜老人。這時金龜老人又出現了，他笑嘻嘻地前來向兄妹倆賀喜：「你們已經產下人種了。」說罷，抽出寶劍，一劍劈開肉團，出現五十個童男，五十個童女。那一張包著人種的肉皮還流著血呢，金龜老人用劍一挑，甩在旁邊的一棵小樹上，從此這棵樹就開出了紅彤彤的馬纓花。這天正是農歷二月初八。 五十個童男童女出生以後，妹妹一個人怎麼哺育這些孩子呢？這時，飛禽走獸都來幫忙，它們把孩子一個個都領走了。我們彝族就是野馬奶喂大的，所以我們彝族現在不吃馬肉。五十個童男童女長大後相互婚配，就是今天彝族、漢族、苗族、回族、藏族、白族、傣族等幾十個民族。各個民族都是同一個父母的後代。 五十個童男童女長大後，找不到自己的爹娘，就一齊出發尋找。 他們遇到的第一件東西是土蜂，他們問道：「土蜂弟弟，你看見我們的爹娘了嗎？」土蜂嗡嗡地飛來飛去，不理睬人，有一個人用樹枝把它打下來，腰也斷了。另一個人又把它拾起來，用馬尾系好讓它飛去。從此，土蜂成了細腰桿，見人就叮。 第二次遇到的是松樹，他們問道：「松樹爺爺，我們的爹娘那裡去了？」松樹不耐煩地回答：「我沒有看見，什麼爹娘，我肩膀倒下來就把他們壓死了。」人們說：「好，等人丁興旺起來，你長一棵就砍一棵。」所以，今天造房子都用松樹。 第三次遇到的是棕樹。人們問道：「棕樹哥哥，你看見我們的爹娘了嗎？」棕樹回答：「沒看見，要是看見，就剝了他們的皮。」人們說：「哼，有一天人多起來，肯定要剝你的皮。」所以，現在每年都要剝一層棕樹的皮。 人們又繼續向前走，遇到一棵羅漢杉，人們問道：「羅漢杉大哥，可見我們的爹娘？」羅漢杉回答說：「剛才還在這里乘涼呢！」人們高興起來，爹娘找到了，人們感謝羅漢杉說：「謝謝你，將來你斷了枝，被砍倒了，根還會再發起來。」因此，現在即使羅漢杉只剩下一點仍舊會再發芽。 人們又繼續向前走，遇到一個小蜜蜂，人們問道：「小蜜蜂，你可看見我們的爹娘？」蜜蜂說：「剛從那個丫口過去。」人們高興地說：「好心的蜜蜂，今後人們繁衍起來，你就同人們一起住吧。」蜜蜂回答說：「那太好了，如果我能和人一起居住，我每年還要給人上一點糧呢。」所以，現在每年人們要割一次蜂蜜。 人們追到水塘邊，遇到一棵楊柳，問道：「楊柳姐姐，可見到我們的爹娘？」楊柳回答：「看見了，剛才還吃水。」人們興奮地說：「好心的楊柳，你一定會有好結果，處處生根發芽。」從此，楊柳樹十分好栽，怎麼插都能活。 人們又不停腳的往前趕，可惜始終沒有遇見他們的爹娘，只是在山坡上看見了遍山紅彤彤的馬纓花，他們就在開滿馬纓花的地方定居下來。 每逢農歷二月初八，是我們彝族的節日。這一天，男女老幼一齊跳舞，唱山歌，還要殺雞煮肉慶賀，把，馬纓花插到各處，這就是馬纓花節的來歷。 咪依魯是曇華山區彝民崇敬的姑娘，民間廣泛流傳著關於她的悲壯動人的故事。
很久以前，曇華山出了個名叫咪依魯的姑娘，她長得像鮮花一樣美麗，她會唱很多彝家調子，她綉的花草鳥獸都活靈活現的。一天，她在山上放羊遇到了惡狼，幸得青年獵人查列若及時趕到，打死了惡狼，救了羊群。咪依魯感激他的救助，便摘下一朵白色的馬纓花送給查列若。獵人接花後，又把這朵花插在咪依魯頭上。他們兩人從此相愛了。
且說當時曇華山住著一個殘暴的土司，他早對咪依魯垂涎三尺，意欲霸佔她，但遭到姑娘的拒絕。當他得知咪依魯和查列若相愛後，更是氣急敗壞。於是、他設下毒計，讓人修建了一座「天仙園」謊稱請來仙女教姑娘們織布綉花。實際上，姑娘一進入「天仙園」就會被他糟踏摧殘。就在咪依魯和查列若訂親這天，土司派人告訴她母親：「天仙園」選中了咪依魯，必須在三天之內送去。
咪依魯知道後，她不願出逃，連累父母親。第三天——農歷二月初八，她打定了主意，含淚告別了父母，從山上采來一朵白花戴在頭上，便隻身一人上「天仙園」去了。
到了「天仙園」，她悄悄摘下頭上的白花，泡進酒杯里，然後端著酒杯對土司說：「老爺，為了你我恩愛到底，咱倆就一同喝乾這碗花酒吧！」說完，咪依魯自己先喝了兩口，土司一聽，高興得骨頭都酥了，樂得端起酒杯一飲而盡。不一會，兩人都被毒死了。原來，這種花含有劇毒。聰明的咪依魯為了除掉殘暴的土司，保護彝家姐妹不再被糟踏，她勇敢地獻出了自己的生命。
查列若從山上打獵回來，聽說咪依魯進了「天仙園」，怒火難按。他在自己身上綁了七把快刀，手持弓箭，朝「天仙園」沖去。土司的家丁見狀嚇得東躲西藏。查列若終於找到了死去的咪依魯，他悲憤欲絕抱著她走出「天仙園」，來到曇華山。他邊走邊哭邊呼喚著咪依魯的名字。他哭幹了淚水，兩眼流出鮮血，鮮血一滴滴地把曇華山上的馬纓花染紅了。從此，曇華山春天開放的馬纓花變成了血紅色。
這天是二月初八，從此曇華山的彝家人就把這一天定為盛大的節日，以表示對咪依魯的紀念。由於當日咪依魯是頭插鮮花為民除暴的，彝民便把這視為驅邪納吉的象徵，遂有了頭插鮮花和互相插花以祝福吉祥的習俗。
插花節還是青年男女結交擇偶的好機會。他們在對調子和跳舞中結識後，便成雙成對地悄悄進入林中樹下，互相插花和傾訴愛慕之情。不過，正如當地諺語說的「插花自由，愛花自願」，如果姑娘看上了小夥子，就讓他把花插在頭上，並回插一朵花；倘若姑娘躲躲閃閃，不讓插花，那是她還沒拿定主意。這時，小夥子就該知趣
與相互祝福，把花插到頭帕上不同，當姑娘回花給小夥子時，必須將花兒插到他的衣襟上。別的姑娘一看，知道他已經有了心上人，便不再追求他了。原來，插花還是彝族姑娘求愛擇偶的標志呢。 插花節是頗具特色的彝族傳統節日，以雲南省大姚縣曇華山區的節慶活動尤為隆重盛大，每年農歷二月初八，當地彝族群眾把從山中採回馬櫻花等鮮花，插在房門、農具等地方及一些神位上。人們身著節日盛裝在曇華山中歡聚一起唱歌跳舞，舉行祭花活動，並且互相插戴馬纓花，表示美好祝願，祈禱人壽年豐。
節日這一天，人們身著盛裝，喜氣洋洋，背上竹籮上山採花。只見滿山是人，遍嶺是歌。人們把採回來的鮮花插在門口、窗戶和房子周圍。在山寨的一些主要通道上搭起彩棚，上面也插滿鮮花，整個彝家山寨就像一個花的世界。這一天，人們還要給牛頭上插上馬纓花，用鹽水給牛洗口，然後將牛趕上山，跟著牛群在馬纓花樹旁跳舞唱歌，盡情娛樂。匯集到這里的人們，都頭載鮮花，並通過互相插花表示祝賀，以求新的一年裡人畜興旺，五穀豐登，生活美好。
插花節這一天，家家都要殺雞宰羊，舂糯米粑粑，做蕎面餅，沾著蜂蜜吃。各家邀客飲酒，共敘友情。入夜，村寨里、山坡上燃起一堆堆篝火，隨著一陣陣歡樂的蘆笙聲，人們開始跳舞唱歌。青年男女手拉手圍著篝火盡情地唱跳，上了年紀的人則蹲在大樹下的火塘邊，吸著辣煙，喝著包穀酒，吃著鮮美的煮羊肉，暢談古今，表達他們節日的喜悅之情。
插花節也是青年們愛情的節日。這一天，許多鍾情的男女以插花為訂婚禮。小夥子把一朵朵鮮艷的山茶花插在姑娘的包頭上，姑娘把一朵朵馬纓花插在小夥子吹著的蘆笙上，互相表示真摯的愛情。他們邊插花邊唱歌，一唱一答，一歌未落，一歌又起，飄盪在花間林下，充滿詩情畫意。
每年的這一天，彝族人不管男女老少，通通都會在大清早爬上曇華山，采來各種顏色的馬纓花、杜鵑花和迎春花，然後聚集在草地上用采來的花搭起兩道花門，花棚，並由巫師「畢摩」主持祭奠馬纓花的儀式。
祭儀結束後，人們背著裝滿鮮花的竹簍回家去，開始了插花活動。他們先扛來梯子，把花枝插到屋檐、門楣和窗戶框上，再往室內的床頭、案桌、箱櫃插上花兒。當地俗信認為，這天插了鮮花便能吉祥如意。於是，人們互相插花為賀：孩子向父母親，年青人給老人的頭帕插上紅杜鵑，祝福健廉長壽；長者給晚輩和孩子頭上插花，祝願吉祥幸福……
村民們這天還要在村口寨門搭起插滿鮮花的花牌坊，既用艷麗的花兒把村寨裝飾得喜氣洋洋，迎接進寨的賓客，又祝福村民團結，寨子安寧。對老農來說，他們當然不會忘記勞苦功高的耕牛、馱馬和羊群。於是，他們以感激之情把花枝拴掛在牛角、馬頭和羊角上。有的人還給田間地頭、果園樹權以及路邊橋頭等各處都插掛鮮花，以祈六畜興旺，五穀豐登，林茂糧豐，行旅平安。於是，每到這天，曇華山區村寨的里里外外，到處鮮花耀眼，喜氣洋洋，令人賞心悅目。
節日的高潮是當天下午在曇華山坡上舉行的插花會。方圓幾百里的彝族群眾穿過花門，聚集在大草坪上。他們人人身穿節日盛裝，特別是那些年輕姑娘們，更是衣飾華麗：她們頭系花頭帕，身穿綉花鑲邊的左襖衣，腰束花圍裙，腳登綉花鞋，再手持一兩束鮮花，真是花團錦簇，分外喜人。
吹過開場號之後，一隊彝族小夥子進場跳「耍花龍」，他們舞步豪邁，舞姿剛健，博得陣陣掌聲。接著，一群男女青年進場。他們圍成圓圈，小夥子吹起蘆簽，姑娘們跳起了傳統的插花舞……當劇團演出歌舞劇《咪依魯》時，女主角一登場亮相，四周觀眾紛紛把花束拋入場地，歡呼雷動，向咪依魯 （彝語稱馬纓花為咪依魯，也稱象馬纓花一樣美麗的姑娘為咪依魯）表示誠摯的祝福和敬禮。

C. 少數民族的傳統文化

00彝族插花節 ：插花節是一個頗具特色的彝族傳統節日，又叫「馬纓花節」。插花節每年農歷二月初八舉行，一般要持續3天，以雲南大姚縣曇華山區的插花節最為隆重盛大。插花節的來歷說法很多，流傳最廣的是咪依魯傳說。相傳咪依魯是位聰明美麗的彝族姑娘，為使眾姐妹免遭惡霸凌辱，假意以身相許，在婚禮上與惡霸共飲放有馬纓花的毒酒，犧牲自己，為民除害。為此，每年馬纓花開花之時，曇華山彝族就要舉行盛大的插花節，紀念美麗善良的咪依魯。
00插花節期間，人們摘來各色鮮花，編紮成花團錦簇的牌坊、花帆象徵吉祥如意．在房前田間和牛羊上插花，祈願五穀豐登，六畜興旺；人們也互相插花，寄託吉祥如意、和順安康的美好祝福。晚輩要給長輩插在頭飾上、衣服上，祝福他們幸福吉祥。長輩也要給晚輩插，祝願他們健康快樂。彝族同胞還會穿上節日盛裝，帶上美酒佳餚，手捧鮮花，興高采烈地唱起山歌，跳起左腳舞，盡情歡樂，互祝吉祥。插花節也是青年男女表達愛情的節日。在這天，鍾情的青年男女，以互相插花為訂婚禮。小夥子把鮮艷的山茶花插在姑娘的包頭上，姑娘也把馬櫻花插在小一起伙子吹的蘆笙上，歡聚唱歌跳舞，通宵達旦，盡情歡樂。
00傣族採花節 ：採花節在景谷縣永平鎮的傣族中較為流行。每逢傣歷「潑水節」前夕(公歷4月中旬)，傣族都要到山上采來嬌嫩欲滴的鮮花到緬寺敬獻給佛祖帕照，祈福佛祖多多降福給百姓。這一傳統的活動當地人稱之為「採花節」。
00採花節前，人們要沐浴凈身，換上最漂亮的衣裳。節日一大早，各村寨男女老少身著盛裝，手提花籃，肩挎「筒帕」成群結隊來到寨子外的青山上、小河邊，懷著虔誠的心情採摘飽含露珠的各種野花。休息時男女青年伴隨著象腳鼓跳民族舞蹈。殷勤的小夥子們將杜鵲花、栗花、墨水花、桃花、李花編成或者紮成花環送給自己喜歡的姑娘。如果姑娘也喜歡小夥子，便含羞地接過小夥子手中的花環，這時夥伴們便會追逐著姑娘，發出一陣陣歡快的笑聲。如果姑娘不喜歡小夥子，則不接花默默走開，小夥子只得拿著鮮花另找意中人。太陽出來後，小夥子們吹響了竹瑟(也稱「笛子」)，姑娘們唱起了質朴動聽的山歌，悠揚的歌聲回盪在山間。
00中午飯過後，人們將採回的鮮花精心捆紮成束，或編成花環，或做成花房，然後敲鑼打鼓，舉著彩幡，帶著精美的食品鮮果走向緬寺。人們捧著鮮花，載歌載舞繞緬寺走一圈，然後三三兩兩有秩序地走進緬寺，將花束、花房和食品鮮果獻在佛龕前，並向佛像叩頭。口中念念有詞，訴說心中的願望，祈求佛相保佑、心願實現。

D. 彝族的吃穿住行特點是什麼

彝族十八月歷就是將一個月分為二十天，一年分為十八個月，另加上五天的「祭祀日」。一個月的各日，一年的各月有其名稱。一年十八個月的專名為：1月風吹月；2月鳥鳴月；3月萌芽月；4月開花月；5月結果月；6月天乾月；7月蟲出月；8月雨水月；9月生草月；10月鳥窩月；11月河漲月；12月蟲鳴月；13月天晴月；14月無蟲月；15月草枯月；16月葉落月；17月霜臨月；18月過節月（過節終了加五天，一年正好365日）。一個月二十天的名稱為：1、開天日；2、闢地日；3、男子開天日；4、女子闢地日；5、天黑日；6、天紅日7、天紫日；8、火燒天日；9、水冷日；10、洪水日；11、葫蘆日；12、伏羲皇帝日；13、伏羲姐妹日；14、尋覓人日；15、野蜂日；16、蜜蜂日；17；出人日；18、天窄日；19、天寬日；20、地縮日。由於彝族十八月歷形成歷史久遠，距今有上萬年歷史，關於十八月太陽歷的形成推理較多，多為人們接受的是人類藉助自身腳和手的數量計數的推理。即人類最開始使用的計數器正是人類自身的器官腳和手、總數正好是二十個。世界歷法分為太陽歷、太陰歷和陰陽歷三種。曇華鄉彝族的十八月歷是一種自然歷，其實質也是太陽歷，不過是將對太陽的直接觀察轉變為對太陽影響的萬物的觀察，原始人通過對與自己生活息息相關的物候的觀察，日積月累，終於發現了自然界中物候的周期性變化，並將其進行排列組合，根據這個排列組合序列進行自己生活生產安排，從而形成了古老的十八月歷。歷法是人類文明及科技進步的重要標志，十八月歷因其古老性為人類對自身科技發展的認識提供了重要的參考依據。
彝族文化十分豐富，反映在吃穿住行及婚喪嫁娶的方方面面，其中節日文化的「插花節」、居住文化的「垛木房、麻秸房、閃片房」、婚俗文化的「取名酒」都十分著名
（一）、飲食文化
獨特的彝族風俗和獨特的地域環境，形成了曇華獨具特色的風味飲食，其中最具民族色的食品主要有全羊湯鍋、苦蕎粑粑。全羊湯鍋主要選用肥壯的黑山羊，宰殺後湯褪去毛，開膛洗凈內臟，用火燎去羊頭、羊腳皮毛，在炭火上烤黃後用錘擊碎內骨，最後連羊血、肚雜、全都切塊一鍋煮。香味溢出，移至小火上慢煮，待肉煮熟時，即可邊煮邊食。煮時除放鹽外不放其他佐料，食用時再佐以花椒、辣椒面、薄荷等。這種吃法的好處是無膻味、湯白、味濃、肉香，營養豐富。在曇華彝家山寨，每逢節日集會或是趕山街，都會有大量的全羊湯鍋上市。趕街的、跳腳的，走累了、唱累了，就在食攤旁的松毛地上一坐，吃上一碗湯，品上一、二兩酒，再吃上一塊蕎粑粑，是很愜意的事情。彝族對蕎有特殊的感情，他們認為蕎是五穀之王。傳說在洪水時代沒有莊稼，一隻斑鳩飛來曇華山死去，胃裡面有兩顆苦蕎子，人們把它種在地里，三月種下，七月長大，結了籽再撒,種出了最早的莊稼。過去，苦蕎曾經是曇華彝族的主食，由於產量低，種植面積越來越小，現在已成了彝家過年過節和招待客人才拿出來的風味食品。苦蕎面營養豐富，清涼，利腸胃。其製作方法是把蕎面摻水調稀後，倒入熱鍋中微火自然成餅，然後再放入火塘邊烤熟或在火灰中焐熱，用蜂蜜蘸食。其特點是清香甘甜，細膩而有回味，便於攜帶、食用。
（二）、服飾文化
曇華鄉彝族村民日常的著裝仍然多為傳統的彝族服飾。男子穿青布料的對襟短衣，衣服短至腹部，袖子細窄，衣襟上釘著兩排布疙瘩紐扣。為了使其富於變化，多用白線縫成雙線，並在右胸和下面的兩個口袋上綉兩朵色澤艷麗的花或在衣襟邊上打一道花邊。褲子則用黑色布料，做成筒褲，肥大而短，有的只達小腿部。腳上多穿一雙用花邊縫制並綴有紅綠絨球的布涼鞋。上頭纏一頂青布包頭，再披上一件黑羊皮褂子，挎包是稱之為「皮里格底」的羊皮挎包。「皮里格底」的製作很講究，用上好的羊皮去毛，經雞蛋黃反復揉搓光亮後縫制，有的還裝飾皮穗帶，綴上珠子。在彝家男子眼裡，擁有一件全無雜毛，黝黑發亮的羊皮褂，再有一個做工考究的「皮里格底」，就等於有了一套名牌服裝。女子服飾比較注重保暖，頭上一般都打著青黑布包頭，別無其他飾物。上身的右衽大襟衣，在領邊、袖口和衣襟邊緣都鑲有寬窄不一的多層布和刺綉花邊。圍腰除了用色布刺綉鑲邊外，中間還有非常精美的刺綉，並用銀鏈挎系在脖子上，腰後的飄帶用綉有精美圖案的白布或色布製成，看上去十分清新秀麗。背布包，布包多用青布，亦有以火草絨布做挎包的，布包上綉各自喜歡的圖案，樣式美觀，堅實耐用。穿青布褲，不鑲花邊。著綉花鞋，披毛朝外的羊皮褂。看起來，整個色調艷麗，凝重。用以銀器為主的項鏈、手鐲、戒指、耳環、銀鈴、銀牌、銀泡做裝飾，也有玉器飾物，多作手鐲和耳環片。彝族婦女綉花的方式分為排花、穿花、按花、堆花、扣花、切針花、貼布花等。鑲邊有嵌鑲、流邊、鎖邊等。圖案一般先製作在小塊布或緞子上，再縫在衣物上，包括花草、鳥獸、樓閣、人物等。
（三）、居住文化
曇華彝族村落，大多依山而建，坐落在向陽背風、有樹有水、環境優美的山坡上，取其用柴用水之便，利於安排生活。一般二三十戶到五六十戶為一村。村中的住房，大都依地勢分布，高低錯落，韻味古樸，並無固定格局。彝族傳統民居垛木房、閃片房、麻秸房至今在曇華都保留得比較完整。建築方法是四面牆壁用一根根原木經過修整、打榫垛積而成，稱為垛木房；房頂用成片樹皮或木板鋪成的稱閃片房；房頂用麻秸鋪蓋的稱麻秸房。者些房子的保暖性能好。現在，因為不砍樹已成為村民的共識，新蓋的民居已經不再用木頭、樹皮和麻秸做材料，而是採用泥土瓦片。但人們蓋房時仍然用垛木建房方法，把泥土一截一截舂打著往上垛積，保留了彝族民居特有的垛的特色。住房多為院落式，正房住人，兩廂多作堂屋，磨房和畜廄。正房一般分左、中、右三間，右間住人，左間作廚房，中間作堂屋，堂屋一般都有一個火塘，塘內火種長年不息。彝族人民有火崇拜的習俗，視火塘為聖潔。所以在彝家做客，一般不能從火塘上跨過，不能向火塘吐口痰或投放穢物。火塘上置鐵三腳可以支鍋，或放下吊鍋，即可煮菜做飯。堂屋是家庭餐飲、會客、舉行祭祀的地方。堂屋上方一側，多安置男性家長寢榻，堂屋正上方的壁前，設有供桌作祭祀祖先之用。供桌上方壁上挖一洞，內置祖靈。祖靈一般人不得看視。正屋前端，接一廈子，作家務雜事之用。
（四）、出行文化
曇華鄉屬於高寒山區鄉鎮，彝族人民大多居住在山上，交通工具以騾馬為主，每戶人家都養有一至二匹騾馬，用以運送生產生活物資。男女老少都會騎騾馬，在坡地也穩如平地。
（五）、彝族十八月太陽歷
彝族十八月太陽歷是曇華鄉丫古埂村畢摩李家材（男，1935年生）口述。其間由雲南省彝族文化研究所所長劉堯漢教授、彝文古籍室主任朱琚元副研究員經過1990年4月12日，7月13日和1991年3月23日三次訪問整理而成。
彝族十八月太陽歷是將一個月分為二十天，一年分為十八個月，另加上五天的「祭祀日」。一個月的各日，一年的各月有其名稱。一年十八個月的專名為：1月風吹月；2月鳥鳴月；3月萌芽月；4月開花月；5月結果月；6月天乾月；7月蟲出月；8月雨水月；9月生草月；10月鳥窩月；11月河漲月；12月蟲鳴月；13月天晴月；14月無蟲月；15月草枯月；16月葉落月；17月霜臨月；18月過節月（過節終了加五天，一年正好365日）。一個月二十天的名稱為：1、開天日；2、闢地日；3、男子開天日；4、女子闢地日；5、天黑日；6、天紅日7、天紫日；8、火燒天日；9、水冷日；10、洪水日；11、葫蘆日；12、伏羲皇帝日；13、伏羲姐妹日；14、尋覓人日；15、野蜂日；16、蜜蜂日；17；出人日；18、天窄日；19、天寬日；20、地縮日。
（六）、節日文化
曇華彝族傳統的節日很多，幾乎每個月都有一個節日活動。除了彝族人民共有的彝族年和火把節外，最有代表性的就是農歷二月初八在曇華鄉曇華山舉辦的插花節了。關於插花節的來歷，在彝族民間有許多的傳說。其中最有代表性的有兩個，其中一個是：傳說古代曇華山有位美麗的彝族姑娘名叫米依嚕，她與青年獵人朝列若相愛。曇華山有個殘暴的土官，圖謀霸佔米依嚕。米依嚕設計用有劇毒的白馬櫻花酒毒死土官，自己也獻出年輕的生命。朝列若為愛人的死感到悲痛萬分，流乾眼淚，滴出了鮮血，鮮血染紅了滿山遍野的馬櫻花。為紀念這位獻身除暴的彝家姑娘，每年農歷的二月初八，當地彝族采來朝列若鮮血染紅的馬櫻花戴在頭上，插在門上，表示抗暴除魔，吉祥幸福。另外一個傳說是：相傳，「插花節」源於遠古洪荒時代，那時因為洪水淹沒了一切，只留下兄妹二人。金龜老人為了繁衍後代，令其成親。成親後妹妹生下一團大血肉，金龜老人用劍劈開大血肉，血肉裡麵包著五十個童男、五十個童女。金龜老人把血肉摔在樹枝上，到了二月初八這一天，摔在樹枝上的血肉變成了一朵朵紅艷艷的馬櫻花，於是五十個童男童女就在馬櫻花樹下成親，從此逐漸繁衍了人類。以後，曇華山人民就把二月初八定為紀念始祖的節日，到時候聚會在馬櫻花樹下，打跳娛樂，然後把馬櫻花採回家插在祖宗牌位上。
每年的「插花節」在鄉政府旁曇華寺遺址的千柏林舉行中午一點，在會場舉行一個簡朴、熱烈的開幕儀式。主席台上，臨時栽一棵開滿鮮花的馬櫻花樹，由畢摩主持祭奠馬櫻花並選出當年的馬櫻花女，隨後是民族歌舞、體育運動表演，祭祀念咒語。參加插花節的彝族無論男女老幼，大多著民族服裝。
（七）、婚俗文化
彝族男女青年在戀愛中有一個奇特而重要的地方———草樓。「草樓」在大姚縣的其他鄉也叫「姑娘房」。由於貧困原因，建在畜圈樓上的就叫「草樓」。「姑娘房」或「草樓」一般都是獨立成間的房屋，每一間隨意放置床鋪數量，姑娘們可即興搬遷，也可依各自喜好擺放家私用具。當彝家女孩達成年後，便可以隻身住到「姑娘房」或「草樓」里，與「外人」交往，享受屬於自己的自由自在的戀愛生活。此後，房中有何動靜，父母都不管不問，來往的小夥子、小姑娘越多，說明姑娘越有本事和魅力。這種有趣的戀愛方式有一個浪漫的名字「爬草樓」或「串姑娘房」。彝族人民有屬於自己的一套「串姑娘房」的倫理道德觀來約束戀愛者，絕不是無知者想像的「性放縱」或「一夜情」。彝家人與大多數民族一樣，公開婚戀家人認同後生育兒女為榮，鄙視唾棄還住「姑娘房」就懷孕的女孩。所以男女雙方心裡都有數，單間「姑娘房」是不可久住的。當男女青年們自己認為條件成熟時，男青年便會以愛情為後盾選個明媚清新的早晨鼓起勇氣趕早和愛人一塊回女方家，最常見的表現方法是很快把家裡的水缸挑滿，然後同愛人出工做活去。這樣過不了幾天，兩人就搬回女方家裡住，徹底告別「姑娘房」生活。不幾天，也得回男方家去小住。就這樣往來生活，兼顧兩家，一般懷上小孩才確定要生活在哪裡。曇華鄉彝族人民在居家生活中，結婚不鬧熱，甚至不舉行結婚儀式，認為婚戀純屬個人私事，但特別看中生兒育女，當新生兒滿月時後都要大張旗鼓邀請所有遠親近鄰進行宴請慶賀。這時候也是男女宣告成家立業的最佳標准。
（八）、《梅葛》
《梅葛》是彝族五大創世史詩之一，其他四部是《查姆》、《阿細的先基》（流傳在雲南）；《俄勒特依》（流傳於四川）；《天下祖先歌》（流傳於貴州）。
《梅葛》主要流傳於雲南楚雄的大姚、姚安、永仁一帶的彝族人民中。特別是大姚縣的曇華地區和姚安縣的馬游地區流傳最廣，影響最大。「梅葛」一詞，是彝語的音譯。彝語「梅」，意為「嘴、唱、說」；「葛」，意為「過去、歷史」。「梅葛」就是「說唱過去」。在大姚、姚安一帶的彝族中，把運用來唱述過去歷史的一種民歌曲調，稱為「梅葛調」，「唱梅葛」就成為當地彝族一種說唱性質的曲藝形式，慢慢也就演變成了民族曲種。作為一種曲調名稱，「梅葛」的唱腔頗多。曇華鄉的「梅葛」總的分為兩大類，即「赤梅葛」和「輔梅葛」，「赤梅葛」為「悲調」，俗稱「哀調」，也叫「古腔調」，多用於喪葬和祭祀；「輔梅葛」是喜調，多用於婚嫁、播種和豐收等喜慶節日。曇華鄉是《梅葛》的主要傳唱地。筆者曾利用曇華鄉趕集天在街上進行觀察，發現凡賣音像製品的地方都賣得有「梅葛調」的vcd，筆者駐足觀看多時，發現購買的人還比較多，但購買者從年齡上來看多為中老年人。筆者也花了十元錢買了兩碟，發現帶子是本地人自己錄制的。
（九）、宗教文化
曇華鄉的宗教文化主要以原始宗教為主。現在鄉政府旁還有曇華寺遺址，但經過調查，沒有發現信佛教的人。曇華鄉的原始宗教信仰中包括了自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等。
曇華鄉的彝族，敬奉天神、山神、火神、土地神、水神、穀神、樹神、大王和火塘龍。
曇華鄉的彝族逢年過節都要例行祭天，他們在村寨附近的山林中建造祭天棚，內供天神。天神偶像是一節尺許長的竹筒，上端削尖，筒里填入羊毛、草根、米粒。意思是祈求天神天鬼不忘人間人、畜、草、木，施以陽光和甘露，使人、畜、草、木生計盎然；曇華彝族建有專門祭祀土地神的土主廟，內供土主偶像。村民每逢春播或秋收季節，都到土主廟燒香供獻土主神，祈求地母神保佑穀物豐產；曇華鄉彝族認為高山是神靈的住所，是通往天神的途徑和撐天的柱子。在彝族的原始宗教觀念中，山是山神的化身，山神有撐天之力，在自然諸神中，山神的力量最大，它能制服一切鬼邪。把山神作為地方保護神而進行祭山活動，建有簡陋的山神廟，以石頭和樹枝作為山神的象徵供於廟內，逢農歷四月一日殺雞祭祀，祈求山神保佑村寨人畜興旺。在動植物崇拜中，曇華鄉的彝族也崇拜黑虎，在舉行祭祖儀式時門楣上懸掛虎頭畫像。彝族習慣戴虎頭帽，穿虎頭鞋，認為能辟邪，把虎奉為保護神。在植物崇拜中，最突出的是樹木崇拜。有一套崇拜神林神樹的儀式。其儀式一般都以豬、雞、牛、羊作為犧牲，甚至對祭物的性別、顏色都有嚴格規定。在圖騰崇拜中，有的以虎、鷹為圖騰，有的以松樹、水牛、綿羊、岩羊、白雞、綠斑鳩、獐、蛤蟆等作為自己祖先的名號。彝族最崇拜祖神，曇華鄉彝族的祖先崇拜表現在兩個方面：一是祖宗靈牌，靈牌一般要供祭五代，五代子孫死時放在棺材上帶到墳地燒化。二是土主，所謂土主，是本鄉本寨的較有威望者，為村民辦過好事的人死後被供為土主神。曇華鄉丫古埂村土主廟，是騎著一條白水牛，同巍山縣白牛土主廟的土主類似。曇華鄉還流行生殖崇拜，在曇華山一條深箐的崖壁上有兩件奇特的東西，壁上伸出一根約1.2米的粗壯石柱，形似男性的生殖器，對面岩石上突出一具肥臀中間深凹形似女性的生殖器。他們是古人頂禮膜拜的祭物。多少年來，新婚的彝族夫婦，不怕山高路遠，吃盡千辛萬苦，帶上香紙，背著祭品到曇華山的拉扎么村旁生殖崖下參拜祭祀，以保佑母子安康，早生貴子。已婚不會生育的婦女，要背開眾人，偷偷到生殖崖下祈拜，求神靈保佑早日生子。
（十）、彝劇
中國彝劇的發源地正是大姚縣的曇華鄉。楊森是彝劇創世人，他創辦了第一個彝劇團——曇華麻秸房俱樂部。1957年，曇華鄉麻秸房高級社全是彝族農民，當時全村220人中，只有兩三個人初識文字。18個學員建立了文藝祖。以彝劇創始人楊森為首的宣傳組，編寫了短劇《半夜羊叫》，用彝族的曲調演唱，把偷羊吃的真情揭發出來，在社員中產生了較大的教育和影響。俱樂部又編了《牧羊在森林中》。另外，群眾自己用「梅葛」來宣傳當時的政策。俱樂部從無到有，從小到大四面開花。1958年12月，文化部在大理召開了「西南地區民族文化工作會議」，彝劇《半夜羊叫》和《青年們的心》在會上演出後，受到與會同志的肯定，以《半夜羊叫》為代表的彝族戲劇被正式定名為彝劇。

E. 彝族插花節的節日活動

大姚彝族插花節是頗具特色的彝族傳統節日，當地彝族群眾把從山中採回馬櫻花（就是杜鵑花）等鮮花，插在房門、農具等地方及一些神位上。屆時人們身著節日盛裝歡聚一起唱歌跳舞，舉行祭花活動，並且互相插戴馬櫻花，表示美好祝願，祈禱人壽年豐。
大姚彝族插花節每年都在大姚縣曇華鄉舉辦，節日期間，在秀麗的曇華山上，人山人海，遍嶺是歌聲，處處是彝族群眾歡慶節日的熱鬧場面。來自四面八方的彝族群眾身著彝族盛裝相聚一起歡歌笑舞。人們從山野中採摘馬櫻花，暢游曇華山；有的親朋好友相邀坐到路邊臨時搭起的小攤前，要上一碗美味的全羊湯鍋，一份剛烙好的苦蕎粑粑，暢飲香醇的包穀酒；或和著蘆笙對起悠揚的彝家小調一唱一答，一歌未落，一歌又起，飄盪在花間林下，陶醉在春天裡。
大姚彝族插花節每年都會舉行隆重的祭花神儀式，手持法鈴的畢摩（祭師）口頌經文，祈求花神賜福給人類，給彝族人民帶來世代安康和幸福。

F. 農歷2月初8的插花節是哪個少數民族的節日

每年舊歷二月初八是雲南省楚雄彝族自治州曇華山的「插花節」。 節日期間，曇華山的人群熙熙攘攘，人們一路行走一路歌，滿山滿坡出現動人場面，整個曇華山沉浸在節日的歡樂之中。
相傳很早以前，曇華山上有個能歌善舞、心靈手巧、嫵媚動人的彝家姑娘，名叫咪依魯。她在山上牧羊，遇到了凶惡的狼，豺狼露出猙獰面目撲向羊群。在這危急時刻，青年獵手朝列若趕到，擊斃豺狼，化險為夷，咪依魯含情脈脈地親手採摘象徵純潔的白杜鵑花獻給他。青年獵手又飽含真情地將鮮花插在姑娘頭上。從此，兩人相愛了。愛得那樣真摯、熱烈。當時，曇華山有一殘暴荒淫土官，修建了一座「天仙園」專供土官淫樂，期間逼死了許多彝家姐妹。咪依魯為了挽救彝家姐妹。在二月初八這一天，隻身闖進「天仙園」，取下頭上帶有劇毒的白花泡進酒里，與土宮共飲，毒死了土宮，也犧牲了自己。獵人朝列若得知姑娘隻身闖入虎口，便手提弓箭，身背快刀，沖進「天仙園」。朝列若抱著姑娘的屍體哭了三天三夜，眼淚哭幹了，流出來的一滴滴鮮血將漫山遍野的白杜鵑染成了紅色。
人們為了紀念咪依魯，便把農歷二月初八這天定為插花節。每逢節日，曇華山的馬櫻花迎春開放，人們穿著民族服裝，到採花地點采來花，在村前寨口搭起牌坊，把馬櫻花插在房前房後，男女老少人人頭戴鮮花，手挽手，肩並肩地跳起歌舞，表示抗暴除惡，祈求吉祥幸福。

G. 彝族有什麼傳統節日

1、火炬節

火炬節 - 彝族狂歡節：「火炬節」通常在農歷二十四日至二十六日舉行。這是彝族的盛大節日。那時，要殺牛，殺羊，犧牲祖先，還有一些地方也要犧牲地主，互相盛宴，吃肉，並希望收獲糧食。

火炬節通常慶祝3天。整個家庭在第一天聚集，在2天後，舉行各種活動，如摔跤，賽馬，鬥牛，比賽和拔河比賽。然後舉行盛大的篝火晚會並陶醉在夜晚。

2、彝族年份

在彝族，這句諺語被稱為「庫斯」，「庫」是年，而「斯」是新的，意思是新的一年。這是涼山彝族的傳統儀式和慶典節日。 「庫斯」通常選自農歷10月，即收獲作物的季節。彝族年份為3天。

彝族的第一個晚上叫做「焦羅基」，春節的第一天叫「庫斯」，第二天叫做「朵博」，第三天叫做「阿普機」。

3、花臉節

花臉節流傳於丘北縣境內，於每年農歷二月初八舉行，歷時3天。節日期間，凡彝家村寨男女青年均歡聚一堂，殺豬宰雞，備辦酒肉飯菜，先敬神靈，再以最好的酒肉請老人先吃，爾後眾人才團團圍坐，互相敬酒、吃肉。飯後，就到村頭寨尾，用墨汁、鍋煙灰互相抹臉，一直抹到滿臉滿身見黑，笑夠累夠方休。花臉節即由此得名。

抹花臉，除男女青年互相對抹外，其餘的人按年齡、論輩分也相互對抹，認為抹得越黑，抹的人越多，那一年才風調雨順，人畜平安，五穀豐登。節日期間，村民都不準勞動，不準春碓、推磨。

4、朵博

它表示該月的第一個月（即該月的第一天）。早上，雞叫做主人起床做心肺，心臟和肺部被打碎。將油放入鍋中，放入水中，加入豆芽並晾乾。新鮮的竹筍等，製成三個新鮮的湯。早上，全家人將享受三種新鮮湯的美味。早上，婦女們將組織整個村莊獻祭果樹和「社交日」儀式。

5、阿普機

它意味著送走祖先的靈魂，在下午烹飪豬肉腸和蔬菜，女性將慶祝新的一年，男性將在家裡接受新年的團隊。在為期三天的結束後，彝族人將攜帶大件豬肉襯衫（一般分為三，五或七件），酒，糖，蛋糕，炒麵，雞蛋等給岳父、岳母，十月的整個彝族人都沉浸在新年的喜悅中。

H. 仙女插花是什麼意思

這句仙女插
花的意思就
是說已經很
漂亮，再加
上裝飾會更美

I. 插花節是哪個民族的風俗習慣

插花節是彝族的風俗習慣。
每年農歷二月初八，是雲南楚版雄彝族人民一年一權度的插花節。農歷二月八日，人們摘來各色鮮花，編紮成花團錦簇的牌坊、花棚，象徵吉祥如意；在房前田間和牛羊上插花，祈願美好；人們也互相插花，寄託和順安康，情長意遠的祝福。林下花間，男女老少和著蘆笙圍成圓圈「打歌」，青年情侶則相偎而歌，歡聲笑語。插花節的來歷說法很多，流傳最廣的是咪依魯傳說。相傳咪依魯是位聰明美麗的彝族姑娘，為使眾姐妹免遭惡霸凌辱，假意身許，在婚禮上與惡霸共飲放有馬纓花的毒酒，犧牲自己，為民除害。為此，每年馬纓花開花之時，彝族就要舉行盛大的插花節，紀念美麗善良的咪依魯。