行者插花
A. 【高分】要一首詩詞賞析！隨便什麼都行！只要長點！冷門一點！
峴山懷古
陳子昂
秣馬臨荒甸，
登高覽舊都。
猶悲墮淚碣，
尚想卧龍圖。
城邑遙分楚，
山川半入吳。
丘陵徒自出，
賢聖幾凋枯！
野樹蒼煙斷，
津樓晚氣孤。
誰知萬里客，
懷古正躊躕。
峴山，又名峴首山，位於湖北襄陽城南九里，以山川形勝和名人古跡著稱。峴山屬襄陽治，名城襄陽當漢水之曲，與樊城隔水相望，自古以來就是兵家必爭之地。
距襄陽縣西二十里，為隆中，即卧龍先生草廬對策之地。襄陽故城，即其縣治。
陳子昂，登臨峴山，不覺發思古之幽情，寫下這首懷古詩。
開頭二句說「秣馬臨荒甸，登高覽舊都 。」外城為郭，郭外為郊，郊外為甸，秣馬於荒甸，說明峴山在襄陽郊外 。建安十三年，曹操平荊州，立襄陽郡，自此「冠蓋相望，一都之會也 」。詩人登臨峴山，俯瞰襄陽，不禁想到晉朝的羊祜、三國的諸葛。羊祜喜游山，常登峴山，終日不倦，曾對從行者說過 ：「自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣 ！皆湮滅無聞 ，使人悲傷，如百歲後有知，魂魄猶應登此也 。」羊祜為太守，清名遠揚，很受百姓的愛戴 ，且有獻策平吳之功 ，終身清廉不營私，唯對峴山的青峰白雲流連不已。羊祜病篤，薦杜預自代，年五十八卒。襄陽百姓在峴山、羊祜平生遊憩之所，建碑立廟以紀念，望其碑者，無不流涕。杜預死後為碑起名曰「墮淚碑 」，就是陳子昂詩中所說的「墮淚碣」。
曹操伐劉表時，表已卒，劉備屯兵樊城，聞訊赴襄陽，曹操即派精銳緊緊追擊，劉備兵潰於當陽、長坂；諸葛受命於危難之間，東結孫吳，共御曹魏。赤壁之戰，奠定鼎足之勢，功蓋三分，名成八陣，登臨峴山，俯見襄樊，豈能不緬懷以南陽布衣而名垂環宇的諸葛武侯呢？
「猶悲」、「尚想」，點明「懷古」，也抒發詩人斯人雖逝，而憑吊彌深的感情。
以下接諸葛功業回顧三國時代 ，古之楚地，魏、蜀、吳，各個分據；漢水入江處在夏口，夏口城為孫權所築。《尚書禹貢》謂 ：「漢水南至大別入江。」大別山，《元和志》謂指漢陽縣東北之魯山，「南枕蜀江，北帶漢水」，孫吳據長江天險，因此詩中說：「城邑遙分楚，山川半入吳。」「遙」既表現楚地遼闊，又表現事已久遠，兼指時空。「山川」句，詩人於峴山之上，思緒萬千，見漢水曲流峴山之東，而想到滔滔東去的景象。
三、四句詩人懷想羊祜、諸葛，五、六兩句則轉談三國事，並非僅就山川而言，其間包涵了「人謀勝天險」的寓意。羊祜獻平吳之策，晉滅東吳諸葛用聯吳之策，以抗曹魏；劉備因意氣用事，敗於夷陵；孫皓以殘暴多疑，終致亡國。面對四百多年前的歷史遺跡，詩人不禁發出慨嘆。
峴山之南，有後漢襄陽侯習郁故居。習郁在此引水作養魚池，築以高堤，間種楸、竹。秋來，楸絲垂垂 ，修竹亭亭，景緻怡人。晉朝時的征南將軍山簡，都督荊、湘、交、廣四州，鎮守於襄陽，每過習郁園池，必痛飲至大醉方歸。常說：「此我高陽池。」
劉景升治襄陽時 ，築景升台 ，常登層台之上歌《野鷹來》曲，死後，葬襄陽城東門外二百步。杜甫十三世祖、鎮南大將軍，杜預，字元凱，曾在襄陽興水利，百姓稱之為「杜父 」。元凱作兩碑，一碑沉萬山山下潭水中；另一沉峴山山下水中，碑文述己之功業 。元凱沉碑時說 ：「百年之後 ，何知不深谷為陵也 。」陳子在此即借杜元凱沉碑事，並引申其意，即使百年之後，深谷突起為丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，多少英雄豪傑、古聖先賢，不是都凋零作古了嗎？「野樹蒼煙斷，津樓晚氣孤 。」沔水經過習郁的邑城，出安昌縣東北大父山，西南流，注於白水，南面有漢光武故宅，後漢人蘇伯阿曾在此「望氣 」，稱白水鄉光武宅有鬱郁蔥蔥的興旺佳氣。陳子昂藉此慨嘆鬱郁蔥蔥之氣已經中斷消失了 。「蒼煙斷」、「晚氣孤」，詩人借景抒懷，表達他對時政的憂心焦慮。
「誰知萬里客，懷古正躊躕 。」詩人來自蜀山之中，所以自稱「萬里客」，「誰知 」，表現了詩人孤寂落寞的心境，「躊躕」，指惆悵而徘徊。當詩人憑吊遺蹤的時候 ，緬懷治世良材，有為的將帥以及像羊祜、諸葛亮那樣永遠為百姓思念的賢臣良相，更希望這樣的賢聖，代代不絕
「愛情」兩個字好辛苦！納蘭性德《蝶戀花》賞析 （文／趙山林）
辛苦最憐天上月。一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
「愛情」兩個字，人們常說：好辛苦！這樣的情感體驗，到了納蘭性德筆下，獲得了這樣充滿詩意的表述：「辛苦最憐天上月」！不是嗎？你看那天上的月亮，「一昔如環，昔昔都成玦」，等得好辛苦，盼得好辛苦！
人間夫婦，往往如此。詞人夫婦，更其如此。
「問君何事輕離別？一年能幾團圓月？」（《菩薩蠻》）詞人身為宮中一等侍衛，常要入值宮禁或隨駕外出，所以盡管他與妻子盧氏結婚不久，伉儷情篤，但由於自己地位獨特，身不由己，總是離別時多，團圓時少，夫婦二人都飽嘗相思的煎熬。
而今，僅僅是婚後三年，盧氏僅僅是二十一歲芳齡，竟然離詞人而去了，這更是留下了一個無法彌補的終生痛苦與遺憾！
特別是因為，盧氏與詞人不僅僅是一般意義上的夫妻，更難得的是二人胸襟、志趣，非常投合，為世所罕見。納蘭性德同年、平湖詞人葉舒崇所撰《皇清納臘氏盧氏墓誌銘》雲：「抗情塵表，則視若浮雲；撫操閨中，則志存流水。於其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。」足見納蘭性德與其亡妻深具的琴瑟音通的心誼。
在難以消釋的痛苦中，詞人心中的愛妻漸漸化作了天上一輪皎潔的明月。詞人在《沁園春》（瞬息浮生）序言中寫道：「丁巳重陽前三日，夢亡婦淡妝素服，執手哽咽，語多不能復記，但臨別有雲：『銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。』」
這是一個凄切的夢，也是一個美麗的夢。詞人希望這個夢真的能夠實現，希望妻子真的能像一輪明月，用溫柔的、皎潔的光時時陪伴著自己。詞人還想：如果「高處不勝寒」，我一定不辭冰雪霜霰，用自己的身，自己的心，去溫暖愛妻的身，愛妻的心。
人們不會忘記《世說新語》中這段凄惻動人的故事：「荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩後少時亦卒。」荀奉倩即荀彧之子荀粲，其妻曹氏，為曹洪之女。荀粲因傷悼愛妻而亡，死時年僅二十九。荀粲和納蘭性德的感情經歷說明，夫婦之間的冷暖本來就是相通的。不論是同在人間，還是已有人天之隔。由此我們想到，納蘭性德將自己的詞集名由《側帽》改為《飲水》，雖是取《五燈會元》道明禪師答盧行者語「如魚飲水，冷暖自知」語意，其情感內涵也應是多方面的吧。
盡管有美麗的夢，但那終歸是夢。塵世因緣畢竟已經斷絕，令人徒喚奈何。惟有堂前燕子，依然軟踏簾鉤，呢喃絮語，彷彿在追憶這畫堂深處昔日洋溢的那一段甜蜜與溫馨……
「秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。」（李賀《秋來》）泉下之人悲情不已，後死之人愁恨未歇。來年春日，那爛漫花叢中形影相隨、雙棲雙飛的彩蝶，一定是詞人與愛妻的精靈所化……
《九曲棹歌》【宋】朱熹
武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。
欲識個中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。
一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。
虹橋一斷無消息，萬壑千岩鎖翠煙。
二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容。
道人不作陽台夢，興入前山翠幾重。
三曲君看駕壑船，不知停棹幾何年。
桑田海水兮如許，泡沫風燈敢自憐。
四曲東西兩石岩，岩花垂露碧 毿。
金雞叫罷無人見，月滿空山水滿潭。
五曲山高雲氣深，長時煙雨暗平林。
林間有客無人識，矣乃聲中萬古心。
六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關。
客來倚棹岩花落，猿鳥不驚春意閑。
七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。
卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。
八曲風煙勢欲開，鼓樓岩下水縈回。
莫言此地無佳景，自是遊人不上來。
九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。
漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。
【注釋】
①九曲：九曲溪，發源於武夷山脈的主峰——黃崗山的西南，上游流經山深林密，雨量豐沛的武夷山自然保護區，下游流過星村，進入武夷山風景區，繞了九曲十八彎，到武夷宮前匯入崇陽溪，全長約60公里。而從星村至武夷宮這段則為名震遐邇的九曲溪，長不過10公里。武夷山風景區的絕大部分風景點就分布在九曲溪兩岸。
②棹：又作「棹」，即船槳，棹歌就是舟子漁夫所唱的歌。
【賞析】
●朱熹這首用民間樂歌形式寫的《九曲棹歌》，是對武夷山九曲溪的全景掃描，也就是描繪九曲溪的一幅長卷佳作。
●《九曲棹歌》寫景寫情，一掃宋詩中「愛講道理，發議論」的缺陷。當今大學者錢鍾書評論說：「假如一位道學家的詩集里，『講義語錄』的比例還不大，肯容許些『閑言語』，他就算得道學家中間的大詩人，例如朱熹。」（錢鍾書《宋詩選注》第107頁）朱熹的《九曲棹歌》確是容許了相當的「閑言 語」，也就是說，用了許多抒情的詩歌語言。因此，它至今仍然膾炙人口，傳播海內外。
●朱熹的《九曲棹歌》開頭是一首小引，交代作歌的原因。「武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識個中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。」這實際上是序詩，以便引出對武夷奇絕處的吟唱。
●第二首「一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無消息，萬壑千岩鎖翠煙。「一曲的溪北有高峰聳立，那便是入九曲所見的第一峰——大王峰，也叫天柱峰。大王峰的左側有幔亭峰，在峭壁上刻有「幔亭」二字，而幔亭峰就是神話故事中武夷君宴請鄉人的所在，也就是「幔亭招宴」的所在地。
●傳說宴會的當天，虹橋架空，群仙駕臨，祥雲繚繞，仙樂悠揚，輕歌曼舞，飛觴勸飲。鄉人頂禮膜拜之餘，亦皆開懷暢飲。宴罷鄉人歸，風雨驟至，虹橋飛斷，神跡杳然。這一神話傳說，充滿奇詭神秘色彩。民間傳說自從虹橋飛斷之後神仙就不再光臨此地了。唐朝李商隱為此詠道：「只得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時回。武夷洞里生毛竹，老盡曾孫更不來。」朱熹所詠的「虹橋一斷無消息，萬壑千岩鎖翠煙」，也正是此意。一曲風景名勝頗多。曲畔的水光石上，有摩崖石刻群可供鑒賞。石刻傑作中除明明理學家李材的「修身為本」之外，還刻有明代抗倭名將戚繼光途經武夷時的題詞：「大丈夫既南靖島蠻，便當北平勁敵。黃冠布袍，再期游此」。
●第三首「二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容？道人不作陽台夢，興入前山翠幾重。」二曲溪口迎人而立的是峭拔挺秀、明艷照人的玉女峰。玉女峰突兀拔空，峰頂花木參簇，整座山峰像束髻簪花的少女，岩壁縫痕似衣裙皺褶，飄飄欲仙，峰下碧波綺麗的「浴香潭」，傳說是玉女洗浴的地方。潭中一塊方形巨石，刻「印石」二字。峰左側有一岩叫妝鏡台，刻有二丈多高的「鏡台」二字。民間傳說玉女隔溪與一曲之畔的大王（大王峰的象徵）苦戀，朱熹的二曲之歌即詠此。玉女峰和周圍的山水構成一幅仙境般的畫圖。宋朝的李綱有詩贊道：「風舞芳林鬢角垂，朝雲暮雨濕仙衣。不知當日緣何事，化石山頭更不歸。」與李綱同時代的道教名羽白玉蟾亦有詠玉女的詩歌：「插花臨水一奇峰，玉骨冰肌處女容。煙映霞衣春帶雨，雲鬟霧鬢曉梳風。」作為道學先生，他們對男女相戀一般是避而不談的，所以他們的詩也寫得比較含蓄。提倡「天存理，滅人慾」的朱熹更擔心人們由此而引起有關巫山神女的風流聯想，因而調侃似地詠道：「道人不作陽台夢，興入前山翠幾重。」
●第四首「三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？桑田海水今如許，泡沫風燈敢自憐。」這是詠三曲小藏峰的架壑船。小藏峰又名仙船岩，在峻峭的岩壁隙洞間，有船形的木製古遺物，傳說那是仙人得道時化去後所遺下的木舟，舟中藏有遺骨，稱作「遺蛻」。宋朝陳夢庚《仙船》詩詠道：「此船何事駕岩限，不逐桴槎八月來。莫是飛仙無所用，乘風有路到蓬萊。」而最早對虹橋板、架壑船作出合理推測的，還是朱熹，他認為是「前世道阻未通，川壅未決時，蠻物所居」的遺物，經考證這些虹橋板、架壑船確實是古代南方少數民族的一種懸棺葬的遺跡。
●第五首「四曲東西兩石岩，岩花垂落碧監毿。金雞叫罷無人見，月滿空山水滿潭。」「兩石岩」指四曲中的大藏峰和仙釣台。朱熹此處的詩意是：山花的花瓣還帶著朝露，一片清綠，有如羽毛的散亂披離。這是以山花帶露襯出山中黎明的時分。
●四曲大藏峰壁有金雞洞，傳說武夷金雞為世人司晨，可是誰也沒見過金雞，有的只是月下空山和卧龍潭。朱熹的四曲棹歌中的「水滿潭」之潭，即大藏峰下的卧龍潭。潭水深不可測，也是四曲的一處勝境。「月滿空山水滿潭」寫出了黎明前雞鳴星稀，西天的月光下襯出的一片空山靜境。在卧龍潭岩壁上刻有「飛翠流霞」四字。
●第六首「五曲山高雲氣深，長時煙雨暗平林。林間有客無人識，唉乃聲中萬古心。」這是朱熹借寫五曲勝景作自我描畫、抒懷。五曲是九曲的中心，隱屏峰竣立溪北，峰巒挺拔，當年朱熹就在此建武夷精舍，聚徒講學。朱熹的五曲之歌中的「山高」指精舍後的隱屏峰。由於山高雲深，才煙雨無時暗鎖平林渡口。「唉乃」是船夫出力搖船的應答聲。「客」指朱熹自己。
●第七首「六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關。客來倚棹岩花落，猿鳥不驚春意閑。」六曲流程最短。溪北有高直聳立的巨峰，峰壁由於流水侵蝕久而深陷，狀如指痕，故稱仙掌峰，又叫曬布岩，壁上刻有四個大字：「壁立萬仞」。今日的曬布岩下是茶葉試驗場，面溪背山，環境清幽，真個像朱熹所吟詠的那樣，岩花自落，猿鳥不驚，清靜極了。
●第八首「七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。」七曲有獺控灘，就是「移舟上灘」的灘，它的後面正好是隱屏、仙掌兩峰，所以說「回看」。「飛泉」指凌空飛灑而下的山泉。七曲的北面為三仰峰，又稱三迭峰，海拔700多米，三峰相迭，面背東向，雄姿巍然。在小仰峰的半壁上有壁宵洞，刻有「武夷最高峰」五個大字。
●第九首「八曲風煙勢欲開，鼓樓岩下水瀠洄。莫言此地無佳景，自是遊人不上來。」八曲灘高水急，溪畔浮出水面的有「牛角潭」的牛角，「青蛙石」的石蛙。鼓樓岩下，有一石如張牙舞爪的獅子，稱為「上水獅」，有塊橢圓如龜的岩石，稱「下水龜」。溪南和鼓子峰相望的大小兩塊岩石，稱為大廩石和小廩石，對大小廩石南宋名相李綱有詩贊道：「仙家何事也儲糧？石廩團團曲水旁。應駕玉龍耕紫石，瓊芝千畝個中藏。」
●第十首「九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。」平川是地名，指九曲盡頭星村一帶。這一帶一馬平川，桑麻蔽野，又有良田美池，屋舍儼然，雞犬之聲相聞，全然是桃源景象，正如朱熹棹歌所詠：舍此而欲更覓桃源路，那除非人間之外別有天地了。
●朱熹的《九曲棹歌》的次序是乘坐上水船逆流而數的，而坐竹筏逆流而行，危險性較大，所以現在游九曲是從星村渡的平川開始，順流而下，從九曲到一曲的。
●此外，奉和朱熹《九曲棹歌》而作《棹歌和韻》的詩人有方岳、劉信、王復禮、董天工等十幾位詩人。作《棹歌十首》的有白玉蟾、余熹賓、邱雲霄等數人；作《九曲雜詠十首》的有白玉蟾，作《武夷九曲歌》的有顧夢圭等
走馬川行奉送封大夫出師西征
岑 參
君不見走馬川行雪海邊，
平沙莽莽黃入天。
輪台九月風夜吼，
一川碎石大如斗，
隨風滿地石亂走。
匈奴草黃馬正肥，
金山西見煙塵飛，
漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，
半夜軍行戈相撥，
風頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，
五花連錢旋作冰，
幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應膽懾，
料知短兵不敢接，
車師西門佇獻捷。
這首詩也是岑參任安西北庭節度判官時所作的。
為了安定西部邊疆，封常清曾幾次率兵出征。天寶十三年（754 ）冬 ，封常清又出兵西征播仙（走馬川離播仙城五百里 ），岑參為這次出征的將士寫了這首頌歌。詩中主要表現了軍隊在莽莽沙海、風吼冰凍的夜晚進軍情景。環境雖然惡劣，但將士們卻充滿著高昂的戰斗氣志。
全詩可分四部分。
前五句是第一部分，寫西域風沙的險惡，表現行軍的艱苦。開始兩句先點明行軍的路線：走馬川、雪海邊 ，向前眺望是風沙迷漫的大沙漠。「莽莽」二字寫出了沙漠無邊無際的昏暗景象 ，「黃入天」則寫出風卷沙土彌漫天空的顏色。句中無一「風」字，卻處處見風之猛烈。這是白天的景象。
後三句寫風在夜晚的景象，「輪台九月風夜吼」，一個「吼」字道出風聲之大，又是在夜間，就更能渲染出可怕的氣氛 。「大如斗」，形容碎石之大。「石亂走」中的「亂」字生動形象地寫出風力之猛，連那些大如斗的碎石都被颳得滿地滾動。幾句詩雖短，卻把環境的險惡渲染得形象、可感、淋漓盡致，足見行軍的艱苦。
六、七、八三句是第二部分，寫敵人侵犯，封常清出征。敵人養兵蓄銳，利用草黃馬肥的時機向唐邊境發動了進攻 。為了保衛邊疆，抗擊侵略，「漢家大將」出師西征 。「煙塵飛」三字表現敵人已經逼近，一路上屯軍的炊煙同兵騎奔跑揚起的塵土彌漫天空，足見敵人的來勢洶洶，因此大將要出師西征。
九至十四句是第三部分 ，描繪封常清冒雪出征，一路不畏苦寒的情景 。「將軍金甲夜不脫」是寫將軍常備不懈 ，帶領士兵日夜挺進的精神狀況；「半夜軍行戈相撥」是刻劃士兵在坎坷不平的路上摸黑前進的群像；「 風頭如刀面如割」是表現全軍上下冒凜冽寒風而鬥志不減的威武陣容。至於後三句的「汗氣蒸」、「旋作冰」、「硯水凝」就更具體形象地寫出了行軍的急速，天氣的寒冷。先說天氣，看來是太寒冷了，滴水成冰。「旋」「凝」二字正是恰切形象地表現出這種奇寒 ，「旋」是「即刻」的意思，馬身上蒸騰著的汗氣融化了毛上的雪 ，雪水一下子就結成了冰。「凝」字也是凍結 ，這個凍結不是在野外，而是在軍幕中，就更有說服力 。至於「汗氣蒸」「幕中草檄」則又表現戰馬在如此寒冷的天氣中卻跑得一身汗氣，軍隊一邊行進一邊起草戰書，正是表現了出戰即速，行軍緊急。這些情節的描寫，充分地表現出唐軍將士的鬥志昂揚、所向披靡的英雄氣概。
最後三句是第四部分，表現對封常清出師必勝的信心。通過以上對唐朝軍威的描寫，已可看出這支軍隊是不可戰勝的 。「虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接 」，既是詩人對戰情有事實根據的推斷，也是詩人蔑視敵人，頌揚唐軍的愛國熱情的自然流露。所以最後一句「車師西門佇獻捷」實為發自詩人肺腑的熱烈祝願。
這首詩成功地運用了襯托手法，通過渲染飛沙走石，厲風寒雪的惡劣環境，反襯出將士們堅強豪邁的戰斗精神。詩中雖然沒有具體的戰斗場面描寫，卻從出師軍容的豪邁中烘托出戰斗必勝的氣氛。另外，詩中「如斗」大的碎石被狂風吹得滿地亂滾，蒸騰的馬汗伴著雪水旋即成冰等細節的描寫，都是把大膽的誇張與貼切的比喻結合在一起的 ，使得形象更加傳神、生動。
這首詩除首二句外，其他都是三句一韻，而且三句中又是句句押韻，這就與通常的雙句換韻和隔句押韻大不相同。它的節奏急促，變化靈活，讀起來也很順口，給人以慷慨激昂的感覺。
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全文翻譯
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下了飛機已經是晚上很晚了。但是絲毫的沒有睡意。這里對我而言又是另一個新的旅程。
我們的目的地是XX學校，這里的環境很好，雖然是晚上但也能感受的到。在這理給我們這一行人舉行了隆重的歡迎會，這讓我們這群中國學生非常感動也深深的體會到日本人的熱情。第一天晚上我沒有睡著，因為我真的很是興奮。
第二天我們一行人搭著車去了奈良，這是是個美麗的城市。
而後我們這一行人還參觀了一些企業。穿著正裝也讓我們感覺的更加的精神。
茶道是一種通過品茶藝術來接待賓客、交誼、懇親的特殊禮節。茶道不僅要求有幽雅自然的環境，而且規定有一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。日本人把茶道視為一種修身養性、提高文化素養和進行社交的手段。在這里我們這一行人很榮幸的有這個機會去感受並且親身的去體驗，插花也是一樣根據我的了解插花藝術是日本傳統文化的一個重要內容。每逢國定假日，日本都有規定的插花表演。大多數家庭的慶祝活動，也有相應的插花造型也有不同的造型：
接下來的日子裡 我們在XX學校里跟隨同學們一起上課，一起交流 感覺到日本的教學方式很多跟中國不同，我個人而言更是喜歡這種教學方式。課下跟許多日本學生進行了交流，發現自己的日語水平有很大的程度需要提高。期間大家也進行了小禮物的交換~日本學生的熱情也讓我們深受感動。
我們還去了京都，京都是日本的文化中心，也是一座漂亮的美麗的城市。我們去了日本天皇的住居外圍觀看。那裡對我而言是個神秘的地方，雖然不能進去參觀，但是能在外面感受它的氣氛我也覺得很開心很滿足了。
星期X我們休息日 就去日本進行了購物行動。都說這的電器是又好又便宜今天果然也是見識到了。除了給自己買了些自己喜歡的東西，也給家人給朋友買了自己覺得他們會喜歡的東西。不但買到了自己喜歡的商品也吃到了各種各樣的美食。覺得今天過得可真是開心與幸福呢。
爾後我們還去了0インスタントラ発明記念館見學 去了以後深深的感受到了日本人民的智慧結晶是多麼的深。也不由自主的佩服起這些搞發明創造的人來，是他們創造了我們今天這么美麗的世界。
後來去了神戶 這也是個美麗的城市。和到過醫院和一些企業的參觀。全部都讓我們感到熱血沸騰。回來後也讓我們思考了好多。
後面還參觀了富士山 真是座美麗又富有傳奇色彩的神山。以前只是從電視機里感受過，如今可以一飽它的風采真是感到自己是多麼的幸運。晚上在富士山下榻的酒店裡住下。還嘗試了日本的溫泉。那感覺真是舒服。
爾後我們一行人還去了東京，這是日本的首都也是經濟中心。這里果然給人一種繁華熱鬧的景象。這里的經濟發展水平很高，行人都是走的很急快，看來這里的生活壓力也是很大的。
最後參觀的是USJ 果然是世界上最的迪士尼樂園設施設備齊全先進等等。 在這里我們一行人度過了愉快的一天。
最後到了8月6號了，是我們該回國的日子了。對於在日本這短短的22天生活中讓我學到了很多東西。也讓我很捨不得這里的土地。不管怎麼說，我還是衷心的感謝在日本招待過我們的朋友，謝謝你們。也謝謝你 日本。 Google 翻譯Yahoo 翻譯雅虎寶貝魚Click2TranslateCross JapanKODENSHA華建翻譯VDict TranslationLEC TranslationLingvoBit : 英語中文中文(簡體)中文(繁體)阿拉伯語保加利亞語克羅埃西亞語捷克語丹麥語荷蘭語芬蘭語法語德語希臘語印地語義大利語日語韓語挪威語波蘭語葡萄牙語羅馬尼亞語俄語西班牙語瑞典語 到 英語中文(繁體)阿拉伯語荷蘭語法語德語義大利語日語韓語波蘭語葡萄牙語俄語西班牙語瑞典語
今日は金曜日、 1日の天気予報は明るいです。アム光栄にも足を踏み入れたことを、とてもうれしく思って、日本の國土、海外ではこれが初めてので、私は好奇心にも非常に興奮を覚えています。不慣れなため、ここを私はすべてです。
飛行機はすでにかなりの下に夜遅くにします。しかし、特定のわずかなshuiyiです。私にとって、ここでは別の新たな旅です。
目的地はXX學校、環境についての非常に良いが、夜だけでなく、感情をします。私たちはこの根拠を歩行者開かれたグランドこそ、ご連絡され、この非常に觸れ、このグループの中國の學生も、日本の熱意に深く感謝します。私の最初の日の夜に睡眠しなかったため、私はとても興奮していた。
次の日、私たちは、車を歩行者dazhao 、奈良、これは、美しい街ですね。
歩行者入力し、また、多くの企業を訪問します。スーツ姿は、他の精神にご連絡を感じる。
お茶は、茶道を通して、芸術を受信するゲストは、共通の、 kenqinの特別禮儀です。エレガントなだけでなく、茶道の自然環境が必要、紅茶セットを提供するだけでなく、紅茶、紅茶の手続きです。茶道として、日本のような自己修養、改善の文化や社會を意味します。ここでは、歩行者に敬意を表しを體験する機會を第一の手を感じると、生け花は、私の理解を同じによると、日本の伝統芸術には、華道文化の重要な部分です。國民の祝日に、日本は提供して花の詳細です。ほとんどの家族の祝賀行事は、に対応するだけでなく、花の形が異なる図形：
XX學校のクラス次の日、私たちの學生、と思われる日本の交流を、中國の教育メソッドを使用すると、多くの異なる、私は個人的にこれは、他の授業のような方法を使用します。のような多くのクラスの下に、日本の交換留學生は、日本が見つかりました自體はかなりの程度のレベルの必要性を向上させるためです。また、実施中の小さなギフトから、日本の交換留學生も感慨無量熱意をご連絡します。
私たちも行った京都府、京都府は、日本の文化センターでもかなり美しい街ですね。私たちに、日本の天皇の住居の外を見ています。私にとって、には、神秘的な場所を訪問はないものの、しかし、外部の雰囲気を感じることが非常に幸せな気分が非常に満足しています。
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間を0に入力し、またはンスタントラprixは、記念館を深く感じたの詳細については、將來の日本の人々の英知を結集するのは非常に深い。また、ヘルプ感心できませんでしたしかし、これらのwhoに従事する人々を発明革新は、彼らは今日、世界の美しいので、作成します。
神戸へ行ったこれは、美しい街ですね。とはいくつかの企業を訪問して病院とします。血液中のすべてのご連絡が沸き起こってきた。ご連絡した後戻ったくさん考えています。
背後にも訪問し、富士山は本當に美しいとは、伝說の山です。テレビの前から、以前は次のだけは、今すぐ気持ちを食べることができる本當にカリスマ性を持つと思われる彼らは非常にラッキーだと思う。富士山を務めていたその夜は泊まることに住下ホテルです。また、日本の溫泉しようとします。本當に快適な感じです。
歩行者を入力し、また、東京都は、資本金は、日本の経済の中心もします。ここで本當ににぎやかなシーンは、にぎやかな人々に提供する。ここでは高レベルの経済発展は、歩行者henjiが速い、と思われるここでの生活の圧力は素晴らしいです。
本當にusjの最後の訪問には世界で最も設備の整った施設でのディズニーランド高度な、している。ここで費やして快適な歩行者の日です。
最終的に8月6日は、ホームのがわかります。日本では22日中に私短い生涯で多くのことを學んだ。私は消極的には、ここの土地です。いずれにせよ、私は日本では、私の心のおもてなしのおかげで弊社の友達と、よろしくお願いします。日本もよろしくお願いします。
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C. 誰知道有關清明上河圖的資料急急急急急急急急急急
《清明上河圖》是春季
黑龍江省 思瑩
「中華第一神品」《清明上河圖》是舉世聞名的繪畫傑作，這幅不朽的風俗畫卷，北宋風俗畫作品。傳世名作、一級國寶。《清明上河圖》是絹本、淡設色，「高二十四點八厘米，長五百二十八點七厘米」，「原作」現藏北京故宮博物院。今在網上 見到開封市教師孔憲易先生，他在1981年《美術》雜志第二期上發表《清明上河圖的「清明」質疑》一文，列舉了八項理由；及其他人認定《清明上河圖》上所繪是秋景一說,我認為不妥，張擇瑞是何等人也？是北宋末年傑出的現實主義畫家。他怎麼能返這樣嚴重的錯誤哪？現據我家收藏的「摹本」《清明上河圖》,探討如下：
一、「畫卷右首有馱負10簍『木炭』的驢子。北宋孟元老《東京夢華錄》記載：每年農歷十月，汴京始『進暖爐炭，幃前皆置酒作暖會』，『若說清明節前後進暖爐炭，違背宋人生活習俗。』孟元老和張擇端生活在同一時代，《東京夢華錄》是研究北宋汴梁風土民俗的重要資料，所述史事當是可信的。」
而我見到的是馱負10簍木段的毛驢子。看第一隻毛驢子正面的筐里直插著五個木段是用來饒火的，三分之二在筐里，三分之一在筐外，其它毛驢子也是這樣。 還有一處在畫的第四座橋上頭，五頭豬前，抱小孩旁的樹下三頭毛驢子馱著用來饒火的木段待售。
二、「畫面有一農家短籬內長滿了像茄子一類的作物，更為有趣的是幾名孩童赤身嬉戲追逐，這些都不可是清明時節的事物。」
我找遍整個「摹本」《清明上河圖》，沒有發現這一情景。卻是倆個小孩趴牆頭看熱鬧，後面是一片初祿空曠的菜園子，格子式的池埂子里有二人打水澆地清晰可見。所說的「有一農家短籬」，整個圖里只有一處「短籬」，有一位老夫人在洗衣服。其它都是土牆。
三、「畫面上的人物拿扇者有十多人，有扇風狀，有遮陽狀，常識告訴人們伏天用扇，初春用扇者極少見。 」
《清明上河圖》「摹本」有多人拿扇者不假，但是扇風遮陽狀，難以讓人直信。第一個拿扇者是騎馬人，而在他右側是位買扇老者，隨後便是賣扇子的小商販。並且位於城門前第二座橋下路邊。畫面拿扇人多為老者，且在圖尾部有兩老者拿扇左則遮光住步觀看。畫家是反應小商販抓住了商機的提前量，而買者也是富有生活經驗的老人或是遠道而來的騎馬人。
四、「草帽、竹笠在畫面上多處出現。『草帽、竹笠是御暑、御雨的東西，圖中既不下雨，這肯定是御陽用的，根據當時汴梁的氣候，清明節似無此必要，這是值得我們懷疑的。』」
「草帽」應是寬邊帽子。首先帶寬邊帽子的人是騎馬官人，帽上明顯有裝飾品；其二是帶寬邊帽子的女人，帽子的形壯象家用的盆倒扣在頭上，除臉外還有絲布簾圍著。這兩人首先帶寬邊帽子出現，以他（她）們的身份和地位是不能帶草帽、竹笠之物的。寬邊帽子多達十五種以上，由此可見，說明畫家是在描述寬邊帽子的種類的，而不是「草帽、竹笠」之物。
五、「畫面上酒肆多處，酒旗上寫著『新酒』二字，而《東京夢華錄》雲：『中秋節前，諸店皆賣新酒……醉仙錦，市人爭飲（見該書『中秋』條）。』宋代新谷下來要釀醪酒喜慶豐收，不然無新酒可言。 」
「新酒」應是「新潮」。灑、潮字在圖上一眼就能辯認出來。「美食」、「美榮」和大大的「腳」字還有閣間門上的「雅浦」字，加上房上高高的裝飾可真的「新潮」了。看：趕時卯追新潮在北宋時就勝行了。
六、「畫面上有一處招牌上寫著『口暑飲子』這樣的小茶水攤。『如果『口暑飲子』中的『暑』字不錯的話，這足以說明它的季節。』」
《清明上河圖》「摹本」里沒有見到。
七、「河岸及橋上有好幾處小販的貨桌上都擺著切開的西瓜。宋時古都汴梁的早春乍暖還寒，不可能有西瓜一類鮮果。」
《 清明上河圖》「摹本」里也沒有找到。
八、「畫面乘轎、騎馬者帶著仆從的行列，土墳後面向城市一段。細細分析，這些人雖然有上墳掃墓的可能，倒不如說它是秋獵而歸更恰當些，因為，上墳四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解釋得通。」
「乘轎、騎馬者帶著仆從」「是秋獵而歸更恰當些」的說法，對第一隊乘轎、騎馬者帶著僕人來說還過得去；可是第二隊老兩口、小兩口騎驢不帶僕人，第三隊妻騎馬只帶一個僕人，第四隊乘轎、騎馬後跟一個僕人和第五隊妻騎馬只帶一個僕人也能說是秋獵而歸更恰當了些嗎？你想：一年當中那一天或那一個節氣有這么多隊伍到城郊區去做同一件事情哪？
九、光著身子、露著雙膀的大人、小孩之說是秋季。我看也不恰當，光身是各有其因。第一第二長跑而在光背，第三光上身者，地上放著包伏和菜橔子，背重物走遠路能不光背嗎？且最後一個光背挑重擔子滿臉流污能不這樣做嗎？
十、畫面到進城就戛然而此了，這也是圍繞著清明節的需要。再畫就離題太遠了。
所以，《 清明上河圖》是春季而無疑。
D. 太字開頭的詩詞
太行之路能摧車，若比人心是坦途。
巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。
與君結發未五載，豈期牛女為參商。
古稱色衰相棄背，當時美人猶怨悔。
何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。
為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。
為君盛容飾，君看金翠無顏色。
行路難，難重陳。
人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。
行路難，難於山，險於水。
不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。
君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。
行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。
E. 中國古代對女子的稱呼有哪些
1、女士：
比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。孔穎達的解釋是「女士，謂女而有士行者」，女性有男性的品德、胸襟和才華，可能相當於現在說的女漢子、女紳士。
2、女流：
《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。巴金《家》三二：「家裡只有我一個女流，你表弟年紀又小。」
3、女郎：
寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。相關記錄：不知木蘭是女郎。（譯文：不知道木蘭是女孩子。）——南北朝：佚名《樂府詩集·木蘭詩》
4、巾幗：
源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便以婦女的頭飾羞辱他。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。
5、裙衩：
是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。裙釵，舊稱女子為「裙釵」或「金釵」。唐代白居易《酬牛思黯》詩中用「金釵十二行」借指女子排列眾多。
F. 古時對女子的稱呼有哪些
1、淑女
「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。先秦：佚名的《詩經·周南·關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」（譯文：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。）
2、女流：
《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。巴金《家》三二：「家裡只有我一個女流，你表弟年紀又小。」
3、女郎：
寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。相關記錄：不知木蘭是女郎。（譯文：不知道木蘭是女孩子。）——南北朝：佚名《樂府詩集·木蘭詩》
4、巾幗：
源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便以婦女的頭飾羞辱他。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。
5、以蛾代美女
「娥」通用，本義指蠶蛾，因其觸角又長又細又彎，故用來形容女子的眉毛，後來成為美貌女子的代稱。又因為古代女子常用「黛」這種青黑色的顏料來畫眉，因而「翠娥」「青蛾」也隨之成為美貌女子的代稱。以「蛾」作比的有「蛾眉」「嬌娥」「翠娥」「青蛾「黛蛾」「雙蛾」等。
6、以玉代美女
原指佳人美貌如玉，以後逐漸用來指代美人。以玉比作美女，一般說來，是取玉石的珍貴、晶瑩、雅潔之意。如「玉顏」「玉人」「玉奴」「玉兒」「玉姝」「玉容」「紅玉」等。
7、以服飾、化妝品代美女
前人對於美女的代稱，首先是從服飾、化妝品著眼的。因此「紅袖」「紅裙」「金釵」「紅粉」「粉黛」「紅顏」「紅妝」等，在古代詩詞曲賦中都是女子的代稱。
「釵」是婦女固定頭發用的兩股簪，「黛」是古代女子用來畫眉的青黑色的顏料，類乎現在的眉筆，「紅粉」則是胭脂和鉛粉，這些都是女子的案頭必備之物品，用以代稱女子順理成章。「紅妝」則是從「裙」「釵」等具體的服飾到束妝完畢，以整體的盛妝代稱女子。
G. 你覺得什麼新興行業比較賺錢
互聯網的發展，網上購物群體的擴大，網上開店是新年創業更便捷、更實惠的模式，將會受到眾多網民的青睞和熱寵。對於上網族來說，申請網上店鋪既輕松，又快捷，只要按照網站的要求申請注冊，足不出戶就可獲得一間網上店鋪。即便是網路生手要在網上開店也不是難事，只要花上幾十元最多不超過200元，就可在網站上購買到相關服務，獲得自己的店鋪。網上開店幾乎不需要成本，創業當老闆就這么簡單。從盈利的角度看，網上店鋪不需要租賃、裝修、水電、工資、稅收等投資，產品鋪銷售比實體店便宜，利潤卻比實體店豐厚。網上店鋪連接世界各地的千家萬戶，網路銷售不受時間、空間、地域限制，消費者點擊上網非常方便，人流量大，成交概率高，利潤也就水漲船高。
H. 人類到底有沒有「靈魂」
一些研究機構的科學家稱了許多垂死的屍體，然後他們也稱了那些立即死亡的人。立即死亡的屍體比垂死的屍體輕幾克。少幾克的物質是什麼？去哪裡了？
如果病人獲救了，並能說出板上的小物體是什麼，他就能分辨出「靈魂」是想像出來的還是一個客觀實體。山姆研究了100多名患者，發現他們中的許多人能夠說出他們醒來後「靈魂」分離時看到的東西，尤其是板上的小物件，這些都沒問題。山姆的實驗是成功的。山姆的實驗具有開創性的意義。這是他第一次通過科學實驗證實「靈魂」的客觀存在。
I. 歇後語有嗎 有名的
西遊記諺語.歇後語.
1. 世上無難事，只怕有心人：世上沒有不能達成的事，只要有決心去做，必能完成。西遊記˙第二回：「悟空道：『這個卻難！卻難！』祖師道：『世上無難事，只怕有心人。』悟空聞得此言，叩頭禮拜。」亦作「天下無難事，只怕有心人」。
2. 賒三不敵見二：比喻空許的好處比不上現有的。西遊記˙第三回：「我老孫不去！不去！俗語謂『賒三不敵見二』，只望你隨高就低的送一副便了。」
3. 一客不犯二主：一件事由一個人承當到底，不麻煩第二個人。西遊記˙第三回：「悟空道：『一客不犯二主。若沒有，我也定不出此門。』」亦作「一客不煩二主」。
4. 皇帝輪流做，明年到我家：比喻人也有走好運的時候，不會永遠屈居下位。西遊記˙第七回：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。』只教他搬出去，將天宮讓於我，便罷了。」
5. 馬流：猴子。西遊記˙第十五回：「我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻！」
6. 好借好還，再借不難：向人借東西或借錢，能守信用按期歸還，以後再借就容易了。西遊記˙第十六回：「『我正愁你不還我的寶貝，無處尋討，且喜就送來也。』行者道：『老孫可是那當面騙物之人？這叫做「好借好還，再借不難」。』」
作者： 幽靜花香若海瀛 2005-10-8 15:17 回復此發言
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2 回復：西遊記諺語.歇後語.
7. 君子不念舊惡：不計較過去的過錯。西遊記˙第二十六回：「大聖，古人雲：『君子不念舊惡。』只管題他怎的！菩薩著我來迎你哩！」
8. 虎毒不吃兒：老虎雖然兇猛，尚且不吃虎子。比喻人不論如何狠毒，也不會傷害自己的孩子。西遊記˙第二十七回：「常言道：『虎毒不吃兒』，憑著我巧語花言，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罷了。」亦作「虎毒不食子」、「虎毒不食兒」。
9. 龍游淺水遭蝦戲：比喻能人處於困境，難以發展，反受庸人的欺凌。西遊記˙第二十八回：「龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺，縱然好事多磨障，誰像唐僧西向時？」
10. 虎落平原被犬欺：比喻英雄在失勢時，容易遭到小人的欺侮。西遊記˙第二十八回：「龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。縱然好事多磨障，誰像唐僧西向時？」
11. 當家才知柴米價：主持其事的人，才知道事情的難。西遊記．第二十八回：「當年行者在日，老和尚要的就有；今日輪到我的身上，誠所謂『當家才知柴米價，養子方曉父娘恩。』」
12. 上門的買賣好做：別人找上門來的容易應付。比喻以逸待勞，容易成功。西遊記˙第二十八回：「常言道：『上門的買賣好做』，且等慢慢的捉他。」
作者： 幽靜花香若海瀛 2005-10-8 15:18 回復此發言
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3 回復：西遊記諺語.歇後語.
13. 請將不如激將：請人做事，正面的請求不如反面的激發來得有效。西遊記˙第三十一回：「八戒又思量道：『請將不如激將，等我激他一激。』」
14. 一日為師，終身為父：只要做了你一天的老師，就得終身視之為父輩。 西遊記˙第三十一回：「萬望哥念『一日為師，終身為父』之情，千萬救他一救！」
15. 不受苦中苦，難為人上人：不經過一番艱苦磨練，便成不了大器。西遊記˙第三十二回：「掃除心上垢，洗凈耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人。」
16. 長他人志氣，滅自己威風：抬高對方，助長對方的聲勢，而低估自己的力量，貶低自己。 西遊記․第三十二回：「大王，怎麼長他人之志氣，滅自己之威風？你誇誰哩？」
17. 救人一命，勝造七級浮屠：救他人一命，遠勝為寺廟建造七層佛塔。比喻救人活命，功德無量。西遊記˙第三十三回：「救人一命，勝造七級浮屠。你馱他馱兒便罷了，且講甚麼『北斗經』、『南斗經』！」
18. 三年不上門，當親也不親：比喻縱使是親人，三年不見，也會變得生疏、陌生。 西遊記˙第四十回：「哥啊！常言道：『三年不上門，當親也不親。』哩！你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節禮相邀，它那裡與你認甚麼親耶？
作者： 幽靜花香若海瀛 2005-10-8 15:19 回復此發言
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4 回復：西遊記諺語.歇後語.
19. 不看僧面看佛面：不看本人的情面，也看第三者的情面。指總要給點面子。 西遊記˙第四十二回：「菩薩你卻也多疑。正是『不看僧面看佛面』千萬就我師父一難吧！」
20. 強龍不壓地頭蛇：比喻即使強大有力者也無法壓制地方上蠻橫凶惡的人。西遊記˙第四十五回：「也罷，這正是『強龍不壓地頭蛇』。」或作「強龍難敵地頭蛇」。
21. 雞兒不吃無工之食：比喻人不能無緣無故接受優待或贈與。西遊記˙第四十七回：「常言道：『雞兒不吃無工之食。』你我進門，感承盛齋，你還嚷吃不飽哩！怎麼就不與人家救些患難？」
22. 只知其一，不知其二：對事物的了解不夠澈底、完整。西遊記˙第四十七回：「哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多嶮峻，我挑著重擔，著實難走，須要尋個去處，好眠一覺，養養精神，明日方好捱擔。」
23. 得勝的貓兒歡似虎：形容因勝利而得意忘形。西遊記˙第六十一回：「這大聖果然歡喜。古人雲：『得勝的貓兒歡似虎』也，只倚著強能，更不察來人的意思。」
24. 好死不如惡活：只要活著，即使要忍受屈辱折磨，總比死了還好。西遊記˙第六十三回：「好死不如惡活。但留我命，憑你教做什麼。」
作者： 幽靜花香若海瀛 2005-10-8 15:19 回復此發言
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5 回復：西遊記諺語.歇後語.
25. 放了屁兒卻使手掩：飾非的意思。西遊記˙第七十二回：「上門的買賣倒不好做！放了屁兒，卻使手掩。你往那裡去！」
26. 禽有禽言，獸有獸語：比喻各有彼此溝通了解的方法。西遊記˙第七十二回：「原來那妖精幔天結網，擄住這七般蟲蛭，卻要吃他。古雲：『禽有禽言，獸有獸語。』當時這些蟲哀告饒命，願拜為母，遂此春采百花供怪物，夏尋諸卉孝妖精。」
27. 曾著賣糖君子哄，如今不信口甜人：比喻曾經吃虧上當，從此不再輕易相信他人的花言巧語。西遊記˙第七十二回：「那些妖聞此言，魂飛魄散，就在水中跪拜道：『望老爺方便方便！我等有眼無珠，誤捉了你師父，雖然吊在那裡，不曾敢加刑受苦。望慈悲饒了我的性命，情願貼些盤費，送你師父往西天去也。』八戒搖手道：『莫說這話！俗語說得好：「曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人。」是便築一鈀，各人走路！』」
28. 遠來的和尚好看經；比喻外來的人較受重視。西遊記․第七十二回： 常言道；「遠來的和尚好看經。」妹妹們！不可怠慢，快辦齋來。
29. 好事不出門，惡事傳千里：好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。西遊記˙第七十三回：「行者道：『正是好事不出門，惡事傳千里。像我如今皈正佛門，你就不曉的了。』」
30. 放屁添風：比喻力量雖小，卻也有幫助。西遊記˙第七十五回：「俗雲：『放屁添風。』你可也壯我些膽氣。」
6 回復：西遊記諺語.歇後語.
31. 蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛：比喻群眾失去首領，即不能有所行動。 西遊記˙第七十七回：「那城裡一個小妖兒也沒有了。正是『蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛。』他見佛祖收了妖王，各自逃生而去。」
32. 莫信直中直，須防人不仁：不能只信任對方表面的正直，要提防對方會下毒手。西遊記˙第八十一回：「妖精不精者不靈。一定會騰雲駕霧，一定會出幽入冥。古人道得好：『莫信直中直，須防人不仁。』」
33. 告人死罪得死罪：誣告他人反而自己受罰。勸誡不可誣陷他人。西遊記˙第八十三回：「常言道：『告人死罪得死罪』須是理順，方可為之。」
34. 明人不做暗事：心地光明的人不在暗地裡做見不得人的事。指為人處事光明正大。西遊記˙第八十四回：「我不是夜耗子成精。明人不做暗事。吾乃齊天大聖臨凡，保唐僧往西天取經。」
35. 手插魚籃，避不得腥：比喻既然要做這事，就不要有顧慮。西遊記˙第八十六回：「古人說得好：『手插魚籃，避不得腥。』一不做，二不休；左右帥領家兵殺那和尚去來！」
36. 畫虎不成反類狗：描繪老虎的樣子卻畫得不像，反倒畫成一條威猛盡失的狗。比喻人好高騖遠，但能力不足，仿效失真，變得不倫不類。西遊記․第八十八回：「教便也容易，只是你等無力量，使不得我們的兵器，恐學之不精，如 『畫虎不成反類狗』也。
7 回復：西遊記諺語.歇後語.
37. 泰極還生否，樂處又逢悲：事情發展到了極限，就轉化為相反的一面。指樂極生悲。西遊記˙第九十六回：「沒奈何，卻在那破房之下，揀遮得風雨處，將身躲避。密密寂寂，不敢高聲，恐有妖邪知覺。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真是個：泰極還生否，樂處又逢悲。」
38. 起頭容易結梢難：事情開頭容易，但要有令人滿意的結果卻很難。西遊記˙第九十六回：「常言道：『起頭容易結梢難』，只等我做過了圓滿，方敢送程。」
39. 孫猴子一個筋斗翻了十萬八千里，也翻不出如來佛的掌心：比喻雖然有很大的能耐，但始終逃不出對方的控制。
40. 孫悟空神通廣大，也不得不拜當方土地神。
41. 取到佛經，是唐僧的功勞；惹了禍，就是孫猴子倒楣。
西遊記歇後語
1. 孫悟空的毫毛：(1) 隨變(便) ---喻不加限制，怎麼方便就怎麼作 (2)神通廣大。形容本領或手段極高強。 西遊記第二回：這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。
2. 和孫猴子比跟斗：差著十萬八千里。孫悟空一個跟斗可翻過十萬八千里。形容差距很大。
3. 孫悟空的金箍棒：能大能小。喻大小隨意，不加限制。西遊記第三回中，孫悟空從東海龍王那取來一根「如意金箍棒」，可隨心意變大變小。
9 回復：西遊記諺語.歇後語.
4. 孫悟空鬧地府：勾他的生死簿。 西遊記第三回中，孫悟空學道後，曾大鬧地府，威脅地府十王把生死簿上猴類的名字全勾掉，以為這樣就能永生。 (是我顯神通，直嚷到森羅殿，與那十王爭吵，將我們的生死簿看了，但有我等名號，俱是我勾了，都不伏那廝所轄也。)
5. 叫他當了弼馬溫：表面上是封了官，實質上是架空了。西遊記第四回中，太白金星奉玉帝招安聖旨，請孫悟空上天，拜受仙籙，玉帝僅封他為『弼馬溫』，是個沒有品從的官。這樣的官，最低最小。
6. 孫悟空守蟠桃園：壞事。謂出了差錯或變故：喻指情況不妙了。西遊記第五回中，玉皇大帝封孫悟空為「齊天大聖」，因孫悟空被封後，在天庭無所事事，變叫他看守蟠桃園。孫悟空趁機大量偷吃蟠桃。
10 回復：西遊記諺語.歇後語.
7. 孫悟空赴蟠桃會：不請自來。西遊記第五回中，王目娘娘設宴，大開寶閣，做『蟠桃大會』，並未邀請孫悟空，孫悟空即暗自赴會。
8. 不管你怎樣變，也露出條尾巴來：任你如何狡猾善變，也會露出馬腳。西遊記第六回中，二郎真君斗孫悟空，二人變化無窮，後來孫悟空變作一座土地廟，張著口似個廟門，牙齒變作門扇，舌頭變菩薩，眼睛變窗欞，只有尾巴不好收拾，豎在後面，變作一根旗竿。以致被二郎真君識破。
9. 如來佛捉孫大聖：易如反掌。形容辦事毫不費力，輕而易舉。西遊記第七回中，孫悟空盡管本領高強，卻跳不出如來佛的手掌心。
11 回復：西遊記諺語.歇後語.
10. 孫猴子壓在五行山下：背上越來越重。喻生活越艱難或負擔越來越沉重。西遊記第七回中，孫悟空雖然法力強大，但最終受制於如來佛，未能跳出如來摩手掌心。如來佛翻掌一推把孫悟空推出西天門外，將五指化作金木水火土五座聯山，即五行山，把孫悟空鎮壓住，直至五百年後唐僧取經路過，才把他稍出來收為徒弟。
11. 像緊箍咒那樣：可以管得住孫悟空。指用這種方法可以制服他。 西遊記第十四回中，觀音菩薩授唐僧『緊箍兒咒』，若孫悟空不服唐僧使喚，就默念此咒，孫悟空再不敢行凶，不敢無禮了。
12. 孫猴的帽子：緊得很。(1).指時間緊迫 (2). 喻約束很嚴。 西遊記第十四回中，孫悟空的頭上被戴著頭箍，只要唐僧念緊箍咒，頭箍就會變緊。
12 回復：西遊記諺語.歇後語.
13. 豬八戒初進高家莊：假裝好漢子。比喻冒充英雄好漢。西遊記第十八回中，豬八戒被逐出天庭後，錯投豬胎。但為了取到高家莊的民女，變成俊和模樣，假裝勤勞能幹。
14. 招親招來了豬八戒：自找難看(堪)。西遊記第十八回中，高老要招個女婿，豬八戒變成俊和模樣，高老招了他。「初來時，是一條黑胖漢，後來就變作一個長嘴大耳朵的獃子，腦後又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個豬的模樣。」
15. 豬八戒吃人參果；(歇後語)全不知滋味。西遊記第二十四回中，豬八戒曾在五觀庄吃人參果，囫圇吞下，不知其滋味。藉此諷刺人對事物一無所知。
13 回復：西遊記諺語.歇後語.
16. 白骨精給唐僧送飯：虛情假意。比喻並非是真心實意。西遊記第二十七回中，白骨精扮成村姑來為唐僧送飯，非為行好事；時是為了抓住唐僧，以便吃他的肉，求取長生不老罷了，所以說是不安好心。
17. 白骨精騙孫悟空：哄不住。喻矇混不了 無法欺騙。西遊記第二十七回中，白骨精為得到唐僧，曾三次變化形象，都被孫悟空識破。
18. 豬八戒戰白骨精：太自不量力。西遊記第二十七回中，白骨精變成美女前去誆騙唐僧師徒。豬八戒見色起心，不知對方是本領高強的妖精。
19. 乍入蘆圩---不知深淺。比喻新到一個地方，對當地情形還不熟悉。游記第三十二回：「常言道：『乍入蘆圩，不知深淺。』——倘或被妖魔擄去，卻不又要老孫費心？」
20. 皮笊籬---撈個磬盡。笊籬撈物時往往將水和物品一塊撈起，所以皮笊籬有取走全部東西的意思。西遊記第三十九回：「快把金丹拿出來，與我四六分分，還是你的造化哩！不然，就送你個 皮笊籬——一撈個磬盡。」
21. 單絲不線--- 孤掌難鳴。一條絲紡不成線。比喻單獨一個人的力量不能成大事。西遊記第四十四回：行者暗自喜道：「我欲下去與他混一混，奈何單絲不線——孤掌難鳴。且回去照顧八戒､沙僧，一同來耍耍。」
14 回復：西遊記諺語.歇後語.
22. 磨磚砌的喉嚨--- 又光又溜。磨磚，一種表面光滑的磚塊。全句比喻人吃飯速度很快，一吞即下。西遊記第四十七回：那小的們，又端了碗，盛一碗遞與八戒。獃子幌一幌，又丟下口去就了了。眾僮僕見了道：「爺爺呀！你是磨磚砌的喉嚨，著實又光又溜。」
23. 牛魔王(羅剎女)的扇子---越煽火越大。比喻某種言行引起更大的不滿或怨氣。西遊記第五十九回中，牛魔王(羅剎女)藏有控制火焰山的兩把扇子，一把可以滅火，一把可以將火煽旺
24. 鐵扇公主的芭蕉扇：能大能小。(1). 喻事情的大小可以因人而定。(2). 喻人手段靈活，無論大小事都能應付自如。西遊記第六十回：鐵扇公主所有的芭蕉扇根據不同的口訣可變大、變小。
25. 沒底竹籃汲水(竹籃兒打水) ：一場空。竹籃多隙縫，盛水必漏，故比喻徒勞無功。西遊記第六十四回：
26. 滾湯潑老鼠(滾湯潑老鼠，一窩都是死)---皮爛毛脫。用滾燙的水去潑老鼠，老鼠的受傷情形自然嚴重。比喻災情慘重、體無完膚。西遊記第七十二回：行者道：「我若打他呵，只消把這棍子往池中一攪，就叫做『滾湯潑老鼠，一窩都是死。』可憐！可憐！」
27. 和尚拖木頭--- 做出了寺。寺音諧「事」。出寺指出事，即發生意外。西遊記第八十三回：我父子只為受了一柱香，險些兒和尚拖木頭——做出了寺。
28. 唐三藏取經遇到豬八戒：整天叫散夥。指對所作事業缺乏堅定信念，一遇困難就動搖不定。
29. 豬八戒背媳婦：上了孫猴兒的當。喻給人蒙騙、愚弄了。
30. 豬八戒擦粉：遮不了丑。比喻用盡方法也遮掩不了不光彩的事。豬八戒本豬頭人身，丑極之人，再怎麼化妝，也是遮不了丑的。
31. 豬八戒戴花：(1)自覺美。 (2) 越是醜人越作怪。
32. 豬八戒照鏡子：(1)裡外不是人。形容處境為難，里外上下到處都遭受到埋怨。 (2) 當面給他難看。
33. 豬八戒上陣：倒打一鈀。比喻不承認自己的過失，反而倒咬別人一口。豬八戒常用倒打一鈀的戰術擊敗對手。
34. 豬八戒坐飛機：丑上了天。因豬八戒豬頭人身，相貌丑怪。
35. 豬八戒挑個破包袱：要人沒人，要貨沒貨。
36. 觀世音看見紅孩兒：見財難舍。謂看見錢財即不忍心拋棄，而企圖據為己有。 ---紅孩兒即「聖嬰大王」，為牛魔王、羅煞女(鐵扇公主）之子，被觀世音收服，為「善財童子」。
37. 西天路上的孫行者：勞苦功高。喻出了很大力，吃了很多苦，立了較高的功勞。
38. 唐僧肉：人人都想吃。西遊記中唐僧是金禪子轉世而生，誰吃了他身上一塊肉，就可以長生不老，所以在取經途中的各種妖魔鬼怪都想吃他的肉。
39. 吃了唐僧肉：-長生不老
40. 唐三藏取經：好事多磨。喻美好的事情總在實現或成功之前常常會經歷許多波折。西遊記中，唐僧師徒赴西天取經，或遇妖魔，或逢災難，共歷九九八十一難，才從西天取得真經返回中土。
41. 送走了猴子來了個姓孫的：-一樣不好對付。喻人或事情難以應付。孫悟空是個石猴子，能七十二變，本領高強。
42. 一口氣吹滅火焰山：口氣不小。比喻人說話的氣勢很大。
豬八戒照鏡子——里外不是人 豬八戒的後脊樑——無能之輩（悟能之背)
孫行者卻是個販古董的——識貨！識貨！
老孫可是------好惹的主子！
這叫做好借好還------再借不難.
老孫比在前不同，爛板凳-----高談闊論了.
珍奇玩好之物-----不可使見貪婪奸偽之人.
你那裡曉得，我這是做一日和尚-----撞一日鍾的(16回)
我爺啞！好大蚊子------一口就叮了一個大疙疸！(21回)
醬瓜、醬茄、糟蘿卜、醋豆角、腌窩蕖、綽芥菜----共排了七八碟兒
師父啊！你的故人，原是東來的和尚-------一夥強盜，十分兇狠
師父老大不濟事，你進去時，淚汪汪-------嘴上掛得油瓶
爺爺呀，這等凶漢-----------------------也吃素
偏你出家，教我們保護你跑路！原說只做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶務腳！這早晚不睡-------------------又叫徒弟作甚？
送在我丹爐煉了四十九日-----炭也不知費了多少
不然，就送你個皮笊籬-----一撈個罄盡。
那豬八戒睡夢里聽見說吃好東西-------就醒了
我俊秀，我斯文------不比師兄撒潑
不是嘴長，耳大、臉丑-----便也是一個好男子
葯不執方-----合宜而用
說金子-----幌眼，說銀子-----傻白，說銅錢-----腥氣
那不是一對燈籠，是妖精的兩隻眼亮------這獃子就唬矮了三寸.
這猴子------是個有名的賴皮
我父子只為受了一炷香.險些兒和尚拖木頭------做出了寺！
你說那裡話！莫生懶惰意-------休起怠荒心
娘子，新開園的果子愛吃------所以去得快了
留得五湖明月在-------何愁沒處下金鉤(82回)
「孫」姓，古代相傳有三支。一支出自「姬」姓，春秋時衛國武公的後裔。一支出自楚國，孫叔敖的後人。另一支出自齊國，陳田氏的後代。春秋戰國時期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫學家孫思邈，書法家孫過庭。特別是《西遊記》中的孫悟空更使「孫」姓威名遠揚。
花果山猴子——無法無天
猴子爬山崖——有能耐
猴子爬竹竿——上躥下跳
猴子爬樹——拿手好戲
猴子長角——出洋相
猴子耍大刀——胡砍
猴子吃辣椒——紅了眼
猴子坐轎——不識抬舉
猴子掃地——只顧眼前
猴子撿生薑——吃也不是，丟也不是
猴子照鏡子——里外不是人
猴子的臉——說變就變
猴子看書——假斯文
猴子的屁股——坐不住
猴子唱大戲——胡鬧台
猴子撈月亮——空忙一場
猴子放爆竹——自放自驚
毛猴子說話——不知輕重
小猴子戴草帽——充人
猴兒背著手走——裝人相
耍猴的走了猢獼——沒甚弄了
猢獼穿衣裳——像煞一個人
山中無老虎，猴子稱大王
J. 求霹靂布袋戲的同人文，不要小白文，文筆優美，符合人物自己的個性。
霹靂的小白文我還沒遇到過好像，劍子仙跡和疏樓龍宿的有《死是死道友》《青梅懷袖，誰可與煮》這兩篇用的不是劍龍的名字，也不是那個背景，但是一看就知道寫的是誰的性格了，華麗無雙與小氣寒酸。
霹靂的配對眾多，比如說漠刀絕塵和御不凡，是青梅竹馬型的，這兩人簡直已經要到了被官方承認配對的地步了，實在是太夫妻了，那種溫馨感！文的話大多為溫馨向。文挺多的，大多數是短篇，我記不得名字，有個叫做《賀端午小段子》的，《結發》那一篇能看得人有些心動。
羅喉和黃泉，這個配對很有愛，個人覺得很萌，真的很萌，一個淡定的老人心態的蘿卜和一個熱血易炸毛的兔子，我覺得比較好的是種田文類型的《桃源》。
恩，有個文想推薦一下，就是主角為羅黃和漠御的《小傢伙》，比較萌。
楓岫主人和拂櫻齋主（凱旋侯）的配對，這兩個是典型的相愛但是又要相殺的類型，比較好的，其實我最喜歡的也只有楓櫻一百問了。
還有的cp是朱聞蒼日和蕭中劍，這個配對文沒看過多少，應該屬於風流多情與看似冰山實則極為重情重義的配對吧。有點類似於《紈絝》的感覺。
一劍封禪和劍雪無名，也叫雙邪，是一種吃烤肉的野人保父和吃素且信佛的寶寶的感覺。
蒼和翠山行，淡定腹黑攻和溫柔家事全能受。蒼的牆頭太多了。。。。。。
赭衫君和墨塵音，正經的兄長和愛玩愛鬧富於正義心的活潑弟弟的配對。
昭穆尊和尹秋君，也叫金鎏影和紫荊衣，簡稱雙橋，我覺得金鎏影是把紫荊衣當做至交好友的，但是又因為恐懼背叛而殺了紫荊衣，那種微妙的不可完全言傳的心理，很有意思。推薦的文是《25天，快快長大》這個是現代文，溫馨向。還有個就是比較正的《秋君說》也叫《紫道爺講故事》是以紫荊衣的視角來寫玄宗四奇的，有總結性意味。
其實吧，以上都是我喜歡的cp。
cp眾多的文有《8TV 電台三鮮爆報之玄宗特輯》，《偽仙山晚間播報》，《玄宗七彩團子記事》。
以下的cp是網路上別人的回答，
雙邪（封禪劍雪）
月餅（談無欲素還真）
雙橋（昭穆尊尹秋君）
銀卧（銀狐卧江子）
劍龍（劍子仙跡疏樓龍宿）
神莫（神無月莫召奴）
草月（天草二十六如月影）不知如月性別，不過是大美人啊。
朱蕭（朱聞蒼日蕭中劍）
襲蓮（襲滅天來一步蓮華）
四沐（四無君和沐流塵）
還有羽人，少艾和朱痕
傲笑紅塵——素還真（比蘿蒂斯插花： 傲笑，其實你對小紅行使的是 「光源式養成計劃」 對吧？！）
素還真——葉小釵、談無欲、莫召奴、（比蘿蒂斯插花： 這些人攻受反過來看也可、牆頭太多了，於是省略）
談無欲——素還真
劍子仙跡——疏樓龍宿、佛劍分說
疏樓龍宿 ——劍子仙跡 、佛劍分說、禔摩
銀狐——卧江子
四無君——沐流塵
西蒙——禔摩
北辰元凰——玉階飛
蝴蝶君——章袤君
一劍封禪——劍雪無名
吞佛童子（仰視前面一行）——劍雪無名、一步蓮華、襲滅天來、宵、銀鍠黥武 、螣邪郎、赦生童子（比蘿蒂斯插花：吾之本命，汝萬萬不可ALL受啊~~~淚奔~~~）
襲滅天來——吞佛童子、一步蓮華
一步蓮華——襲滅天來、吞佛童子
螣邪郎——赦生童子（比蘿蒂斯插花： 嘆氣，朱武他家的家門不幸啊~~~朱武他家的八點檔啊~~~~）
宵——吞佛童子
慕少艾——羽人非獍、朱痕
燕歸人——羽人非獍
蒼——翠山行、赭杉軍、善法天子
善法天子——蒼（比蘿蒂斯插花： 呃~~雖然心底裡面，覺得蒼善更配，但blog裡面，我畫過善蒼 =_=+）
昭穆尊——尹秋君
赭杉軍——墨塵音
六禍蒼龍——寂寞侯、人形師、病梅
寂寞侯——六禍蒼龍、病梅
簫中劍——月漩渦、冷醉
朱聞蒼日——簫中劍
銀鍠朱武——伏嬰師、吞佛童子
伏嬰師——御行者
斷風塵——孟白雲
九章伏藏——靛羽風蓮
伯藏主——犬若丸
犬若丸——龍齋十三介
神無月——莫召奴
真田龍政——莫召奴
良峰貞義——莫召奴
金冠日——無腸（給太極國的官配啊~~感嘆）
東宮神璽——嗜殺者
軒轅不敗——東宮神璽（比蘿蒂斯插花： 自己寒一記，轉身拿筆，去畫東宮軒轅——我本命不是那種隨便被人壓的命 =_=+）
柳生劍影——東宮神璽（比蘿蒂斯插花： 怒，掀桌，有了我家東宮還去爬劍閣的大宮主和二宮主，還說不管我家東宮的事，你~~最無可恕！！！！等我有空，一定東柳！！！）
天草二十六——伊達我流
泰逢——百里黃泉
不二做——天來眼