山川集插花

1. 中國明代插花最具代表意義的「十全瓶花」中採用的十種花材及寓意

十種花材、佛教供花以蓮花為主，宮廷插花以牡丹、芍葯為主，文人插花有松、竹、梅為「歲寒三友」；梅、蘭、竹、菊為「四君子」；梅花、蠟梅、水仙、山茶為「雪中四友」等。瓶花十全使枝直立長10，須有二叢或三叢，屈曲且回心為妙；心為5應插得正，二支或三支插於極點，切勿綁成一株再插。注意整體的平衡感與色彩的分配。錯綜八方、色體壯厚、架構分明才有氣勢與格局。
翠竹昂揚，蒼松卓然，高枝參差之間插以百合、小菊，輔以綠葉，表現虛心向上、正氣常青，是德之和，是雅之美，亦是至美十全。小的青瓷梅花瓶中，百合挺秀，細葉舒展，自有拈花一笑的趣味。與瓶花有些形似的竹筒插花，更有草木類花器插花所特有的一種質朴感，山藤懸垂，山花爛漫，喚起了人們對山川自然的嚮往。
十全瓶花，寓意，用十種花材，象徵十全十美。

1.定枝以井字撒為正宗。使枝可插於屋漏點（宧點）或北點，視使枝的生態而定。
2.層次空間的安排是經驗體證的累積，技巧亦同；多看多插之外無非用心體會。
3.理念花端莊嚴謹，枝條須先整理，允許加架鐵絲以駕馭枝幹走向。
4.盤主體主花長為3，南面而王，傾斜角度之投影長度勿大於瓶高之半。注意三朵主花的表情安排與高低層次。

2. 辛棄疾詞集

採桑子 書博山道中壁

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋.

浣溪沙 偕叔高、子似宿山寺戲作

花向今朝粉面勻，柳因何事翠眉顰？東風吹雨細於塵。
自笑好山如好色，只今懷樹更懷人。閑愁閑恨一番新。

菩薩蠻 書江西造口壁

郁孤台下清江水，中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山！
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

菩薩蠻 賞心亭為葉丞相賦

青山欲共高人語，聯翩萬馬來無數。煙雨卻低回，望來終不來。
人言頭上發，總向愁中白。拍手笑沙鷗，一身都是愁。

清平樂 獨宿博山王氏庵

繞床飢鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。
平生塞北江南，歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。

清平樂

村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。

清平樂 檢校山園書所見

連雲松竹，萬事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。
西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。

阮郎歸 耒陽道中為張處父推官賦

山前燈火欲黃昏，山頭來去雲。鷓鴣聲里數家村，瀟湘逢故人。
揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂，儒冠多誤身！

太常引 建康中秋為呂叔潛賦

一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白、欺人奈何！
乘風好去，長空萬里，直下山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多！

西江月 示兒曹以家事付之

萬事雲煙忽過，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜？宜醉宜游宜睡。
早趁催科了納，更量出入收支。乃翁依舊管些兒，管竹管山管水。

鷓鴣天 戲題村舍

雞鴨成群晚不收，桑麻長過屋山頭。有何不可吾方羨，要底都無飽便休。
新柳樹，舊沙洲，去年溪打那邊流。自言此地生兒女，不嫁金家即聘周。

鷓鴣天 鵝湖歸病起作

枕簟溪堂冷欲秋，斷雲依水晚來收。紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁。
書咄咄，且休休，一丘一壑也風流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。

鷓鴣天 送人

唱徹陽關淚未乾，功名餘事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨雲埋一半山。
今古恨，幾千般，只應離合是悲歡。江頭未是風波惡，別有人間行路難！

鷓鴣天 代人賦

晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。

玉樓春 戲賦雲山

何人半夜推山去？四面浮雲猜是汝。常時相對兩三峰，走遍溪頭無覓處。
西風瞥起雲橫渡，忽見東南天一柱。老僧拍手笑相誇，且喜青山依舊住。

鵲橋仙 山行書所見

松岡避暑，茅檐避雨，閑去閑來幾度？醉扶孤石看飛泉，又卻是、前回醒處。
東家娶婦，西家歸女。釀成千頃稻花香，夜夜費、一天風露。

踏莎行 庚戌中秋後二夕帶湖篆岡小酌

夜月樓台，秋香院宇，笑吟吟地人來去。是誰秋到便凄涼？當年宋玉悲如許！
隨分杯盤，等閑歌舞，問他有甚堪悲處？思量卻也有悲時，重陽節近多風雨。

踏莎行 和趙國興知錄韻

吾道悠悠，憂心悄悄，最無聊處秋光到。西風林外有啼鴉，斜陽山下多衰草。
長憶商山，當年四老，塵埃也走咸陽道。為誰書到便幡然？至今此意無人曉。

定風波 暮春漫興

少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鍾。老去逢春如病酒。唯有，茶甌香篆小簾櫳。
卷盡殘花風未定。休恨，花開元自要春風。試問春歸誰得見？飛燕，來時相遇夕陽中。

定風波 送盧提刑，約上元重來

少日猶堪話別離，老來怕作送行詩。極目南雲無過雁。君看，梅花也解寄相思。
無限江山行未了。父老，不須和淚看旌旗。後會丁寧何日是？須記，春風十日放燈時。

破陣子 為陳同父賦壯語以寄

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身後名。可憐白發生！

祝英台令

晚春寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風雨。
斷腸片片飛紅，都無人管，倩誰喚、流鶯聲住？
鬢邊覷。試把花卜心期，才簪又重數。
羅帳燈昏，嗚咽夢中語：是他春帶愁來，春歸何處？卻不解、將愁歸去！

採桑子 書博山道中壁

煙迷露麥荒池柳，洗雨烘晴。洗雨烘晴，一樣春風幾樣青。
提壺脫褲催歸去，萬恨千情。萬恨千情，各自無聊各自鳴。

採桑子此生自斷天休問，獨倚危樓。獨倚危樓，不信人間別有愁。
君來正是眠時節，君且歸休。君且歸休，說與西風一任秋。

西江月 夜行黃沙道中

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

西江月醉里且貪歡笑，要愁那得功夫。近來始覺古人書，信著全無是處。
昨夜松邊醉倒，問松我醉如何？只疑松動要來扶，以手推松曰去！

浪淘沙 山寺夜半聞鍾

身世酒杯中，萬事皆空。古來三五個英雄。雨打風吹何處是，漢殿秦宮。
夢入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鍾。驚起西窗眠不得，卷地西風。

東坡引花梢紅未足，條破驚新綠。重簾下遍闌干曲。有人春睡熟，有人春睡熟。
鳴禽破夢，雲偏目蹙，起來香鰓褪紅玉。花時愛與愁相續。羅裙過半幅，羅裙過半幅。

露天曉角

旅興吳頭楚尾，一棹人千里。休說舊愁新恨，長亭樹、今如此！
宦遊吾倦矣，玉人留我醉。明日萬花寒食，得且住、為佳耳。

卜運算元修竹翠羅寒，遲日江山暮。幽徑無人獨自芳，此恨知無數。
只共梅花語，懶逐游絲去。著意尋春不肯香，香在無尋處。

鷓鴣天 有客慨然談功名，因追念少年時事，戲作

壯歲旌旗擁萬夫，錦鸇［衤詹］突騎渡江初。燕兵夜［女足］銀胡［革錄］，漢箭朝飛金僕姑。
追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。

鷓鴣天陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。
山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。

鷓鴣天 游鵝湖醉書酒家壁

春日平原薺菜花，新耕雨後落群鴉。多情白春無奈，晚日青簾酒易賒。
閑意態，細生涯，牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰家女？去趁蠶生看外家。

鷓鴣天著意尋春懶便回，何如信步兩三杯？山才好處行還倦，詩未成時雨早催。
攜竹杖，更芒鞋，朱朱粉粉野蒿開。誰家寒食歸寧女？笑語柔桑陌上來。

鷓鴣天 和子似山行韻

誰共春光管日華，朱朱粉粉野蒿花。閑愁投老無多子，酒病而今較減些。
山遠近，路橫斜，正無聊處管弦嘩。去年醉處猶能記，細數溪邊第幾家。

鷓鴣天一片歸心擬亂雲，春來諳盡惡黃昏。不堪向晚檐前雨，又待今宵滴夢魂。
爐燼冷，鼎香氛，酒寒誰遣為重溫？何人柳外橫斜笛？客耳那堪不忍聞！

鷓鴣天困不成眠奈夜何！情知歸未轉愁多。暗將往事思量遍，誰把多情惱亂他？
些底事，誤人哪，不成真個不思家。嬌痴卻妒香香睡，喚起醒松說夢些。

生查子

游雨岩溪邊照影行，天在清溪底。天上有行雲，人在行雲里。高歌誰和余？
空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。

生查子漫天春雪來，才抵梅花半。最愛雪邊人，楚些裁成亂。
雪兒偏解飲，只要金杯滿。誰道雪天寒？翠袖闌乾暖。

生查子

去年燕子來，簾幕深深處。香徑得泥歸，都把琴書污。
今年燕子來，誰聽呢喃語？不見卷簾人，一陣黃昏雨。

浣溪紗父老爭言雨水勻，眉頭不似去年顰。殷勤謝卻甑中塵。
啼鳥有時能勸客，小桃無賴已撩人。梨花也作白頭新。

賀新郎

把酒長亭說。看淵明、風流酷似，卧龍諸葛。何處飛來林間鵲？蹙踏松梢殘雪。
要破帽、多添華發。剩水殘山無態度，被疏梅、料理成風月。兩三雁，也蕭瑟。

佳人重約還輕別。悵清江、天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。
問誰使、君來愁絕？鑄就而今相思錯，料當初、費盡人間鐵。長夜笛，莫吹裂！

南鄉子

舟中記夢欹枕艫聲邊，貪聽咿啞聒醉眠。變作笙歌花底去，依然，翠袖盈盈在眼前。
別後兩眉尖，欲說還休夢已闌。只記埋冤前夜月，相看，不管人愁獨自圓。

南鄉子好個主人家，不問因由遍去［口茶］。病得那人妝晃了，巴巴，繫上裙兒穩也哪。
別淚沒些些，海誓山盟總是賒。今日新歡須記取，孩兒，更過十年也似他。

定風波 再用韻和趙晉臣敷文

野草閑花不當春，杜鵑卻是舊知聞。謾道不如歸去住，梅雨，石榴花又是離魂。
前殿群臣深殿女，赭袍一點萬紅巾。莫問興亡今幾主。聽取，花前毛羽已羞人。

青玉案 元夕

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千網路。
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

粉蝶兒 和晉臣賦

落花昨日春如十三女兒學綉，一枝枝、不教花瘦。
甚無情，便下得、雨僝風僽。向園林、鋪作地衣紅縐。

而今春似輕薄盪子難久。記前時、送春歸後。
把春波都釀作、一江醇酎。約清愁、楊柳岸邊相候。

千年調 蔗庵小閣名曰卮言，作此詞以嘲之。

卮酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好。
滑稽坐上，更對鴟夷笑。寒與熱，總隨人，甘國老。

少年使酒，出口人嫌拗。此個和合道理，近日方曉。
學人言語，未會十分巧。看他們，得人憐，秦吉了。

最高樓 醉中有索四時歌者，為賦長安道，投老倦遊歸。

七十古來稀。藕花雨濕前胡夜，桂枝風澹小山時。
怎消除，須［歹帶］酒，更吟詩。也莫向、竹邊孤負雪。

也莫向、柳邊孤負月。閑過了，總成痴。
種花事業無人問，對花情味只天知。笑山中，雲出早，鳥歸遲。

最高樓 吾擬乞歸，犬子以田產未置止我，賦此罵之。

吾衰矣，須富貴何時？富貴是危機。暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。
穆先生，陶縣令，是吾師。待葺個、園兒名佚老。

更作個、亭兒名亦好。閑飲酒，醉吟詩。
千年田換八百主，一人口插幾張匙？休休休，更說甚，是和非！

新荷葉 和趙德庄韻

人已歸來，杜鵑欲勸誰歸？綠樹如雲，等閑借與鶯飛。
兔葵燕麥，問劉郎、幾度沾衣？翠屏幽夢，覺來水繞山圍。

有酒重攜，小園隨意芳菲。往日繁華，而今物是人非。
春風半面，記當年、初識崔徽。南雲雁少，錦書無個因依。

丑奴兒近 博山道中效李易安體

千峰雲起，驟雨一霎兒價。更遠樹斜陽，風景怎生圖畫？
青旗賣酒，山那畔別有人家。只消山水光中，無事過這一夏。

午醉醒時，松窗竹戶，萬千瀟灑。野鳥飛來，又是一般閑暇。
卻怪白鷗，覷著人、欲下未下。舊盟都在，新來莫是，別有說話。

沁園春 靈山齊菴賦，時築偃湖未成

疊嶂西馳，萬馬迴旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺，小橋橫截，缺月初弓。
老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。吾廬小，在龍蛇影外，風雨聲中。

爭先見面重重。看爽氣朝來三數峰。似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。
我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。新堤路，問偃湖何日，煙雨蒙蒙。

沁園春 帶湖新居將成

三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。甚雲山自許，平生意氣，衣冠人笑，抵死塵埃。
意倦須還，身閑貴早，豈為蒓羹鱸膾哉！秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。

東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開。要小舟行釣，先應種柳，疏籬護竹，莫礙觀梅。
秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊。

沁園春

將止酒，戒酒杯使勿近杯汝來前，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜，
於今喜睡，氣似奔雷。汝劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋。

渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉！更憑歌舞為媒。
算合作平居鴆毒猜。況怨無大小，生於所愛，物無美惡，過則為災。
與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招則須來。

漢宮春 立春日

春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。無端風雨，未肯收盡余寒。
年時燕子，料今宵、夢到西園。渾未辦、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。

卻笑東風從此，便薰梅染柳，更沒些閑。閑時又來鏡里，轉變朱顏。
清愁不斷，問何人、會解連環？生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。

滿江紅 江行和楊濟翁韻

過眼溪山，怪都似、舊時曾識。是夢里、尋常行遍，江南江北。
佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生屐？笑塵埃、三十九年非，長為客！

吳楚地，東南拆。英雄事，曹劉敵。被西風吹盡，了無陳跡。
樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。嘆人間、哀樂轉相尋，今猶昔。

滿江紅 游南岩和范廓之韻

笑拍洪崖，問千丈、翠岩誰削？依舊是、西風白馬，北村南郭。
似整復斜僧屋亂，欲吞還吐林煙薄。覺人間、萬事到秋來，都搖落。

呼斗酒，同君酌。更小隱，尋幽約。且丁寧休負，北山猿鶴。
有鹿從渠求鹿夢，非魚定未知魚樂。正仰看、飛鳥卻應人，回頭錯。

滿江紅

敲碎離愁，紗窗外、風搖翠竹。人去後、吹簫聲斷，倚樓人獨。
滿眼不堪三月暮，舉頭已覺千山綠。但試將、一紙寄來書，從頭讀。

相思字，空盈幅。相思意，何時足？滴羅襟點點，淚珠盈掬。
芳草不迷行客路，垂楊只礙離人目。最苦是、立盡月黃昏，欄干曲。

滿江紅 暮春

家住江南，又過了、清明寒食。花徑里、一番風雨，一番狼藉。
流水暗隨紅粉去，園林漸覺清陰密。算年年、落盡刺桐花，寒無力。

庭院靜，空相憶。無說處，閑愁極。怕流鶯乳燕，得知消息。
尺素如今何處也？彩雲依舊無蹤跡。慢教人、羞去上層樓，平蕪碧。

滿江紅 送李正之提刑入蜀

蜀道登天，一杯送、綉衣行客。還自嘆、中年多病，不堪離別。
東北看驚諸葛表，西南更草相如檄。把攻名、收拾付君侯，如椽筆。

兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新詩准備，廬山山色。
赤壁磯頭千古浪，銅［革是］陌上三更月。正梅花、萬里雪深時，須相憶。

水調歌頭 舟次揚洲和人韻

落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳高摟。
誰道投鞭飛渡？憶昔鳴［骨高］血污，風雨佛狸愁。季子正年少，匹馬黑貂裘。

今老矣，搔白首，過揚州。倦遊欲去江上，手種橘千頭。
二客東南名勝，萬卷詩書事業，嘗試與君謀。莫射南山虎，直覓富民侯！

水調歌頭

盟鷗帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖履無事，一日走千回。
凡我同盟鷗鳥，今日既盟之後，來往莫相猜。白鶴在何處？嘗試與偕來。
破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝痴計，不解舉吾杯。
廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀？東岸綠蔭少，楊柳更須栽。

水調歌頭 和馬叔度游月波樓

客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問更籌？
喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩盪百川流。鯨飲未吞海，劍氣已橫秋。

野光浮，天宇回，物華幽。中州遺恨，不知今夜幾人愁？
誰念英雄老矣？不道功名蕞爾，決策尚悠悠。此事費分說，來日且扶頭！

水調歌頭

我志在寥闊，疇昔夢登天。摩娑素月，人世俯仰已千年。
有客驂鸞並鳳，雲遇青山、赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。

少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。
欲重歌兮夢覺，推枕惘然獨念，人事底虧全？有美人可語，秋水隔嬋娟。

八聲甘州 夜讀《李廣傳》，不能寐，因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，
戲用李廣事，賦以寄之。

故將軍飲罷夜歸來，長亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識，桃李無言。
射虎山橫一騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田園。

誰向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山？看風流慷慨，談笑過殘年。
漢開邊，功名萬里，甚當年健者也曾閑？紗窗外，斜風細雨，一陣輕寒。

念奴嬌 書東流村壁

野棠花落，又匆匆、過了清明時節。□（「劃」左邊多一橫）地東風欺客夢，一枕雲屏寒怯。
曲岸持觴，垂楊系馬，此地曾輕別。樓空人去，舊游飛燕能說。

聞道綺陌東頭，行人長見，簾底纖纖月。舊恨春江流未斷，新恨雲山千疊。
料得明朝，尊前重見，鏡里花難折。也應驚問：近來多少華發！

念奴嬌 賦雨岩

近來何處有吾愁？何處還知吾樂？一點凄涼千古意，獨倚西風寥廓。
並竹尋泉，和雲種樹，喚作真閑客。此心閑處，不應長藉邱壑。

休說往事皆非，而今雲是，且把清尊酌。醉里不知誰是我，非月非雲非鶴。
露冷風高，松梢桂子，醉了還醒卻。北窗高卧，莫教啼鳥驚著。

念奴嬌 登建康賞心亭，呈史留守致道

我來弔古，上危樓贏得、閑愁千斛。虎踞龍蟠何處是？只有興亡滿目。
柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹？

卻憶安石風流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長日惟消棋局。
寶鏡難尋，碧雲將暮，誰勸杯中綠？江頭風怒，朝來波浪翻屋。

木蘭花慢 席上呈張仲固帥

興元漢中開漢業，問此地、是耶非？想劍指三秦，君王得意，一戰東歸。
追亡事、今不見，但山川滿目淚沾衣。落日胡塵位斷，西風塞馬空肥。

一編書是帝王師，小試去征西。更草草離筵，匆匆去路，愁滿旌旗。
君思我、回首處，正江涵秋影雁初飛。安得車輪四角，不堪帶減腰圍。

木蘭花慢 中秋飲酒將旦，客謂前人有賦待月無送月者，因用天問體賦

可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？
是天外空汗漫，但長風、浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？嫦娥不嫁誰留？

謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問雲何、玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？

木蘭花慢 滁州送范倅

老來情味減，對別酒，怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。
無情水，都不管，共西風只管送歸船。秋晚蒓鱸江上，夜深兒女燈前。

征衫，便好去朝天。玉殿正思賢。想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊。
長安故人問我，道愁腸［歹帶］酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來時響空弦。

摸魚兒 淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。

更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數！春且住。
見說道，天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。
長門事，准擬佳期又誤。

蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞。
君不見，玉環飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。

水龍吟 登建康賞心亭

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。
落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。
可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚！

水龍吟 為韓南澗尚書壽甲辰

歲渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊！
夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！算平戎萬里，功名本是，真儒事、君知否？

況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風雲奔走。
綠野風塵，平章草木，東山歌酒。待他年整頓乾坤事了，為先生壽。

水龍吟 過南劍雙溪樓

舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，鬥牛光焰。
我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。

峽束滄江對起，過危樓、欲飛還斂。元龍老矣，不妨高卧，冰壺涼簟。
千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？

永遇樂 京口北固亭懷古

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？

賀新郎

更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切！啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。
馬上琵琶關塞黑，更長門、翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。

將軍百戰聲名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。
正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月？

賀新郎

悵平生、交遊零落，只今余幾？白空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？
我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。一尊搔首東窗里。

想淵明、停雲詩臼，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理！回首叫、雲飛風起。
不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子。

賀新郎 同父見和，再用韻答之

老大那堪說！似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。
笑富貴、千鈞如發。硬語盤空誰來聽？記當時、只有西窗月。重進酒，換鳴瑟。

事無兩樣人心別。問渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。
正目斷、關河路絕。我最憐君中宵舞，道男兒、到死心如鐵！看試手，補天裂。

賀新郎 用前韻送杜叔高

細把君詩說：悵餘音、釣天浩盪，洞庭膠葛。千尺陰崖塵不到，惟有層冰積雪。
乍一見、寒生毛發。自昔佳人多薄命，對古來、一片傷心月。金屋冷，夜調瑟。

去天尺五君家別。看乘空、魚龍慘淡，風雲開合。起望衣冠神州路，白日銷殘戰骨。
嘆夷甫、諸人清絕！夜半狂歌悲風起，聽錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂！

賀新郎 賦水仙

雲卧衣裳冷。看蕭然、風前月下，水邊幽影。羅襪塵生凌波去，湯沐煙江萬頃。
愛一點、嬌黃成暈。不記相逢曾解佩，甚多情、為我香成陣。待和淚，收殘粉。

靈均千古懷沙恨。恨當時、匆匆忘把，此仙題品。煙雨凄迷僝僽損，翠袂搖搖誰整？
謾寫入、瑤琴幽憤。弦斷招魂無人賦，但金杯的礫銀台潤。愁［歹帶］酒，又獨醒。

賀新郎 賦琵琶

鳳尾龍香撥，自開元《霓裳》曲罷，幾番風月？最苦潯陽江頭客，畫舸亭亭待發。
記出塞、黃雲堆雪。馬上離愁三萬里，望昭陽、宮殿孤鴻沒，弦解語，恨難說。

遼陽驛使音塵絕，瑣窗寒、輕櫳慢捻，淚珠盈睫。推手含情還卻手，一抹《梁州》哀徹。
千古事、雲飛煙滅。賀老定場無消息，想沉香亭北繁華歇。彈到此，為嗚咽。

鷓鴣天 讀淵明詩不能去手，戲作小詞以送之

晚歲躬耕不怨貧，只雞斗酒聚比鄰。都無晉宋之間事，自是羲皇以上人。
千載後，百篇存，更無一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵！

鷓鴣天欲上高樓去避愁，愁還隨我上高樓。經行幾處江山改，多少親朋盡白頭！
歸休去，去歸休，不成人總要封侯。浮雲出處元無定，得似浮雲也自由。

玉樓春

三三兩兩誰家女？聽取鳴禽枝上語。提壺沽酒已多時，婆餅焦時須早去。
醉中忘卻來時路，借問行人家住處。只尋古廟那邊行，更過溪南烏桕樹。

玉樓春風前欲勸春光住，春在城南芳草路。未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。
鏡中已覺星星誤，人不負春春自負。夢回人遠許多愁，只在梨花風雨處。

蝶戀花 送祐之弟

衰草殘陽三萬頃。不算飄零，天外孤鴻影。幾許凄涼須痛飲，行人自向江頭醒。
會少離多看兩鬢。萬縷千絲，何況新來病。不是離愁難整頓，被他引惹其他恨！

臨江仙金谷無煙宮樹綠，嫩寒生怕春風。博山微透暖薰籠。小樓春色里，幽夢雨聲中。
別浦鯉魚何日到，錦書封恨重重。海棠花下去年逢。也應隨分瘦，忍淚覓殘紅。

臨江仙

手拈黃花無意緒，等閑行盡迴廊。卷簾芳桂散余香。枯荷難睡鴨，疏雨暗池塘。
憶得舊時攜手處，如今水遠山長。羅巾浥淚別殘妝。舊歡新夢里，閑處卻思量。

一剪梅記得同燒此夜香，人在迴廊，月在迴廊。
而今獨自睚昏黃，行也思量，坐也思量。
錦字都來三兩行，千斷人腸，萬斷人腸。雁兒何處是仙鄉？來也恓惶，去也恓惶。

南鄉子 登京口北固亭有懷

何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠！不盡長江滾滾流。

年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉！生子當如孫仲謀。

3. 風土人情包括哪些方面

4. 【高分】要一首詩詞賞析！隨便什麼都行！只要長點！冷門一點！

峴山懷古
陳子昂
秣馬臨荒甸，
登高覽舊都。
猶悲墮淚碣，
尚想卧龍圖。
城邑遙分楚，
山川半入吳。
丘陵徒自出，
賢聖幾凋枯！
野樹蒼煙斷，
津樓晚氣孤。
誰知萬里客，
懷古正躊躕。
峴山，又名峴首山，位於湖北襄陽城南九里，以山川形勝和名人古跡著稱。峴山屬襄陽治，名城襄陽當漢水之曲，與樊城隔水相望，自古以來就是兵家必爭之地。
距襄陽縣西二十里，為隆中，即卧龍先生草廬對策之地。襄陽故城，即其縣治。
陳子昂，登臨峴山，不覺發思古之幽情，寫下這首懷古詩。
開頭二句說「秣馬臨荒甸，登高覽舊都 。」外城為郭，郭外為郊，郊外為甸，秣馬於荒甸，說明峴山在襄陽郊外 。建安十三年，曹操平荊州，立襄陽郡，自此「冠蓋相望，一都之會也 」。詩人登臨峴山，俯瞰襄陽，不禁想到晉朝的羊祜、三國的諸葛。羊祜喜游山，常登峴山，終日不倦，曾對從行者說過 ：「自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣 ！皆湮滅無聞 ，使人悲傷，如百歲後有知，魂魄猶應登此也 。」羊祜為太守，清名遠揚，很受百姓的愛戴 ，且有獻策平吳之功 ，終身清廉不營私，唯對峴山的青峰白雲流連不已。羊祜病篤，薦杜預自代，年五十八卒。襄陽百姓在峴山、羊祜平生遊憩之所，建碑立廟以紀念，望其碑者，無不流涕。杜預死後為碑起名曰「墮淚碑 」，就是陳子昂詩中所說的「墮淚碣」。
曹操伐劉表時，表已卒，劉備屯兵樊城，聞訊赴襄陽，曹操即派精銳緊緊追擊，劉備兵潰於當陽、長坂；諸葛受命於危難之間，東結孫吳，共御曹魏。赤壁之戰，奠定鼎足之勢，功蓋三分，名成八陣，登臨峴山，俯見襄樊，豈能不緬懷以南陽布衣而名垂環宇的諸葛武侯呢？
「猶悲」、「尚想」，點明「懷古」，也抒發詩人斯人雖逝，而憑吊彌深的感情。
以下接諸葛功業回顧三國時代 ，古之楚地，魏、蜀、吳，各個分據；漢水入江處在夏口，夏口城為孫權所築。《尚書禹貢》謂 ：「漢水南至大別入江。」大別山，《元和志》謂指漢陽縣東北之魯山，「南枕蜀江，北帶漢水」，孫吳據長江天險，因此詩中說：「城邑遙分楚，山川半入吳。」「遙」既表現楚地遼闊，又表現事已久遠，兼指時空。「山川」句，詩人於峴山之上，思緒萬千，見漢水曲流峴山之東，而想到滔滔東去的景象。
三、四句詩人懷想羊祜、諸葛，五、六兩句則轉談三國事，並非僅就山川而言，其間包涵了「人謀勝天險」的寓意。羊祜獻平吳之策，晉滅東吳諸葛用聯吳之策，以抗曹魏；劉備因意氣用事，敗於夷陵；孫皓以殘暴多疑，終致亡國。面對四百多年前的歷史遺跡，詩人不禁發出慨嘆。
峴山之南，有後漢襄陽侯習郁故居。習郁在此引水作養魚池，築以高堤，間種楸、竹。秋來，楸絲垂垂 ，修竹亭亭，景緻怡人。晉朝時的征南將軍山簡，都督荊、湘、交、廣四州，鎮守於襄陽，每過習郁園池，必痛飲至大醉方歸。常說：「此我高陽池。」
劉景升治襄陽時 ，築景升台 ，常登層台之上歌《野鷹來》曲，死後，葬襄陽城東門外二百步。杜甫十三世祖、鎮南大將軍，杜預，字元凱，曾在襄陽興水利，百姓稱之為「杜父 」。元凱作兩碑，一碑沉萬山山下潭水中；另一沉峴山山下水中，碑文述己之功業 。元凱沉碑時說 ：「百年之後 ，何知不深谷為陵也 。」陳子在此即借杜元凱沉碑事，並引申其意，即使百年之後，深谷突起為丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，多少英雄豪傑、古聖先賢，不是都凋零作古了嗎？「野樹蒼煙斷，津樓晚氣孤 。」沔水經過習郁的邑城，出安昌縣東北大父山，西南流，注於白水，南面有漢光武故宅，後漢人蘇伯阿曾在此「望氣 」，稱白水鄉光武宅有鬱郁蔥蔥的興旺佳氣。陳子昂藉此慨嘆鬱郁蔥蔥之氣已經中斷消失了 。「蒼煙斷」、「晚氣孤」，詩人借景抒懷，表達他對時政的憂心焦慮。
「誰知萬里客，懷古正躊躕 。」詩人來自蜀山之中，所以自稱「萬里客」，「誰知 」，表現了詩人孤寂落寞的心境，「躊躕」，指惆悵而徘徊。當詩人憑吊遺蹤的時候 ，緬懷治世良材，有為的將帥以及像羊祜、諸葛亮那樣永遠為百姓思念的賢臣良相，更希望這樣的賢聖，代代不絕

「愛情」兩個字好辛苦！納蘭性德《蝶戀花》賞析 （文／趙山林）

辛苦最憐天上月。一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。

「愛情」兩個字，人們常說：好辛苦！這樣的情感體驗，到了納蘭性德筆下，獲得了這樣充滿詩意的表述：「辛苦最憐天上月」！不是嗎？你看那天上的月亮，「一昔如環，昔昔都成玦」，等得好辛苦，盼得好辛苦！
人間夫婦，往往如此。詞人夫婦，更其如此。
「問君何事輕離別？一年能幾團圓月？」（《菩薩蠻》）詞人身為宮中一等侍衛，常要入值宮禁或隨駕外出，所以盡管他與妻子盧氏結婚不久，伉儷情篤，但由於自己地位獨特，身不由己，總是離別時多，團圓時少，夫婦二人都飽嘗相思的煎熬。
而今，僅僅是婚後三年，盧氏僅僅是二十一歲芳齡，竟然離詞人而去了，這更是留下了一個無法彌補的終生痛苦與遺憾！
特別是因為，盧氏與詞人不僅僅是一般意義上的夫妻，更難得的是二人胸襟、志趣，非常投合，為世所罕見。納蘭性德同年、平湖詞人葉舒崇所撰《皇清納臘氏盧氏墓誌銘》雲：「抗情塵表，則視若浮雲；撫操閨中，則志存流水。於其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。」足見納蘭性德與其亡妻深具的琴瑟音通的心誼。
在難以消釋的痛苦中，詞人心中的愛妻漸漸化作了天上一輪皎潔的明月。詞人在《沁園春》（瞬息浮生）序言中寫道：「丁巳重陽前三日，夢亡婦淡妝素服，執手哽咽，語多不能復記，但臨別有雲：『銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。』」
這是一個凄切的夢，也是一個美麗的夢。詞人希望這個夢真的能夠實現，希望妻子真的能像一輪明月，用溫柔的、皎潔的光時時陪伴著自己。詞人還想：如果「高處不勝寒」，我一定不辭冰雪霜霰，用自己的身，自己的心，去溫暖愛妻的身，愛妻的心。
人們不會忘記《世說新語》中這段凄惻動人的故事：「荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩後少時亦卒。」荀奉倩即荀彧之子荀粲，其妻曹氏，為曹洪之女。荀粲因傷悼愛妻而亡，死時年僅二十九。荀粲和納蘭性德的感情經歷說明，夫婦之間的冷暖本來就是相通的。不論是同在人間，還是已有人天之隔。由此我們想到，納蘭性德將自己的詞集名由《側帽》改為《飲水》，雖是取《五燈會元》道明禪師答盧行者語「如魚飲水，冷暖自知」語意，其情感內涵也應是多方面的吧。
盡管有美麗的夢，但那終歸是夢。塵世因緣畢竟已經斷絕，令人徒喚奈何。惟有堂前燕子，依然軟踏簾鉤，呢喃絮語，彷彿在追憶這畫堂深處昔日洋溢的那一段甜蜜與溫馨……
「秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。」（李賀《秋來》）泉下之人悲情不已，後死之人愁恨未歇。來年春日，那爛漫花叢中形影相隨、雙棲雙飛的彩蝶，一定是詞人與愛妻的精靈所化……

《九曲棹歌》【宋】朱熹

武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。
欲識個中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。

一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。
虹橋一斷無消息，萬壑千岩鎖翠煙。

二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容。
道人不作陽台夢，興入前山翠幾重。

三曲君看駕壑船，不知停棹幾何年。
桑田海水兮如許，泡沫風燈敢自憐。

四曲東西兩石岩，岩花垂露碧 毿。
金雞叫罷無人見，月滿空山水滿潭。

五曲山高雲氣深，長時煙雨暗平林。
林間有客無人識，矣乃聲中萬古心。

六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關。
客來倚棹岩花落，猿鳥不驚春意閑。

七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。
卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。

八曲風煙勢欲開，鼓樓岩下水縈回。
莫言此地無佳景，自是遊人不上來。

九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。
漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。

【注釋】

①九曲：九曲溪，發源於武夷山脈的主峰——黃崗山的西南，上游流經山深林密，雨量豐沛的武夷山自然保護區，下游流過星村，進入武夷山風景區，繞了九曲十八彎，到武夷宮前匯入崇陽溪，全長約60公里。而從星村至武夷宮這段則為名震遐邇的九曲溪，長不過10公里。武夷山風景區的絕大部分風景點就分布在九曲溪兩岸。

②棹：又作「棹」，即船槳，棹歌就是舟子漁夫所唱的歌。

【賞析】

●朱熹這首用民間樂歌形式寫的《九曲棹歌》，是對武夷山九曲溪的全景掃描，也就是描繪九曲溪的一幅長卷佳作。

●《九曲棹歌》寫景寫情，一掃宋詩中「愛講道理，發議論」的缺陷。當今大學者錢鍾書評論說：「假如一位道學家的詩集里，『講義語錄』的比例還不大，肯容許些『閑言語』，他就算得道學家中間的大詩人，例如朱熹。」（錢鍾書《宋詩選注》第107頁）朱熹的《九曲棹歌》確是容許了相當的「閑言 語」，也就是說，用了許多抒情的詩歌語言。因此，它至今仍然膾炙人口，傳播海內外。

●朱熹的《九曲棹歌》開頭是一首小引，交代作歌的原因。「武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識個中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。」這實際上是序詩，以便引出對武夷奇絕處的吟唱。

●第二首「一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無消息，萬壑千岩鎖翠煙。「一曲的溪北有高峰聳立，那便是入九曲所見的第一峰——大王峰，也叫天柱峰。大王峰的左側有幔亭峰，在峭壁上刻有「幔亭」二字，而幔亭峰就是神話故事中武夷君宴請鄉人的所在，也就是「幔亭招宴」的所在地。

●傳說宴會的當天，虹橋架空，群仙駕臨，祥雲繚繞，仙樂悠揚，輕歌曼舞，飛觴勸飲。鄉人頂禮膜拜之餘，亦皆開懷暢飲。宴罷鄉人歸，風雨驟至，虹橋飛斷，神跡杳然。這一神話傳說，充滿奇詭神秘色彩。民間傳說自從虹橋飛斷之後神仙就不再光臨此地了。唐朝李商隱為此詠道：「只得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時回。武夷洞里生毛竹，老盡曾孫更不來。」朱熹所詠的「虹橋一斷無消息，萬壑千岩鎖翠煙」，也正是此意。一曲風景名勝頗多。曲畔的水光石上，有摩崖石刻群可供鑒賞。石刻傑作中除明明理學家李材的「修身為本」之外，還刻有明代抗倭名將戚繼光途經武夷時的題詞：「大丈夫既南靖島蠻，便當北平勁敵。黃冠布袍，再期游此」。

●第三首「二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容？道人不作陽台夢，興入前山翠幾重。」二曲溪口迎人而立的是峭拔挺秀、明艷照人的玉女峰。玉女峰突兀拔空，峰頂花木參簇，整座山峰像束髻簪花的少女，岩壁縫痕似衣裙皺褶，飄飄欲仙，峰下碧波綺麗的「浴香潭」，傳說是玉女洗浴的地方。潭中一塊方形巨石，刻「印石」二字。峰左側有一岩叫妝鏡台，刻有二丈多高的「鏡台」二字。民間傳說玉女隔溪與一曲之畔的大王（大王峰的象徵）苦戀，朱熹的二曲之歌即詠此。玉女峰和周圍的山水構成一幅仙境般的畫圖。宋朝的李綱有詩贊道：「風舞芳林鬢角垂，朝雲暮雨濕仙衣。不知當日緣何事，化石山頭更不歸。」與李綱同時代的道教名羽白玉蟾亦有詠玉女的詩歌：「插花臨水一奇峰，玉骨冰肌處女容。煙映霞衣春帶雨，雲鬟霧鬢曉梳風。」作為道學先生，他們對男女相戀一般是避而不談的，所以他們的詩也寫得比較含蓄。提倡「天存理，滅人慾」的朱熹更擔心人們由此而引起有關巫山神女的風流聯想，因而調侃似地詠道：「道人不作陽台夢，興入前山翠幾重。」

●第四首「三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？桑田海水今如許，泡沫風燈敢自憐。」這是詠三曲小藏峰的架壑船。小藏峰又名仙船岩，在峻峭的岩壁隙洞間，有船形的木製古遺物，傳說那是仙人得道時化去後所遺下的木舟，舟中藏有遺骨，稱作「遺蛻」。宋朝陳夢庚《仙船》詩詠道：「此船何事駕岩限，不逐桴槎八月來。莫是飛仙無所用，乘風有路到蓬萊。」而最早對虹橋板、架壑船作出合理推測的，還是朱熹，他認為是「前世道阻未通，川壅未決時，蠻物所居」的遺物，經考證這些虹橋板、架壑船確實是古代南方少數民族的一種懸棺葬的遺跡。

●第五首「四曲東西兩石岩，岩花垂落碧監毿。金雞叫罷無人見，月滿空山水滿潭。」「兩石岩」指四曲中的大藏峰和仙釣台。朱熹此處的詩意是：山花的花瓣還帶著朝露，一片清綠，有如羽毛的散亂披離。這是以山花帶露襯出山中黎明的時分。

●四曲大藏峰壁有金雞洞，傳說武夷金雞為世人司晨，可是誰也沒見過金雞，有的只是月下空山和卧龍潭。朱熹的四曲棹歌中的「水滿潭」之潭，即大藏峰下的卧龍潭。潭水深不可測，也是四曲的一處勝境。「月滿空山水滿潭」寫出了黎明前雞鳴星稀，西天的月光下襯出的一片空山靜境。在卧龍潭岩壁上刻有「飛翠流霞」四字。

●第六首「五曲山高雲氣深，長時煙雨暗平林。林間有客無人識，唉乃聲中萬古心。」這是朱熹借寫五曲勝景作自我描畫、抒懷。五曲是九曲的中心，隱屏峰竣立溪北，峰巒挺拔，當年朱熹就在此建武夷精舍，聚徒講學。朱熹的五曲之歌中的「山高」指精舍後的隱屏峰。由於山高雲深，才煙雨無時暗鎖平林渡口。「唉乃」是船夫出力搖船的應答聲。「客」指朱熹自己。

●第七首「六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關。客來倚棹岩花落，猿鳥不驚春意閑。」六曲流程最短。溪北有高直聳立的巨峰，峰壁由於流水侵蝕久而深陷，狀如指痕，故稱仙掌峰，又叫曬布岩，壁上刻有四個大字：「壁立萬仞」。今日的曬布岩下是茶葉試驗場，面溪背山，環境清幽，真個像朱熹所吟詠的那樣，岩花自落，猿鳥不驚，清靜極了。

●第八首「七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。」七曲有獺控灘，就是「移舟上灘」的灘，它的後面正好是隱屏、仙掌兩峰，所以說「回看」。「飛泉」指凌空飛灑而下的山泉。七曲的北面為三仰峰，又稱三迭峰，海拔700多米，三峰相迭，面背東向，雄姿巍然。在小仰峰的半壁上有壁宵洞，刻有「武夷最高峰」五個大字。

●第九首「八曲風煙勢欲開，鼓樓岩下水瀠洄。莫言此地無佳景，自是遊人不上來。」八曲灘高水急，溪畔浮出水面的有「牛角潭」的牛角，「青蛙石」的石蛙。鼓樓岩下，有一石如張牙舞爪的獅子，稱為「上水獅」，有塊橢圓如龜的岩石，稱「下水龜」。溪南和鼓子峰相望的大小兩塊岩石，稱為大廩石和小廩石，對大小廩石南宋名相李綱有詩贊道：「仙家何事也儲糧？石廩團團曲水旁。應駕玉龍耕紫石，瓊芝千畝個中藏。」

●第十首「九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。」平川是地名，指九曲盡頭星村一帶。這一帶一馬平川，桑麻蔽野，又有良田美池，屋舍儼然，雞犬之聲相聞，全然是桃源景象，正如朱熹棹歌所詠：舍此而欲更覓桃源路，那除非人間之外別有天地了。

●朱熹的《九曲棹歌》的次序是乘坐上水船逆流而數的，而坐竹筏逆流而行，危險性較大，所以現在游九曲是從星村渡的平川開始，順流而下，從九曲到一曲的。

●此外，奉和朱熹《九曲棹歌》而作《棹歌和韻》的詩人有方岳、劉信、王復禮、董天工等十幾位詩人。作《棹歌十首》的有白玉蟾、余熹賓、邱雲霄等數人；作《九曲雜詠十首》的有白玉蟾，作《武夷九曲歌》的有顧夢圭等

走馬川行奉送封大夫出師西征
岑 參
君不見走馬川行雪海邊，
平沙莽莽黃入天。
輪台九月風夜吼，
一川碎石大如斗，
隨風滿地石亂走。
匈奴草黃馬正肥，
金山西見煙塵飛，
漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，
半夜軍行戈相撥，
風頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，
五花連錢旋作冰，
幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應膽懾，
料知短兵不敢接，
車師西門佇獻捷。
這首詩也是岑參任安西北庭節度判官時所作的。
為了安定西部邊疆，封常清曾幾次率兵出征。天寶十三年（754 ）冬 ，封常清又出兵西征播仙（走馬川離播仙城五百里 ），岑參為這次出征的將士寫了這首頌歌。詩中主要表現了軍隊在莽莽沙海、風吼冰凍的夜晚進軍情景。環境雖然惡劣，但將士們卻充滿著高昂的戰斗氣志。
全詩可分四部分。
前五句是第一部分，寫西域風沙的險惡，表現行軍的艱苦。開始兩句先點明行軍的路線：走馬川、雪海邊 ，向前眺望是風沙迷漫的大沙漠。「莽莽」二字寫出了沙漠無邊無際的昏暗景象 ，「黃入天」則寫出風卷沙土彌漫天空的顏色。句中無一「風」字，卻處處見風之猛烈。這是白天的景象。
後三句寫風在夜晚的景象，「輪台九月風夜吼」，一個「吼」字道出風聲之大，又是在夜間，就更能渲染出可怕的氣氛 。「大如斗」，形容碎石之大。「石亂走」中的「亂」字生動形象地寫出風力之猛，連那些大如斗的碎石都被颳得滿地滾動。幾句詩雖短，卻把環境的險惡渲染得形象、可感、淋漓盡致，足見行軍的艱苦。
六、七、八三句是第二部分，寫敵人侵犯，封常清出征。敵人養兵蓄銳，利用草黃馬肥的時機向唐邊境發動了進攻 。為了保衛邊疆，抗擊侵略，「漢家大將」出師西征 。「煙塵飛」三字表現敵人已經逼近，一路上屯軍的炊煙同兵騎奔跑揚起的塵土彌漫天空，足見敵人的來勢洶洶，因此大將要出師西征。
九至十四句是第三部分 ，描繪封常清冒雪出征，一路不畏苦寒的情景 。「將軍金甲夜不脫」是寫將軍常備不懈 ，帶領士兵日夜挺進的精神狀況；「半夜軍行戈相撥」是刻劃士兵在坎坷不平的路上摸黑前進的群像；「 風頭如刀面如割」是表現全軍上下冒凜冽寒風而鬥志不減的威武陣容。至於後三句的「汗氣蒸」、「旋作冰」、「硯水凝」就更具體形象地寫出了行軍的急速，天氣的寒冷。先說天氣，看來是太寒冷了，滴水成冰。「旋」「凝」二字正是恰切形象地表現出這種奇寒 ，「旋」是「即刻」的意思，馬身上蒸騰著的汗氣融化了毛上的雪 ，雪水一下子就結成了冰。「凝」字也是凍結 ，這個凍結不是在野外，而是在軍幕中，就更有說服力 。至於「汗氣蒸」「幕中草檄」則又表現戰馬在如此寒冷的天氣中卻跑得一身汗氣，軍隊一邊行進一邊起草戰書，正是表現了出戰即速，行軍緊急。這些情節的描寫，充分地表現出唐軍將士的鬥志昂揚、所向披靡的英雄氣概。
最後三句是第四部分，表現對封常清出師必勝的信心。通過以上對唐朝軍威的描寫，已可看出這支軍隊是不可戰勝的 。「虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接 」，既是詩人對戰情有事實根據的推斷，也是詩人蔑視敵人，頌揚唐軍的愛國熱情的自然流露。所以最後一句「車師西門佇獻捷」實為發自詩人肺腑的熱烈祝願。
這首詩成功地運用了襯托手法，通過渲染飛沙走石，厲風寒雪的惡劣環境，反襯出將士們堅強豪邁的戰斗精神。詩中雖然沒有具體的戰斗場面描寫，卻從出師軍容的豪邁中烘托出戰斗必勝的氣氛。另外，詩中「如斗」大的碎石被狂風吹得滿地亂滾，蒸騰的馬汗伴著雪水旋即成冰等細節的描寫，都是把大膽的誇張與貼切的比喻結合在一起的 ，使得形象更加傳神、生動。
這首詩除首二句外，其他都是三句一韻，而且三句中又是句句押韻，這就與通常的雙句換韻和隔句押韻大不相同。它的節奏急促，變化靈活，讀起來也很順口，給人以慷慨激昂的感覺。

5. 說說花藝架構可以採用哪些材料製作

花藝雖是靈感的迸發和技術的巧妙結合，但很多時候我們需要為其設立一個大的活動范圍，猶如孩子的玩樂場所，你可以為其提供自由，但也要有一定區域。色彩、形態、空間、質感、線條就是架構花藝的游戲區域，幾乎所有的架構花藝作品都逃不開這五大設計要素。

某種程度上，這五大設計要素更像你風格的某種界定，中赫時尚《國際經典架構花藝設計》的老師Mark Pampling，他的代表作就主要以線條為主。
說了這么多，你一定很好奇架構花藝的五大設計要素特指什麼，那下面我們就重點聊一下。
色彩——視覺的最直接出口：
色彩是最重要的設計要素，因為它有直觀的視覺影響。事實上，色彩也是我們觀看作品時首個映入眼簾的要素，也是最能夠展示花藝作品地特色要素。
總體而言，色彩有強大的情感號召力，對我們生活可以產生巨大影響，色彩能喚起我們的感受，讓我們感到平靜、高興、悲傷、浪漫，在精神層面，色彩也相當重要。一直以來，宗教中也有對色彩的應用。如藏傳佛教喇嘛身著色彩鮮艷的藏紅色袈裟，基督教中聖母瑪利亞身披藍色斗篷。豐富的色彩和諧知識讓我們免於不停地試色，幫助我們用植物材料找到合適的色彩搭配。
對零售業而言，有色彩裝飾的櫥窗非常重要，能吸引顧客花更多的錢，提升銷量。同樣的道理，在某個室內空間擺放花材，有必要就花材的選擇提供明智的建議。許多花商藉助顏色代碼陳列鮮切花，以呈現出最好的效果。例如在店面擺設的時候可以，把橙色和紅色的花擺在一起，構成接近色。這種情況下如果顧客打算購買橙色花材，則滿意度較高。
而在架構方面，色彩則是引導觀看者的目光流到，讓他隨著你花材的主要顏色突出點，觀看整個花材的架構和整體的效果。
形態——確認個人風格的分界嶺：
從廣義上講，形態是指某個事物的外形，以及內部結構。花藝術語中常用「外形」，而不是「形態「。通常」外形」這個詞會讓人認為是二維概念，而「形態」被認為指代長寬高。
花藝的形態有兩層含義：所用植物材料的實際外形及設計作品的整體形態。
形態最重要的一個宣發口，就是你的花藝作品可以通過形態確定個人風格和花藝作品想表達的個人情感。空間——花藝要學會做加減法：
花藝作品中通常首先考慮植物材料的形態和設計的外形。若想在最大程度上展現植物形態，就是考慮空間的使用——空間越大，越能凸顯強烈的塑性感，如：鶴望蘭。
空間不僅僅指「缺口」或「空隙」，這樣的詞彙可能會讓人認為空間似乎是不重要的，產生一種無意義感，但其實有必要在最大程度上提升空間周圍事物的影響力。空間是五大設計要素之以，也是最少被提及的，所以沒有色彩、形態和質感那麼重要。
要學會減少設計中的負空間，使用單支配花（非主花材）就可以，不需要填滿甚至溢出設計空間。現當代設計中常使用空間，從而凸顯出每隻花材的外形。視線圍繞著設計移動，在空間與實體的關系中尋得樂趣，且能清晰地看到單支花材的特徵。
好的花藝設計要巧妙地平衡實體空間和非實體空間，這兩種空間都是一個完整設計的組成部分，至於說到底需要多大或多小的空間則取決於設計的風格——畢德邁爾風格花束布局就很緊湊，不需要運用空間，而現代抽象設計則在的最大程度上利用空間，以突顯內部小體量花材。
質感——增加與觀賞者的互動性：
質感是設計的觸覺要素——在材料的表面質量上又添加了第三維度，當你觸摸某個物體的時候，就能感覺到它，即真實質感，或者也能產生出視覺質感，比如金光菊的種球看上去就很多刺，不易碰觸。
想要花藝作品不再局限於平鋪直敘，而是多一些令人興奮的變化——就好像一路舒緩的交響樂，是時候要有一些高潮和起伏了。
質感就存在於我們周圍，用詞語可描述為光滑的，粗糙的，細膩的，冰冷的……。而具備質感的人工材料，它們可以是絲綢，鐵絲、金屬片，或者玻璃等等。但能擁有「質感」的，絕不僅僅只有人工材料。
在植物材料中，各種花材和葉材同樣具有獨一無二的質感。花藝師們只要善加利用，就可以利用這些質感和肌理，創造出作品中或對比強烈，或和諧溫潤的視覺效果。
例如：鐵線蓮的花瓣輕柔細膩，適合漂浮在作品最上方，顯得輕柔嬌美；尤加利果堅硬粗糙，可以用來貫穿了整個作品；幾片銀葉菊葉子擁有像天鵝絨般毛茸茸的質感，用來點綴於作品之中，創造出靈動俏皮的感覺。

線條——奠定架構花藝的個人風格：
線條在框架中非常重要，猶如一幅畫的「骨架」。線條的美也就是形式的美，它往往由線條的空間感、時間感、運動感和趣味感所組成。
垂直的線條剛直、有力，可以促使視線上下移動，顯示高度，造成聳立、高大、向上的印象；
斜線具有活潑、生動不穩定的感覺，能給人以一種從一端向另一端擴展的感覺，有一定的動感，其在作品中大多表現動體的畫面，如舞蹈場面，體育運動場面和表現一種潛意識的寓意深刻的畫面；
曲線通常表現柔美，圓通，可以引導人的視線向縱深發展，在表現女子的形體氣質上，曲線比其它線條更具有裝飾性，更活潑、柔軟優雅，曲線又可以分為波線與圓線，波線作為一種美的線條比曲線更加優美，更加吸引人。圓線則可以造成人們的視線隨之旋轉，有更強烈的動感；
橫線在構圖中適宜於表現寬闊的大場面，如群眾集會和優美的山川風物等，可強調畫面的遼闊、寧靜，線條的感情色彩能表現的恰如其分。我們在進行一個架構花藝的花藝作品，應該在考量作品的同時，也將體量、線條、軟硬對比、質感這些因素囊括在內，在標准中進行創作，讓專業和靈感並存。

6. 中國十大名畫有哪些

1、東晉·顧愷之《洛神賦圖》

全畫用筆細勁古樸，恰如「春蠶吐絲」。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂「人大於山，水不容泛」，體現了早期山水畫的特點。此圖卷無論從內容、藝術結構、人物造形、環境描繪和筆墨表現的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。

2、唐·閻立本《步輦圖》

《步輦圖》，北京故宮博物院館藏珍品。絹本，設色，縱38.5厘米，橫129.6厘米，為唐代著名畫家閻立本所繪，線條流利純熟，富有表現力，是一件具有重要歷史價值和藝術價值的作品。

《步輦圖》是以貞觀十五年（641年）吐蕃首領松贊干布與文成公主聯姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。

3、唐·張萱、周昉《唐宮仕女圖》

《唐宮仕女圖》，唐代作為封建社會最為輝煌的時代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。中國古代仕女眾生像，「傾國傾城貌，多愁多病身」，唐代仕女畫以其端莊華麗，雍容典雅著稱，《唐宮仕女圖》展示著「回眸一笑百媚生」的唐代美女眾生像。

4、唐·韓滉《五牛圖》

《五牛圖》，北京故宮博物院館藏珍品。麻紙本，縱28.8厘米，橫139.8厘米，無款印。作者是唐代著名的宰相韓滉。韓滉 (723-787)〔唐〕字太沖，長安(今陝西西安)人,少師休之子。那時，韓干以畫馬著稱，韓滉以畫牛著稱，後人稱為「牛馬二韓」。這幅《五牛圖》，是韓滉最為傳神的一幅。

5、五代·顧閎中《韓熙載夜宴圖》

北京故宮博物院館藏珍品。絹本縱27.9cm 橫69cm。《韓熙載夜宴圖》是五代大畫家顧閎中所作，以連環長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。用筆細潤圓勁，設色濃麗，人物形象清俊、娟秀，栩栩如生而名聞中外。是今存五代時期人物畫中最傑出的代表作。

7. 買了點乾花，怎麼插才好看，層次怎麼分

乾花，源於大自然。它比絹花、塑料花逼真，也不需費神收拾。同時，乾花採用吸色性和吸味性強的植物製成，顏色自然柔和。乾花的香味在半封閉環境下一般可持續半年或一年。香味散盡後，還可根據自己的喜好，選擇從不同鮮花中提煉的香油為乾花添香。

有人說，乾花好「伺候」，特別適合喜愛花，又不想操心的「懶人」，不用澆水不用養護，卻可以色香俱全。其實乾花的優點遠不止這些，如果你想增添生活樂趣，那麼也可以自己動手製作，悉心製作的乾花，效果往往有出人意料的精緻和美麗。
造型選擇：乾花的品種很多，草型葉型果型應有盡有，可根據自己的喜好選擇主花和襯托花。主花一般是大花或果實，襯托花一般是枝葉、草或小碎花。小麥稻穀高粱等糧食果穗，經過脫水染色處理風采卓然，最富有田園氣息，在最大限度上滿足了都市居民家庭審美需求，裝修居室別具神韻。乾花插花結構中扇形呈放射狀；S形曲線產生流動感，適合比較大的房間，給人很流暢的感覺；三角形排列講究對稱性，對於傳統的中式設計再合適不過；錐形插花結構擺放在卧室更顯俏麗迷人；半球形適合華麗裝修，能夠使居室顯得更加富麗高貴。插花的器皿多姿多彩，玻璃瓶、瓷瓶、陶罐、竹籃等皆宜。沒有瓶器放在碟中一樣好看。把熏過香的乾花花瓣隨手放在漂亮的小盤小碟中，置於床頭，會使滿室飄滿浪漫氣息，而讓乾花開在木框里更有超然的美感。現代人崇尚自然，在居室中越來越凸現自然風情，西洋風格的，用玻璃瓶插上紅色玫瑰；東方古典神韻的，以最傳統的瓷瓶、陶罐插上黃色菊花；現代前衛裝飾，把酒瓶當作花瓶配上蘆葦，把山川陌野風情帶入了居室。
選擇乾花裝飾，用的竹籃最好是月牙形的；低矮的瓷瓶最好用不對稱結構；粗胖的酒瓶，宜用細膩的絹絲包起來，再插上充滿滄桑感的果實與干葉。中式房間宜用傳統花器，花束宜古樸典雅，而歐式裝修的房間可選擇現代感強的花器，配上動感強烈的花束。

8. 花藝設計的基本技巧有哪些

目前國際花藝流派主要表現為8大類別：德式、英式、美式、自然系、中式、日式、韓式、泰式。花藝研修課程中還有專門講述的架構花藝。

祝您能學有所成。

9. 山川美景神話哪一集

第39集。
雖然是山川美景盡在眼前，我卻只是個匆匆旅者，無法駐足流戀。意思是山長河流的美麗的景色都在你的眼前，希望你能夠將所有東西看到之後做出一個更合理的判斷，我們在不斷的從這個世界之中尋找更多的幸福，等到最後的時候就能夠給自己的生活帶來更多的快樂。讓這一切的東西都能夠成為生活中美好的回憶。
該劇改編自電影版《神話》，全劇劇情採用古今交錯的形式發展，講述了80後青年易小川在一次偶然的際遇下穿越回到秦朝，經過一次次的奇遇和歷險，逐漸蛻變成為仁心濟世的一代大將，譜寫了一段感人至深的神話。

10. 古代的文人雅士都喜愛什麼這四件事

古代君子有四雅：焚香重在「香」之美，品茗重在「味」之美，插花重在「色」之美，掛畫則重在「境」之美。
四雅之一：焚香｜香事
焚香是指人們將從動物和植物中獲取的天然香料進行加工，使其成為各種不同的香型，並在不同的場合焚熏，以獲得嗅覺上的美好享受。焚香一開始就從人們的生理需求迅速與精神需求結合在一起。在中國盛唐時期，達官貴人、文人雅士及富裕人家就經常在聚會時，爭奇斗香，使熏香成為一種藝術，與茶文化一起發展起來。至宋，我國的焚香藝術，與點茶、插花、掛畫一起，被作為文人「四藝」。古人對焚香的要求是無煙卻香味低回悠長，書齋庭院里，千古文人佳客夢，紅袖添香夜讀書。香氣悠然里，或抱膝觀書，或對坐清談，都是古典中國雋永的意象。
四雅之二：品茗｜茶事
茶在中國歷史上扮演著重要的角色。自茶被發現及飲用以來，都被歷代文人雅士所追捧。三五好友，聚於高山流水之間，品茗談志，盡顯中國文人之風。古人煮茶講究火候。水煮得嫩、老與適中，加茶的時間與方法，煮茶的方式與「湯花」的好壞多少，其關鍵都看會不會掌握湯候。《茶經》中說：「其沸，如魚目，微有聲，為一沸；緣邊如湧泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸。已上，水老不可食也」（「五三煮」）。
四雅之三：插花｜花事
中國在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花到唐朝時已盛行起來，並在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時期插花藝術已在民間得到普及，並且受到文人的喜愛，各朝關於插花欣賞的詩詞很多。至明朝，我國插花藝術不僅廣泛普及，並有插花專著問世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國插花藝術發展到明朝，已達鼎盛時期，在技藝上、理論上都相當成熟和完善；在風格上，強調自然的抒情，優美朴實的表現，淡雅明秀的色彩，簡潔的造型。
四雅之四：掛畫｜畫事
焚香重嗅覺之美，品茶重味覺之美，插花重觸覺之美，而掛畫則重視覺之美，四藝合一展現宋代文人雅士風雅，韻味的生活美學。「掛畫」最早掛於茶會座位旁，內容是關於茶的知識，演變至宋代，掛畫改以詩、詞、字、畫的卷軸為主，當時文人雅士講究掛畫的內容和展示的形式，作為平時家居鑒賞或雅集活動共賞的重要活動。