倪瓚的插花

㈠ 為什麼茅草亭子在倪瓚的畫中屢見不鮮

一幅畫中，河的兩岸各有緩坡相對，近景的緩坡上有樹叢，樹下有一茅亭，這就是倪瓚的「專利」圖式— 一河兩岸。

如上海博物館收藏的《空齋風雨圖》，畫上有兩株枯枝古樹，空亭寂寂，遠山沉靜，意境荒寒蕭疏。有趣的是，在台北故宮博物院藏的《容膝齋圖》中竟也能找到這么一座空無人跡的小草亭。空亭已然成為倪瓚作品的重要「構件」之一。

倪瓚出身極富之家，最擅長山水和墨竹， 連家裡的如廁之地都是用檀香木蓋起的樓閣，下面鋪鵝毛；庭院里的梧桐樹都給洗死了；他的畫，構圖簡拔留白，明秀清冷，孤絕出塵，盡顯天地悠然之境地，不沾惹一絲俗媚。

㈡ 倪瓚的成就有哪些

倪瓚工書法，擅楷書，他的書法作為在野的高人韻士，參禪學道，浪跡天涯 ，以一注冰雪之韻，寫出了他簡遠蕭疏，枯淡清逸的特有風格。徐渭雲：「瓚書從隸入，輒在鍾繇《薦季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而疏。」 倪瓚真正做到了既「隱」且「逸」，其書既遒勁、精美，又率意、簡逸，無怪乎後人多稱其為「倪高士」。文徵明、董其昌都曾高度贊美過他的書法。文徵明評曰：「倪先生人品高軼，其翰札奕奕有晉宋風氣 。」董其昌評曰： 「古淡天真，米痴(即米芾)後一人而已。」倪瓚與格守帖學的書法比較，完全是兩種迥然不同的風格，不免遭人非議。如項穆指責倪瓚「下筆之際，苦澀寒酸。縱加以老彭之年，終無佳境也」。而近代書家李瑞清認為：「倪迂書冷逸荒率，不失晉人矩 ，有林下風， 如詩中之有淵明（陶淵明），然非肉食者所解也。」倪瓚傳世作品有《三印帖》、《月初發舟帖》、《客居詩帖》、《寄陳惟寅詩卷》、《與率度札》、《與良常詩翰》、《與慎獨二簡》、《雜詩帖》等多種。

㈢ 六君子圖的藝術特徵和思想內容是什麼

《六君子圖》寫江南秋色， 坡陀上有松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹木， 疏密掩映， 姿勢挺拔。圖的上部有遠山地抹。全圖氣象蕭疏， 近乎荒涼， 用筆簡潔疏放。此圖後有黃公望題詩雲:"遠望雲山隔秋水， 近有古木擁披陀， 居然相對六君子， 正直特立無偏頗。"倪瓚生活於元代後期，其時文人繪畫的創作理念和紙本山水畫的"干筆皴擦"筆墨技法已經完善，而《六君子圖》可謂經典之作。

【基本信息】

【名稱】元倪瓚六君子圖

【類別】中國古畫元倪瓚六君子圖
元倪瓚六君子圖

【年代】元代

【材質】紙本，水墨。

【規格】縱：61.9厘米，橫：33.3厘米。

【文物原屬】私人收藏

【文物現狀】上海博物館藏

【主要介紹】

《六君子圖》，該藏品上有倪瓚自題：「盧山甫每見輒求作畫，至正五年四月八日，泊舟弓河之上，而山甫篝燈出此紙，苦征余畫，時已憊甚，只得勉以應之。大痴（黃公望）老師見之必大笑也。倪瓚。」知倪瓚此時四十五歲，而黃公望長他三十二歲，其時已是七七歲老者。黃公望曾以十年時間為倪瓚畫《江山勝覽圖》淺絳山水卷，長二丈五尺多，倪瓚推崇他，尊稱「老師」，可知兩人相交之深。後黃公望果見此圖，並欣然題詩圖上：「遠望雲山隔秋水，近看古木擁坡陁。居然相對六君子，正直特立無偏頗。大痴贊雲林畫。」此圖之名「六君子」，應該就是從這首詩中來。

【內容賞析】

《六君子圖》構圖依然是典型的倪畫「三段式」：一水間隔兩岸，近岸土坡陂陀，挺立著六株古木，據辨析

是：松、柏、樟、楠、槐、榆樹，背後河水茫茫，遙遠的天邊是起伏的山峰，意境清遠蕭疏。其時倪瓚的筆墨風格也趨成熟：勾、皴用筆燥而靈動，山石以其特色的折帶皴勾、皴，而土坡則兼用披麻皴乃至解索皴，使土和石的形態及質感更為分明；樹分別以2株和4株聚合，枝幹挺拔，彰顯「正直特立」，而樹葉則2株以線勾，4株為點葉，或橫點，或直點，或介字點，前濃後淡，錯落有致。以干筆在樹身和坡石的結構折轉處及暗部略施擦筆，然後以淡墨破染，濃墨點苔，達到結構扎實，層次分明的效果。

【相關資料】

倪瓚《六君子圖》以樹喻君子，表達了作者對君子「正直特立」高風的崇尚。這正是宋元以來文人繪畫借物寓志的一大特色。倪瓚好畫墨竹，有人指責他畫的竹似麻，似蘆，他自解：「余之竹聊寫胸中逸氣耳，豈復較其似與非？」在《答張藻仲書》中更是明確地闡述：「仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。」這無異宣告了文人繪畫的宗旨：一方面，文人將詩情畫意融入畫中，使繪畫不再是現實的簡單再現，而是寄託了人們希望的理想世界；而另一方面，文人又將繪畫劃定為僅供個人娛樂的筆墨游戲。

【作者簡介】

倪瓚(1301-1374), 「元四家」之一, 字元鎮, 號雲林, 別號幼霞生、荊蠻民、奚元朗、凈名居士、朱陽館主等, 常州無錫梅祗陀村人。出身江南富豪, 家境十分富裕。倪瓚早年喪父, 由長兄撫養成人。

㈣ 倪瓚的介紹以及他的作品都是什麼

倪瓚(1301～1371)，字元鎮，號雲林子、幻霞子等，無錫人(今屬江蘇省)人。倪瓚所書的小行楷較多，《淡室詩》軸的字為最大，每字約兩寸見方，結構方扁，筆勢縱逸，略有古隸筆意，惟一不足的是不夠挺拔。倪瓚的小行楷書最能夠體現他的書法特色。

倪瓚淡雅脫俗

㈤ 倪瓚山水，這是倪瓚的什麼圖

倪瓚字畫拍賣價格貴的上百萬了
想拍可以找我
還有
書畫作品報價都是一套多少錢
沒有按平尺報價的

㈥ 竹枝圖的作者倪瓚簡介

事實上倪瓚的畫在當時並無大聲望。直至明中期，公認的「元四大家」乃：趙孟頫、吳鎮、黃公望、王蒙（王世貞語），並無倪瓚。明後期，倪瓚漸漸為眾所識，以至於「江南人家以有無雲林畫為其清濁」。明末董其昌等始將倪瓚換入「元四大家」之列：「元季四大家以黃公望為冠，而王蒙、倪瓚、吳仲圭與之對壘」。倪瓚確有過人之處，只是這樣的調換，實在委屈了趙孟頫。
而今回望倪瓚的畫，雖然他自稱「逸筆草草，不求形似」，但幾乎無一筆散漫，無一物不似。其所謂「草草」、「不似」，其實只是用筆簡略、概括而已，並未「超脫象外」。要說其「不似」，也就是不似真山水、真竹子，他的畫，表達的是他心意中的山水之美，竹子之美。這也就是中國文人畫家看重的「意境」。但這八個字，卻常被後來的一些懶人畫不似時用作自欺欺人的遁詞。

㈦ 倪瓚的簡介資料說了些什麼

倪瓚(1306～1374)，初名王廷，字元鎮，號雲林，別號凈名居士、幻霞生，自署倪迂、懶瓚等，江蘇無錫人。家豪富，築「雲林堂」、「清秘閣」藏法書名畫及鍾鼎古器。至正初年(1341)忽散盡家財於親友，浪跡五湖三泖間。

㈧ 倪瓚的人物軼事

元代山水畫家倪雲林愛潔成癖。他的香廁是一座空中樓閣，用香木搭好格子，下面填土，中間鋪著潔白的鵝毛，「凡便下，則鵝毛起覆之，不聞有穢氣也。」潔癖在性問題上都比較謹慎。潔癖和孤高，使這個男人不僅激怒了敵人，也喪失了朋友，作為報復，關於他的死因有多種版本，一說臨終前患痢疾，「穢不可近」，又說是被朱元璋扔進糞坑淹死的。
他的文房四寶有兩個傭人專門負責經營，隨時擦洗。院里的梧桐樹，也要命人每日早晚挑水揩洗干凈。一日，他的一個好朋友來訪，夜宿家中。因怕朋友不幹凈，一夜之間，竟親起視察三四次。忽聽朋友咳嗽一聲，於是擔心得一宿未眠。及至天亮，便命傭人尋找朋友吐的痰在哪裡。傭人找遍每個角落也沒見痰的痕跡，又怕挨罵，只好找了一片樹葉，稍微有點臟的痕跡，送到他面前，說就在這里。他斜睨了一眼，便厭惡地閉上眼睛，捂住鼻子，叫傭人送到三里外丟掉。
「吳王」張士誠之弟張士信，一次差人拿了畫絹請他作畫，並送了很多金錢。倪瓚大怒曰：「倪瓚不能為王門畫師！」並撕絹退錢。不料，一日泛舟太湖，正遇到張士信，被痛打了一頓，倪瓚當時卻噤口不出一聲。事後有人問他，他答道：「一出聲便俗」。倪瓚曾作一詩以述其懷「白眼視俗物，清言屈時英，富貴烏足道，所思垂令名。」
因他太愛干凈，所以少近女色。但有一次，他忽然看中了一姓趙的歌姬，於是帶回別墅留宿。但又怕她不清潔，先叫她好好洗個澡，洗畢上床，用手從頭摸到腳，邊摸邊聞，始終覺得哪裡不幹凈，要她再洗，洗了再摸再聞，還不放心，又洗。洗來洗去，天已亮了，只好做罷。後來他因故入獄，到吃飯的時候，卻讓獄卒把碗舉到眉毛那樣高，獄卒問他為什麼，他說：「怕你的唾沫噴到飯里。」獄卒大怒，把他鎖到馬桶旁邊，後經人求情方得釋放。
倪瓚有個清秘閣，旁人不讓進。還有一匹白馬，愛護備至。有一次他母親病了，他求葛仙翁看病，葛仙翁要求用白馬來接。那天正下著雨，倪瓚是孝子，只好同意。雨中的白馬弄的一塌糊塗。到了倪家，葛仙翁要求上清秘閣看看。倪瓚只好同意。葛仙翁在清秘閣亂翻一氣，到處吐痰。倪瓚終身不再進清秘閣。
倪本身也是古怪之人，當他寄住在鄒家的時候，鄒先生有個女婿叫金宣伯，這天來拜訪他。倪瓚聞知金宣伯是個讀書人，連鞋子也沒穿好就出來迎接。可當見到他說話長相都很粗魯後，竟然很是憤怒，打了他一巴掌。金宣伯又是慚愧又是忿怒，也不見鄒先生就走了。鄒先生出來後，很是責怪他。倪瓚說：「金宣伯面目可憎，言語無味，我把他罵走了！」
倪瓚好飲茶，特製「清泉白石茶」，趙行恕慕名而來，倪用此等好茶來招待他。趙行恕卻覺得此茶不怎樣。倪生氣道：「吾以子為王孫，故出此品，乃略不知風味，真俗物也。」遂與之絕交。

㈨ 倪瓚的主要作品

倪瓚存世作品有《漁庄秋霽圖》《六君子圖》《容膝齋圖》等。著有《清閟閣集》。

倪瓚，元代畫家、詩人。初名珽，字泰宇，後字元鎮，號雲林子、荊蠻民、幻霞子等。江蘇無錫人。倪瓚家富，博學好古，四方名士常至其門。元順帝至正初忽散盡家財，浪跡太湖一帶。
倪瓚擅畫山水、墨竹，師法董源，受趙孟頫影響。早年畫風清潤，晚年變法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀曠逸，筆簡意遠，惜墨如金。以側鋒干筆作皴，名為"折帶皴"。墨竹偃仰有姿，寥寥數筆，逸氣橫生。書法從隸入，有晉人風度，亦擅詩文。與黃公望、王蒙、吳鎮合稱"元四家"。存世作品有《漁庄秋霽圖》《六君子圖》《容膝齋圖》等。著有《清閟閣集》。

㈩ 元代倪瓚的代表畫作是（）。 A. 《丹山瀛海圖》 B. 《夏山高隱圖》 C. 《雙松平遠

倪瓚
倪瓚（1301年－1374年），初名倪珽，字泰宇，別字元鎮，號雲林子、荊蠻民、幻霞子，江蘇無錫人，元末明初畫家、詩人。
擅畫山水和墨竹，師法董源，受趙孟頫影響。早年畫風清潤，晚年變法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀曠逸，筆簡意遠，惜墨如金。以側鋒干筆作皴，名為「折帶皴」。墨竹偃仰有姿，寥寥數筆，逸氣橫生。書法從隸書入，有晉人風度，亦擅詩文。洪武七年卒，時年七十四歲。
倪瓚與黃公望、王蒙、吳鎮合稱「元四家」。倪瓚家中富有，博學好古，四方名士常至其門。元順帝至正初年，散盡家財，浪跡太湖。存世作品有《漁庄秋霽圖》《六君子圖》《容膝齋圖》《清閟閣集》。
中文名
倪瓚
別名
荊蠻民、凈名居士、朱陽館主、滄浪漫士、曲全叟、海岳居士
出生地
江蘇無錫人
出生日期
1301年
逝世日期
1374年
精品薦讀

認識了倪瓚才知道，以前遇到的潔癖都是假潔癖
作者：時拾史事
快速
導航
個人成就

人物軼事

作品選摘

人物評價
人物生平
其祖父為本鄉大地主，富甲一方，貲雄鄉里。父早喪，弟兄三人，同父異母長兄倪昭奎（字文光），是當時道教的上層人物，曾「宣受常州路道錄」、「提點杭州路開元宮事」、「賜號元素神應崇道法師，為主持提點」、又「特賜真人號，為玄中文潔真白真人。」二哥（同胞）倪子瑛。在元代，道教的上層人物地位很高，有種種特權，既無勞役租稅之苦，又無官場傾軋之累，反而有額外的生財之道。[1]
從小得到長兄撫養，生活極為舒適，無憂無慮，倪昭奎又為他請來同鄉「真人」王仁輔為家庭教師。倪瓚受到這樣的家庭影響和教育，養成了他不同尋常的生活態度，清高孤傲，潔身自好，不問政治，不願管理生產，自稱「懶（嬾）瓚」，亦號「倪迂」，常年浸習於詩文詩畫之中，和儒家的入世理想迥異其趣，故而一生末仕。 性好潔，服巾日洗數次，屋前後樹木也常洗拭。家中藏書數