插花百柯爭渡

⑴ 「千帆競渡,百舸爭流」是什麼意思

1、千帆競渡 百舸爭流"，指許多條船在水中競爭著渡過。形容人們爭先恐後地做某事。
2、百舸爭流出自毛主席的《沁園春長沙》。
3、全文
沁園春 長沙 1925
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮。
攜來百侶曾游，
憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。

⑵ 沁園春長沙上闋主要通過哪些意象來表現詩人獨特和深沉的思緒

1、「看萬山紅遍，層林盡染」，一個「看」字，總領七句，描繪了獨立橘子洲頭所見到的一幅色彩絢麗的秋景圖。既是四周楓林如火的寫照，又寄寓著詞人火熱的革命情懷。

紅色象徵革命，象徵烈火，象徵光明，「萬山紅遍」正是詞人「星火燎原」思想的形象化表現，是對革命與祖國前途的樂觀主義的憧憬。

2、「鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。」則是詞人對自由解放的嚮往與追求。

詞人從山上、江面、天空、水底選擇了幾種典型景物進行描寫，遠近相間，動靜結合，對照鮮明。這七句，為下面的抒情提供了背景，烘託了氣氛。

3、「悵寥廓，問蒼茫大地。誰主沉浮？」的感嘆，這一問道出了詞人的雄心壯志，表現了他的博大胸懷，由寫景直接轉入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂章。

《沁園春·長沙》是近代詩人毛澤東所寫的一首詞。

(2)插花百柯爭渡擴展閱讀

全詞通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，提出了「誰主沉浮」的問題，表現了詞人和戰友們為了改造舊中國英勇無畏的革命精神和壯志豪情，形象含蓄地給出了「誰主沉浮」的答案：主宰國家命運的，是以天下為己任、蔑視反動統治者、敢於改造舊世界的革命青年。

創作背景：《沁園春·長沙》是毛澤東於1925年晚秋，離開故鄉韶山，去廣州主持農民運動講習所的途中，途經長沙，重遊橘子洲時所作。其時，作者面對湘江上美麗動人的自然秋景，聯想起當時的革命形勢，寫下了這首詞。

作者簡介：毛澤東（1893—1976），字潤之，湖南湘潭韶山沖(今湖南省韶山市)人，中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者和領導人，偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰略家、理論家，中國當代傑出的詩人。

⑶ 《沁園春·長沙》上下闕主要內容

【賞析】

萬山紅遍 一派壯麗秋景

從美學上講，崇高美表現於外在方面，體現為高大、遼闊、巍峨、宏偉等壯麗景象。德國哲學家康德把崇高分為兩類：數學的崇高，如高山的體積；力學的崇高，如暴風雨的氣勢。俄國著名文藝批評家車爾尼雪夫斯基也說：「一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。」孔子也把「大」與崇高聯系起來，贊嘆：「大哉!堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。」這種巍峨、博大、壯闊的崇高美，在毛主席詩詞中，以對山川景物的描繪體現得最為鮮明。《沁園春· 長沙》就是其中最優秀的篇什之一。

這首詞上半闋著重寫景。「獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。」一開始，作者便把自己置於秋水長天的廣闊背景之中。同時也把讀者帶進了一個高遠的深秋境界里。遠看：「萬山紅遍，層林盡染。」作者不僅看到了眼前嶽麓山的楓林，也可能聯想到了北京香山的黃櫨，和祖國無數山嶽中由綠變紅的烏柏、水杉、槭樹、槲樹、黃連木……那一重重山，一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。近觀：「漫江碧透，百舸爭流。」秋水澄澈，秋江碧波，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆競發，百舸爭渡，靜中有動，生氣勃勃。仰視，「鷹擊長空」，萬里無雲的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。俯瞰，「魚翔淺底」，因透明而清淺見底的江里，魚群擺動鰭尾，任意遨遊。作者以短短四句詩，描繪出一幅立體的寥廓萬里、絢麗多彩的江南秋景，宛如當代著名的嶺南畫派大家關山月濃墨重彩的彩墨山水圖。不愧為「驅山走海置眼前」（李白《當塗趙炎少府粉圖山水歌》），「咫尺應須論萬里」（杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）的大手筆。「看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流，鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由 」七句從內容上看，寫大山，樹林，湘江，船隻，鷹魚等，既有自然物，也有動植物，品類齊全，充滿生機。
從寫景的角度看，作者在視角上，有遠近高低，從邏輯上，從點到面，由實到虛，從自然到人類。
它與作者的另一首詞《沁園春·雪》所描繪的「千里冰封，萬里雪飄」的北國風光，均是古典詩詞中前所未有的雄奇偉麗的全景式風景畫。

風華正茂 一段崢嶸歲月

崇高美表現於內在方面，則為偉大高尚心靈的反映。古羅馬的朗吉弩斯在《論崇高》一文中，就提出崇高是「偉大心靈的回聲」。這首詞的下半闋著重抒情，正是這種偉大心靈回聲的抒發。這種抒發，首先是通過回憶引出的。

「攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。」作者想起曾和當年的同學和朋友，在橘子洲一帶散步，游泳，暢論天下大事的情景，回憶起那一段難忘的崢嶸歲月。

這首詞寫於1925年深秋。大約是在毛澤東同志離開湖南前往當時革命活動的中心廣州時所寫的。毛澤東同志從1911至1925年，曾數度在長沙學習、工作和從事革命活動。這期間，國內外發生了許多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大戰、俄國十月革命、五四運動、中國共產黨成立等，都是影響世界形勢的巨大變革。這樣的歲月，如歷史群山中聳峙的一座又一座崢嶸的高峰。

「恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。」在這崢嶸歲月里，作者和他的同學蔡和森、蕭子升、張昆弟、郭亮等，及其他立志救國的知識青年如陶斯詠、向警予、楊開慧、蔡暢、羅章龍、李維漢等，除何叔衡、謝覺哉外，都正值青春年少，神采飛揚，才華橫溢，意氣風發，熱情奔放。詩人巧妙地化用了《莊子·田子方》中「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變」 的意境，來形容新時代的青年從舊思想的束縛中解放出來，自由奔放的胸襟。（揮斥，自由奔放的意思。方遒，正當旺盛有力的意思。過去有人解釋「揮斥」為批判駁斥，「方遒」為專家權威，是不準確的。）

「指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。」這是對「崢嶸歲月」「揮斥方遒」的進一步具體化。面對「萬山紅遍」的美景，他們既贊嘆錦綉河山的壯美，又悲憤大好河山的沉淪。於是，發表激濁揚清的文章，抨擊黑暗，宣揚真理，鄙視當時的「萬戶侯」——軍閥如糞土。在這一時期，毛澤東同志在長沙組織了湖南學生聯合會、新民學會，開辦了平民夜校、文化書社和湖南自修大學，參加了反對袁世凱稱帝、領導了驅逐張敬堯等軍閥的活動。特別是創辦《湘江評論》，成立馬克思主義研究會，為1921年中國共產黨的成立，在湖南地區做了思想上和組織上的准備。這些既是「指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯」的具體內容，又是寫作這首詞的時代背景。了解這個背景，有助於我們進一步體會詞中閃耀著的革命者崇高心靈的美的光芒。

中流擊水 一腔拿雲心事

「少年心事當拏雲。」（李賀《致酒行》） 詩人和同伴們的拿雲心事，從「攜來百侶曾游」到「糞土當年萬戶侯」，可說是直抒胸臆，盡情傾吐，如長江大河，滔滔而下，氣勢磅礴，痛快淋漓。在結尾時「到中流擊水，浪遏飛舟」，則是採取象徵手法，形象地表達了一代革命青年的凌雲壯志。

「中流擊水，浪遏飛舟。」一種解釋認為「擊水」為游泳，在激流中奮臂劃水，掀起的浪花甚至阻擋了飛速前進的船舶。我總感覺這一意境與作者贊揚「百舸爭流」 的精神不太符合。我傾向於「中流擊水」即「中流擊楫」的轉化。《晉書·祖逖傳》：祖逖「中流擊楫而誓曰：『祖逖不能清中原而復濟者，有如大江!』」後來「 中流擊楫」就成了立誓復興祖國的代詞。在這里正表示詩人要在新時代的大潮里，乘風破浪，鼓槳前進，立誓振興中華的壯志豪情。使人讀後彷彿聽到了一顆愛國愛民的赤心，在怦怦躍動，從而感受到一種偉大胸懷所反映出的崇高美。

我國古典詩詞的藝術表現手法，很講究情與景的交融。劉勰說：「繁采寡情，味之必淡。」（《文心雕龍》）謝榛說：「景乃詩之媒，情乃詩之胚；合而為詩，以數言而統萬形，元氣渾成，其浩無涯矣。」（《四溟詩話》）這首詞較好地達到了情景交融的境界。

前半闋雖著重寫景，卻處處景中寓情。「萬山紅遍，層林盡染」，既是四周楓林如火的寫照，又寄寓著詩人火熱的革命情懷。紅色象徵革命，象徵烈火，象徵光明，「萬山紅遍」正是作者「星火燎原」思想的形象化表現，是對革命與祖國前途的樂觀主義的憧憬。「鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由」，則是作者對自由解放的嚮往與追求。「悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮」的感嘆，則由寫景直接轉入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂章。

下半闋雖著重抒情，但也不乏情中含景之處。「憶往昔崢嶸歲月稠」，以崢嶸形容歲月，新穎，形象，將無形的不平凡的歲月，化為一座座有形的崢嶸的山峰，給人以巍峨奇麗的崇高美。「中流擊水，浪遏飛舟」，也是一幅奮勇進擊、劈波斬浪的宏偉畫面。可以說，《沁園春·長沙》的崇高美，是以情為經線，景為緯線，交織而成的。它不僅使我們得到欣賞壯麗秋景的藝術享受，也使我們從詩人昂揚熾烈的革命情懷中，汲取奮發前進的信心和力量。

【總體鑒賞】

在我國的詩史上，第一個大量描繪自然美，並把對自然美的描繪對國家和人民的命運的關切結合起來的詩人是屈原。這是中國古典詩歌的一個優良傳統。毛澤東的詩詞繼承了這個優良傳統。他善於把自然美與社會美融為一體，通過栩栩如生、呼之欲出的自然美的藝術性象，表現出社會美的內容。

特別是本詩的最後三句，以設問結尾，巧妙回答了「誰主沉浮」的問題。正像當年中流擊水那樣，勇敢地投身到革命的風浪中，急流勇進。

⑷ 怎樣給插花作品命名

給插花作品的命名常見的有以下兩種方法：

一，形象命名。內即根據插花作品的容外部造型命名。命名時逐形寫神，以假當真，運用形象思維去展開聯想，去比擬真景，依其神態恰當命名。

二，抽象命名。即依據作品表現的主題或意境命名。其具體方法有以下幾種。
（1）借用古詩名詞命名。如「野渡自橫」、「春江水暖」等。這類命名寓意深刻，令人浮想聯翩，回味無究。
（2）借用典故命名。如「小杜遺蹤」、「詩仙欲飄」等。這類命名縱越歷史，以（3）依據花材的象徵意義和花語命名。如「歲寒三友」、「富貴平安」等。這類命名需要有較好的植物學知識和文學修養，命名才能恰到好處。
（4）巧借植物季相景觀命名。如「春之歌」、「秋色、春意」等。這類命名體現了日月星晨及四季的變化，具有較強的時令感，能引起欣賞者的共鳴。
（5）空靈式命名。如「感應點」、「預感」等。這類命名求其「象外之象，景外之景」，採用實景虛題、虛實相兼的手法，以達到空靈的藝術境界。

⑸ 沁園春·長沙的前三句的鑒賞。

萬山紅遍 一派壯麗秋景

從美學上講，崇高美表現於外在方面，體現為高大、遼闊、巍峨、宏偉等壯麗景象。德國哲學家康德把崇高分為兩類：數學的崇高，如高山的體積；力學的崇高，如暴風雨的氣勢。俄國著名文藝批評家車爾尼雪夫斯基也說：「一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。」孔子也把「大」與崇高聯系起來，贊嘆：「大哉!堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。」這種巍峨、博大、壯闊的崇高美，在毛主席詩詞中，以對山川景物的描繪體現得最為鮮明。《沁園春長沙》就是其中最優秀的篇什之一。

這首詞上半闋著重寫景。「獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。」一開始，作者便把自己置於秋水長天的廣闊背景之中。同時也把讀者帶進了一個高遠的深秋境界里。遠看：「萬山紅遍，層林盡染。」作者不僅看到了眼前嶽麓山的楓林，也可能聯想到了北京香山的黃櫨，和祖國無數山嶽中由綠變紅的烏柏、水杉、槭樹、槲樹、黃連木……那一重重山，一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。近觀：「漫江碧透，百舸爭流。」秋水澄澈，秋江碧波，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆競發，百舸爭渡，靜中有動，生氣勃勃。仰視，「鷹擊長空」，萬里無雲的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。俯瞰，「魚翔淺底」，因透明而清淺見底的江里，魚群擺動鰭尾，任意遨遊。作者以短短四句詩，描繪出一幅立體的寥廓萬里、絢麗多彩的江南秋景，宛如當代著名的嶺南畫派大家關山月濃墨重彩的彩墨山水圖。不愧為「驅山走海置眼前」（李白《當塗趙炎少府粉圖山水歌》），「咫尺應須論萬里」（杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》）的大手筆。它與作者的另一首詞《沁園春雪》所描繪的「千里冰封，萬里雪飄」的北國風光，均是古典詩詞中前所未有的雄奇偉麗的全景式風景畫。

風華正茂 一段崢嶸歲月

崇高美表現於內在方面，則為偉大高尚心靈的反映。古羅馬的朗吉弩斯在《論崇高》一文中，就提出崇高是「偉大心靈的回聲」。這首詞的下半闋著重抒情，正是這種偉大心靈回聲的抒發。這種抒發，首先是通過回憶引出的。

「攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。」作者想起曾和當年的同學和朋友，在橘子洲一帶散步，游泳，暢論天下大事的情景，回憶起那一段難忘的崢嶸歲月。

這首詞寫於1925年深秋。大約是在毛澤東同志離開湖南前往當時革命活動的中心廣州時所寫的。毛澤東同志從1911至1925年，曾數度在長沙學習、工作和從事革命活動。這期間，國內外發生了許多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大戰、俄國十月革命、五四運動、中國共產黨成立等，都是影響世界形勢的巨大變革。這樣的歲月，如歷史群山中聳峙的一座又一座崢嶸的高峰。

「恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。」在這崢嶸歲月里，作者和他的同學如蔡和森、何叔衡、張昆弟等立志救國的知識青年，正值青春年少，神采飛揚，才華橫溢，意氣風發，熱情奔放。詩人巧妙地化用了《莊子·田子方》中「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變」 的意境，來形容新時代的青年從舊思想的束縛中解放出來，自由奔放的胸襟。（揮斥，自由奔放的意思。方遒，正當旺盛有力的意思。過去有人解釋「揮斥」為批判駁斥，「方遒」為專家權威，是不準確的。）

「指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。」這是對「崢嶸歲月」「揮斥方遒」的進一步具體化。面對「萬山紅遍」的美景，他們既贊嘆錦綉河山的壯美，又悲憤大好河山的沉淪。於是，發表激濁揚清的文章，抨擊黑暗，宣揚真理，鄙視當時的「萬戶侯」——軍閥如糞土。在這一時期，毛澤東同志在長沙組織了湖南學生聯合會、新民學會，開辦了平民夜校、文化書社和湖南自修大學，參加了反對袁世凱稱帝、領導了驅逐張敬堯等軍閥的活動。特別是創辦《湘江評論》，成立馬克思主義研究會，為1921年中國共產黨的成立，在湖南地區做了思想上和組織上的准備。 這些既是「指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯」的具體內容，又是寫作這首詞的時代背景。了解這個背景，有助於我們進一步體會詞中閃耀著的革命者崇高心靈的美的光芒。

中流擊水 一腔拿雲心事

「少年心事當拿雲。」（李賀《致酒行》） 詩人和同伴們的拿雲心事，從「攜來百侶曾游」到「糞土當年萬戶侯」，可說是直抒胸臆，盡情傾吐，如長江大河，滔滔而下，氣勢磅礴，痛快淋漓。在結尾時「到中流擊水，浪遏飛舟」，則是採取象徵手法，形象地表達了一代革命青年的凌雲壯志。

「中流擊水，浪遏飛舟。」一種解釋認為「擊水」為游泳，在激流中奮臂劃水，掀起的浪花甚至阻擋了飛速前進的船舶。我總感覺這一意境與作者贊揚「百舸爭流」的精神不太符合。我傾向於「中流擊水」即「中流擊楫」的轉化。《晉書·祖逖傳》：祖逖「中流擊楫而誓曰：『祖逖不能清中原而復濟者，有如大江!』」後來「中流擊楫」就成了立誓復興祖國的代詞。在這里正表示詩人要在新時代的大潮里，乘風破浪，鼓槳前進，立誓振興中華的壯志豪情。使人讀後彷彿聽到了一顆愛國愛民的赤心，在怦怦躍動，從而感受到一種偉大胸懷所反映出的崇高美。

我國古典詩詞的藝術表現手法，很講究情與景的交融。劉勰說：「繁采寡情，味之必淡。」（《文心雕龍》）謝榛說：「景乃詩之媒，情乃詩之胚；合而為詩，以數言而統萬形，元氣渾成，其浩無涯矣。」（《四溟詩話》）這首詞較好地達到了情景交融的境界。

前半闋雖著重寫景，卻處處景中寓情。「萬山紅遍，層林盡染」，既是四周楓林如火的寫照，又寄寓著詩人火熱的革命情懷。紅色象徵革命，象徵烈火，象徵光明，「萬山紅遍」正是作者「星火燎原」思想的形象化表現，是對革命與祖國前途的樂觀主義的憧憬。「鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由」，則是作者對自由解放的嚮往與追求。「悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮」的感嘆，則由寫景直接轉入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂章。

下半闋雖著重抒情，但也不乏情中含景之處。「憶往昔崢嶸歲月稠」，以崢嶸形容歲月，新穎，形象，將無形的不平凡的歲月，化為一座座有形的崢嶸的山峰，給人以巍峨奇麗的崇高美。「中流擊水，浪遏飛舟」，也是一幅奮勇進擊、劈波斬浪的宏偉畫面。可以說，《沁園春長沙》的崇高美，是以情為經線，景為緯線，交織而成的。它不僅使我們得到欣賞壯麗秋景的藝術享受，也使我們從詩人昂揚熾烈的革命情懷中，汲取奮發前進的信心和力量。

⑹ 百舸爭渡是什麼意思

百舸爭流

【拼音】

bǎi gě zhēng liú

【意思】

百是虛指，舸是船的意思。

上百條船爭著在水上疾馳。

形容很多人都在奮勇前進。

【出處】

毛 澤 東 詩 詞《沁園春長沙》中的名句。

⑺ 百舸爭流 千帆竟渡什麼意思啊

千帆競渡，百舸爭流，指許多條船在水中競爭著渡過，人們爭先恐後地做某事。

出自《沁園春·長沙》，《沁園春·長沙》是近代詩人毛澤東所寫的一首詞。

該詞通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，抒寫出革命青年對國家命運的感慨和以天下為己任，蔑視反動統治者，改造舊中國的豪情壯志。全詞在片語之間，融情入理，情景交融。

(7)插花百柯爭渡擴展閱讀：

上闋描繪了一幅多姿多彩、生機勃勃的湘江寒秋圖，並即景抒情，提出了蒼茫大地應該由誰來主宰的問題。「看萬山紅遍，層林盡染」，一個「看」字，總領七句，描繪了獨立橘子洲頭所見到的一幅色彩絢麗的秋景圖。

既是四周楓林如火的寫照，又寄寓著詞人火熱的革命情懷。

紅色象徵革命，象徵烈火，象徵光明，「萬山紅遍」正是詞人「星火燎原」思想的形象化表現，是對革命與祖國前途的樂觀主義的憧憬。

⑻ 插花作品命名原則

命名對插花作品的意境有著畫龍點睛的作用，這也是中國插花的引人入勝、賞樂無窮之處。插花作品的命名有兩種：規定命題命名和自由命題命名。

插花作品的名字也是作品的一部分。給插花作品起一個恰當的名字，可以加強和烘托作品的主題，使作品更具藝術魅力和詩情畫意，並能引導欣賞者對作品的聯想，與作者在情感上取得共鳴。

1、規定命題命名；插花作品的命名，有的是先命名，然後再根據命名進行創作，圍繞該主題進行構思、選材。

同一命題有不同的表現形式，目前一些插花大賽，往往規定一些題目，按題評定作品的優劣。如 1999年在雲南舉辦的世界園藝博覽會上，插花賽就規定了「人與自然」這樣的主題，讓創作者在構圖、構思、花材選擇、意境表達上，均可以產生廣泛的聯想與創意，進而產生更加豐富而富含藝術魁力的優秀作品。

2、自由命題命名 有些插花作品的命名，是在創作完成之後，根據其表現的題材、主題及意境等內容再命名。

給插花作品命名要貼切、含蓄並富有新意，能令人回味無窮，需要一定的文學修養和表現技藝，要求文字精練、意趣飄逸、詩意盎然，命名亦有其藝術魁力。命名方法，在傳統的插花創作中稱為「借景傳情」、「以形傳神」。

(8)插花百柯爭渡擴展閱讀：

藝術造詣

插花既不是單純的各種花材的組合，現代藝術插花不過分要求花材的種類和數量的搭配，但十分強調每種花材的色調、姿態和神韻之美。用一種花材構圖，也可以達到較好的效果。不同的構圖以及與不同花材花器的組合，達到的效果則是完全不同的，這也就是藝術插花的表現力。

藝術插花最講究的是作品的意境，而對花材和花器的選擇幾乎沒有限制。插花構圖注重立體感和空間感，要留空白，以給人想像的餘地。藝術插花通過搭配組合，可以把非常不起眼的材料組織成具有高雅情趣的藝術品。這也是插花的魅力所在。

一件好的作品之所以有較高的藝術魅力和生命力，是由於作者能捕捉自然界最美的瞬間，進行藝術加工。既不是自然美的重復，也不是對他人作品的模仿，而是經過作者精心創作，具有獨特個性和表現力的作品。

藝術插花的作者，須善於觀察自然，敏銳地捕捉自然界花卉植物最美瞬間，積累花卉的形象，注意熟悉花卉的豐富語匯，具備一定的美學理論基礎知識，熟悉繪畫音樂，這樣才能不斷地創作出真善美的作品。

參考資料來源：網路-插花

⑼ 沁園春.長沙 賞析

《沁園春•長沙》（1925年）

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮。

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。

毛澤東同志這首詞最早發表在《詩刊》一九五七年一月號。

【注釋】

沁園春：詞牌名，由東漢的沁水公主園得名。

橘子洲：在長沙附近的湘江中。

舸：大船。

同學少年：毛澤東於一九一三年至一九一八年就讀於湖南第一師范學校。一九一八年毛和蕭瑜、蔡和森等組織新民學會，開始了他早期的政治活動。

遒：強勁。

遏：阻止。

【題解】

一九二五年秋，湖南省長趙恆惕再次通緝毛澤東。毛離開長沙去廣州，這首詞大概是離長沙時所作。

《沁園春·長沙》賞析

作者：天地一星

「意象」是我國古典美學中的一個術語，它包括「意」和「象」兩方面的內容。這里的「意」指的是創作主體的思想感情，這里的「象」指的是作為創作客體的客觀物象。詩歌的意象就是詩人的思想感情與客觀物象的融合，而意境則是詩人通過種種意象的創造和組合所構成的一種充滿詩意的藝術境界。毛澤東《沁園春·長沙》這首詞不僅內容豐富，而且氣勢磅礴，畫面壯闊，意象壯美，意境高遠。筆者認為，如果從意象美的角度去賞析這首詞，對准確把握這首詞的思想內容及藝術特色也許能另闢一徑。

《沁園春·長沙》一詞的意象美突出表現在景物的選取上，作者視野開闊，選取的景物或廣博，或宏偉，或雄峻。以上闋「看」字所總領的幾句詞為例，有山上的「層林」，有江中的「百舸」，有空中的雄鷹，有水底的游魚。而從景物的狀態看，有靜態的火紅的楓林，有動態的「爭流」的「百舸」等。作者從遠望到近觀，從仰視到俯瞰，天長地闊，山紅水綠，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」(陸機《文賦》)。

作者對景物的選取，在很大程度上是制約於立意的，古代文人墨客的「悲秋」「傷秋」「嘆秋」等詩文就正是由他們特定的「意」所決定的。譬如，馬致遠的《天凈沙·秋思》將「意」立在「斷腸人在天涯」，所選之「象」便自然是「枯藤」「老樹」「昏鴉」「瘦馬」等；杜甫的《登高》將「意」立在「萬里悲秋」「艱難苦恨』：上，所取之「象」也自然離不開那「哀猿」「落木」等。毛澤東的立意積極向上，昂揚奮進，他所取的「象」，就自然是那些競相向上、生機勃勃的景物了，如萬山、層林、百舸、雄鷹、游魚等。

《沁園春·長沙》一詞的意象美還表現在意象的表達上。意象的選擇固然很重要，但意象的表達則更應別具匠心。詩人筆下的意象不應是客觀的白描，而應是「灌注了生氣的形象」(康德語)，毛澤東在《沁園春·長沙》中為了給選取的客觀物象「灌注」更多的生氣，很注重意象的表達，如上闋中「看」字所總領的一組意象群，其中「萬山紅遍」「層林盡染」「漫江碧透」中的「萬」「層」「漫」以及「遍」「盡」「透」這些詞在范圍、程度、層次等方面，使紅綠兩色更為突出，更為豐富，更為濃艷鮮明，令人感到可愛。詩人除了表現山紅水綠的靜景的優美外，還著意描寫事物動態的壯美，「百舸爭流」中的「爭」字，給碧綠無塵的江面增加了昂揚奮進的氣氛，活現出千帆競發、爭先恐後的熱烈場面。「鷹擊長空」「魚翔淺底」中，由於「擊」「翔」這兩個富有創造性和表現力的動詞的運用，准確而生動地刻畫出了在萬里長空中鷹飛的矯健和在清澈見底的江水中魚游的歡愉自在，如果把「擊」「翔」換作「飛」「游」，就表達不出雄鷹展翅飛翔時矯健有力的姿態，表達不出魚游水中那輕快自在的情趣。詩人在「萬類霜天競自由」中用一個「竟」字，則有力地突出了在寒秋嚴霜下的萬物蓬勃旺盛的生命力，讓人感受到詩人對大自然的無限熱愛和由衷贊美。

《沁園春·長沙》一詞的意象美表現在意象的組合上。詩詞中的意境內涵不僅包蘊在一個個意象之中，更體現在意象的組合關系之中。詩人們寫詩，往往將一個個單一的意象按照美的規律，組成有機的、有時空距離的、有層次的畫面，使其產生連貫、對比、烘托、暗示等作用，向讀者展示絢麗多彩的生活圖景，傳達豐富多彩的思想感情。詩人們常用多種方式來實現意象的組合，毛澤東在《沁園春·長沙》中主要採用並置式和輻射式兩種方式。

詩詞意象的並置，如同電影鏡頭的蒙太奇組接，主要將單個的意象以並列的形式相互並置在一起，從而形成全詞整體的「復象美」，亦即組合美。如上闋中「看」字所總領的一組意象群，從整體上看都是並列關系，詩人以並置的手法將意象組合在一起，並且注意動靜搭配，遠近結合，從而構成一幅色彩絢麗的「湘江秋色圖」。又如詞的下闋中所回憶的往昔生活，也是兩兩並置，突出了年輕的革命者奮發向上、敢作敢為的精神，為我們描繪了一幅幅生氣勃勃的「少年學子圖」。

詩詞意象的輻射，即在群體意象中以一意象為中心並由此向四周「輻射」而形成一個意象群。仍以上闋「看」字所總領的七句為例，「萬山」「層林」「百舸」「雄鷹」「游魚」等意象則是在中心意象「萬類霜天」的輻射下形成的，下闋中的「指點江山，激揚文字」這兩個並置的復合意象也是在「風華正茂」的「同學少年」的輻射下形成的。而從全詞看，中心意象應該是「獨立寒秋」的「我」，其他意象則是在這一中心意象的「輻射」下形成的。在這里，胸懷博大的看風景人也便成了「風景」，這是一幅氣勢磅礴的「偉人圖」呵!

毛澤東在《沁園春·長沙》中，由於選取物象典型，表達意象生動，組合意象巧妙，創造出了高遠的意境，形成了一幅幅壯闊的畫面，使得這首詞具有很強的審美效應。
參考資料：新華網 語文教學苑

⑽ 沁園春 憶黃山的賞析

【年代】：宋
【作者】：汪莘——《沁園春·憶黃山》
【內容】
三十六峰，三十六溪，長鎖清秋。
對孤峰絕頂，雲煙競秀；懸崖峭壁，瀑布爭流。
洞里桃花，仙家芝草，雪後春正取次游。
親曾見，是龍潭白晝，海涌潮頭。
當年黃帝浮丘，有玉枕玉床還在不？
向天都月夜，遙聞鳳管；翠微霜曉，仰盼龍樓。
砂穴長紅，丹爐已冷，安得靈方聞早修？
誰如此，問源頭白鹿，水畔青牛。
【鑒賞】:
黃山，是馳名中外的風景區是中國名山之一。本名黟山，因傳說為黃帝棲真飛升之地，故唐代改名黃山。黃山有奇松、怪石、雲海、溫泉之勝，被稱為黃山四絕。
在宋詞中，寫黃山的作品不是很多，而寫得好的更是鳳毛麟角，只有汪莘這首詞，可謂不可多得。在這首詞中，作者彷彿在讀者面前打開一座神界仙山，想像豐富，情思變化多端，筆觸多樣，展現在大家面前的是一幅千姿百態的秀麗景色，使人應接不暇。詞的上片，描寫黃山千峰競秀、萬壑爭流的壯麗風光。
下片則以動人的神話傳說寫黃山的奇情異彩。從起句開篇，詞人即縱筆揮灑，連刷三句，整體上繪出黃山雄偉瑰麗的畫面：「三十六峰，三十六溪，長鎖清秋。」所謂三十六峰，不是實指，乃概略之數。黃山有天都、蓮花等三十六大峰，玉屏、始信等三十二小峰。或巍峨雄偉，橫絕天表；或清秀雋美，流丹映彩。層巒疊嶂，屏張錦綉，爭奇斗艷，千姿百態。黃山地處皖南山區，百千峭峰，摩天戛日，老樹古木，鬱郁蒼蒼，雖在赤日炎炎的盛夏，猶然涼爽如秋，所以說「長鎖清秋」。清字，不僅說氣候清涼，也是說景色清幽。而「鎖」字則點出清秋常在，獨存山中之意。接下去的四句，採取分鏡頭寫法，捕捉典型的景觀，細致刻畫黃山山水勝境：「對孤峰絕頂，雲煙競秀；懸崖峭壁，瀑布爭流。」「對」字為領格字，直領四句。一二、三四句各為一組，分寫孤峰雲煙、懸崖瀑布。而一三、二四則是隔句對仗，謂之扇面對。其中一三句又是句中對仗，謂之當句對。包容交錯，如夜珠走盤，有往復回環之美。這四句的寫景妙處，在於競秀、爭流的動態美。那孤峙飛聳的山巔絕頂，彩雲繚繞，輕煙裊裊，或細如絲縷，柔如薄紗；或迷茫如海，橫際無涯。忽聚忽散，離合變化，各逞奇姿，互競秀色，氣象萬千。而懸崖之上峭壁之前的瀑布，飛流直下，素練遙掛，噴珠濺雪，爭瀉深潭，令人魂魄搖盪。總起來說，這四句筆落情至，語出景現，無刻意雕鑿之痕而有信手拈來渾然天成之美。言簡意賅，情韻俊秀。
詞人多年屏居黃山，耽於自然的山水情懷、雲林雅趣，使他不知疲倦地遍游山中勝境，甚至不顧寒冷，踏雪覓勝，所以詞中寫了「洞里桃花，仙家芝草，雪後春正取次游」。頭兩句根據傳說寫成。相傳黃山煉丹峰的煉丹洞里，有二桃，毛白異色，為仙家之物，「洞里桃花」即指此。「仙家芝草」，則指服之可以成仙的靈芝草。相傳黃山軒轅峰為黃帝采芝處，今峰下有采芝源。寫仙桃與仙草，既點出黃山異景，也點出它的非凡的經歷。深山靈秘，正是尋幽探險的最好去處，雖在初春正月，詞人游興仍很高，雪過天晴之後便進山了。這三句中，「雪後」一句乃倒提之筆，點明入山尋訪仙物時的天氣、季節和急切心情。當他在進山路上，經過白龍潭時，忽然想起曾見過的奇景，於是再追述一筆，寫了「親曾見，是龍潭白晝，海涌潮頭」。這里用「親曾見」三字先作交代，表明所寫奇景乃是親眼所見的實在之景，並非道聽途說，或是憑空想像的虛幻之景。所說「龍潭」，即白龍潭，在桃花溪上游、白雲溪白龍橋下。在那裡，白雲溪受眾壑之水，瀉入白龍潭。每逢大雨傾盆之時，激流怒注，潭中之水有如雷輥霆擊，虎嘯龍吟，其勢洶涌澎湃，如海潮翻滾，白浪蹴空，令人神駭心驚，不敢逼視。詞人用「海涌潮頭」四字加以形容，確實恰到好處。
過片兩句：「當年黃帝浮丘，有玉枕玉床還在不？」用「當年」二字提引，點明回敘之意，也見出黃帝浮丘彷彿確曾棲隱於黃山。據說，在遙遠的古代，浮丘公曾來黃山煉丹峰煉得仙丹八粒，黃帝服其七粒，於是與浮丘公一起飛升而去。至今，煉丹峰上，浮丘公煉丹所用的鼎爐、灶穴、葯杵、葯臼仍然依稀可辨。
峰下還有煉丹源、洗葯溪呢。靈山仙跡，神奇動人。可是，詞人撇開這些不問，而獨獨問到玉枕玉床，說明別的靈跡都已見到，而枕卧之具卻未曾尋得。想像之中，這本是應該有的，如今不見了，卻不肯直說，而故意搖曳筆姿，問出「還在不」三字，親切自然，妙有靈動之感。接下去，詞人想入非非，進入幽渺的神話境界，以「向」字切入，領起四個四言秀句：「向天都月夜，遙聞鳳管；翠微霜曉，仰盼龍樓。」所說的天都，即黃山主峰之一的天都峰。其高度雖略低於蓮花峰和光明頂，但它風姿峻偉，氣勢磅礴，拔地聳天，雄冠群山，因尊稱之為天帝神都，故名曰「天都」。
「鳳管」，即鳳簫。相傳春秋時有蕭史善吹簫，秦穆公以女弄玉妻之。蕭史教弄玉吹簫作鳳鳴，引鳳來歸，穆公為之築鳳台。後蕭史、弄玉俱乘鳳而去。鳳簫之名即由此而得。這里說「遙聞鳳管」，則由望仙峰傳說推想而來。相傳黃帝、浮丘從黃山望仙峰飛升時，彩雲中遙聞有弦歌之聲，黃帝在仙樂接引下駕雲而去，後來就有瞭望仙峰的名稱，而峰下之溪則因此得名為弦歌溪。詞人想，天都峰是黃帝聚會眾神之所，「中天開帝庭，百靈此朝饗」，當其降臨之時也該是仙樂齊奏的，故而揉合望仙、天都兩峰傳說，寫了「向天都月夜，遙聞鳳管」。這兩句不僅描繪出夜宿黃山的奇情逸趣和靈異境界，而且點帶出天都峰下月灑清輝、山幽峰秀的清美景色。黃山之夜是美的，黃山之晨也是美的，所以後面兩句「翠微霜曉，仰盼龍樓」，轉而描繪黃山翠微峰的清麗風光。翠微峰位於黃山後海，為三十六大峰之一。山上古樹參天，修竹遍地，鬱郁蔥蔥，蒼翠可愛，故名之曰翠微。山下有翠微寺，為唐代麻衣禪師道場。他曾飛錫穿穴而得神泉。龍樓，是由大氣折射作用所生成的一種空中幻影，俗稱之為蜃樓。古人以蜃屬蛟龍一類的神異動物，能吁氣作樓台城郭之狀，故以蜃樓、龍樓稱之。這種自然奇觀，在黃山不常見到。故而當翠微霜天拂曉，晨光曦微之際，詞人翹首仰盼，渴望幸得一見山中蜃樓奇景。他那舉首凝目的神態、執意追求奇趣的情懷，活潑潑地表露出一顆熱愛自然的純真童心。神奇的黃山給予詞人的實在太豐富了。可是那些神奇的故事畢竟都是遙遠的過去的事情。詞人來黃山時，雖然靈宅仙窟遺跡猶存，但已非昔日風貌。想到這里，不免有渺茫悵惘之感，於是寫出了：「砂穴長紅，丹爐已冷，安得靈方聞早修？」這三句的大意說：浮丘公提煉丹砂的石穴之色，雖依然長紅，可是丹爐火盡，早已冷卻了，又怎能得到仙方靈丹，趕早修煉成仙呢？問到這謎一樣的事情，自然無人能答，似乎難以寫下去。然而詞人卻繞旋迴折，點借仙物，寫出結末三句：「誰知此，問源頭白鹿，水畔青牛。」「誰知此」三字，是就上句所問再作騰挪，而不即刻作答，象是「千呼萬喚始出來」，饒有韻味。究竟有誰知道這些服丹成仙的事呢？詞人說只有去問源頭的白鹿和水畔的青牛了。顯然這白鹿青牛定非尋常之物。原來，相傳浮丘公曾在黃山石人峰下駕鶴馴鹿，留下了駕鶴洞、白鹿源的遺跡。
白鹿既是浮丘公當年馴化的，想來定然應該知曉仙人的靈秘。而那水畔青牛也有一段非凡的經歷。相傳翠微寺左的溪邊有一牛，形質迥異，通體青色，一樵夫欲牽回家中，忽然青牛入水，無影無蹤。從此，那溪便稱為青牛溪，至今仍在。看來，那青牛也該多少知道些仙人的故事。詞人用擬問語氣點出白鹿、青牛，作為詞的收結，辭盡而意不盡，含有無窮的韻味，使奇美的黃山又增添了一層神秘的色彩。同時，也進一步抒發了詞人飽覽黃山風光，領略河山之美的詩情游興。
這首詞所寫山水之景是實，神話傳說是虛，虛實緊密揉合，使山水充滿神奇色彩，使傳說宛然實有其事，令人神往。而全詞又是觸景生情，以景寫情，達到了情景交融為一的藝術妙境，確為黃山詞難得的神品。明人程敏政《游黃山記》說：「黃山之為景也，非太白之句不能當其勝，非摩詰之圖不能盡其變。」
汪莘這首辭采橫溢、情韻深厚的黃山詞，可以說足以當其勝、盡其變而與名家並駕齊驅。