鳳凰花卉紋

㈠ 鳳凰圖案紋身代表什麼意思

鳳凰是不死鳥，死後身體會燃起大火，在大火中獲得重生，生命力非常強大，象徵永生和強大的生命力。血鳳凰紋身象徵著重生，同時也有飛黃騰達，好運連連的意思。極端點的也有不怕死的意思。

㈡ 鳳凰紋身到底有什麼樣的含義`

鳳凰紋身是象徵祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。

鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來，風的甲骨文字和鳳的甲骨文相同，即代表具有風的無所不在和靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至上之意。

鳳能給人們帶來幸福和吉祥，自然也包含了愛情的幸福。於是，鳳有了象徵愛情的涵義。後來就被人們用來祝賀婚姻美滿，比喻夫妻和諧。在唐代，銅鏡有《美鳳銜同心結圖》，即鳳嘴上銜同心結象徵幸福的愛情，以示夫妻同心相愛。由此可見，隋唐時期已較普遍地將同心結象徵夫妻恩愛。

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紋身風格：

日本傳統風格

日本的文身最早多文刺在臉部，大約在公元前300年前，神話中的英雄和武士常在身上紋鯉魚、龍和老虎等圖案，這些圖案經常周圍經常是有規則的的波浪（也就是板霧）、條紋和花（包括：櫻花、菊花和牡丹花），並且多為浮士繪風格。

寫實風格

寫實風格，近些年隨著文身藝術家們的技術提高，工具更為先進化，文身近似皮膚表面的繪畫。隨著繪畫種類的劃分，文身也隨之出現了更為精緻的處理手法，近似立體真實的——寫實風格。

肖像風格

肖像風格，對喜歡刺青的人更具有誘惑力與紀念意義。人們可以通過刺青來紀念過世的親人，崇拜的明星，自己的後代等。由於人物刻畫所需的神態特點給刺青的技術要求更為高深。需要刺青師有更深厚的功底，與抓型的能力。是刺青技術中比較高深的層次。

國畫風格

在文身技術飛速發展的今天，文身的風格也在不斷的變化和更新。國畫風格的文身與其他風格的文身不同，國畫風格的文身更傾向於體現作品的意境美。中國畫重神韻，西洋畫重形似，國畫風格的文身在眾多的文身風格當中，可謂是獨樹一幟的新興的風格門類。

㈢ 鳳凰花是什麼花

仙劍中的鳳凰花⊙鳳凰長離
被冰封的玄霄請雲天河去醉花蔭取一枝鳳凰花枝，當天河欲取花時，女仙沐風出現，說自己乃是鳳凰花仙，已經多年無人來此處賞花，想到明天自己將位列仙班，今日見到天河，忍不住現身相見。沐風向天河傾訴，多年前曾有一對男女（玄霄和夙玉）常常來此賞花，而沐風雖然心儀玄霄，卻也知他心中只有他的師妹，自己更不敢現身相見。沐風見天河心性淳樸，贈給天河一束鳳凰花枝。當玄霄看著眼前的鳳凰花時，說出這是夙玉最喜歡的花，又嘆道花開花落，逝去的歲月再也無法挽回。天河想再問一些關於自己母親的事，但玄霄的心情悵然不已，讓天河先行離去。獨自看著鳳凰花的玄霄，陷入了無限的追思之中……
沐風的自嘲：「……近君情怯，無以能言……」
主角雲天河對沐風的評價：「這個人……不知為什麼，和大哥（玄霄）有點像……雖然偶爾也會笑，可是過的不快活，讓人有點替她難過……」-----------------------------------------------------------醉花蔭------------------------------------------------------------
玄霄：夙玉，你果然在此。
夙玉：玄霄師兄……
玄霄：你剛才唱的，那是什麼歌？
夙玉：咦？師兄對音律也有興趣？
玄霄：我不懂音律，只不過那歌中透著無盡悵然，令我略感好奇罷了。
夙玉：……那首歌自然是很哀傷的……
夙玉：杳杳靈鳳，綿綿長歸。悠悠我思，永與願違。萬劫無期，何時來飛？
玄霄：……萬劫無期，何時來飛？
玄霄：同門兩年，我卻不知夙玉你也擅詩賦。
夙玉：夙玉哪裡會，這不過是源自書中的一個故事，倒讓師兄你見笑了。
玄霄：哦？是怎樣的故事，竟會如此傷情？
夙玉：……道經有雲，西方衛羅國蓄有一隻靈鳳，能化人形。王有長女，字曰配瑛，十分憐愛這只鳳凰。
夙玉：數年之後，王女忽而有胎，王覺得古怪，怒而斬下鳳頭，埋於長林丘中。
夙玉：王女傷心不已，不久之後，誕下一名女嬰，女嬰落地能言，反而很得王的喜愛。
夙玉：那以後許多年，王女一直鬱郁寡歡，某日天降大雪，王女因為思憶靈鳳，來到長林丘中，唱起歌來，或許是歌聲太過悲戚，感動了天地，靈鳳竟死而復生，帶著王女一同飛入雲端……
夙玉：好在這個故事總算善始善終，也不負這對有情人了。
玄霄：……莫非，在夙玉的心中，也是思念著誰？
夙玉：……！
夙玉：哪裡……我不過是見這些鳳凰花開得絢麗，便想到了那個關於鳳凰的傳說。
夙玉：平日若是練功累了，我就來這兒看看花，總覺得心中會平靜許多，只可惜不能常來……
玄霄：為何不能常來？你不必過於顧忌與我修煉雙劍之事，雖然眼下我的進境暫時比你快上一些，但是你不可急功躁進，反會欲速則不達。
玄霄：你若是喜歡，日後我也可以陪你一同來賞花……
夙玉：真的嗎，師兄？你願意和我一起來看鳳凰花？
夙玉：我還以為……師兄除去練功之外，唯一喜愛的便是夜觀星空。
玄霄：天懸銀河、繁星燦爛，自然令人望之胸中開闊，不過此地風光秀麗，我也十分喜愛，我們便約好了，閑暇時若有興致，就來此賞花。
夙玉：……嗯，師兄，說好了，一言為定。
玄霄：一言為定。杳杳靈鳳，綿綿長歸。悠悠我思，永與願違。萬劫無期，何時來飛？

㈣ 天上鳳凰戲牡丹是什麼意思

"天上鳳凰戲牡丹"這句話是用於象徵天下太平，四海共春。具體介紹如下：

1.鳳凰是百鳥之王，而牡丹是百花之王，兩王相戲有著美好的寓意，即百鳥朝賀，萬物繁榮。

2.天上鳳凰戲牡丹這句話還可用於祝福新人夫妻之間和睦相處，吉祥富貴。這里的鳳凰寓意夫妻之間的相合，牡丹則寓意花開富貴。

3.鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，羽毛美麗，雄為鳳，雌為凰，故稱為鳳凰。常用來象徵祥瑞祥和。因此，鳳凰作為漢族的圖騰，擁有十分尊貴的地位。

4.牡丹成色艷麗，風流瀟灑，富麗堂皇，在花中有"百花之王"的美稱。由於的牡丹花大而香，所以也有」國色天香「的美譽。因此，鳳凰與牡丹組合在一起，有著十分美好的寓意。

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1.鳳戲牡丹紋樣，自古以來在人們的習慣意識中都是美好之物。鳳是人們心目中的祥獸瑞鳥，牡丹象徵富貴吉祥，鳳戲牡丹圖案，除了富貴之意，還被用於婚嫁和象徵愛情，成為表現民間婚戀的重要題材。

2.鳳凰與牡丹，鳳凰神態高貴冷艷，形象栩栩如生，棲於牡丹枝上，構成鳳戲牡丹的圖案，更增添了鳳鳥的優美情趣，一動一靜，相輔相宜。所以鳳凰戲牡丹普遍認為有著有萬物歡欣、百鳥朝賀、富貴常在、榮華永駐的寓意。

㈤ 鳳凰花的介紹

名 字拉丁語學名: Delonix regia ;
中文別名 ：影樹、鳳凰樹、鳳凰花、金鳳、火鳳凰、洋楹、紅花楹（廣州）、火樹、紅火楹、火焰樹、森之炎等 [編輯本段]科 屬域： 真核生物域 Eukaryota
界： 植物界 Plantae
門： 被子植物門 Magnoliophyta
綱： 雙子葉植物綱 Magnoliopsida
目： 豆目 Fabales
科： 豆科 Fabaceae
亞科：蘇木亞科 Caesalpinioideae
族： 雲實族 Caesalpinieae
屬： 鳳凰木屬 Delonix
種： 鳳凰木 D. regia
花 語: 離別,思念 [編輯本段]分 布[1]
鳳凰木因鮮紅或橙色的花朵配合鮮綠色的羽狀復葉，被譽為世上最色彩鮮艷的樹木之一。由於樹冠橫展而下垂，濃密闊大而招風，在熱帶地區擔任遮蔭樹的角色。分布於中國南部及西南部、原產地馬達加斯加及世界各熱帶地方。在美國鳳凰木只生長在佛羅里達州、得克薩斯州南部的瑞歐格蘭山谷（Rio Grande Valley）、亞利桑那州及加利福尼亞州的沙漠地區、夏威夷州、波多黎各、美屬維爾京群島和關島。鳳凰木亦廣泛生長在加勒比海地區。 [編輯本段]生物形態鳳凰木為熱帶植物。植株高大，可達20米以上。性喜高溫、多日的環境，必需在陽光充足處方能繁茂生長。花大呈紅色，連花萼內側都呈血紅色，四瓣伸展約8厘米長，第五瓣直立稍大及有黃及白的斑點，雄蕊紅色，花萼腹面深紅色，背面綠色。花序為總狀花序，呈傘房狀排列，花萼和花瓣皆5片，聚生成簇。開花後結出一條條長形豆莢果，長可達60厘米，成熟後呈深褐色，木質化，內藏40-50粒細小的種子，每顆平均只有0.4克重，種皮有斑紋，有毒，不可誤食。葉片是二回羽狀復葉，呈羽片對生，15-30對，每羽片有小葉20-40對。小葉為長橢圓形，基部歪斜，葉緣是全緣，葉端圓鈍。葉片是薄紙質，葉面平滑且薄，為青綠色，葉脈則僅中肋明顯。樹形為廣闊傘形，冬天落葉時，多不勝數的小葉如雪花飄落。和許多豆科植物一樣，鳳凰木的根部也有根瘤菌。為了適應多雨的氣候，樹干基部長有板根出現。鳳凰木適應熱帶氣候，耐旱及可在有鹽分的環境生長。
鳳凰花火鳳凰樹的花。火鳳凰又名紅花楹、火樹，五月開花，花五瓣，花大美麗，呈鮮紅色帶黃暈；花開時滿樹結花，火紅一片，與綠葉相映成趣。
五月天，山花鬧春，火紅的鳳凰花，就像一團一團的火鳳凰的羽毛。枝頭上的花瓣卻開得又紅又大，一團一團的花瓣裹起來，就像一串串燃燒的氣球.查閱相關資料，獲悉：鳳凰花，又名紅花楹、火樹，蘇木科落葉大喬木，熱帶觀賞花樹，原產馬達加斯加。樹干高達20米，樹冠半圓形，五月開花至夏末，花五瓣，花大美麗，呈鮮紅色帶黃暈；花開時滿樹結花，火紅一片，與綠葉相映成趣。因其葉如飛凰之羽，花若丹鳳之冠，故取名鳳凰。
鳳凰花，花落而其色不褪；花開花落時，枝頭地上火紅一片其景觀甚為壯美。原來鳳凰花和鳳凰有著同樣的凄美壯麗之色彩，叫人憐愛，使人著迷。
鳳凰木在很多現時生長地區為視為移植品種，在澳大利亞更被當作侵入品種，部分原因是其闊大的樹冠及濃密的樹根阻礙其他品種在其下生長。在印度鳳凰木被稱為高莫哈樹（Gulmohar）。鳳凰木的豆莢在加勒比海地區被用作敲打樂器，稱為沙沙（shak-shak）或沙球。
花色鮮艷如火，布滿樹梢，異常醒目。花瓣五瓣，花謝瓣落，樹下宛如鋪上一層紅毯，令人動容，花期為5至7月。花瓣、花萼可作成美麗的蝴蝶作品，栩栩如生。樹冠成傘形，樹形甚美，大樹有板根。莢果木質，長達50厘米，甚硬，成熟變暗褐色，為昔日孩童的玩具。成熟的莢果自裂成二片，種子彈出自生。
鳳凰花鳳凰花是汕頭、台灣台南的市花，廈門的市樹，馬達加斯加國花、國樹。 [編輯本段]★ 毒 性花朵、種子皆有毒性，不可誤食。 [編輯本段]種 植鳳凰木為熱帶樹種，宜肥沃，排水良好的土壤。也耐瘠薄。
為強陽性樹種。不耐寒。只生長於霜期不到5-10天的地方。耐高溫高濕。通常在春初落葉，，約在春末夏初發芽。
播種法：3月中下旬播種。可粗放管理。。病蟲害較少。主要害蟲為夜蛾。。鳳凰花傳說杳杳靈鳳，綿綿長歸。悠悠我思，永與願違。萬劫無期，何時來飛？
道經有雲，西方衛羅國蓄有一隻靈鳳，能化人形。王有長女，字曰配瑛，十分憐愛這只鳳凰。數年之後，王女忽而有胎，王覺得古怪，怒而斬下鳳頭，埋於長林丘中。王女傷心不已，不久之後，誕下一名女嬰，女嬰落地能言，反而很得王的喜愛。那以後許多年，王女一直鬱郁寡歡，某日天降大雪，王女因為思憶靈鳳，來到長林丘中，唱起歌來，或許是歌聲太過悲戚，感動了天地，靈鳳竟死而復生，帶著王女一同飛入雲端……

㈥ 鳳凰羽毛刺綉的特點

雲鳳紋以鳳凰為主體，卷雲紋為輔助的鳳凰紋樣，兩者有兩種形式，一種是卷雲紋作為配飾穿插於鳳凰之間，營造出鳳凰雲中舞種的飄逸姿態。一種是將卷雲紋融入鳳凰的身體形態之中，比如將其尾羽或者翅膀演變成卷雲的形態，卷雲與鳳凰造型合一。
花鳳：花鳳也叫穿花鳳，即鳳與花卉紋相統一，鳳通常張嘴，似口吐花枝，魚尾處與花枝藤曼相融合，看似花卉，實則鳳紋。草鳳鳳的頭部依然清楚可辨，但是身軀、翅膀和足部、尾部全都處理成卷草紋，強調曲線美。
團鳳：團鳳多以鳳自身構成一個圓團，通常雙翅展開，尾翼飄拂適合於圓形之中。夔鳳夔鳳紋由兩只鳳相對，是一種青銅器上的裝飾紋樣，造型抽象，全身布滿花草藤曼，無論傷身體什麼角度，頭部總是以側面呈現。
翔鳳：顧名思義，即是飛翔中的鳳凰，還可細分為「升鳳」和「降鳳」，即根據鳳首和身軀、翅膀的不同刻畫表現鳳凰飛舞過程中的動態特徵，一般的翔鳳身體呈直線，雙翅上下兩側打開，尾翼舞動，足部隱匿不可見。
立鳳：立鳳凸顯鳳凰仙鶴一般的長腳，相比舞鳳而言，立鳳較少，有些立鳳也並非完全靜止，而是彷彿稍作休憩，有隨時展翅升空的動態在其中。
綜合鳳：即單體的各種鳳與其他紋樣的組合，重新組成的一些紋樣形式，如與植物紋一起組成的「龍鳳呈祥」，與牡丹組成「鳳穿牡丹」「鳳戲牡丹」，常與蓮花、寶相花、海棠、菊花等植物組成的「鳳銜蓮枝」等。

㈦ 關於陶瓷器上的鳳紋有什麼來歷和傳說

鳳的最初造型源自玄鳥（即燕子），是我國古代東夷族的圖騰，後來發展為商代偶像。《詩經·商頌·玄鳥》中記載：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」引出有娀氏女簡狄吞燕卵生下商始祖契的故事。為此，商朝人尤其崇拜玄鳥，並發展出原始鳳紋裝飾當時的玉器、銅器等工藝品。逐漸，人們創意出一種集眾鳥精華於一體的鳳。據說直到春秋戰國時期「鳳」才發展為「鳳凰」，分出雄雌體。秦漢時期，鳳在民間被視為能夠引導人類靈魂升天再生的神靈，相關紋飾被大量應用製作。鳳紋在漢代基本定型，即《韓詩外傳》中的描述：「夫鳳之象，鴻前而鱗後，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄。」隋唐時期的仕女尤其喜歡鳳紋裝飾品，於是鳳紋的主要意義也由圖騰過渡為裝飾。《宋書·符瑞志》中形容鳳為：「蛇頭燕頜，龜背鱉腹，鶴頂雞喙，鴻前魚尾，青首駢翼，鷺立而鴛鴦思。」內容比漢代更加詳細生動。還有不少民間傳說形容其為「錦雞頭、鴛鴦身、鵬翅、鶴腿、鸚鵡嘴、孔雀尾」等，這些情況都表明鳳紋造型隨著歷史的推移變得更加具體化。

㈧ 我想問下女生紋身紋鳳凰好不好，有什麼講究

1、你應該是屬羊，土命。禁忌木；喜火。

你禁忌紋虎、豹、獅子、狼，相剋，不吉利。

2、紋身對皮膚敏感的人不好，最好不要。

3、紋身現在還不是被人普遍接受。尤其是女孩子要考慮將來。

如果要紋，建議：

1、紋龍。過肩龍；男性霸氣，女性豪放。或臀部紋龍----此之謂：青龍探海。

2、胸部紋玫瑰；女王蜂；含苞待放的花骨朵；

3、肩頭紋玫瑰；天使；

4、後腰紋貔貅；蛇；盛開的青蓮花；

5、小腹下部紋玫瑰；紅唇；蛇；蠍子；最好盛開的紅蓮花；

6、臀部或腳腕紋蠍子------最好是藝術圖案的。

7、紋鳳凰一般是江湖上混的女大姐或大哥的女人紋的。

你喜歡鳳凰也可以。只能紋火鳳凰，又叫鳳凰涅槃，這個不忌諱。

要不就紋丹鳳朝陽或百鳥朝鳳。

都是最好是在後背。或右肩。

注意：這些圖案和部位的含義各有不同，轉運的威力大小也不一。一定要謹慎。祝你好運！

㈨ 鳳凰紋身有什麼含義

鳳凰紋身含義是：主要象徵是和平與吉祥、給人帶來好運。

㈩ 有關傳統紋樣「鳳紋」的有關知識或者文章

相關資料：

中國鳳鳥圖案源流及其民俗性

內容摘要：中國原始先民通過卵生觀念把鳥的生育與人的生育聯系起來，太陽鳥造型源於上古時期人們用動物表時令、時辰的觀念，多繪於墓室，藉以表達初民對生命延續的追求。其中鳥蛇同繪的樣式反映了部落文化的融合，由此誕生了鳳凰這種吉祥和平的想像之鳥。鳳凰被譽為「美麗的神鳥」，在各個歷史時期的不同藝術載體上，表現著旺盛的藝術生命力。由於鳳鳥圖案蘊含吉祥長生的美好寓意，因此被普遍應用於各類民間繪畫形式當中，隨著時代的發展表現得愈加民俗化。

關 鍵 詞：鳳鳥圖案 吉祥 民俗

一、鳥紋源流

鳥的形象最早出現在新石器時代的陶紋上，同時也是鳳形象的雛形，和龍蛇一樣，是中國古代民族的圖騰。在中國的創世紀神話中，以鳥作為始祖的佔有相當重要的地位。以鳥卵為生命本源、宇宙本源的思想在先民眾多部族中，如殷商、滿族、先秦等都相繼出現過。與創世紀關聯緊密的是生殖觀念，因為生殖關繫到人類的存亡問題，這種崇拜必然是全民性的。從這個角度去思考，我們便不難理解為什麼先民會在陶器、玉器等物上描繪那麼多的鳥形。卵的生殖意義以及與人類的關系，在民間的習俗中廣為流傳，比如許多地區流行女婿到岳父母家作客，岳母要做荷包蛋給女婿吃。再如，看望分娩「坐月子」的婦女以雞蛋為主要禮品，都是此種生殖觀念的遺風。
鳥的圖案在上古以及花鳥畫之前，除了以鳥魚結合的圖式表示生殖外，還將太陽與鳥結合，藉以表達時間，強調生命的永存。據考古發現，太陽鳥繪制的直接原因，是源於人類對生命的追求，而這種追求往往是由於人類面對死亡所發生的。先民認為死亡的人在陰間是不見天日的，他們希望死後能夠像活著的人那樣享受太陽的光輝和溫暖，所以太陽鳥的神話就出現了，而且多出現在墓葬儀式中。鳥與樹枝可構成太陽鳥的意義，並顯示某種具體的時辰。從出土的戰國到漢代的墓室中，處處可以見到這種太陽鳥的不同形象，作為壁畫、帛畫和陶器的圖紋。另外，墓室繪畫中的日月必有鳥（朱雀、金烏）與蟾蜍，這表達了死者飛升成仙的觀念。出土於四川邛崍縣的漢代畫像磚上的羽人像，完全能夠表達人們對於死者所寄託的這種想像。圖中人物呈人首鳥身，頭戴冠，腹部是一輪太陽，其中有飛鳥，姿態與人物同。羽人與太陽鳥的結合，表達了死者飛升成仙的觀念。從人物面含微笑的表情和自由舒展的身姿來看，完全是理想的境界。
在花鳥畫科出現之前，鳥的圖形還有一種普遍的表現形式，那就是鳥蛇並列而繪。這種圖式在學術界似乎已經定論成為原始部落斗爭的圖騰標志。如芮傳明、余太山先生在《中西紋飾比較》中認為，鳥蛇圖是共工（水神）與高辛民（鳥神）部落之爭，是上古圖騰禽蛇斗爭的母題。陳勤建先生在《中國鳥文化》中也持類似的觀點，而且他引證得更加具體，認為炎帝、蚩尤都是太陽鳥部落的成員，他們與黃帝分別進行過殊死的搏戰。文中引《史記·五帝本紀》正義雲：「……天下擾亂，皇帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服。」①於是此風在後世成為流俗。其實皇帝借蚩尤形象並非宣傳蚩尤，而是借蚩尤來招降其原部落地域的眾人，或者以自己戰勝蚩尤的偉績來威脅眾人，以求天下太平。皇帝作為蛇崇拜的代表，又是勝利者，以蚩尤的形象感召民眾，只能是臨時的手段，他在更長的時期內，必定要大力宣揚自己。然而，現存的鳥蛇圖紋，其共同點都是以鳥為主體，似乎是勝利者的神氣，而蛇形體弱小，似乎是配角的身份，或是受損害者的形象。那麼，勝利者緣何不佔優勢呢？仔細分析後就可看出，鳥蛇形紋在最初時期，完全有可能作為部族圖騰對立斗爭的象徵而出現，特別是在戰事頻發的氏族社會。但氏族社會結束之後，戰爭不以氏族圖騰作為積聚民心的號召，這種圖紋會依然存在上千年而不變嗎?如果存在，這期間必定會產生與時代相關聯的變化。從戰國到秦漢這一階段的繪畫來看，鳥蛇相兼的造型已成某種定勢，它們並不代表具體部族，這是部族消亡、文化融合的結果。由於圖騰的消失、畜牧業的發展，進入文明時代的人們與鳥禽親近而遠離蛇獸，所以在繼承鳥蛇圖式的基礎上，往往站在鳥禽一邊，並逐漸建立起「鳥善蛇惡」的觀念。這時期，鳥蛇相爭經常是人們自身力量的寄託。

二、鳳紋源流

在圖騰時代消失後，人們開始對傳統的圖騰形象加以改造，鳥禽被改造成鳳凰的形象，這種鳥中之王的產生，不僅象徵著皇權觀念，同時也是對生死的化解，鳳凰是變化再生之鳥。又是對戰爭的化解，鳳凰是祥和之鳥。從此，中國的鳥信仰觀念進入了穩定時期，而作為自然形態的花鳥畫中的鳥也隨之產生。當然，蛇的圖騰轉化為龍的形象，與鳳並列延續至今。
鳳的原始形態，是作為神鳥出現的，但形象並不具體清晰，是一種由火、太陽和百鳥的復合。關於鳳的起源，有兩種說法：一種是玄鳥圖騰說。詩曰：「天生玄鳥，降而生商。」所謂玄鳥即是鳳鳥。就是說天上神鳳降臨而商朝出現。新石器時期的原始社會彩陶上描繪的一些鳥紋，就是鳳的形象的雛形。另一種是彩鳥祥瑞說。此說源於《山海經·南次山經》：「丹穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。」②《異物志》也說：「其鳥五色成文，丹喙赤頭，頭上有冠，鳴曰天下太平，王者有道則見。」後世人便一直認為，五彩鳥如果一出現，就是鳳無疑，它象徵祥瑞，如《漢書》《後漢書》《三國志》及《晉書》中都曾記載五彩鳥出現之事。古記稱，「有鳳來儀」「鳳凰於飛」，讓我們知道，這種理想的靈禽，被人民和當時貴族統治者當成吉祥幸福的象徵和愛情的比喻，也是來源已久，早可到三千年前，至遲也有二千七八百年。③
鳳，盡管是一種不存在的生物，卻一直是中國古代先民崇拜的對象，人們認為它象徵光明、祥瑞，它的出現可預兆天下太平，又是「百鳥之王」，美麗無比。因此，數千年來，中國人一直把鳳看作是美麗和幸福的化身。由此而來的鳳紋，便更加是一種人造藝術，一種神化了的想像生物。事實上，鳳的形象是人們匯集了各種禽鳥中最美的富有特徵的部分，根據自己的審美觀點加以綜合和統一，融匯成一個和諧美的典型，象徵和平、安寧、幸福和祥瑞。從色彩上看，它不是單一色彩的鳥，而是五彩繽紛，史書記為「五彩之鳥」。從形體上看，它體有鱗片，與水族有關，頭足部似猛禽類，尾部如孔雀。它的步態像雞，但並非家禽中的雞，而是錦雞、雉的變化。鳳的整體形象是各種鳥禽並結合蛇的形象的想像組合。
新石器時期的河姆渡文化象牙蝶形器上，刻畫了一組對稱的鳥紋，可認為是一對鳳紋樣。它們相對朝著一個光圈形，昂首揚尾，神采奕奕。畫中雙鳳歡欣喜悅的嚮往和追求的神情，可說是我國原始先民對美好願望的表現和寫照。《詩經》曰：「鳳凰鳴矣，於彼高崗；梧桐生矣，於彼朝陽。」而在民間流傳至今的「丹鳳朝陽」圖案，正與此詩寓意相通。
商代禮器「玄鳥婦壺」上鐫刻了一幅奇特的圖像，研究者初步定為「玄鳥婦」三字的合文，認為神鳥銜鳥卵，與《殷本紀》中說商人女祖簡狄吞鳥卵生契的記載有關。但是仔細觀察後，可得出鳥嘴所銜並非鳥卵之形，而是蠶形。因此在裝飾的「鳳鳥向陽」圖案這里完全可以解釋為以蠶化表變化的抽象意義，這可以看作是鳳凰的初步造型。商周時期，鳳凰被看作是一種神鳥，故這一時期玉器和青銅器上的鳳紋刻畫，突出表現了統治者的「天命」觀念。這時的鳳紋幾乎都作花冠狀，豐滿的翅膀和長長的尾羽，寬大有力的爪，顯示出勇武健碩的情態。這時的鳳紋完全是鳥類的神秘化和藝術的誇張。形象多為側面，在青銅器上則多作對稱式的排列。鳳冠有多齒冠、長冠和花冠三種，凡有鉤喙的鳥體都可稱之為鳳，且絕大部分鳥喙呈閉合的彎鉤形。頭部的眼大多為正圓或橢圓形，鳳體都作鳥體或雞體形。長短的比例常常根據裝飾的部位而有不同的變化。鳳紋變化最多的是尾羽，有長尾、垂尾、分尾和對稱尾等形式。長尾鳳紋的尾部最長的可達鳥體的四分之三，誇張的手法令人贊嘆。商周時期的鳳紋，大多以雄渾、肅穆、穩健見長，顯示了奴隸制社會的等級森嚴、凝重保守的風氣和當時的審美情趣。戰國時期經濟發展迅速，且諸子百家爭鳴，鳳紋展現了秀麗、柔美、多姿的新風格。

秦漢以來，鳳鳥的形象就多是這種神化的美麗巨鳥。漢代的《山陽麟鳳碑》上刻有鳳凰形狀，下面注曰：「天有其鳥，名曰鳳凰。」四川出土的「鳳凰出」磚，在長方形磚體上鐫刻一隻娟秀美麗的長尾大鳥，「鳳凰」兩字在頭部前方，「出」字在尾後下角處，生動地反映了當時人們渴望見到鳳凰出現的善良願望。這一時期，除鳳凰形象的描繪以外，還有朱雀、鸞鳥、亦鳥、長離、鵬等各種神鳥,形象大小異同，都是鳳鳥的變體和異化，是鳳紋豐富多彩的不同表現形式。漢代對「四靈」有兩個說法：一個是麟、鳳、龜、龍，另一個是青龍、白虎、朱雀、玄武。鳳凰或朱雀均為「四靈」之一，代表南方方位。《春秋演禮圖》中說：「鳳為火精，在天為朱雀。」明代李時珍在《本草綱目》中說：「鳳，南方朱鳥也。」可見，鳳凰、朱雀、朱鳥實際上指的是同一種神鳥。
由於鳳凰、鸞鳥、朱鳥、朱雀等一類神話的瑞鳥紋飾能給人們帶來祥瑞和兆慶，漢代的各種工藝品和裝飾物上多採用這些圖案。這時的鳳鳥圖案注意動態與氣勢，表現出整體的容量感、線形的速度及變化的力量。風格雄偉而不強悍。到了魏晉南北朝，由於佛教的盛行使得鳳鳥形象有了新的精神理念。裝飾題材擴大了，花卉纏枝紋樣廣泛應用，鳳紋多採取在清新的花卉圖案之中展翅飛翔之形象，風格瀟灑飄逸，輕盈曼妙。唐代鳳鳥紋裝飾的形式感就更加強烈了。造型更加「鳥體」化，許多銅鏡上的鳳紋，都輕歌曼舞、生機盎然，充滿愉悅快樂情趣。成雙成對的「鸞鳳」，嘴上銜著一條打有「同心結」的飄帶，和鳴祝頌，象徵著美滿幸福。這自然與輝煌盛唐的物質文化生活息息相關，反映出昇平的氣象。另外，我們從唐代頭飾及敦煌石窟中出現的鳳鳥圖案上，可看到唐代鳳紋進一步與人們的生活情趣相結合的現象。如女性頭部裝飾的金釵花冠上，鳳紋以特有的豐腴容姿，反映出時代的品位和愛好，中國瓷器工藝的發達使鳳紋有了更廣闊的發展。宋元兩代鳳鳥裝飾紋樣多表現在瓷器上，線條柔和，風格優雅。在觀念形態上偏重寓意，表達吉慶如意的民俗思想願望和氣息。而到了明清時期，鳳紋裝飾已經成為一種特定的造型，無論在圓形、方形或各種各樣的裝飾形體內，紋樣構成都各具其內在形式，而鳳紋的共性形態，也進一步規范化。

三、鳳鳥圖案的民俗性

所謂民俗，其實是一種民間創造，又是在民間代代相習、傳承的思維方式和行為習慣，在社會上則表現為世代傳承的各種民俗事象。「俗」指民間的自我教化，是一種「人相習，代相傳」的東西。民俗是一個民族文化精神的體現。傳承千載的民俗文化，像生生不息的一泓清泉，是我們民族化不掉的根。④盡管民俗事象看上去似乎很瑣碎、很膚淺、很通俗，但實際上其中蘊含的文化意味卻很博大、很深刻、很重要。因為生活就是由這些所謂表面的東西構成的。一個民族真正的文化精神，正是溶解在大多數人這種最普通不過的日常生活中。古老的民俗之所以代代傳承延續下來，其根本原因就在於它適應各個時代人們生活和思想的要求，而成為一個民族共同的精神文化財富。
鳳鳥圖案的民俗性在明清時期表現最為廣泛。南京織造雲錦的老藝人，在長期的實踐設計中，總結出一套畫鳳口訣：「鳳有三長，眼長、腿長、尾長」。並要「首如錦雞，冠似如意，頭如騰雲，翅如仙鶴」。這代表了明清工藝美術品上鳳鳥紋樣成熟的裝飾特徵。⑤這一時期裝飾藝術中，最富有生氣的作品就是大量的民間工藝品。民間的藍印花布、刺綉、挑花、木雕、石雕、磚雕和民間剪紙等作品中，形式感更加強烈，手法也更為豐富多樣。比如在民間，鳳凰圖案與牡丹這一花中之王，在藝術形式上有了新的結合。由唐代的雲鳳轉成「鳳穿牡丹」「丹鳳朝陽」，並反映到工藝圖案各部門，因此逐漸獨占春風，象徵光明、幸福、愛情和美好，等等。形式上也越來越秀美華麗，同時又成為人民吉祥圖案中的主題畫時期。⑥在20世紀中後期的民間繪畫中，應用極為普遍。
鳳鳥圖案由遠古神秘傳說發展到為民間廣泛普遍運用的題材，自然是由於其所蘊含的生殖崇拜和吉祥美好的寓意，符合民間繪畫樸素、祈福的創作意圖，因此自然地融入民間，在人們心中紮根落戶，成為幸福美好的永恆象徵。被廣泛地運用於器物、建築、服飾等當中，與人們的生活息息相關。在民間，為了表示愛情幸福，會贈給情人手帕和抱兜，其中綉鳳穿花更加常見。至於民間俚曲唱本，則開口離不了鳳凰。「魚水和諧」「鴛鴦戲荷」「彩鳳雙飛」同屬民間刺綉主題，深入人心到不易形容。鳳的圖案已不是封建主所獨有，早成為人民共同的藝術主題。正是因為鳳接近人民，人民因之豐富了鳳的形象和內容。鳳給廣大人民以幸福生活的希望。事實上，鳳早已融入人民感情，特別是在民間婦女刺綉中簡直是賦予其無限豐富的藝術生命，使之不朽，使之永生。俗話說鳳凰不死，死後還會再生。這個傳說極有意趣。凡是深深活在人民情感中的東西，盡管歷史悠久，總會在新的時代，和廣大人民藝術創造熱情重新結合，得到不朽和永生。⑦據筆者2005年2月實地考察所見，鳳鳥圖案在陝北榆林地區的傢具裝飾畫中運用極為普遍。作品大多以紅色或深紅色為底，構圖飽滿，設色濃艷，造型誇張生動。比如有意識縮小鳳鳥頭的比例，而誇張地表現其尾羽的華美，藝術風格樸拙靚麗。另外，鳳鳥圖案在建築裝飾彩繪中也體現了較明顯的民俗化風格。筆者2008年4月在考察陝西昭陵博物館時，發現其正門建築裝飾彩繪中的鳳紋圖案極具民俗風格。構圖分側面和正面兩種形式，採用誇張的手法表現其足部和尾羽，造型稚拙生動，設色柔和淡雅，運用勾線平塗和暈染相結合的技法表現，藝術風格秀美優雅。這與傳統古建彩繪中和璽彩繪的鳳紋圖樣，在藝術風格上有明顯的不同。突破陳規舊俗，表現得更加生活化、意趣化。這種繪畫作品藝術形式自由、奔放，表達了現代人們的思想觀念和審美情趣的發展。人們對藝術精神的追求不再受傳統因襲的束縛，而是大膽追求樸素、本真的美，表達自己對幸福生活的純朴嚮往。

鳳鳥圖案隨著不同歷史時代的文化演變著，經歷了數千年的發展，不斷創造著新的形式，最終成為一個被民眾廣泛接受和認同的民俗化符號。這些嶄新的鳳鳥紋樣不僅體現著鮮明的時代氣息，同時也保存著中華民族傳統的審美情趣，更具有旺盛的民族生命力。

注釋：
①陳勤建.中國鳥文化.學林出版社.1996年版，第75頁.
②濮安國.中國傳統藝術——鳳紋裝飾.中國輕工業出版社，2000年版，第17頁.
③沈從文.龍鳳藝術.作家出版社，1960年版，第69頁.
④蒯大申，祁紅.中國人的民俗世界.安徽文藝出版社，2006年版，第2頁.
⑤同②第33頁.
⑥同③第71頁.
⑦同③第72頁.

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補充：

http://home.focus.cn/msgview/1717/145865013.html
銅飾在裝飾設計中的應用