佛教花卉

『壹』 蓮花與佛的關系是什麼

蓮花與佛教的關系十分密切，可以說「蓮花」就是「佛」的象徵。蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表！ 1、釋迦牟尼創立佛教以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。 2、佛教有「花開見佛性」之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響，像蓮花一樣，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。 3、與蓮花特性相關。蓮花，是一種多年生的水生植物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她那「出污泥而不染」與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜。

『貳』 藍荷花在佛教中意義是啥

藍蓮花，有好多傳說，但並不是佛教用語，在佛教典籍中也沒有這個詞語，更無所謂它在佛教中的意義
藍蓮花，學名睡蓮，雙子葉植物綱、睡蓮科的植物，多年水生花卉，共有8屬100種左右。

歷史傳說
古埃及人很早就把藍蓮花作為生命的象徵，永不凋謝的藍蓮花啊，如同生命，生生不息。那時，在尼羅河兩岸大片土地上，到處都生長著亭亭玉立的蓮花。尼羅河畔的蓮花品種繁多，主要有紅、白、藍三個品種。紅蓮花是公元前525年由印度經波斯灣傳入埃及的，希羅多德稱它為「尼羅河的紅百合花」，埃及的土著人稱它為「科普特蠶豆花」或「埃及蠶豆花」。現在，這種紅蓮花已不多見。最能代表尼羅河之花的要數白蓮花，人們又稱它為百合花或「香翹搖」。每當夏季來臨，在密密層層的綠葉中間，綻開著碩大的花朵。這種花白中透紅，嫵媚透潤，宛如下凡的仙女，又似出浴的美人。它既有婀娜多姿的容態，又具傲視污泥的節操，倍受人們的贊美。 考古學家們從出土文物中考證，早在金字塔問世之前，尼羅河兩岸就長滿這種白蓮花。藍蓮花被稱為「阿拉伯睡蓮」或「水甘藍」。這種蓮花也開得鮮艷奪目，多姿多彩。現多在大公園或一些植物園中能見到。 每年夏季，尼羅河水泛濫，水位升高，水色由清澈而變為混濁再轉為紅褐色。雖然泛濫能帶來肥沃的有機制，但也給人民生活造成災難。因此，埃及歷史上有為「尼羅河娶婦」的習俗，即每年夏天河水泛濫達到最高點時，法老下令將全國最美麗的少女拋入河中。據說，這一過程延續了數千年。至今，它已成為埃及人一個盛大的節日，只不過，新娘變成一個用石膏做的模特了。按慣例，尼羅河每年的婚期由水利專家據河水泛濫的情況而確定。一般定在8月28日。在此之前，各部門都要做好必要的准備工作。水利專家將河流的婚期確定後，立即報告灌溉部長，灌溉部長將此事函告農業部長，農業部長函告最高宗教法院，由其負責撰寫有關贊美尼羅河的頌詞。最高宗教法院院長再函告開羅市長，責成其負責籌備慶祝活動。省長一面著手進行籌備，一面發函給國防部，請國防部提供尼羅河婚禮之夜所需的禮花和煙火。
相關傳說
第一種版本
神奇的雪域高原有一種藍色的蓮花，俗稱藍蓮花，能使死去的人復活，這花只有一朵，五百年才開一次。
第二種版本
據說，每個女人轉世投胎前佛祖都會給她三朵蓮花作為選擇，紅色蓮花預示富貴，白色蓮花表示美麗，藍色蓮花則代表智慧。選擇紅蓮 的女人就像參天大樹上的一根藤蔓，過眼的榮華富貴終究改變不了樹倒猢猻散的結局；選擇白蓮的女人會有傾國傾城的美貌，但難免那成為附屬品的命運；而藍蓮花 本就不是塵世之花，有眼光選擇它的女人才會成為世間罕見的女神，在物慾濁流中不蔓不枝、亭亭凈植。
第三種版本
傳說西雲山生長著一朵永不凋零的藍蓮花，凡是見過藍蓮花的人都會得到幸福。天海寺的僧人們也說，見過藍蓮花的僧人最後都成了一代高僧。於是，了空和了無兩師兄決定去西雲山，尋找傳說中的藍蓮花。兩人一路風雨兼程向西雲山趕去。一路上，了空看到受苦有難之人都會出手相助，了無則不以 為然，認為了空這樣會耽誤他們的行程。歷盡辛苦，在一個夜涼如水的夜晚，他們終於見到了傳說中的藍蓮花。藍蓮花生長在湖心，月色下，閃爍著清冷的異彩。了 空、了無站在夜色中，久久的欣賞這朵神奇的花。就在那個夜裡，了空在睡夢中見到了藍蓮花，只不過這花已不在湖心，而是靜靜的盛開在他的心海里。了無卻怎麼 也不能入睡，他去了湖心，就在他伸手摘花，指尖剛剛觸到花瓣的一瞬間，藍蓮花凋零了。故事的結局裡，了空後來成為了一代高僧，藍蓮花雖然凋零，但在他的心 海里卻始終盛開著一朵美麗的藍蓮花，開在心海里的藍蓮花是永遠都不會凋零的

『叄』 佛教中蓮花的含義

佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾.佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。

由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。

蓮花是佛教四大吉花中的一種。

(3)佛教花卉擴展閱讀

佛教另外三種吉花分別是：

曼陀羅花

曼陀羅花為四中天華（天雨曼陀羅花，摩柯曼陀羅花，曼珠沙華，摩柯曼殊花），花色近赤色，此花在印度向來被視為天界的花。注:摩柯是特別強調此花的大與美的意思。

山玉蘭

山玉蘭在那莊重肅穆，香火燎繞的古剎寺廟入口處或大院里，人們經常就會見到樹姿雄偉壯麗，枝繁葉茂，葉大濃蔭，花大如荷，芳香馥郁的山玉蘭樹。它不僅給遊人帶來涼爽與清香，同是也給寺廟增添了幾分神秘的色彩。

粗大的樹枝向四周自然伸展，寬大濃綠的樹葉綴滿枝頭，婆娑多姿，活像一把大雨傘，把院寺遮得嚴嚴實實。6～7月份，在綠葉叢中開出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中間直立著圓柱狀的聚合果，恰似釋迦牟尼佛端座在蓮座上，這大概就是山玉蘭成為佛門聖潔之樹的由來吧。

優曇花

曇花，梵文優曇波羅（Umbara），亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。花名。產於喜馬拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。花隱於壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。

世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現，喻極為難得的不世出之物。佛經中常用以喻佛、佛法之難得，如《法華經·方便品》雲：「如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。」「曇花一現」的成語，即源出於此。

『肆』 佛教里有幾種花，與佛教有關的花

與佛教有關的花
一花一世界，花有花的姿態、花的精神，
有的花與佛相關相連，花開，如同見佛。
1、優曇婆羅花
傳說，優曇婆羅花是三千年才開一回，一般在夜裡盛開，芳香極美，翌晨即萎，如同曇一現，有瑞祥之氣。傳說，知轉輪王出世，此花才生，可見是極為難得的不世出之物。在釋迦牟尼佛之前，還有六佛曾經住世，其中拘那含佛在經歷磨難後在優曇婆羅樹下成就正覺。優曇婆羅花是傳說中的仙界極品之花，因其花「青白無俗艷」被尊為佛家花，西方極樂佛國中善見城之優曇，與備受推祟的阿修羅城的蓮、持國天城中的水仙和愛染明王城中的牡丹同屬極品，沾皇家的華貴氣息，三千年一開，花開時有瑞祥之氣繚繞，觀者受福。說到底，「優曇婆羅花」是傳說中的花，現實中並不存在。

2、蓮花
佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。神靈端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把佛經稱為「蓮經」，把佛座稱為「蓮座」或「蓮台」，把佛寺稱為「蓮宇」。許多佛教故事都與蓮花有關，據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。

3、曼珠沙華
曼珠沙華，開在天界之紅花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花。相傳它只開於黃泉，一般認為是只開在冥界三途河邊、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一樣絢爛鮮紅，鋪滿通向地獄的路，且有花無葉，是冥界唯一的花。彼岸花傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。在黃泉路上大片大片地開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯，又因其紅得似火而被喻為「火照之路」，也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩。當靈魂渡過忘川，便忘卻生前的種種，曾經的一切都留在了彼岸，往生者就踏著這花的指引去向幽冥之獄。

4、曼陀羅花
佛經上說，釋迦牟尼成佛之時，大地震動，諸天神齊贊，天鼓齊鳴，發出妙音，天上落下曼陀羅等花。至此，釋迦牟尼已成就菩提道果，遂開始傳授他所證悟的宇宙真諦。
所以，此花與佛門有緣。「曼陀羅」有多層含義，它作為象徵宇宙世界結構的本源，是應用非常廣泛的供品之一，也是變化多樣的本尊神及眾神聚集居處的模型縮影。供奉曼陀羅的意思是用世間最珍貴的寶物盛滿三千世界奉獻給佛、法、僧三寶。在佛經中，曼陀羅花是適意的意思，就是說，見到它的人都會感到內心愉悅。它包含著洞察幽明、超然覺悟、幻化無窮的精神。具有這種精神的人，就可以成為曼陀羅仙。
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『伍』 佛教五樹六花是什麼

「五樹六花」即佛經中規定寺院里必須種植的五種樹，六種花。五樹是指菩提樹、高榕、貝葉棕、檳榔和糖棕；六花是指荷（蓮）花、文殊蘭、黃姜花、雞蛋花、緬桂花和地涌金蓮。這些植物因獨特的形態被賦予了深厚的佛教內涵，關於它們的傳說也流傳了千年。

另一種說法
在西雙版納傣族村寨，五種樹、六種花、兩種動物被看作吉祥物，受到傣族人民的崇敬和愛護。五種樹是：「埋西里罕」（菩提樹），桑科榕屬高大喬木；「埋波納」（鐵力木），藤黃科喬木，屬珍稀樹種；「埋蘭」（貝葉棕），棕櫚科植物；「埋龍」（俗稱大青樹，學名高榕），也是桑科榕屬高大喬木；「噸麻」（檳榔樹），與貝葉棕同屬棕櫚科植物，果實入葯。
六種花是：「糯波」（蓮花），蓮科水生花卉；「糯章」（緬桂花），木蘭科喬木花卉，分黃緬桂、白緬桂兩種，花極香；「糯短」（刺桐花）；「糯埋亮」（可譯為紅花），據說是紅木槿；「糯站比」（雞蛋花）；「糯傣哼」，不知學名。

菩提樹、大青樹、貝葉棕、鐵力木、蓮花這四樹一花是南傳佛教的禮儀植物。佛經說，佛祖釋迦牟尼在菩提樹下成佛，所以菩提樹是崇信佛教人們的「聖樹」，不論它長在什麼地方，都會受到精心保護。在傣族的寨規中，把保護菩提樹與保護佛寺和佛僧放在同等重要的位置。人們一旦發現菩提樹苗，便會主動為它圍柵，防止碰撞損壞。人們在保護自然生長的菩提樹的同時，還有栽培菩提樹的習慣。種植菩提樹的歌謠道：「吉祥的樹喲，聖潔的樹，願你在傣家人居住的地方茂盛生長。」

大青樹與菩提樹的樹型大同小異，可謂姊妹樹。佛經《菩薩西咱》有佛祖在成佛之前也曾依附大青樹靜心修煉的記述。因此，傣家人對它也十分愛護。菩提樹和大青樹是熱帶雨林中可以給許多生物提供生態位的樹種。傣族對以菩提樹和大青樹為代表的榕樹的精心保護，使榕樹順利生長。眾多榕樹的存在，又為眾多的附生植物和攀援植物提供了生長環境。同時又為鳥類和某些小動物提供了食源和棲息地。

貝葉棕的葉片叫做貝葉，是以往書寫佛教經典的材料。因此，貝葉樹也倍受信佛教的傣家人的敬重，把它作為寺院中不可缺少的樹木來栽培，既便於取葉書寫經書，又美化了環境。珍稀喬木鐵力木，種子含油率極高。從鐵力木種子榨出的油用於點燃佛燈。書寫佛經的貝葉和點燃佛燈的鐵力木的種子油都是佛事活動的原料。因此，鐵力木和貝葉棕一樣受到傣家人的重視和保護。

蓮花也與佛教傳說相關。人們拜佛時多手捧蓮花，供奉在佛祖塑像前，表示對佛的虔誠，蓮花為佛門禮儀花卉。「五樹」中的檳榔樹，高大挺拔，果實可為葯，是熱帶雨林中既美觀又實用的植物。「六花」中除蓮花外的其他五花，都是西雙版納的名貴花卉，傣家人珍愛它們，保護它們，把它們作為標志物。

『陸』 佛與蓮花的關系，蓮花在佛教中寓意什麼

蓮花代表聖潔、美好。在佛教故事中，釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。內悉達容多太子降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中之一，便是池中長出大如車輪的白蓮花。

蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：苦海——修行——彼岸（凈土）。

即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

拓展資料：

佛教四大吉花：

吉花是指曼陀羅花、蓮花、山玉蘭和優曇花，是佛教富有寓意的花，見花見吉祥。佛教四大吉花與佛教的關系密不可分，寺廟常常有種植山玉蘭，佛菩薩的持物也常常能看到蓮花，至於優曇婆羅、曼陀羅花在佛經中經常出現。

『柒』 佛教十大名花那幾種花卉

佛教里有「五樹六花」的說法，即佛經中規定寺院里必須種植的五種樹、六種花。因為佛教起源於印度，因此「五樹六花」相關的植物也是以熱帶植物為主。這些植物因獨特的形態被賦予了深厚的佛教內涵，關於它們的傳說也流傳了千年。

五樹是指菩提樹、高榕、貝葉棕、檳榔和糖棕；六花是指荷花、文殊蘭、黃姜花、雞蛋花、緬桂花和地涌金蓮。
「五樹」之菩提樹
菩提樹的梵語原名為「畢缽羅樹」，因佛教的創始人釋迦牟尼在菩提樹下悟道，才得名為菩提樹，「菩提」意為「覺悟」。直到今天印度教的沙陀們還經常在菩提樹下思考。
「五樹」之高榕
高榕的果子雖然較小，但結得特別多，果熟時枝頭無數小果如同紅色的珊瑚，引來了多種鳥獸爭食，熱鬧非凡，真是「動物的天堂」，西雙版納傣族的歷史長詩《厘俸》中說它是「附有神靈」。
「五樹」之貝葉棕
佛教上赫赫有名的"貝葉經"也就是用貝葉棕之葉片製作而成的。在熱帶地區，哪裡有佛教，哪裡就有貝葉棕。西雙版納地區的傣族人民視貝葉為自己文化發展的象徵，並常常以此引為自豪，甚至對貝葉棕加以神化，認為只有心誠的佛爺才能種活它。
「五樹」之檳榔
檳榔樹的外貌與椰子樹相似，高幹挺拔，枝葉迎風，清秀可愛。檳榔的果實可食，南方一些地方人民，有咀嚼檳榔的習慣，愈嚼愈香，醇味醉入。檳榔也是一種葯材，有止瀉治痢、殺蟲去積等功能，別名「洗瘴丹」。
「五樹」之糖棕
糖棕也稱為砂糖椰子。人們喜歡用小刀刻劃花序，然後花序汁就會順著刀子流向桶里，其汁液十分甜，像砂糖一般。 一個花序可以產出4小桶甜汁液。糖棕的羽狀葉片常年油綠，巨大而稠密，猶如天然的華蓋，遮擋住熱帶熾熱的陽光;又好似一支支綠色的大綠傘，給人們一片涼爽的綠蔭，可作庭院成片栽種。

「六花」之荷花

荷花又稱蓮花，是中國十大名花之一，也是印度的國花，荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。大慈大悲聞名的觀音，更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一隻凈瓶，一手執著一朵白蓮。在翻讀佛經書籍時，人們又常常會見到佛經把佛國稱為「蓮界」，把寺廟稱為「蓮舍」，把和尚的袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮華合掌」。

「六花」之文殊蘭
文殊蘭花葉並美，具有較高的觀賞價值。文殊蘭跟佛教頗有因緣,，它名字則是來自於端坐在佛家寺院里，,神情端莊，為善男信女頂禮膜拜的文殊菩薩，是人間智慧的化身。
「六花」之黃姜花
黃姜花原產於西藏、四川、雲南、貴州、廣西、印度，生於山谷密林中。花色深黃、鮮艷、芳香。黃姜花的花期為8月份到9月份，花開有淡淡的香味，十分迷人。成熟的黃姜花高度在1米8左右。
「六花」之雞蛋花
在我國西雙版納以及東南亞一些國家，雞蛋花被佛教寺院定為「五樹六花」 之一而被廣泛栽植，故又名「廟樹」或「塔樹」。其樹形美觀，奇形怪狀，全株莖干含有乳汁。蛋花在溫室栽培時冬季會落葉，這是其耐寒性差的表現，但落葉後光禿的樹干彎曲自然似盆景，也有很強的觀賞性。
「六花」之緬桂花
緬桂花就是白蘭花，是木蘭科的落葉灌木，夏天為其花期，花香濃郁，在離樹30，40米也可以聞到其香氣。有些人甚至會買一些鮮摘下來的白蘭花放於家中，使其家中布滿香氣。如冬季溫度適宜， 會有花持續不斷開放，只是香氣不如夏花濃郁。
「六花」之地涌金蓮
地涌金蓮被佛教寺院定為「五樹六花」之一， 也是傣族文學作品中善良的化身和懲惡的象徵。在南方如養護得法，幾乎常年有花可賞。適合栽植花壇中心，也是盆栽觀賞佳品。

『捌』 佛教中用的是荷花還是蓮花 他們是一種花嗎

一樣的，荷花也就是蓮花，也稱芙蓉。

荷 花
學名：Nelumbo mucifera

英名：Hin Lotus

別名：蓮花、芙蕖、水芝、

水芙蓉、蓮

科名：睡蓮科

荷花，又名蓮花、水華、芙蓉、玉環等。屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。
原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國栽培歷史久遠，早在周朝就有栽培記載，性喜溫暖多濕。
荷花花大葉麗，清香遠溢，出污泥而不染，深為人們所喜愛，是園林中非常重要的水面綠化植物。
荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯，可治多種疾病。

『玖』 請問佛教七樹六花

佛教起源於印度，印度人與東南亞各國高溫高濕的生存條件使佛教與熱帶叢林相互交融，形成了獨特的熱帶雨林文化。佛教的「五樹六花」是這種文化的典型代表。據佛經介紹，佛主釋迦牟尼的一生的幾個關鍵時刻都與植物連在一起：他降生在他外婆家花園里的一株無憂花樹下，成佛於一株菩提樹下和圓寂於兩株娑羅雙樹下。這樣，佛教便與植物結下了不解之緣。
「五樹」
�6�1菩提樹 Ficus religiosa
�6�1高榕 Ficus altissima
�6�1貝葉棕 Corypha umbraculifera
�6�1檳榔 Areca catechu
�6�1糖棕 Borassus flabillifer
菩提樹
桑科榕屬，「菩提樹」是佛祖釋迦牟尼修行覺悟通曉一切智慧的樹，傣族奉它為聖樹。
高榕
學名叫高山榕，又叫大葉榕，大青樹，桑科榕屬，「高榕」是傣族原始宗教所崇拜的神樹，建寨必須種榕樹是傣族千百年的傳統。
貝葉棕
屬棕櫚科，是一種常喬木，原產亞洲熱帶，樹高20米左右。
貝葉棕是東南亞地區文化的傳播者。很早以前，東南亞人民就開創了用貝葉棕的巨大葉片來記錄自己民族的文字，因此東南亞文化在歷史上有「綠葉文化」之稱。佛教上赫赫有名的「貝葉經」也就是用貝葉棕之葉片製作而成的。所以，有人認為貝葉棕是一種地理和民族文化的標記樹。
檳榔
棕櫚科，學名Brassica rapa ，「檳榔樹」是葯樹，檳榔是供佛不可缺少的物品。
糖棕
棕櫚科（Palmae），當糖棕長出花序時，采糖的人就爬上樹，在花序的尖端掛一個竹筒或小水桶，用刀把花序劃開一道道口子，花序中的糖汁就順著刀口流出來並滴進竹筒或小桶里。一個花序可產出3-4小桶糖汁，每株糖棕每年可產60-70小桶糖汁，可熬糖20-30千克。

「六花」
�6�1 荷花 Nelumbo nucifera
�6�1 文殊蘭 Crinum amabile
�6�1 黃姜花 Hedychium chrysoleucum
�6�1 雞蛋花 Plumeria rubra
�6�1 緬桂花 Michelia champaca
�6�1 地涌金蓮 Musella lasiocarpa
荷花
睡蓮科，蓮屬。「蓮花」是佛教的花，相傳釋迦牟尼佛是在金剛蓮花座上修成正果的，佛教信徒將它視為成熟、神聖的花朵，寄託一種信念。
文殊蘭
石蒜科文殊蘭屬， 「文殊蘭」是供奉之花，代表一種虔誠的理念，是神佛公用的花。黃姜花
黃姜花，姜科姜花屬雞蛋花
拉丁學名：Plumeria rubra 'Acutifolia'
科屬名：夾竹桃科雞蛋花屬
原產地：原產美洲墨西哥，我國已引種栽培。
雞蛋花的花瓣外圍呈白色並略帶粉色，裡面基部黃色，極似蛋白包裹著蛋黃，其名稱因此而來。雞蛋花被佛教寺院定為「五樹六花」之一而廣泛栽植，故又名「廟樹」或「塔樹」。雞蛋花是熱情的西雙版納傣族人招待賓客的最好的特色菜。在熱帶旅遊勝地夏威夷，人們喜歡將採下來的雞蛋花串成花環作為佩戴的裝飾品，因此雞蛋花又是夏威夷的節日象徵。花期5-10月，果期一般為7-12月。
緬桂花
學名：Michelia alba
別名：黃桷蘭/白緬桂/白蘭/把蘭
緬桂花是西雙版納小乘佛教的六花之一，也是納州府景洪市的市花。因其味香濃而深受傣族婦女的喜愛。傣族人視金緬桂為吉祥物，每家庭前屋後都種植，其呆在身上，不僅代表香與美，更能代表隊佛的尊敬，象徵著和平與幸福，顯示出傣族人民信仰小乘佛教的虔誠
地涌金蓮
地涌金蓮又名千瓣蓮花、地金蓮，地母金蓮，地涌蓮，為芭蕉科象腿蕉屬多年生草本植物，原產我國雲南省，四川省也有分布，系我國特產花卉。 地涌金蓮叢生，植株矮小，一般高1米以下。因其假莖低矮而粗壯，先花後葉，於早春開花時忽從地下涌冒而出，悄然綻放，使人驚奇，故有地涌金蓮之稱謂「地涌金蓮」。傳說太子出世時，地上隨太子足跡所至而湧出金蓮，故而得名。並被視為是神聖、神奇之花。

『拾』 佛教為什麼用蓮花

【蓮花】：代表佛的舌頭。蓮花出淤泥而不染，至清至純。藏傳佛教認為蓮花象徵著最終的目標，即修成正果。

出淤泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。

佛菩薩被想像成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清凈的。佛菩薩顯現在輪回之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。

從埃及到印度的眾多世界偉大文明都把蓮花視為神聖的象徵，並將其廣泛的融入它們自己的藝術和建築之中。蓮花隨太陽花開花落，在古埃及，人們認為黎明時太陽從東邊的蓮花中升起，日落時，它落入西邊的蓮花之中。

同樣，吠陀教太陽神 的每隻手都持有一朵蓮花，象徵著太陽掠過天際的路徑。吠陀教的創生之神梵天誕生在一朵金色蓮花里，而這朵蓮花是從毗濕奴 肚臍里長出來的，宛如從臍狀莖長出的一朵蓮花。

密教大師蓮花生 將佛教傳入西藏，他同樣被神化為生於一朵奇異的蓮花上，開放在印度的烏仗那 王國的丹納闊沙湖上。在印度教和佛教經文中，蓮花被性隱喻為神聖子宮或陰道。蓮花是梵文女性「陰道」的同義詞，女性陰道柔軟，呈粉紅色且有開口。

同樣，金剛是男性「陰莖」的同義詞。金剛和蓮花的結合是色 與空 或方便與智慧結合的性象徵。在內在的層面上，這種結合象徵著氣滲入人體內主脈並升騰，它會穿透並開啟脈輪中的蓮花或輪 。

蓮花是西方紅色阿彌陀佛，即「蓮花部怙主」的象徵。阿彌陀佛的特質代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛化作覺識。阿彌陀佛之伴偶般吒羅 的手持器物是一朵紅色蓮花。阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音 （即大慈菩薩）。

(10)佛教花卉擴展閱讀

已知的最早與蓮有關的藝術品，也是把蓮與神結合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恆河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載，最早見於印度的吠陀文獻，說蓮神生於蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環。

在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。

按照大日經的解釋，「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮花中化生。」

蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鍾形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：「唵嘛呢叭彌吽」中，其中的「叭彌」的意思便是蓮花。

蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。

佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。

蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。

大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。

寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

參考資料來源：網路-八寶

參考資料來源：網路-蓮花