古玉花卉

❶ 玉及玉器的稱呼有那些

玉的稱呼有：

1、瓊，美玉。《詩·衛風·木瓜》：「投我以木瓜，報之以瓊琚。」

譯文 你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。

2、琳，美玉。青碧色的玉。

3、球，美玉。《書·顧命》：「大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。」

譯文 所謂夷玉，如書中（周書）描述。

4、瑜，美玉。《左傳·宣公十五年》：「山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。」

譯文 深山草野中也會藏瘴癘之氣,美玉中也會微有瑕疵。

5、璇，美玉。

6、琪，美玉。《玉篇·玉部》：「琪，玉屬。」

譯文 琪，一種玉。

7、璞，未雕琢的玉。《韓非子·和氏》：「王乃使玉工理其璞而得寶焉。」

譯文 大王於是就讓製作玉器的人, 整理認識那塊石頭, 從而在石頭中得到了寶物。

8、瑤，亦泛指美玉。

9、碧，青綠色或青白色的玉。《莊子·外物》：「 萇弘死於蜀 ，藏其血，三年而化為碧。」

譯文 古代文人不被重視,含恨死去,在墳頭猶吟誦詩句,憂恨結於地下,千年猶未消失。

10、瑰，美玉，美石。《詩·秦風·渭陽》：「何以贈之？瓊瑰玉佩。」

譯文 什麼禮物送給他？美玉飾品表我心。

11、翠，硬玉。宋吳自牧 《夢粱錄·元宵》：「甚至飲酒醺醺，倩人扶著，墮翠遺簪，難以枚舉。」

譯文 到了喝醉的時候，美人扶牆而走，掉落的翠玉發簪，難以羅列清楚。

12、瑾，美玉名。南朝宋慧琳 《龍光寺竺道生法師誄》：「如草之蘭，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳絢。」

譯文 玉器碰撞所發出的玄妙之音,輕脆,透明,純凈,沒有太多的花腔巧調,賣弄炫耀,但渾然天成的美妙,清醇有致。

13、琮，瑞玉。方柱形，中有圓孔。用為禮器、贄品、符節等。

14、珂，白色似玉的美石。

15、瓔，似玉的美石。

16、瓚，質地不純的玉。

17、琛，指玉。

18、璠，美玉。

19、璜，狀如半璧的玉。

20、瓏，古人大旱求雨時所用的玉，上刻龍紋。

21、珉，似玉的美石。

22、璆，美玉。可制磬。亦借指磬。

23、瑛，美玉。

24、瓘，玉名。

25、珏，相合之二玉。雙玉。

26、璦，美玉。

27、琀，古代放在死者口裡的玉。

28、琦，美玉。

29、琬，美玉。

30、瑒，玉名。

31、玢，玉名。

32、琥，瑞玉。

33、琿，美玉。

34、琚，佩玉。

35、珺，美玉。

36、琨，玉石。

37、璐，美玉。

38、玫，美玉。一說火齊珠。

39、璊，赤色的玉。

40、珅，玉名。

41、瑭，玉名。多用於人名。 五代有史建瑭 、石敬瑭。

42、瑋，玉名。

43、琰，美玉。

44、玙，美玉。

21、含玉，古玉器名。「含」亦作「晗」，有的書上還稱「押舌」。古時入殮時放在死者口中玉。

22、玉塞，古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。

23、玉節，玉作的符節,古代用作主要的信物。

24、玉璽，皇帝的玉印。古代印、璽通稱，以金或玉為之。自秦以後，以玉為璽，為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。

25、玉盤，玉琢成的盤。

26、玉魚，刻玉為魚，是一種珍玩和佩飾。

27、玉帶，唐、宋官員所用的玉飾的腰帶，以之分離官階之高下。

28、玉珠，用玉琢成的珠。

29、玉藻，古代王冠垂掛的玉飾。

❷ 明代玉器有什麼特點呢

明代玉器有以下幾個特點。 1；明代谷釘紋，多以管鑽套打，谷釘較大橫豎成行，周邊有明顯的套打痕跡。 2；動物造型的耳內多用錐鑽打凹，少見直筒。旋紋細而不均。 3；陰線寬深粗放，邊棱鋒利，槽地砣痕明顯，其過線，岐出現象比比皆是。 4；底子處理不清，不平整，俗稱【麻底】。 從總體上看，明代裝飾用線以寬而深的陰線為主，截面呈【v】字型，拋物線狀，首尾均出峰。
明代玉器品種，主要有玉禮器、陳設品和日用器皿（如文房用品等）。佩玉習俗仍很盛行，因而各種頭飾、佩件不但製造量大，還出現了新的品種。如雲形飾件與璜、珩、花葉組拿來玉串飾，裝飾衣帽的花形玉片。晚期又流行借鑒書畫形式的方形玉佩（又稱玉牌子、玉別子）等。
明代玉器在工藝上大體可分兩種類型。陳設品、實用器皿及一部分佩飾的造型厚重、穩定，器壁較厚，裝飾手法也比較單純、雕琢紋飾粗率，陰線紋「入刀」深重，雖樸厚明快，但失於粗糙。因而有「糙大明」的謔稱。明代玉器的紋飾和裝飾手法，前期受院體花鳥畫和織綉品，雕漆等工藝品種的影響，流行花鳥圖案的折枝花卉的造型。晚期嘉靖，萬曆兩朝將近一個世紀，祈福增壽的祥瑞題材大為流行。在玉器上比比皆是隱喻吉祥的紋飾。明代玉器裝飾的另一特點是紋飾多取寫實手法表現，注重紋飾形象的細部刻劃。即使「糙大明」玉作，在物象結構上也有所交待。此外，明代治玉特別重視作品的完整性。即使小件玉作，凡外露部位大多要作整形及拋光處理，不論多微小的花朵、蝴蝶飾件的背面也都有相應的加工。
明代玉器工藝成就的代表首推子岡玉。子岡玉特點一為選料嚴格，凡制器用玉料，皆為經過嚴格篩選的優質玉，務求色純質潤。二為藝術作風嚴謹，陸子岡治玉題材廣泛，除善長仿古紋飾，更有雕琢山水、花鳥畫法的絕技。三為技法精妙。陸子岡琢玉務求紋飾清晰規整，底子平齊。凡琢文字，皆琢刻難度較大的陽文，字體間架嚴整，使轉靈活，有如書寫效果。因而在當時被當作精美藝術品爭相收藏。就款識分析，陸子岡真品款識特徵是：篆書、陽文「子岡」或「子剛」字樣，書藝水平高，篆刻精緻，無復加痕跡。

（希望能夠可以幫得到你）

❸ 玉器的寓意

是【馬上高升】的寓意。

❹ 玉器紋飾的發展歷史有多久

一、中國玉器源流

中國從原始社會開始生產玉器，隨著社會生產力的發展，逐步形成了獨立的專業，多集中於畿、都邑。自宋至清，蘇州成為全國性的制玉中心。歷代王室朝廷皆設有玉器作坊，進行生產。因玉硬度較高，加工時需要特殊的工具和方法，故加工過程大體有選料、畫樣、鋸料、做坯、打鑽、做細、光壓、刻款等若干工序。仿古玉還要增加「致殘」和「燒古」等工序。奴隸社會治玉以青銅工具為主。封建社會由青銅工具逐步變為鋼鐵工具。石英砂硬度高於玉，因此自古用於磨玉，又名「解玉砂」。當無齒鋸前後推拉或鉈、鑽旋轉接觸玉材時，放進用水調勻的石英砂，隨工具運動而琢磨成器。玉器的造型、花紋都是靠這種方法製成。所以，先秦稱琢玉，宋人稱碾玉，今稱碾琢，以示與雕刻、工藝有別。
中國玉器的藝術風格歷史演變如下:
在中國南方，良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多節玉琮，標志著治玉工藝已與石器工藝開始分離。玉器造型較為復雜，已能碾琢陰線、陽線、平凸、隱起的幾何形及動物形圖案裝飾，具有樸素稚拙的風格。商周時代的玉器以形象單純、神態突出，多用雙勾隱起的陽線裝飾細部為其特徵，並出現了俏色玉器。春秋戰國時期玉器工藝有了廣泛的發展，各諸侯國競相碾治，精益求精。秦漢玉器與精雕細刻的春秋戰國玉雕相比，在藝術風格上趨向雄渾豪放。漢玉隱起處常用細如毫發的陰線雕飾，有如古畫上的游絲描一般剛勁有力，以彌補其立體感不強的弱點。這是漢玉技法上的一個特點，對後世玉器有著深刻影響。唐、宋玉器色如羊脂，光澤瑩晶，質地精良，技術精湛，禽獸花卉的題材和玲瓏剔透之器增多，寫實能力大為提高，開始出現世俗化的傾向，在形神兼備上達到了極高的造詣。這與當時繪畫、雕塑藝術的成熟有著密切的關系。元明清時期南北兩地玉器普遍發展，是中國玉器史上極其光輝的時代。現存北海團城內的元代瀆山大玉海，明汪興祖墓出土的玉帶板，朱翊鈞墓出土的玉圭、玉帶鉤、玉盂、玉碗、玉壺、玉爵、玉佩等可以代表這時期玉器的特點。在繼承宋代玉器特點的同時，出現加工粗放或碾琢繁瑣的兩種互相排斥的傾向。元明玉器還受到文人書畫的影響，發展了碾琢文人詩詞和寫意山水畫的玉器，也往往鐫刻名家款識，追求文人高雅的情趣。清代乾隆時期的玉器因玉材豐富、皇家提倡和社會需要，技藝成熟達到空前的高峰。另外，中國維吾爾族的碾玉工藝富有地方色彩，是中華民族玉器藝術寶藏的組成部分。在後期封建社會仿古思潮影響下，以「返樸」為目標，追仿「漢玉」風格而生產的各式玉器，被稱為仿古玉，這種玉器始於宋而盛於明清，有著自己特殊的美學價值，也是古代玉器的組成部分。

二、中國玉器文化特徵與地位

我國玉器文化源遠流長，從下列比較中可看出其特徵與地位。
1．從采玉時間上比較。
這里有兩個可比點，即采玉時間的早晚和持續時間的長短。大約12000年以前，我國遼南原始居民就開始用蛇紋石打制砍砸器，7000年前的新樂文化出現了磨製較精的彩石石鑿，河姆渡出現了彩石玉塊，距今6000－4000年的新疆羅布淖爾先民已經採用和闐玉磨製無孔石斧。在此後4000年裡，我們祖先的治玉活動從未間斷過。而國外最早使用玉器的是公元前3000－2000年的西伯利亞原始文化，他們用軟玉製造工具和圓盤，但此後便銷聲匿跡，未再重現了。日本古代硬玉大珠出現於繩文時代中期（公元前2900年－公元前2300年），碧玉管出現於彌生時代（公元前300年－公元300年），到了古墳時代（公元300年－440年）治玉工藝便衰落以至消亡。印第安人玉器開始於公元前1000年，至公元900年趨於消失。關於采玉時間的早晚，雖因檢測手段不同，可能出現一定的誤差，但可以肯定中國是用玉最早的國家之一，同時也是用玉持續時間最長的國家。
2. 從玉質、玉色上比較。
國外各產玉地點所出玉色澤較為單調，如日本、印第安玉器以翡翠為主，其軟玉亦呈深淺綠色，歐洲軟玉呈青、綠色，貝加爾湖附近所出玉石上帶有墨點，孔東原始文化出白色軟玉，而我國和闐玉除了青、碧、墨色之外，還有黃、白等色玉，其中尤以羊脂白玉最優。日本硬玉和碧玉，毛利人碧玉，印第安瑪雅硬玉之質地均缺少溫潤晶瑩之感，而我國和闐玉質地細膩縝密。因此，從玉質、玉色上比較，和闐玉亦是國外玉石所不及的。
3. 從琢玉工具上比較。
我國琢玉用的旋轉性工具，可能始於原始社會的紅山文化與良渚文化，後來又逐漸發展為「水凳」。日本、西伯利亞、印第安瑪雅等地又以何種工具琢玉呢？日本學者從現行攻玉法推論，認為日本古代玉器也是用旋轉性工具碾琢的，此外不見其它論證材料。在印度，19世紀玉工操作旋轉性工具的圖示流傳至今，為一老年玉工用右手推拉弓弦以帶動圓砣旋轉，左手執玉琢磨，估計操作不便，效率較低。這幅圖中的琢玉工具比《天工開物》所描繪的水凳晚了3個世紀，在其結構、傳動裝置上也遠比水凳落後。不容否認，中國古代旋轉性琢玉工具在當時是最先進、最完善的。
4. 從碾琢技藝上比較。
我國古代玉器工藝有7000餘年的歷史，積累了豐富而寶貴的經驗，這方面日本、歐洲、毛利、瑪雅和阿拉伯等地的碾玉技藝都是望塵莫及的。在這里須對痕都斯坦玉－莫卧兒玉的碾琢技藝作一下具體分析。我們承認痕都斯坦琢玉技藝已達到了相當高的水平，並對我國晚清及現代玉器工藝產生過較大影響。乾隆對痕玉有過極高的評價，他在詩文中說：「璞韞崑山，鏤傳印度」，「西昆率產玉，良匠出痕都」，並贊其玉器「瑩薄如紙」，或比作「蟬翅」。又贊其琢磨精美：「葉簇見重層，刀斧渾無跡」，「細入毛發理，渾無斧鑿痕」，「精鐫本鬼工」，但費解的是他竟誤認為痕玉是「水磨」而成。從現存的莫卧兒玉器考察，胎薄如紙者有之，但胎厚類瓷者亦不乏其例。蘇州仿「蕃作」中也有薄胎的，其中菊瓣盤薄如蟬翼，呈半透明狀態，說明蘇州玉工有能力把玉器磨得很薄。那麼為什麼我國古代玉器中器胎偏厚者居多？這與玉材難得，價格昂貴有關。若琢磨得過薄，一則費工，二則使玉材耗損過大，三則有損玉質美，給人以不堅實感，易與玻璃器混淆，故治玉不提倡薄胎之工。清代晚期玉業接受了痕都斯坦玉器的莨苕科植物圖案與寶石鑲嵌兩個特點，並發展成"仿蕃作"，這說明我國玉工對痕玉技藝持揚長避短的態度，吸收其優點以豐富和發展自己，而又揚棄了其不符合我們民族傳統的薄胎及阿拉伯器形等因素。
5. 從玉器功能上比較。
我國古代玉器與社會生活的許多方面都有著密切聯系，前面已經介紹了它所具有的五方面社會功能。歐洲人認為，軟玉（Nephrite）掛在腰間有治癒腎病的功效，這自然是一種迷信的認識，但其原始社會的玉器工具尚有一定的實用價值；日本人對玉和玉器的認識較歐洲人復雜，他們認為玉除了裝飾功能之外，尚有"咒術的、寶器的、祭祀的"功能；阿拉伯玉器大致也僅限於生活用具和瓶盆之類；印第安瑪雅人玉器與神官的職司、祭祀有關，此外尚有生活用玉和裝飾玉器。總之，上述各國玉器所具有的社會功能均不及中國古代玉器所產生的廣泛的社會功能。
6. 從玉器造型上比較。
中國古代玉器型制相當豐富。國外古代玉器造型大致如下：日本古代玉器只限於珠、管、塊、勾、櫛形以及抽象化的動物，少見器皿；毛利人玉器僅見神像、佩、斧；西伯利亞新石器時代也僅有斧、鑿、盤等工具和器皿，且造型均較簡單；阿拉伯玉器以器皿為主，其器型別致，獨具一格，但類型也較單純；印第安瑪雅玉器型制比上述各地稍多，有工具、珠、管、片、人物浮雕和象生玉等，但與中國古代玉器型制相比，瑪雅玉器也顯得相當單調了。
7. 從玉器裝飾圖案上比較。
中國古代玉器之裝飾圖案，有幾何形、動物、植物、文字以及繪畫性、綜合性等多種題材。而日本、歐洲、西伯利亞、毛利等地玉器則多呈光素狀或飾簡單的幾何形圖案，裝飾甚少。其中瑪雅和阿拉伯等地玉器的裝飾圖案，有其自己的獨特風格，如痕玉之莨苕葉飾和「西蕃蓮」與「鐵線蓮」等花紋。印第安瑪雅玉器紋飾以人物圖案為精，但與中國古代玉器圖案裝飾相比，便顯得黯然失色了，尤其是中國古玉上的繪畫性圖案，在世界琢玉史上獨具特色。

我的回答比較長希望樓主詳細觀看，
資料來源：博寶藝術網

❺ 請教玉器的分類

翡翠，也稱翡翠玉、翠玉、硬玉、緬甸玉，是玉的一種，顏色呈翠綠色（稱之翠）或紅色（稱之翡）。是在地質作用過程中形成的主要由硬玉、綠輝石和鈉鉻輝石組成的達到玉級的多晶集合體。另外在動漫中也有以「翡翠」為名的人物形象出現

岫玉屬於蛇紋石質玉石，顏色多種多樣，以淡綠為主，兼有黃、白、褐等色，質地較細膩，具油膩或蠟色狀光澤，半透明。

岫玉在紅山文化、良渚文化玉器中時有發現，說明他的應用歷史悠久。岫玉由於顏色美觀，硬度低，加工性能良好，製作大型玉雕座件和中小型陳設玉時常被列為首選玉種。還被廣泛用來製作各種小飾件以及人物、動物等工藝品。

與遼寧岫玉同屬蛇紋石質玉石，我國還有如下品種：
① 南方岫玉：簡稱「南方玉」，產於廣東信宜，故又稱「信宜玉」，顏色暗綠至綠色，透明度低，蠟質感重。為較低檔玉雕原料，一般用來製作大型玉雕擺件等。

② 祁連玉：又稱「酒泉玉」和「酒泉岫玉」，顏色為墨綠色，內含黑色斑點和團塊、條帶，半透明，質量較差。

③ 昆侖玉：又稱「昆侖岫玉」，玉質與遼寧岫玉很相似，但透明度較差。產於新疆昆侖山麓。

④ 京黃玉：又稱「京黃岫玉」，顏色淡黃至黃色。產於北京十三陵老軍堂。

⑤ 莒南玉：又稱「莒南岫玉」，顏色呈黑綠色，產於山東莒南縣。

⑥ 雲南玉：又稱「雲南岫玉」，顏色呈綠色，常含有綠泥石。

『綠松石』
綠松石又稱「松石」，是一種具有蔚藍色的玉料。它是美國西南部人以及世界穆斯林特別喜愛的玉石品種。綠松石象徵著勝利和成功，在世界習俗中被定為12月的誕生石。

綠松石的晶體很微小，蠟狀光澤，不透明。多呈天藍色、暗藍色、綠藍色、綠色及綠白色，顏色均一的塊體上，常分布有白色條紋、斑點或黑褐色鐵線。

優質的綠松石主要用於製作戒面、耳墜、胸墜或雕琢佛像、仙女、山水、花卉等作品。

『其他玉材』

除了上述「四大名玉」外，我國其他玉材品種繁多，但大多屬於中、低檔玉材。

瑪瑙
瑪瑙一詞源於佛經，因其紋彩顏色「色如瑪瑙」而得名。我國的瑪瑙產地分布廣泛，幾乎各省區都有，主要產地有遼寧、黑龍江、內蒙、河北、湖北、新疆和江蘇等地。遼寧的阜新有「瑪瑙之鄉」的美稱。
質純的瑪瑙呈白色，因往往含有色素離子或其他雜質，而呈紅、灰、褐、藍、綠等色，以紅、白兩色較多見，光彩奪目，顏色環帶相間美麗無比。瑪瑙一般都有環紋帶，如無環紋帶，則稱為玉髓，檔子比瑪瑙要低。

瑪瑙和玉髓的品種，主要有以下幾種：
A) 縞瑪瑙：有很細的直線狀平行紋帶，紅縞瑪瑙是最珍貴的品種。
B) 水膽瑪瑙：天然出產的瑪瑙，中空而含有「水膽」稱為「水膽瑪瑙」。水膽數目可分為「一膽」、「雙膽」等，以膽大水多，透明度高為佳，是珍貴的玉材。
C) 火瑪瑙：在環帶中閃現火紅的光澤，故稱為「火瑪瑙」。
D) 東紅瑪瑙：日本產的紅瑪瑙。
E) 綠玉髓：顏色呈粉綠色，無環紋帶。
F) 紅玉髓：顏色呈紅色，無環紋帶。
G) 碧石：顏色呈紅、黃褐、灰綠等色，為成分不純的玉髓，按顏色分為「紅碧石」、「綠碧石」等。

梅花玉
產於河南汝陽縣，又稱「汝洲玉」。磨光加工後，呈現美麗的梅花圖案或其他花紋，故名。玉質緻密，底色有黑、褐紅和灰綠三色，以黑底色為佳，梅花紋顏色有紅、綠、白三色花紋同時出現在黑底色上的多色梅花玉為精品。

青海玉
產於青海，故名。外表美觀，顏色為白底或淺灰底加綠色斑紋，玉質較細膩，呈半透明狀。由於其外觀與翡翠近似，因此有不法商人用其冒充翡翠玉件。

青金石
青金石是一種含鈉和鈣的鋁硅酸鹽礦物。顏色呈暗藍、天藍或紫藍，玉質不透明，具有玻璃光澤，硬度5-6。青金石由於顏色莊重，常被製成佛像、佛珠、鼻煙壺、瓶護以及鍾表殼上的飾物等，色佳者也用於做戒面。青金石以顏色鮮藍、質純和含少量黃鐵礦金星者為上品。

芙蓉石
芙蓉石又稱「玫瑰石英」、「薔薇石英」、「祥南玉」，是一種桃紅色半透明至透明的石英塊體，有玻璃光澤或油脂光澤，硬度為7。中國的芙蓉石出產於新疆、雲南、內蒙古等地，優質的芙蓉石出產於巴西。芙蓉石主要用於雕琢項鏈、雞心以及小型擺件等。芙蓉石以色深為佳，桃紅色越深越好，如近於白色的淡桃紅色則價值甚低。

馬來玉
產於馬來西亞，為一種用綠色染料染成的石英岩，具玻璃光澤，硬度7。外觀翠綠，透明度較高。馬來西亞原料豐富，價值低廉，適合製作一些低檔飾物。

東陵石
產於印度，是一種綠色含鉻雲母石英岩，微透明——半透明。玉石中散布猶如群星的綠色鱗片，十分美觀。為石英岩玉石中的優質品種，主要被用於製作串珠項鏈等飾物。

密玉
產於河南密縣，故名。又稱河南玉。半透明，顏色白色——淺綠色，用作玉料大多經染色而成，主要有蘋果綠和橙紅色，以綠色絕色為佳，大多用於製作首飾或擺件，屬低檔玉料。

貴翠
產於貴州，故名。又稱貴州玉。顏色呈淡綠色，具玻璃光澤，但不純和，雜質多，似劣質翡翠，屬低檔玉料。

京白玉
產於北京郊區，故名。質地細膩，純白均一，光潤油潤，用它製作的玉雕品晶瑩剔透，是頗受歡迎的玉種。

木變石
因其外貌似木質，故名。玉質緻密堅硬。硬度7。有黃、黃褐、褐紫、藍、藍綠、藍灰等色，其中黃色而具有貓眼效應的稱為鷹睛石，褐藍相間的則稱為斑馬虎睛石，以鷹睛石價值最高。
優質鷹睛石，藍色美麗，主要用於製作手鐲、戒面等。具有貓眼效應的虎睛石，則主要用於製作手鏈珠和項鏈珠，也有以大粒原料製成蛋形戒面的，但因貓眼死板，價值不高。

藍田玉
產於藍田，故名。藍田玉是古代的主要名玉之一。藍田玉質地細膩，硬度4左右，加工性能良好，顏色主要有米黃色和蘋果綠色，被大批用以製作玉枕、健身球、茶酒具等，是受歡迎的低檔玉材。

靈璧玉
產於安徽靈璧縣，故名。是中國歷史上傳統的名玉之一。其品種頗多，最著名的有紅皖螺、灰皖螺及碧雲石。硬度3-4，硬度較低，經加工磨亮後，光潔照人，適於製作花卉、人物和動物等工藝品。

白雲玉
產於內蒙古白雲鄂博，故名；又稱白雲鄂博玉；又稱白雲鄂博玉。質地細膩，加工性能良好。優質的白雲玉在灰綠色的內里閃現出絢麗的「金線」或「金星」效果，適於製作成硯台、筆架等文房用具及其他工藝品。

百鶴玉
產於湖北省鶴峰縣，又稱「五花石」。質地細膩，加工後花紋美麗，圖案清晰，有圓形、圓錐形、長條形等，顏色呈果綠、奶白、霞紅等，製作成工藝品，藝術價值頗高。

孔雀石
因其頗似孔雀尾翎的翠綠色，故名。具玻璃光澤，微透明。屬低檔玉材，其質優者，可製作項鏈、戒面、雞心等飾物。但也有極個別顏色鮮艷、構造奇特者，身價不菲，相當昂貴。

烏蘭翠
產於青海烏蘭縣，因其色澤翠綠，故名。顏色呈灰綠、暗綠和翠綠等不同程度的綠色。以白底色帶濃綠翠斑的烏蘭翠價值較高。硬度6-7，具油脂光澤，微透明至半透明。常用於加工成玉鐲、戒面及玉白菜和其他小飾件，由於光澤不佳，加工性能差，屬於低檔玉材。

① 玉璧
玉璧是一種中心有孔的扁圓形玉器。古人在祭祀時，認為這種器物能同祖先神靈相通。除用作祭祀外，還可用作裝飾、祥瑞、斂葬等。玉璧出現在新石器時代，以良渚文化為代表。春秋戰國時代已相當精美。漢代玉璧雕工愈加精細，漢墓中常出土有玉器陪葬品。
② 玉琮
玉琮為一種外方內圓的柱狀管形玉器。琮的方圓表示地和天，是出於天園地方的上古宇宙觀，做成方琮來祭祀地神，是禮地之器。此外，亦被用於祥瑞、斂葬等。玉琮出現於新石器時代，以良渚文化最為發達，其中有的還刻有獸棉紋飾，是玉琮的輝煌時期。漢朝以後，玉琮均為內圓外方的短柱形，不加紋飾，用途已變為裝飾和喪葬用具。宋至明清，仿古玉琮大量出現，成為一種裝飾或陳設玉器。
③ 玉圭
玉圭是一種上端為三角形或直平，身為長方形的玉器。古代玉圭用以祭方位神，還用以區別等級和作符節等職能。戰國時玉圭和玉璋最為盛行，其後由宋直至明清，歷代均有製作。
④ 玉璋
玉璋是一種扁平長方器物，一端斜刃，形狀半邊圭。玉璋始見於龍山文化，盛行於商周。璋與圭一樣曾為禮朝區分等級的器物，春秋以後趨於少見。
⑤ 玉璜
玉璜是一種弧形的玉器。漢制稱「半壁玉璜」，但常見出土的玉璜僅有三分之一璧大小，彎弧兩端有小孔，往往出於墓主領下，可能用於佩帶，故有「佩璜」之稱。
⑥ 玉琥
玉琥是刻有虎紋或形似虎紋的玉器，殷商至漢代常見。

『葬玉』
葬玉是專用於隨葬的玉器，古人認為以玉斂葬，能夠保護屍體。葬玉是指這類專門為保護屍體而製造的隨葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九竅玉塞等。
① 玉衣
玉衣又稱「玉匣」、「玉押」，即用金屬絲線將玉片穿掇而成的屍罩，相傳可保存屍身不腐，可分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣。
② 玉琀
玉琀又稱「含玉」，是含於死者口內的葬玉。玉琀各代形制不一，商周玉琀有玉蟬、玉蠶、玉魚、玉管等，春秋戰國時玉琀有玉豬、玉狗、玉牛、玉魚等，大約任何較小的玉件多可充當口含。漢代以後大量使用玉蟬做琀，明初墓葬中還見有以小璧充作玉琀的。
③ 玉握
又稱「握玉」，是握於死者手中的葬玉。漢代常見的玉握是豬形即「玉豚」，其他如璜形玉器有時亦作玉握使用。
④ 九竅玉塞
是指填塞死者的九竅玉塞，包括雙耳、雙眼、雙鼻孔、一口、前陰、後陰等，目的是為了保護屍體，以防精氣外逸。

『佩玉』
佩玉是指佩戴於人身的各種玉器，其特點是個體較小，大多有可穿線的孔洞。佩玉的種類較多，如玉玦、玉鐲、玉剛卯、玉牌、玉帶鉤等。有的成組佩帶，有的單獨懸掛。
玉玦
是人的耳飾，形似小玉璧，但有一缺口。新石器時代玉玦多光素無紋，商代的玉玦常為蟠龍形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龍紋、雲紋、鳥紋等，春秋戰國出土的玉玦較多，形制較小，外徑在2-5厘米之間。戰國以後， 玉玦不再流行

玉鐲
玉鐲自古以來是人們最基本的腕飾之一，新石器時代墓葬中已見有出土，大汶口文化玉鐲呈外方內圓形，春秋時期玉鐲為扁圓形，唐代有鑲金玉鐲，發展至宋代玉鐲呈圓環形，內平外圓，光素無紋，明清玉鐲多見裝飾，如聯珠紋、繩索紋、竹節紋等。
玉觽
是一種微曲的錐形器，最初它是隨身攜帶。用以解結的工具，後來成為佩飾，表示成人的象徵。自新石器時代至漢代，歷代不衰，但漢代以後不復見有。
玉韘
玉俗稱「扳指」，圓筒狀，可套拇指，初為射箭時鉤弦的用具，後專為佩帶。早期見於商代，至漢代逐漸變成一種佩飾，失去了一種實用功能。宋至清代出現仿漢的形玉佩，形制略異，裝飾亦有很大不同。
玉剛卯
又稱玉嚴卯，長方體，中有孔，可穿繩佩掛，器面刻吉祥語句，用以驅邪，是古代的護身符。漢代流行，一般長約2厘米，寬約1厘米，後世有仿品，但於漢代風格迥然不同。
玉帶板
玉帶是一種由數塊乃至十數塊扁平玉板鑲綴的腰帶，是古代官品位的標志。玉帶有方形、長方形、桃形等，表面常雕琢各種圖案的玉帶始見於北周，一直沿用至明代，清代廢除玉帶制度。

玉牌
呈方形或長方形，器表淺浮雕或鏤空雕刻各種圖案與文字，有孔可穿繩佩系。玉牌在明代十分盛行，清代多有仿明之作，亦有刻「子剛」款的偽作。
玉帶鉤
玉帶鉤是用於勾束腰帶的器物，一般由鉤首、鉤身、鉤鈕三部分組成，鉤首用於鉤連，鉤鈕則起固定作用。形制較多，有龍首、鴨首、馬首等，器身有琵琶形、螭形等，華貴者還鑲嵌有各種寶石，歷代都有精品。
玉龍
玉龍的形象隨時代而演變，新石器時代紅山文化的玉龍，身軀作「C」字形，簡練優美，極富特色。此後，玉龍呈現多姿多彩的風貌。歷代帶有各自鮮明的特徵。
玉動物
玉動物取象於自然界真實動物，圓雕或片狀雕均有，造型姿態多樣，栩栩如生。玉動物一般作為佩飾，也有的可作為陳設品。玉動物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉馬、玉鹿、玉牛、玉豬、玉鷹、玉魚、玉龜等，歷代玉器中最為多見。

玉人佩
玉人是直接反映人類自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般為扁平狀，除可用以佩系外，大型的可作為陳設品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器時代已出現玉人琢工帶有明顯的稚拙性，商代以後玉人形象多樣，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圓雕、有片狀雕，各個時代具有不同的形象特點。
玉劍飾
玉劍飾是用於劍上的裝飾玉件，飾於劍首的稱為玉劍首，飾於劍柄與劍身之間的稱玉劍格。玉劍飾盛行於春秋戰國至秦漢時代。
玉簪
玉簪一般為圓錐狀，由簪首和簪柄兩部分組成，古代男女使用它來整理頭發並使冠固於發上
『其他玉器』
此外還有盛行於先秦的儀仗玉器，如玉斧、玉戚、玉鉞、玉戈、玉刀等，用於示權和增加權威，保持統治者的尊嚴。還有實用玉器，如玉杯、玉碗、玉璽、玉文具等。

❻ 中國有哪些吉祥紋飾

饕 餮 紋
亦稱「獸面紋」。青銅器上常見的裝飾紋樣之一。紋樣象徵古代傳說中一種貪食的凶獸饕餮的面形，圖案多有變化。
饕餮一詞見於《呂氏春秋·先識覽》：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」
商代至西周時常作為器物上的主題紋飾，多襯以雲雷紋。西周後期以後逐漸推動主題紋飾的突出地位，常用仿器耳或器足上的裝飾。
自宋代宣和時的《博古圖錄》稱此類紋飾為饕餮紋後，歷代沿用這一名稱。

龍 紋
青銅器上的裝飾紋樣之一。龍是古代神州傳說中的動物。一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側延伸。若以其側面作圖象，則成一長體軀與一爪。
龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見於商代二里岡期，以後商代晚期、西周、春秋直至戰國，都有不同形式的龍紋出現。
商代多表現為屈曲的形態；西周多表現為幾條龍相互盤繞，或頭在中間，分出兩尾。
傳說龍的出現與水有關，《考工記·畫繢之事》謂：「水以龍，火以圜。」是用龍的形象來象徵水神，因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現。
根據龍紋的結體大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、交龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋幾種。自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡表現為一爪的這樣紋飾，又稱為「夔紋」或「夔龍紋」。

爬行龍紋
青銅器上的裝飾紋樣之一。通常為龍的側面形象，作爬行狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口裡，額頂有角，中段為軀干，下有一足、二足或僅有鰭足之狀，簡單的也有無足的，尾部通常作彎曲上卷。大多作對稱排列。盛行於商末和西周時期。

卷龍紋
青銅器上的裝飾紋樣之一。龍的軀干作捲曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾於盤的中心。《儀禮·玉藻》：「龍卷以祭。」鄭玄註：「畫龍於衣。」孔穎達疏：「龍卷以祭者，卷謂捲曲，畫此龍形捲曲於衣，以祭宗廟。」古以為龍、蛇屬於同類，故把龍畫作蛇身蟠卷狀。自殷墟到戰國各個時期青銅器上都有這類裝飾，只是圖像結構有所不同。

雙體龍紋
亦稱「雙尾龍紋」。青銅器上的裝飾紋樣之一。
其狀以龍頭為中心，軀干向兩側展開，這類紋飾呈帶狀，因而體軀有充分展開的餘地，實際上是龍的整體展開的對稱圖形。盛行於商末周初。大多施於方彝或方鼎口沿上。

交龍紋

青銅器上的裝飾紋樣之一。是兩條或兩條以上龍的軀干相互交纏的紋飾。結構多有不同，有單體接連式，龍的軀干有規律的向同一方向交纏連接的，也有甚多的龍體交纏在一起，成多疊式的。《儀禮·覲禮》：「載龍旗弧韣乃朝。」鄭玄註：「交龍為旗，諸侯之所建。」《周禮·春官·司常》：「王建大常，諸侯建旗。」鄭玄註：「諸侯畫交龍，一象其升朝，一象其下復也。」是交龍為龍交纏的圖象。盛行於春秋晚期至戰國早期。

夔 紋

青銅器上的裝飾紋樣之一。圖案表現傳說中的一種近似龍的動物——夔，多為一角一足，口張開，尾上卷。自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡是表現一足的類似爬蟲的物像，都稱之為夔或夔龍，這與古籍「夔一足」的記載有關。《說文·攵部》：「夔，神也，如龍一足。」有的夔紋已發展為幾何圖形化的裝飾，變化很大。常見的有身作兩岐，或身作對角線，兩端各有一夔首。盛行於商和西周前期。

蛇紋
青銅器上的一種紋飾。有三角形或圓三角形的頭部，一對突出的大圓眼，體有鱗節，呈捲曲長條形，蛇的特徵很明顯，往往作為附飾縮得很小，有人認為是蠶紋。個別有作為主紋的，見於商代青銅器上。
商末周初的蛇紋，大多是單個排列；春秋戰國時代的蛇紋大多很細小，作蟠旋交連狀，舊稱「蟠虺紋」。

蟠虺紋
青銅器上的裝飾紋樣之一。以蟠屈的小蛇的形象，構成幾何圖形。盛行於春秋戰國。

蟠蟲離紋
青銅器上的裝飾紋樣之一。圖案表現傳說中的一種沒有角的龍，斜口，卷尾，蟠屈。盛行於春秋戰國。

鳥紋

青銅器上的裝飾紋樣之一。鳥長翎垂尾或長尾上卷，作前視或回首狀。在青銅器上大多作對稱排列。
良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥紋。青銅器上最早出現的是二里岡期的變形鳥紋。殷墟時期已有鳥紋作為主要紋飾。西周早期起鳥紋大量出現，一直到春秋時期。
商代鳥紋多短尾，西周鳥紋多長尾高冠。鳥紋包括鳳紋、鴟梟紋、鸞紋及成群排列的雁紋等。

玉器系：
許多古玉器上都會琢上一些花紋，這些花紋稱為紋飾，每一種紋飾都有自己特定的含義和流行的年代，因此古玉器上的紋飾對古玉的斷代有著較為重要的意義，同時各種紋飾使玉雕藝術品顯得更加精緻華貴，使人愛不釋手。以下介紹一些重要的古玉紋飾：

谷紋：形狀如同圈著尾巴的蝌蚪，因此俗稱蝌蚪紋，其實谷紋是穀物發芽葉的樣子，它象徵著萬物蘇醒，生機勃勃的景象和人們對春天的盼望。谷紋起源於戰國時期，漢代以後就不多見了，宋代和清代僅少量製作，但是琢工不如戰國和漢代，穀粒排列稀鬆，不飽滿，摸上去不「扎手」，是後仿的可能性較大。

渦紋：是圓形的幾何圖案，在一個圓面上飾有類似水渦紋線條的紋飾，此紋飾結構與金文中的明字結構完全相同。渦即為光的意思，而光必發自火，古時候記載有「火似圈」，所以渦紋實際上是一團火的形象，它始於商周，盛行干漢代。

獸面紋：獸面紋是獸類動物的頭部圖案，有牛、羊、虎等多種形象，都以程序化手法構成，它們有首無身，故叫獸面紋。盛行於商周，是圖騰的代人類對動物崇拜的遺風，象徵威猛、勇敢、公正，叫雲雷紋；

雲雷紋或稱雷雲紋，是以連續的迴旋線條構成的幾何圖形。有的作圓形的連續構圖，簡稱為雲紋，有的作方形的連續構圖，簡稱為雷紋，雷雲紋盛行干商和西周。

蠶紋：垂體屈曲，頭圓，兩眼隔突出，多用於器物口沿下或足部的裝飾，盛行干商代和周代。

螭紋：頭部似貓而嘴較方，耳為「幾」形下迭耳，或凹且小，或有角，或無角，五宮生動，眼睛較大，眼球凸起且圓，嘴部似凸起或三段式，還有的螭嘴細長而似錐，細身肥腰，尾部為卷絲狀或分叉卷向兩側。漢代較為流行，宋代至清代均有製作，但是神韻與漢代相去較遠。

勾雲紋：勾雲紋有兩種，一種是陰線碾琢的小勾雲紋，另一種是減地凸起的勾雲紋，勾雲正反相連，排列密實，這兩種勾雲紋均流行於戰國至漢代，宋代以後仿製的勾雲紋較大，排列疏散。

柿蒂紋：顧名思義如同柿子下部之蒂子一樣，四瓣或五瓣，這一類紋飾多使用干戰國玉器上，在漢代的玉劍首上也常有發現，在漢代以後就不多見了。

蒲紋：蒲紋是用淺而寬的橫線或斜線把玉器表面分割成類似蜂房排列的六角形，六角形有時還琢有陰線的谷紋。《說文》解釋蒲：「蒲草，可為度也。」後人將這種雕琢排列有序的紋飾稱為蒲紋。蒲續流行干漢代，宋明之間也有少量製作，漢代蒲紋分割線較寬，並帶有玻璃光，碾法干凈利落，後代所仿製的分割線一般較小，且較毛糙，紋飾較小不大氣。

山形紋：其形狀如「丁」字，兩端俏不卷，正反勾連，僅見於漢代。

乳丁紋：乳丁紋在玉器上琢出一個個排列有序的圓點，稱之為乳丁紋，乳丁紋有可能是由谷紋變化而來的，出現在璧上，通常代表天上的星星，宋代以前較少見到，明代使用較多，多裝飾於玉璧和器皿 。

饕餮紋：饕餮是傳說中一種貪食的惡獸，形狀如同兇猛威嚴的獸面。《左傳》杜預註：「貪財為饕，貪食為餮。」琢於玉器上的饕餮較少，流行於西周至戰國之間，多為一兇猛威嚴之獸面，僅有眼睛、鼻子，而無下巴，其含義可能是戒貪吧。清代乾隆年間有少量的仿製品。

弦紋：弦紋呈上半弧形式下半弧形，凡是兩條半弧線構成之圖案，通常稱之為弦紋，弦紋流行的年代較早，上古三代就有，至宋明期間仍有製作。

蟬紋；為一蟬形，因年代不同變化亦較多。蟬代表著永生和不食人間煙火的清高，多用於隨葬用的含蟬。也有少量的佩蟬和帽蟬。蟬紋從西周到清代，歷代均有製做，但是以漢代為最佳 。

寶相花紋：寶相花不是一般的自然花卉，而是集中了蓮花、菊花、牡丹花等花卉的形態特點，綜合構成的一種象徵吉祥的花紋，它與 佛教的興盛有很大的關系，在唐宋時期廠為流行。

蔓草紋：蔓生的花草構成活潑飽滿的紋飾，帶有一種歡樂的色彩，由於它連綿不斷的造型特點，人們賦予它連綿不絕的吉祥內涵，蔓為帶狀諧音「萬代」，流行於元代至清代。

❼ 買玉器，要怎麼選，怎麼鑒別，什麼顏色的好

鑒別玉器的方法，主要看色澤，應牢牢記住濃(濃郁)、陽(鮮明)、俏(色美)、正(純正)、和(柔和)這5大特點。如選中的玉器5點兼具之，即為上品。反之，玉器淡(平淡)、陰(陰暗)、老(色黯)、花(不純)、斜(不協調)，則為劣品。此外，購買玉器不要在強燈光下挑選。因為燈光照射會使玉器失去原來本色，還會掩飾瑕疵，以假亂真。選購玉器同時還要學會鑒別真偽，常見的假玉分為膠、玻璃、雲石、電色等幾種。塑膠和雲石質地比玉石輕，硬度差；著色玻璃有氣泡；電色假玉則是在劣質玉石上鍍上一層美麗耀目的翠綠色外表，乍看較難識別，但仔細觀察，電色的劣玉往往帶有一些「蜘蛛爪」，即綠中帶藍的小裂紋。如果是真的，那就要看是什麼時候的玉了，對玉制出土文物及傳世文物質地、時代、名稱、功能、等級、真偽等進行的考辨、識別和判定。各級博物館和文物收藏單位，對玉器藏品都要進行斷代、辨偽、建檔和定級。考古學界、文博部門鑒別真偽古玉器並確定其年代歸屬，大致通過以下途徑： ①掌握時代風尚和作品風格。選擇考古發掘品作為標准器，有助於解決傳世品斷代。在無發掘品可以對比時，就需長期累積目鑒經驗，掌握玉器各個時代的風格和發展演變脈絡。辨明某種器物產生的上限和被取代的下限，鑒定家鑒定年代時才會胸有成竹。例如商代動物形玉雕，能夠運用寫實和誇張等造型手法，並受到當時特定的意識形態制約，製造出很多傑出的作品，一般商墓出土佩玉多為扁平狀的平浮雕，但發展到婦好墓，出土的是造型比較復雜的圓雕。西周動物形佩玉，多雕出動物的外輪廓，宛如剪影。春秋戰國時期，扁平狀動物佩玉大為減少，代之而興的是成組佩玉。佩玉不但相互連屬，有一定組合，而且講究形象和色澤的對稱。戰國時期佩玉的紋飾日趨繁縟，線條多捲曲相連，與商周前期紋飾迥然不同。到了漢代，使用玉材經過嚴格挑選，質地溫潤，潔白無瑕。另外，封建統治者對傳統的禮器重視程度減低，而以生前擁有的貴重的生活實用品和死後葬玉的多寡，來衡量他們社會地位的尊卑高下。戰國兩漢盛行的谷紋、蒲紋，在漢以後全部消失，到北宋後期仿古之風興起時才重新出現。上述例證說明，隨著時代風尚的變化，玉器製作都留下了時代的烙印。 ②從工藝上著眼。因雕工與工具及工匠的師承習慣有關，最易於無意中透露出時代風格。如：新石器時代玉璧、玉琮，孔為兩面鑽，對接處微有偏移，形成台痕，這時期玉器上的鑽孔，孔外徑大，越往裡邊直徑越小。同時，器表面留下繩鋸加工時在兩邊下垂的弧線痕；商代則為金屬直鋸加工留下的直線痕。紅山文化玉器表面喜用磨薄邊緣，中心打窪的加工手法。商代多用雙鉤隱起的陽線裝飾細部，線條順隨造形的曲度彎轉。西周玉雕形成一面坡的獨特作法。戰國玉器琢玉工具有較大改進，玉器表面磨出玻璃光澤，而且顯得鋒芒畢露。漢玉紋飾中有細如發絲的陰刻線，習稱「游絲刻」，並在玉獸，玉鳥某些部位上飾有細陰刻短平線，這是漢玉中極有時代特徵的製作技巧。宋、遼、金之玉雕中常見一種深層立體鏤雕手法，用此類手法製作的玉器有玉佩、爐鼎等。到了明代，改深層立體鏤雕為上下不同圖案的雙層鏤雕，如玉帶飾。明代雕琢立形器物，對側面、內膛、底足不甚注意。清代則平整規矩，作工考究，一絲不苟。 ③與同時代其他工藝品對比。時代風格貫穿到同時期各個工藝部門，相互之間存在借鑒、交流、吸收、融合的地方很多。商代玉器多有象徵性和裝飾性的圖案，與青銅器工藝基本一致。西周玉器上的鳥紋，往往高冠、喙嘴，長尾上卷，與青銅器上的鳥紋如出一轍。春秋時期黃君孟夫婦墓出土的獸面紋玉飾，上邊所飾近似竊曲紋，與同墓所出蟠螭紋壺上的竊曲紋雷同。淅川下寺一號墓出土的春秋時代的玉牌飾，周身滿蟠虺紋，與同出的薦鬲器身上的紋飾幾乎沒有差別。漢代游絲刻在同時期線刻畫像石中可以找到相同之處。唐代玉器被人們稱之為形神兼備，雕塑感增強，在一定程度上是唐代繪畫、雕塑影響所致。這時期玉器造形、紋飾與同時期的金銀器也有密切關系。宋代玉器有著濃厚的生活氣息，本身形體又趨向圖案化，與當時畫院畫風不無關系。元、明、清玉器除了受文人畫影響之外，其中明代的分層鏤雕，又與織錦、雕漆的風格近似。 ④從文獻中求得補證。例如研究漢代從葬玉衣，從其淵源，春秋戰國時代的綴玉面幕，發展到兩漢的金鏤玉衣，銀鏤玉衣，銅鏤玉衣，直至玉衣的消亡，魏文帝禁止「珠襦玉匣」從葬，都找到了文獻依據，從而對玉衣的斷代得出令人信服的結論。漢代的玉具劍、玉剛卯亦見諸文獻，唐代始流行玉帶板，史載唐高祖曾將於闐新進貢的十三銙玉帶賜李靖，因此對上述的玉飾品出現的年代有了界定。遼、金時代「春水玉」、「秋山玉」研究和斷代，都從文獻上得到了確鑿的印證。「春水玉」所指為鶻(海東青）捉鵝(天鵝）圖案的玉器。「秋山玉」所指為山林虎鹿題材的玉器，前者與遼史記載的遼帝行至「春捺缽」「鴨子河濼」進行狩獵活動情景相吻合，後者與遼史記載「秋捺缽」活動相一致。金人依契丹舊制，金史上稱前述題材的玉器為「其從春水之服，則多鶻捕鵝，雜花卉之飾」和「秋山之飾」。 ⑤微觀細部特徵和變化。老一輩鑒定家在這方面都有許多過人之處，他們對各個玉器品類細部的變化都了如指掌，如對龍紋、螭紋的造形和紋飾，對玉璧、玉劍飾、玉人物形象等都做過深入細致的研究，能夠逐一指出時代變遷的軌跡，再結合其他方面的認識，所做判斷往往十分准確。 ⑥留心甄別仿古做假。這有賴於掌握各時代真器的特徵，認真分析比較，找出疑點。偽器必然在某些方面露出破綻，尤其是後人仿製古玉，是可以鑒別出來的。

❽ 我國四大古玉的產地及特徵

一般所稱中國"四大名玉"，是新疆產出的"和田玉"、河南南陽產出的"獨山玉"，湖北鄖縣等地產出的"綠松石"和遼寧岫岩縣產出的"岫玉"。
和田玉按產狀可分成哪幾類？
和田玉按產狀聖誕快樂分三種類型：
（1）仔玉：從河流中撿出的玉石，它是原生石經過剝蝕，沖刷搬運到水系中的大卵石，這種玉小塊多，大塊少，質地好，水頭足，色澤潔凈，其中常有羊脂玉仔出現。
（2）山料水玉：經冰川和洪水等搬運的軟玉，其特點是塊度大，表面光滑
（3）山料玉：指直接從玉石礦中采出的原生玉石。
獨山玉的開采歷史有多久？
獨山玉被開采和使用的歷史悠久。據南陽縣黃山出土的文物"南陽玉玉鏟"考證應屬新石器時代，距今約6000年。又據我國第一部紀偉斷代史，《漢書》記載推測，現在獨山腳下的沙崗店村，漢代叫"玉街寺"，是當時生產和銷售玉器的地方，也已有二千多的歷史。
什麼是綠松石？
綠松石的工藝名稱為松石，是一種具有獨特蔚藍色的玉料。它的英文名稱為"turquoise，即"土耳其石"或"突破玉"。土耳其並不產綠松石，據資料介紹，由於古代波斯出產的綠松石經土耳其運往歐洲，被人們誤認為產於土耳其而得此名。綠松石是一種深受古今中外人士喜愛的傳統玉料，被列為我國"四大名玉" 之一。綠松石是世界穆斯林及美國西部人民特別鍾愛的玉石品種；在我國，藏族和蒙族人民也很偏愛綠松石。綠松石是在世界珠寶玉俗中象徵成功與必勝，被定為十二月的誕生石。
綠松石還有哪些名？
在元代，綠松石被稱作"甸子"或"碧甸子"。由於我國的綠松石主要產於湖北省的荊襄一帶，故又名"荊又石"或"襄陽甸子"；而產於波斯的綠松石，則被稱為"回回甸子"。
綠松石有哪些特性？
綠松石是一種含水的銅鋁磷酸鹽。它多呈蔚藍色(天藍色)、淡藍色、綠藍色、綠色或帶藍的蒼白色。在顏色均一的塊體上，常有分布不均的白色條紋和斑點，或有黑色至褐黑色的鐵線，這些鐵線往往在綠松石上形成美麗的黑色花紋，從而受到一部分人的特別喜愛。綠松石的晶體很微小，質地很細膩，優質品種拋光後好似上了釉的瓷器，故被稱為"瓷松石"。綠松石的硬度差異很大，最硬的"瓷松石"硬度5.3----6；"硬綠松石4.5---5.3；風化後的"泡松石"硬度在 4以下。它的比重2.6----2.9；蠟狀光澤，在酸中能溶解。
世界上的綠松石主要產地有哪些目前，世界綠松石產出大國在伊朗、智利和美國。其次有中國、澳大利亞、墨西哥、秘魯的原蘇聯。我國綠松石的主要產地為湖北鄖縣，其有鄖西縣和竹山縣；陝西、河南、雲南等地也有綠松石產出。
綠松石製品主要有哪些品種我的目前生產的綠松石製品主要有兩大類：
(一) 綠松石工藝品:綠松石因色藍如天，其作品多以善與美的內容為主，一般以造型獨特、新穎的民族類風格、神話故事為題材，雕琢佛像、仙人、仙鶴、仕女、童子、山水，花卉等作品。
(二) 綠松石飾品：優質綠松石主要用於製作蛋形戒面、胸墜等；質量一般的綠松石則用於製作各種款式的項鏈。
價廉色美的岫玉岫玉現為我國蛇紋岩玉石總的工藝名稱。廣義的岫玉包括遼寧岫岩玉、廣東南方岫玉、四川會理岫玉、新疆昆侖岫玉和北京十三陵所產京黃岫玉等。狹義的岫玉則專指遼寧岫岩縣所產的岫岩玉（簡稱岫玉）。
岫玉有哪些特點？
岫玉是一種蛇紋石類礦物的集合體（蛇紋岩），是由細小的纖維狀和葉片狀蛇紋石晶體組成，是一種十分細膩的緻密塊體。它的顏色多種多樣，但以白色、淡綠色為常見。它的硬度為2。5---4。5；比重2。5左右；油脂光澤或蠟狀光澤；半透明至不透明，也有極少數為透明，與有機玻璃比較相似。
岫玉在我國玉石中的地位如何？
岫玉是我國早已被發現的一種重要的玉器原料，是中"四大名玉"之一。由於它的顏色美觀，加工性能良好，且原料價低，故在全國已有20多個省市的大批玉雕廠用岫玉作原料，製作各種玉器首飾和工藝品。岫玉的產量之大和用料之多，在"四大名玉"之中均占首位。但因其硬度低，在玉器被擦拭保潔的過程中，容易被磨損而使本來不強的光澤逐漸變暗淡，遠不如翡翠玉器那樣越擦越亮，故岫玉屬低檔玉料。而在製作大型玉雕座件和中小型擺件中，因對玉的硬度要求較低，所以仍是頗受歡迎的玉種。
岫玉有哪些主要用途？
岫玉的用途很廣，大量的優質岫玉主要用於雕琢成各種山水盆景、人物、動物和茶具、酒具等工藝品，由於其美麗的淡綠色及柔和的光澤很可愛，頗受人們青睞，因而在國內外都很暢銷。另外，接近透明的優質岫玉還廣泛用於製作手鐲、項鏈珠、各種小掛件（觀音、彌勒佛及玉元寶等）和健身球等，在低層次的消費者中有一定的市場。
我國的岫玉品種和產地有哪些？
由蛇紋岩形成的岫玉，在我國各地有許多品種。據寶石專家欒秉 先生在其《寶石》一書中紹，國內主要的岫玉品種,有如下10種：
（1）岫岩玉：是由纖維蛇紋石和葉蛇紋石為主組成的緻密塊體，其顏色不下十餘種，遼寧岫岩縣是我國岫玉的主要產地。
（2）南方岫玉：

❾ 唐代玉器的主要特點

一、唐代玉器多以和田玉為主：
唐代是我國封建社會的鼎盛時期，由於開拓西域，使得新疆和田玉大量地輸入內地，因此，唐代玉器材料以和田玉為主。
唐代玉器裝飾紋樣方面多姿多彩，首次出現了植物紋圖案，常見的有各類花卉瓜果，並且出現了飛禽走獸、人物紋飾等，富有濃厚的生活氣息。最重要的特點是在花、鳥、獸等器物邊緣飾有細密而較長的陰刻直線，給人一種栩栩如生的感覺。
二、唐代玉雕人物的特徵：
唐代因為文化對外開放，儒家思想大大削弱，加上受西域胡人等影響，風格自然迥異，一反前數朝之玉雕傳統。例如唐代之白玉圓雕人物與動物，甚有「雕塑感」，也有不少作品將唐人繪畫之線描手法活用於玉雕方面，一些玉人有獨特陰刻線(向內徐徐斜下)，予人渾厚有力度之感，而且多強調形體肌理，一如當時之石刻及泥塑作品。最為人熟悉者，為玉雕伎樂玉人、托塔天王(見附圖)、西域跪俑、牽馬人、大玉豕和玉飛天，造型豐滿，栩栩如生，具鮮明時代氣息；寫實與藝術性並重，另創一格。