墨竹花卉

A. 室內花卉及竹子種類和寓意

室內花卉因種類太多，就不一一解釋，竹子因空心而有節，代表著氣節。

B. 盆栽有哪些

觀葉植物，顧名思義以欣賞葉片為主，像家居大多數人養的富貴竹、發財樹、綠蘿、吊蘭、內橡皮樹、常春藤、觀容音竹、金錢樹等等都是觀葉類綠植。觀葉植物最大的特點在於能給人生機和希望，同樣也是有生命力的象徵。

那麼你在養哪些綠植呢？盆栽小棧再次給大家推送百種觀葉綠植，希望再次撬動你養花的神經，2017年養點新鮮的！
一品紅其實也是觀葉植物，盡管它看著怪鮮艷！

橡皮樹建議大家養一盆，這種植物葉片厚實，有質感，還能吸附塵埃，凈化室內空氣！

更多綠植，歡迎評論補充！

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C. 人們往往賦予一些花木以某種象徵意義,根據下列花木的特徵,賦予它們以某種象徵意義

1，牡丹：榮華富貴 ；
2，蓮（荷）花：
象徵清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其「出污泥而不染」，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象徵
3，竹：
象徵著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理.
竹，秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，象徵青春永駐，年輕；春天（春山）竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風度；竹子空心，象徵謙虛。品格虛心能自持，竹的特質彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的做人原則，凌雲有意、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節；品德高尚不俗，生而有節，視為氣節的象徵。唐張九齡詠竹，稱「高節人相重，虛心世所知」（《和黃門盧侍郎詠竹》）。淡泊、清高、正直，中國文人的人格追求。元楊載《題墨竹》：「風味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌雲氣。」
4，梅花：
象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。
梅花是中華民族的精神象徵。
梅花是我們中華民族與中國的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。有人認為，梅的品格與氣節幾乎寫意了我們「龍的傳人」的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。「文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。」國人賞花，不僅賞花的外表，更欣賞花中蘊含的人格寓意和精神力量。

玫 瑰----------愛情、愛與美、容光煥發
紅玫瑰----------熱情、、熱烈的愛、熱愛著您
粉玫瑰----------初戀、浪漫
白玫瑰----------純潔、高貴、尊敬
黃玫瑰----------勝利、道歉、希望、愛的開始、父親之花
黑玫瑰----------獨特專一
香檳玫瑰--------真心真意、我只鍾情你一個
玫瑰捧花--------幸福之愛
劍 蘭---------步步高升、生活美滿、官運恆升
菊 花---------清高，長壽，高潔
黃 菊---------健康、長壽、尊敬、文人的象徵
白 菊---------哀思、紀念、懷念
勿忘我---------不要忘我、永恆
滿天星---------關懷、萬能配花
馬蹄蓮---------高雅、脫俗、不凡
鬱金香---------愛的表白、榮譽、祝福永恆
紅鬱金香-------愛的宣言、喜悅、熱愛
粉鬱金香-------美人、熱愛、幸福
黃鬱金香-------高貴、珍重、財富
紫鬱金香-------無盡的愛、最愛
白鬱金香-------純情、純潔
雙色鬱金香-----美麗的你、喜相逢
百 合---------順利、心想事成、祝福、高貴
香水百合-------純潔、婚禮的祝福、高貴
白百合---------純潔、庄嚴、心心相印
黃百合---------愛慕
康乃馨---------母親我愛您、熱情、真情
紅康乃馨-------相信你的愛、祝母親健康長壽
粉紅康乃馨-----熱愛、亮麗、祝母親永遠年輕
黃康乃馨------對母親的感激之情
白康乃馨------ 吾愛永在、真情、純潔、對母親的懷念
洋 蘭--------貴族之花、生日之花
情人草---------朦朧、浪漫
紅 掌------- 大展宏圖、紅運當頭
天堂鳥--------大鵬展翅、貴賓之花、自由吉祥
向日葵--------愛慕、光輝、忠誠
非洲菊/扶郎----大方、熱情 有毅力，不怕困難
翠 菊--------追想、可靠的愛情、請相信我
紫羅蘭-------- 永恆的美
萬年青 ------- 友誼長存
常春藤 ------- 友情，忠誠的愛
蘭 花--------友誼，喜悅
富貴竹--------吉祥富貴
大麗花--------大吉大利
一品紅--------普天同慶
銀芽柳--------希望光明
荷 花------- 純潔
水 仙------- 吉祥如意
雛 菊------- 純潔無暇、真愛
其他:

桔梗花--------------真誠不變的愛
白玫瑰--------------我足以與你相配
熏衣草--------------等待愛情
紅色的風信子-----讓人感動的愛
時鍾花---------------愛在你身邊
狗尾巴草------------暗戀
油桐花---------------情竇初開
櫻花----------------- 生命/等你回來
黑色曼佗羅--------無間的愛和復仇，絕望的愛，不可預知的死亡和愛
向日葵- -------------沉默的愛
藍色妖姬-----------相守是一種承諾,人世輪回中,怎樣才能擁有一份溫柔的情意!雙枝藍色妖姬 花語：相遇是一種宿命，心靈的交匯讓我們有訴不盡的浪漫情懷。而如果是三枝藍色妖姬,送花人表達的是另一種情愫——你是我最深的愛戀希望永遠銘記我們這段美麗的愛情故事!
紅薔薇---------------熱戀
粉薔薇---------------愛的誓言
白薔薇---------------純潔的愛情
黃薔薇--------------永恆的微笑
深紅色薔薇--------只想和你在一起
粉紅色薔薇--------我要與你過你輩子
聖誕薔薇-----------追憶的愛情
野薔薇--------------浪漫的愛情
水仙花--------------只愛自己
仙人掌--------------堅硬堅強
三葉草--------------一葉代表祈求 二葉代表希望 三葉代表愛情 四葉代表幸福
彼岸花--------------悲傷的回憶（日本）/相互思念（韓國）
梔子花--------------永恆的愛/一生的守侯/我們的愛
薔薇------------------愛的思念
蒲公英---------------無法停留的愛
曇花------------------剎那的美麗，一瞬間永恆
波斯菊--------------永遠快樂
卡薩布蘭卡-------- [1]偉大的愛 [2]一種充滿回憶的花,花語是淡泊的永恆 [3]易變的心 [4]不要放棄一個你深愛著的人 [5]死亡,一種盛開的很傲然,厭世的花 [6]一種永恆的美 [7]負擔不起的愛
鳶尾-----------------絕望的愛
藍色鳶尾----------宿命中的游離和破碎的激情，精緻的美麗，可是易碎且易逝...
迷迭香花----------回憶不想忘記得過去,紀念
龍舌蘭-------------是為愛付出一切
松蟲草-------------寡婦的悲哀
含羞草-------------自卑
夜來香-------------在危險邊緣尋樂
向日葵-------------愛慕
非洲菊-------------永遠快樂
山櫻花-------------純潔/高尚/淡薄/
百合----------------純潔/神聖
菖蒲----------------相信者的幸福
木棉花--------------珍惜眼前的幸福
德國菖蒲-----------婚姻完美
雛菊------------------隱藏愛情
茉莉花---------------你是我的
密蒙花---------------請幸福到來
紫滕花---------------對你執著，最幸福的時刻
蝴蝶花---------------相信就是幸福
龍膽花---------------喜歡看憂傷時的你
蝴蝶蘭---------------我愛你
旭日藤---------------愛的鎖鏈
風信子---------------永遠的懷念
星辰花---------------永不變心
愛麗絲---------------想你
鱗托菊---------------永遠的愛
麥桿菊---------------永恆的記憶
楊柳-------------------依依不捨
牽牛花----------------愛情永固
白日菊----------------永失我愛
野荀麻花-------------相愛
茉莉--------------------莫離
丁香--------------------回憶
紫雲英-----------------沒有愛的期待
茉莉--------------------幸福,就是你屬於我
藍色水菊--------------善變固執無情的你
紅色天竺葵-----------你在我的腦海揮之不去
粉紅色天竺葵--------很高興能陪在你身邊
紅色仙客---------------你真漂亮
粉紅色山茶花--------是你的愛讓我越變越美麗
白色菊花---------------真實坦誠
紅色素菊,玫瑰--------我愛你
白色花束---------------把我的一切都奉獻給你
雪蓮花-------------------祈願願望達成後的安慰
白色的鈴蘭------------幸福即將到來
風鈴草------------------溫柔的愛
百慕達奶油花---------堅韌.頑強
聖誕花 ----------------美滿冷漠，會受苦
茶花 --------------------你值得敬慕
杜鵑花 -----------------為了我保重你自己，溫暖的，脆的，強烈的感情
連翹 ---------------------預料
大岩酮 ------------------一見鍾情 高貴大方，有福氣
金魚草 ----------------- 高尚的女士，力量
紫羅蘭 ------------------感情的監禁，機敏，對我而言你永遠那麼美
天竺葵 ------------------偶然的相遇
薄荷 ----------------------美德
金鳳花 -------------------智慧
曼佗羅 -------------------不可欲知的死亡和愛
愛麗絲花 ----------------好消息 想你
三色堇---------------------美麗的.紅色花卉，花語是『思慮』，屬性火。
黃色三色堇--------------有著黃色花瓣的三色堇，花語是『憂喜參半』，屬性土。
紫色三色堇--------------有著紫色花瓣的三色堇，花語是『沉默不語』，屬性暗。
彩葉草 -------------------絕望的戀情
矢車菊 -------------------單身的幸福
海芋------------------------希望,雄壯之美
仙人掌 -------------------你是我的天使 / 溫暖
大波斯菊 ----------------少女真實的心
迷失香 -------------------留住回憶
情人草 -------------------完美愛情
銀蓮花 -------------------失去的希望
小蒼蘭 -------------------純潔、幸福、清新舒暢
大理花--------------------華麗、優雅
翠菊------------------------追想可靠的愛情、請相信我
虞美人 -------------------安慰
蓍草 ----------------------安慰
玉簪花 -------------------恬靜!寬和
時鍾花 -------------------愛在你身邊
刺槐 ----------------------友誼
忘憂草 -------------------放下他(她)放下憂愁
石竹------------------------奔放、幻想
楊柳------------------------依依不捨
紅楓 ----------------------熱忱
牽牛花---------------------愛情永固
香雪蘭---------------------純潔
紅豆 ----------------------相思
荼蘼------------------------末路的美
天堂鳥---------------------自由、幸福、吉祥
歐石楠---------------------孤獨與背叛

銀杏——古老文明 松柏——堅強偉大
芝蘭——正氣清遠 百合——團結友好
紫荊——兄弟和睦 椿萱——父母健康
竹子——正直虛心 紅楓——革命熱誠
楊柳枝——依依不捨 石榴——子孫繁昌
並蒂蓮——夫妻恩愛 牡丹——繁華富貴
梅花——堅貞不屈 茶花——戰斗英雄
萬年青——友誼長存 吉祥草——鴻運祥瑞
壽星草—延年益壽 桂花—高尚不俗
橄欖枝——和平 黃月季——勝利
含羞草——知恥 夭桃——淑女
鐵樹——庄嚴 菊花——高潔
合歡——消憤 紅豆——相思
荷花——無邪
荷花：「出污泥而不染」；梅花：「香自苦寒來」
扶桑：「有如旭日初升」；梧桐：「數葉迎風尚有聲」。

丁 香
丁香花是素雅的。它那白色或淡紫的小花，常常不為人們所注目。也許有人嫌它不美，如果美是專指鮮艷奪目而言，然而它實在是很可愛的。它不貪求贊美，也不奢望愛戀，它價值不凡又含而不露；為著人們生活的更幸福，更美好，它無私地將小小身軀，全部投到了祖國醫葯學事業中。丁香的性格是溫柔的，但也不缺乏熱烈。它雖然素裝淡裹，卻有許多的內秀。丁香又是嚴肅的，它柔中有剛。

花木，千姿百態，其色彩、風韻不僅給人以美感，在人們心目中還有它特定的象徵意義。
以松柏象徵堅貞 松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，歷嚴冬而不衰。《論語》贊曰：歲寒然後知松柏之後凋也。松與竹、梅一起，素有「歲寒三友」之稱。文藝作品中，常以松柏象徵堅貞不屈的英雄氣概。
以竹象徵氣節 竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。古人常以「玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節」來比喻人的氣節。
以梅象徵堅強不屈 梅的枝幹蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象徵剛強不屈的意志，而迎風斗雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息。
以菊象徵不畏風霜 菊花在深秋時節開放，它花期長，千姿百態，深為人們喜受。它不畏風霜的高尚品格更為人們所稱道。
以牡丹象徵富貴 牡丹花朵碩大，色澤鮮艷，它以其國色天香、雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱「花中之王」。人們視其為富貴榮華的象徵。
以蘭花象徵高尚 蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象徵。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現詠蘭的佳句。
以荷花象徵清白 荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其「出污泥而不染」，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象徵。
以折桂象徵榮耀 據神話傳說，月亮中有一桂花樹。過去稱應試及第為「蟾宮折桂」，比喻十分榮耀。福建地區的古越人還將月桂編織成「桂冠」，奉獻給榮譽最高的人。
以桃李代表門生 人們常以「桃李滿園」、「桃李滿天下」來比喻某名師的門生眾多。
以垂柳表示依戀 《詩經》有「昔我往矣，楊柳依依」之句。柳與留諧音，因而古時送別友人，常折柳枝相贈，以示依戀之情，故有「楊柳依依」之說。
以桑梓代故鄉 《詩經·小雅》載：「維桑與梓，必恭敬止。」意謂家鄉的桑樹與梓樹乃父母所栽，對它要表示尊敬。後人常以桑梓指代故鄉。
以杏象徵幸福 因為杏與「幸」諧音，表示「有幸」，杏與花瓶表示「祝您高中」，同時因為杏花非常美麗，常用以象徵美麗的少女，杏仁則比作美女的眼睛，俗語常說「柳葉眉，杏仁眼」。
以桃象徵長壽 桃是最常見的長壽象徵，給老人祝壽便用壽桃。一些人在廳堂中常掛著一幅畫有三個桃和五隻蝙蝠的畫，表示「三桃五福」。
以水仙象徵來年走運 「水仙」字面意思為「水中的仙人」，由於它正好在春節（舊歷年節）前後開花，又稱作「年花」，因此就成為來年走運的一個合適的標志。
以楓葉象徵鴻運 楓葉不僅至秋呈紅色，有「霜葉紅於二月花」的美麗景色，而且因為「楓」與「封」同音，故有「受封」的意思，在許多圖畫中，畫著一個猴子棲在樹上，樹上有一個蜂巢也是「封」的意思。

D. 墨竹葉子發黃枯乾咋辦

墨竹葉子發黃枯乾有多種原因 一、澆水過多 花卉頂上的嫩葉淡黃，老葉也在漸漸發黃，新梢萎縮。這是因為久雨或澆水過多，盆內過濕，土壤缺氧，根須腐爛造成的。應該常鬆土，控制澆水，避免大雨噴淋。 二、土旱頂上的葉色正常，下部葉片逐漸向上干黃脫落。這是由於盤土太滿或長時間澆水不透，造成下部葉片枝幹老化而引起的，應適量澆水，保持土壤濕潤。 三、缺肥 花卉葉片薄而發黃，這是因為花卉的棵大盆小或長時間未換盆、換土以及肥料不足造成的，應逐漸增加水肥，適時換盆。 四、肥害 花卉葉片出現凹凸不舒展，新葉肥厚，老葉漸黃，應勤澆水，暫停施肥，盆內可撒點菜種子，出苗後拔去，以消耗盆內肥分，使花木恢復正常生長。 五、偏鹼，喜愛酸性土壤的花木，葉片漸黃，是由於土壤偏鹼性所致，可用青草泡水澆灌，並施點硫酸亞鐵，葉片就會變綠。 六、光照不適 盆花常放室內，花卉容易黃葉。喜陽光的如光照不足也會黃葉。一些喜涼爽環境的花卉如高溫曝曬，葉片也會發黃脫落。

E. 求古代用以形容男子、女子的植物或花卉，謝謝！

男子：松，松之挺拔，形容男子心性堅毅，氣質挺拔器宇不凡。
竹，多形容氣度回優雅，風度答翩翩。
菊，花之君子，形容氣度超然。
蘭：蘭花里有個品種是君子蘭，自己想想吧。
梅：男子女子都可用於形容氣質高華優雅。

女子：牡丹，唯有牡丹真國色，花開時節動京城。
芙蓉，芙蓉如面柳如眉。芙蓉和蓮花是同一類的花卉。
海棠，又稱謝語花，唐貴妃楊玉環曾被誇贊過人似海棠，李白還專本給她做過相關的詩。
桃花，桃之夭夭，灼灼其華。
梨花，人自清華。
百合，帶著暗香的冷美人。
玫瑰：火紅玫瑰，熱情似火的女人。
罌粟：蛇蠍美人才更有神秘感。
石榴花：拜倒在美貌女子的石榴裙下。

F. 請教外露台種什麼花草 可以阻擋左右鄰居視線的 和栽培方法 100分

一、品種搭配：

在東北，可以選一、兩種適合北方生長的爬藤植物，如金銀花、凌霄、薔薇、木香花，形成樹蔭。

這些滕本植物，都不是用種子種植的，一般用分株或者扦插。你去花店或者朋友家裡，找一些枝條，放在凈黃沙里，在隱蔽處，保持濕潤，一個月左右，即可成活。

因為很多較名貴的開花植物，並不能經受強烈陽光的全日照。你用滕本植物形成隱蔽環境之後，就可以在下面種植君子蘭、茶花、蘭花、桂花等花卉。

想雅一點的，還可以盆栽兩棵細桿竹，如小琴絲竹、墨竹、佛肚竹，在東北都可以生長。並且這些品種共植，兼容及互補性均不錯，格調夠高雅。

另外，在東北，你還可以種幾盆松、杉、柏樹盆景，四季長綠，不畏寒雪。

二、品種選擇：

根據自己的養植水平來決定。你說自己是新手，先種些大眾化的，千萬別刻意追求稀有、銘品，所謂名貴者，必然存在著養護方面的相當高度。而有了一定養植經驗之後，就可以選擇一些名貴品種啦。

三、種植方法：

我上面給你推薦的植物，不算特別難養。尤其現在是春季，花卉容易成活。你可以先種上滕本植物，形成樹陰後，可以營造出濕潤、散射陽光的小環境。而這種小環境，對於你養好其他花卉，特別有幫助。

花盆防水，可以在花盆底部，放一個塑料墊盆（花店有賣的）。

陽台養花，囿於面積、日照、通風、濕度等條件所限，應在規劃前對植物的特性多些了解。多看點書，在理論積累的基礎上，通過不斷的實際操作提高吧。

看看我種的花：

http://hi..com/%BC%FD%CD%B7%BA%CF%B9%FB%D3%F3/album/%BB%A8%BF%AA%BB%A8%C2%E4

這張照片里，是用竹子、梔子花、天堂鳥、桂花、金銀花互植，形成的樹蔭：

http://hi..com/%BC%FD%CD%B7%BA%CF%B9%FB%D3%F3/album/item/bace7909c5362bb50b7b8245.html

G. 關於梅蘭竹菊的資料

梅蘭竹菊之為四君子，是因為
梅的冷傲，清高
蘭的清淡雅緻
竹的高風亮節
菊的不拘與傲骨

中國人對於花中四君子梅蘭竹菊的稱贊由來已久，自是達成共識。其幽芳逸致，風骨清高，不做媚世之態；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風度品格趣味於高尚之品性，深博世人愛意。
「蘭生幽谷，無人自芳」，據傳孔子稱之為王者之香。而蘭之幽香我沒有領略過，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風喻，應是賢人逸士的高標自況；而「美人香草」之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑鬱之意。
而竹，我小時常見。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節清高，灑風弄月，不無輕筠幽篁之致，至於竹香竹笑之屬，我實不大了解。就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿圖皆節，僅數片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，很具節操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅貞高潔的象徵意味。
說到傲霜的菊花，當然要數陶淵明的偏愛，「採菊東籬下，悠然見南山」，悠哉其樂。然而，我想陶淵明所採的那菊，定不是花錢僱用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊情致而已，自然是現代的賞菊家所不屑於顧的。
對於剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只見過一株。深黃的，磬口的，近乎晶瑩剔透的，於老乾嫩枝之間，開些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領悟的。
梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質，一直為世人所鍾愛，成為一種人格品性的文化象徵，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關系。而四君子之名的來源，我以為大概是出於古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來美喻其高風亮節之故吧。基於這種內在的品德之喻，「四君子」之稱，也確實恰如其分.

梅花，不畏嚴寒，獨步早春。它冒著凜冽的寒風，傲雪凌霜；它在冰中育蕾，雪中開花；它趕在東風之前，向人們傳遞著春的消息，被譽為"東風第一枝"。梅花的這種不屈不撓的精神和頑強意志，歷來被人們當作崇高品格和高潔氣質的象徵。元代詩人楊維幀詠之："萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春。"梅花，是一種薔薇科櫻桃屬植物）落葉喬木。別名又叫梅、春梅、干枝梅、獠。梅花分五瓣，花色有白、紅、淡綠、淡紅等。以白色和淡紅色為主。花先於葉子開放，果實可分青梅（綠色）、白梅（青白色）、花梅（帶紅色）三種，除供鮮食外，還可制蜜餞和果醬。未熟的果經過加工就是烏梅。烏梅原產我國， 多分布在長江以南各地。 我國植梅至少有三千多年的歷了。 梅花的故鄉在我們中國。梅花為十種名花之首。河南殷墟仰韶文化出土陶器中曾發現梅核；早在詩經中就有梅的記載。上述資料均可證明梅花在我國始栽已有四千年之久，始產於我國的雲、貴、川等省。後引神京、津。宋、、日本。
隋唐時期植梅、詠梅風極盛。宋代文學家、園藝家范成大等的《梅譜》是世界上梅花專著。宋代詩人陳亮為梅寫詩：「一朵忽先變，百花皆後香，欲傳春消息、不怕雪埋藏。」是的，嚴冬百花凋謝，唯有梅花迎寒綻，與雪爭白，有踏雪尋梅之說。
梅花的品種繁多，有紫梅、紅梅、白梅、江梅、重葉梅、盆栽梅和高大的梅樹等二百多種。梅花勝地國內有多處：南京的梅花山蘇無錫的梅園江超山的十里梅海昌東湖的梅嶺；杭州西湖的孤山梅等等。有詩為證：「身處梅林簇，花海白似雪，溢香襲人來，、情花合密而又返回。」
梅花的壽命為花中之最。浙江天台山上國清寺有一株梅樹，由隋代種植開花至今，人稱隋梅，已有一千三百多年的歷史了；湖北省黃梅縣竟有一株晉梅，樹齡比隋梅又高三百多年，被譽為梅樹之王。
美哉，中華古梅
梅花是我國傳統名花中最長壽的木本花卉，國內至今存留不少古梅，它們是祖國璀璨文化的歷史見證。
晉梅湖北省黃梅縣蔡山上的「江心古寺」，長著一棵古梅樹，左側枝已腐，右側取代主幹成樹冠，古梅至今蒼勁挺秀，生意盎然。據《黃梅縣志》記載，晉梅已有1600歲高齡，至今生長不衰，一度開出白色梅花。

梅花
拉丁文學名：Prunus mume

命名者：Apricot

英名：Mumeplant Japanese

別名：春梅、干枝梅、紅綠梅 紅梅、綠梅等.

科屬：薔薇科、李屬

意義：梅花是中華民族的精神象徵
國花是國家形象和民族精神的象徵。國花具有國家名片的象徵意義（我國社科院陶慶梅博士語）。梅花是我們中華民族與中國的精神象徵，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創造了優秀的生活與文明。有人認為，梅的品格與氣節幾乎寫意了我們「龍的傳人」的精神面貌。全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加。「文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。」國人賞花，不僅賞花的外表，更欣賞花中蘊含的人格寓意和精神力量。

形態特徵：

株高約10m，干呈褐紫色，多縱駁紋。小枝呈綠色。葉片廣卵形至卵形，邊緣具細鋸齒。花每節1～2朵，無梗或具短梗，原種呈淡粉紅或白色，栽培品種則有紫、紅、彩斑至淡黃等花色，於早春先葉而開。 梅花可分為系、類、型。如真梅系、杏梅系、櫻 李梅系等。系下分類，類下分型.梅花為落葉小喬木，樹干灰褐色，小枝細長綠色無毛，葉卵形或圓卵形，葉緣有細齒，花芽著生在長枝的葉腋間，每節著花1—2朵，芳香，花瓣5枚，白色至水紅，也有重瓣品種。核果近球形，有縫合線，黃色或綠色，被柔毛，味酸，果肉與核粘附不易分離，6—7月果實成熟。(見圖2—1)

梅花品種及變種很多，目前品種有30多個，其品種按枝條及生長姿態可分為葉梅、直角梅、照水梅和龍游梅等類；按花色花型可分為宮粉、紅梅、照水梅、綠萼、大紅、玉蝶灑金等型。其中宮粉最為普遍，花粉紅，著花密而濃；玉蝶型花紫白；綠萼型花白色，香味極濃，尤以「金錢綠萼」為好。

產地與習性：

梅花原產中國西南部，野梅首先演化成果梅觀賞梅系果梅的一個分支。野梅在中國分布的次中心有4個，即川東、鄂西山區；鄂東南、贛東北、皖浙山區；兩廣、贛南山區和閩、台北區。為落葉喬木。梅喜溫暖氣候，花期對氣候變化特別敏感。梅喜空氣濕度較大，但花期忌暴雨。梅在年雨量1000mm或稍多地區可生長良好對土壤要求不嚴，較耐瘠薄。陽性樹種，喜陽光充足，通風良好。為長壽樹種。長江流域花期12月至翌年3月。在四川、湖北、廣西等高海拔地區均有野梅分布。栽培的梅花在黃河以南可安全露地越冬，經雜交育種的梅花，在北京露地越冬已獲成功，梅花喜溫暖稍帶濕潤的氣候，喜陽略耐蔭，不畏寒，土質以輕壤、砂壤而富含腐殖質最佳，在中黏壤土上生長易生刺。四川的成都，自古以梅花著稱，宋代詩人陸游《詠梅花》詩：「當年走馬錦城西，曾為梅花醉如泥。二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪」。

繁殖與栽培：

常用嫁接法繁殖，砧木多用梅、桃、杏、山杏和山桃。梅花露地栽培，應於陽坡或半陽坡地段，株距3～5m。通常在生長期間施3次肥，即在秋季至初冬施肥，如餅肥堆肥、廄肥等；在含苞前施速效性肥；在新梢停止生長後（6月底至7月初），適當控制水分並施肥，促進花芽分化。梅花適作盆景栽培。將地栽培數年後的植株上盆。盆土宜軟松肥沃，栽前栽後均要整形和修剪。

應用：

在園林、綠地、庭園、風景區，可孤植、叢植、群植等；也可屋前、坡上、石際、路邊自然配植。若用常綠喬木或深色建築作背景，更可襯托出梅花玉潔冰清之美。如松、竹、梅相搭配，蒼松是背景，修竹是客景，梅花是主景。古代強調"梅花繞屋"、"登樓觀梅"等，均是為了獲得最佳的觀賞效果。另外，梅花可布置成梅嶺、梅峰、梅園、梅溪、梅徑、梅塢等。梅花冰清玉潔，純貞高雅，是冬春之季觀賞的重要花卉。它可成片叢植也可作盆景和切花，以美化庭院等環境。梅子生食，可生津止渴，也可製成話梅、梅乾等各式蜜餞和梅醬、梅膏等物。果子入葯，具有解熱鎮咳、驅蟲止痢的功效；花、根人葯，能活血解毒，利肺化痰。另外，果及樹皮還可製作染料；樹乾材質優良，紋理細膩，是用於手工藝雕刻的重要材料。

相關故事：

相傳隋代趙師雄游浮羅山時，夜裡夢見與一位裝束樸素的女子一起飲酒，這位女子芳香襲人，又有一位綠衣童子，在一旁歡歌笑舞。天將發亮時，趙師雄醒來，卻發現自己睡在一棵大梅花樹下，樹上有翠鳥在歡唱。運來夢中的女子就是梅花樹，綠衣童子就是翠鳥，這時，月亮已經落下，天上的星星也已橫斜，趙師雄獨自一人惆悵不已，後用為梅花的典故。

H. 花卉品種配置。。。急。。100積分

在江西種花，花壇里可以這樣配置: 1、品種搭配 可以選一、兩種爬藤植物，如金銀花、炮竹花、凌霄、紫藤，形成樹蔭。因為很多較名貴的木本開花植物，並不能經受全日照。 兩、三株香花植物，如桂花、茉莉、梔子花、白蘭、梅花、臘梅、月季、玫瑰、薰衣草，要接受全日照；幾株茶花、杜鵑、紫薇、黃花決明、龍牙花，要放在樹蔭下；數棵蘭花；再找幾種別致點的常綠植物，如百合竹、龜背竹、龍血樹。想雅一點的，還可以盆栽兩棵細桿竹，如小琴絲竹、墨竹、金絲葫蘆竹。這些品種共植，兼容及互補性均不錯，格調夠高雅。 2、品種選擇 根據自己的養植水平來決定。若屬新手，先種些大眾化的，如紫茉莉、鳳仙花、雞冠花、梔子花、茉莉花、虎刺梅、三角梅、貼梗海棠，普通品種的茶花、杜鵑花，等等，不要急於追求稀有、銘品，所謂名貴者，必然存在著養護方面的相當高度。 而進入一定境界之後，則應當在品種方面顯示自己的卓爾不凡。如按前述搭配，茶花選黃色越南抱莖、六角恨天高、童子面，再配搭珠海漁女、國香牡丹、金皺虹荷、綠梅等蘭花名品，相信會令自己陶醉，讓親朋刮目。 3、花期、顏色 上面提到的花，其中木本花卉，主要是在春秋季節開花；草本花卉，則花期可以貫穿春夏秋三季。 臘梅、梅花，是冬季、早春開花的優美花卉；而紫薇、黃花決明、龍牙花、三角梅，在夏季為盛花期。 至於顏色，香花植物顏色較素，大部分為純白、淡黃；至於杜鵑、茶花、紫薇、三角梅等，均有各種顏色的品種，你可以根據愛好，隨意選擇、搭配。 4、家庭庭院養花，囿於面積、日照、通風、濕度等條件所限，應在規劃前對植物的特性多些了解。如玫瑰、牡丹等，雖艷麗但並不合適在長江以南地區種植。總之，多看點書，在理論積累的基礎上，通過不斷的實際操作提高吧。 5、提到的花卉品種較多，當然不可能都種。你可以從中選取。 我在安徽、廣東都種過花。江西適合種植的花卉，與安徽更接近。 看看我種的花吧： http://hi..com/%BC%FD%CD%B7%BA%CF%B9%FB%D3%F3/album http://hi..com/%BC%FD%CD%B7%BA%CF%B9%FB%D3%F3/album/item/d8dc7c552413eb74574e0044.html http://tieba..com/f?kz=541808260

I. 論述清初畫派發展情況

主要有：

【清四王】
「清四王」指清朝初期的四位著名畫家：王時敏、王鑒、王原祁和王翚。他們在藝術思想上的共同特點是仿古，把宋元名家的筆法視為最高標准，這種思想因受到皇帝的認可和提倡，因此被尊為「正宗」。「四王」以山水畫為主，各自畫風略有區別，又以師承關系，分為「婁東」與「虞山」兩派，影響了後代三百餘年。 王時敏 (1592-1680)。字遜之，號煙客、西廬老人等。江蘇太倉人。王錫爵孫。出身明代官宦之家，崇楨初年曾任太常寺卿，所以也被稱為「王奉常」。寄情詩文書畫，家藏歷代法書名畫甚多，反復觀摩，並曾得到董其昌等人的指點。擅山水，專師黃公望，筆墨含蓄，蒼潤松秀，渾厚清逸，然構圖較少變化。其畫在清代影響極大，王翚、吳歷及其孫王原祁均得其親授。與王鑒、王翚、王原祁並稱四王，外加惲壽平、吳歷合稱「清六家」。開創了山水畫的「婁東派」，居清初畫家「四王」之首。王時敏的傳世作品有《仿山樵山水圖》、《層巒疊嶂圖》、《秋山圖》、《雅宜山齋圖》等，並著有《西田集》、《疑年錄匯編》、《西廬詩草》等。 王鑒，字明卿，真定安平人，性耿介。父王瑁為吳縣尹。娶同郡李氏為妻，資裝甚盛，鑒悉歸還。王鑒受學於虞集，善寫唐代的近體詩。游歷京師，大臣薦其才行，授侍儀司舍人，王鑒推辭道：「吾雖不敏，安能為人所役？」即宵遁。後中意於吳中風土，遂隱居焉，足跡不出戶者二十年。家貧，無儋石之儲。然而如果不他的財物，則分毫不取。張士誠每見過他，勸以忠義。張士誠退謂人曰：「明卿高尚士也。」王鑒於七十二歲那年逝世。 著有《明卿集》 王原祁(1642-1715)字茂京，號麓台、石師道人，江蘇太倉人，王時敏孫。康熙九年(1670)進士，官至戶部侍郎，人稱王司農。以畫供奉內廷，康熙四十四年奉旨與孫岳頒、宋駿業等編《佩文齋書畫譜》，五十六年主持繪《萬壽盛典圖》為康熙帝祝壽。擅畫山水，繼承家法，學元四家，以黃公望為宗，喜用干筆焦墨，層層皴擦，用筆沉著，自稱筆端有金剛杵。主張好畫當在不生不熟之間，自出心裁，不受古法拘束，熟不甜，生不澀，淡而厚，實而清，書卷之氣盎然紙墨外。 王翚（1632—1717），字石谷，號耕煙散人、劍門樵客、烏目山人、清暉老人等。江蘇常熟人。被稱為清初畫聖。祖父王載仕、父親王豢龍均善繪畫。有《康熙南巡圖》(與楊晉等人合作)、《秋山蕭寺圖》、《虞山楓林圖》、《秋樹昏鴉圖》、《芳洲圖》（常熟博物館藏）等傳世。著有《清暉畫跋》。

【清四僧】
四大名僧：在中國畫史上稱「四僧」，是指明末清初四個出家為僧的畫家。原濟（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）和漸江（弘仁）。四人都擅長山水畫，各有風格。他們都竭力發揮其創造性，反對摹古，取得創新成就，其特點：石濤之畫，奇肆超逸；八大山人之畫，簡略精練；髡殘之畫，蒼左淳雅；弘仁之畫，高簡幽疏。都自具風裁。他們的畫風對後來的「揚州八怪」有較大的影響直到近代的吳昌顧、齊白石等畫家。清代初年和尚畫家之多，在中國繪畫史上是極其罕見的。除「四僧」之外，著名的和尚畫家還有弘智、自扃、普荷、七處、珂雪、智舷、詮修、超揆、超弘等人。在一個短時期內，涌現這么多的和尚畫家正是政權鼎革時勢所造成的。「遺民」和「遺民畫家」出現較多的時代，往往是中國周邊少數民族替代中原漢族政權的時代，如金與北宋、蒙元與南宋的相替。滿清替代明王朝亦復如此，所不同的是，除了政權的替代之外，還多了一道衣冠易制，特別是其中嚴厲的剃發令，這使清初許多知識階層中的人當「遺民」也不可能，只有遁入空門，從而造成了和尚畫家成批的出現。「四僧」就是在這種歷史背景之下先後削發為僧的；此後，佛教的禪理、出家與還俗之間的抉擇，都深深影響著這四名僧人畫家的藝術生命。 弘仁：歸黃山而益奇 在「四僧」中，只有弘仁於出家之前有畫跡可尋。他最早的作品有明崇禎七年（1634）創作的《秋山幽居圖》扇和明崇禎十二年（1639）創作的《岡陵圖》卷，署款均為「江韜」。《岡陵圖》共由5位新安畫家創作，各自獨立成幅。弘仁之作筆法結構參用倪瓚、黃公望，秀逸可愛。其時，弘仁於5人中年齡最小，只有30歲，由於他畫得過分認真，運筆略顯拘謹文弱。 弘仁性格沉靜堅忍，當民族危難之時挺身而出，明亡後遁跡名山，詩畫寄興，眷懷故國，有許多題畫唱和詩坦露他這方面的思想。他的繪畫初學黃公望，晚法倪瓚，尤其對倪瓚的作品情有獨鍾。國破家亡的影響與弘仁堅貞的個性固然是其偏愛倪瓚作品的主要原因，此外，也與具體的地域背景有密切關系。明代後期，倪瓚的聲譽越來越高，人們爭相購置其作品，以自標清逸。徽商興起，將倪瓚作品帶回家鄉，促成了安徽地區對倪瓚作品的收藏熱，弘仁的仿倪之作也隨之在市場走俏。故周亮工《讀畫錄》記載，弘仁「喜仿雲林，遂臻極境。江南人以有無定雅俗，如昔人之重雲林然，咸謂得漸江足當雲林。」 然而弘仁仿倪，絕不是以追求倪瓚畫法為目的，在繪畫上弘仁主張廣泛吸收前人成果，「凡晉、唐、宋、元真跡所歸，師必謀一見」。師法前賢，卻不為法所縛。「唐宋遺留看筆皴，自傷塗抹亦因循。道林愛馬無妨道，墨汁何當更累人。」晉僧支道林好蓄馬，自雲愛其神駿，弘仁藉以說明學習前人筆法應當取其神意而不應在筆墨跡象間。「敢言天地是吾師，萬壑千岩獨杖藜。夢想富春居士好，並無一段入藩籬。」主張以天地為師，取倪、黃兩家之法，寫眼見景物，抒自己胸臆，這就構成了弘仁山水畫的基本特色。 同時代畫家查士標認為：「漸公畫入武夷而一變，歸黃山而益奇。」石濤則說：「公游黃山最久，故得黃山之真性情也，即一木一石，皆黃山本色。」弘仁的山水畫，無論冊頁小品還是長篇巨制，或實地寫生，或構思取意，黃山為他提供了取之不盡，用之不竭的創作源泉。弘仁《黃山圖》冊共60幅，畫六十處風景點，將黃山的各處名勝盡收筆底，可以說他是黃山寫生第一人。山水畫之外，弘仁最愛畫松樹、梅花。所畫松糾結盤曲，挺拔雄奇，配以危岩怪石，亦得意於黃山。他曾自號「梅花古衲」，並遺命友人於其墓側多種梅。《松梅圖》卷和《墨梅圖》軸為其畫松與梅的代表作品。其松，落筆凝重，氣勢磅礴；畫梅，枝如屈鐵，暗香流動。松與梅沖寒傲雪，高標獨立的精神正是弘仁人格的自我寫照。 髡殘：借畫談禪，因禪說畫 髡殘何時開始作畫已難於稽考。今見髡殘最早的作品為清順治十四年（1657）所作《山水圖》軸，繪畫風格已經成熟。此後兩年無畫跡，而在清順治十七年（1660）傳世作品突然增多，至清康熙六年（1667）形成了創作高峰期，今天所見髡殘的作品大都是此一時期內的創作。他是怎樣與繪畫結下緣份的？據其自述：「殘僧本不知畫，偶因坐禪後悟出此六法。」又雲：「荊、關、董、巨四者，而得其心法惟巨然一人。巨師媲美於前，謂余不可繼跡於後？遂復沈吟，有染指之志。」可知他作畫是出家後才開始的，並著意追蹤巨然和尚。至於他創作熱情突然高漲，則同程正揆的交往有著極密切關系。 程正揆，號青溪，當時畫界常以青溪、石溪合稱「二溪」，他們也以此為榮，並合作畫了一幅《雙溪怡照圖》。程正揆為前明官吏，曾在南京弘光政權中任過要職，入清後累官至工部右侍郎。由於受到清廷的猜忌，在清順治十四年（1657）被罷官，次年回到南京居住。此時髡殘駐錫於城南大報恩寺，參與校刻大藏經。報恩寺主持末公正募捐修葺該寺，程正揆為最大的施主並參與組織募捐活動。今藏日本泉屋博古的《報恩寺圖》即清康熙二年（1663）髡殘應末公之請專為程正揆而畫的。程氏生於明萬曆三十二年（1604），長髡殘8歲，同為湖廣同鄉，為人有「骨鯁」之稱。他又是畫家和書畫收藏家，與髡殘頗多相合，因此「二溪」相見便成知交。 程正揆對髡殘的影響首先是激發了髡殘繪畫創作的熱情，使其畫作徒增。程氏罷官後以書畫自娛，「二溪」在一起，或合作，或互相在畫上題詩題跋，以此為樂。在存世的髡殘作品中，以贈送程正揆的最為精美。其次，程正揆豐富的收藏為髡殘提供了師法和吸收前人成果的良好機遇。髡殘的繪畫深受黃公望、王蒙的影響與此有著密切關系。此外，「二溪」常在一起討論六法問題，一個長於儒理，一個善於談禪，或以禪解畫，或借畫談禪，妙趣橫生。儒理、禪機、畫趣相撞擊，往往使二人迸發出思想的火花。在故宮博物院收藏的一件程正揆的《山水圖》上，髡殘題道：「書家之折釵股、屋漏痕、錐畫沙、印印泥、飛鳥出林、驚蛇入草、銀鉤響尾，同是一筆，與畫家皴法同是一關紐，觀者雷同賞之，是安知世所論有不傳之妙耶？青溪翁曰：饒舌，饒舌！」髡殘用「心傳」來解釋對書畫用筆的領悟，程正揆認為這是泄露了「天機」，故用寒山、拾得的故事說髡殘「饒舌」。他們的詩論有如禪家斗機鋒，不僅妙趣橫生，而且一語破的。 髡殘性直硬，脾氣倔強，寡交遊，難於與人相合。這種強烈的個性表現在他的禪學上是「自證自悟，如獅子獨行，不求伴侶」；表現在繪畫上則為「一空依傍，獨張趙幟，可謂六法中豪傑」。他自己也說：「拙畫雖不及古人，亦不必古人可也。」他長期生活在山林澤藪之間，侶煙霞而友泉石，躑躅峰巔，留連崖畔，以自然凈化無垢之美，對比人生坎坷、市俗機巧，從中感悟禪機畫趣。髡殘作品中的題跋詩歌多作佛家語，這不僅因其身為和尚，而且在他看來，禪機畫趣同是一理，無處不通。如《禪機畫趣圖》軸、《物外田園圖》冊的諸多題跋，大都是借畫談禪，因禪說畫。融禪機與畫理於一爐，是髡殘畫作的主要特點之一。 八大山人：墨點無多淚點多 從清康熙二十三年（1684）起，八大山人開始在自己作品上簽署「八大山人」這個號，其他名號全棄之不用，直至他清康熙四十四年（1705）逝世。八大山人的山水畫，遠法董源、巨然、米芾、黃公望、倪瓚諸家，近取董其昌，僧號期中山水畫作品極少。花鳥畫則師法沈周、陳淳和徐渭，在進入「八大」前期的最初幾年，他還沒有擺脫他們的窠臼，而在後幾年則與前人完全不同了。這主要表現在以下幾個方面。 第一，「少」。他自題書畫作品時曾說：「予所畫山水圖，每每得少而足，更如東方生所雲：『又何廉也。』」他這個「少」更加適合花鳥畫。一是所畫景物和物象少，另一是塑物象所用筆數少。在八大山人作品中，往往一石、一樹、一花、一果、一魚、一鳥、一雞，甚至一筆不著，僅蓋一方印，都可以構成一幅完整的畫面，而物象的造型用筆寥寥可數。少而能作到厚實、充滿、得趣，很少有人能達到八大山人這樣的造詣。少，需 要充分調動意象語言，最大限度地利用空間布白、書法和印章的視覺作用，八大山人在這方面的造詣可以說前無古人。 第二，「圓」。八大山人在清康熙三十二年（1693）《癸酉山水冊》中題道：「昔吳道元學書於張顛（旭）、賀老（知章），不成，退，畫法益工，可知畫法兼之書畫。」八大山人僧號期的作品用筆方硬，進入「八大」前期以後逐漸豐厚渾圓，富於變化，這與他學習書法入於畫法密切相關。他的書法亦廣泛吸收前人成果，功力深厚。繪畫作品中因物象少，筆數少，更加突出用筆的重要。八大山人的奧秘是書畫結合，一筆兼用，越到晚年，筆法愈益含蓄圓潤。 第三，「水」。即蘸墨後筆中含水量。明中期以前，畫家所用紙張都是「熟紙」。熟紙不洇不走墨，干濕濃淡，可層層暈染。明中期以後，紙的加工程序減少，謂之「生紙」。在生紙上作畫，易洇走墨，難於控制。八大山人充分利用生紙這一特性，通過對筆中含水量的控制，使筆墨出現更豐富的變化，產生了在熟紙上所不能達到的藝術效果。如通過水洇表現禽鳥羽毛的茸軟感。用水洇更為形象地表現荷干、荷葉的稚嫩枯老。更有深意的是他用水洇有效表達了他「墨點無多淚點多」的感情。八大山人是成功地使用生紙以推動中國水墨寫意畫發展的第一個功臣。 第四，「白」。八大山人是一個最善於處理空間布白的能手，特別是那些物象極少的畫面，其位置左右高低，方向橫斜平直，把整塊空間分割得極富變化，加上題字、印章，使人感覺充滿。對稱、平衡、濃淡、虛實、疏密、聚散，陰陽相濟，嚴謹有法。這在《楊柳浴禽圖》軸中最能體現出來。 第五，「奇」。人們都注意到八大山人在畫魚、鳥的眼睛時，違反自然常識，將魚、鳥的眼珠畫得和人一樣，似能夠向四周轉動。畫石，頭大腳小，難於穩立。畫樹，三兩個杈，五七片樹葉，干大根小，有悖常理，卻無人批評他的「錯誤」，這是因為在中國繪畫史上他的出奇不是孤立的，就藝術手法而言，造型的「奇」與「意」、「趣」緊密相聯，誇張有趣，筆簡意繁。另外，他的出奇手法與他的為人和事跡緊密相聯，不是矯揉造作，著意追求。故石濤稱頌他「心奇跡奇」，「筆歌墨舞」，「淋漓奇古」，為「一代解人」。 石濤：寓奇思於奇筆 現存石濤最早的作品是他作於武昌的《人物山水花卉冊》，時僅16歲。石濤一生的繪畫，根據他的生活歷程、思想變化和藝術探求，可分為啟蒙期、奠基期、蛻變期和高峰期。16歲（1657年）以前可以說是他繪畫的啟蒙時期，39歲至50歲（1680—1691年）是石濤繪畫的蛻變期。隨著歲月的流逝，故交零落而新朋增多，其中不乏官僚權貴，石濤的思想日漸起了變化，遺民意識漸漸淡薄。他先後在南京和揚州迎接康熙皇帝，感到無比榮幸；畫《海晏河清圖》頌贊新王朝；應輔國將軍博爾都之邀赴北京，游歷於王侯貴胄之門等等，都有違他的初衷。一方面石濤對康熙皇帝有知遇之恩，另一方面他又背著沉重的明朝皇族出身的包袱，社會對他的期望也是兩股截然不同的輿論壓力，因此他的思想陷入了極端的矛盾，時時借詩畫創作宣洩出來。這一時期，也是他藝術思想最活躍的時期。 石濤對繪畫的思考是從不滿畫壇現狀開始的。清康熙二十二年（1683）他在題贈常涵千的畫中說道：「唐畫，神品也；宋、元之畫，逸品也。神品者多，逸品者少。後世學者千般，各投所識。古人從神品悟得逸品，今人從逸品中轉出時品，意求過人而無過人處。」這段題跋很有見識，特別是「悟」和「轉」兩字用得非常貼切。他所批評的「時品」是指泛濫於明末清初、一味追求元人逸筆而徒有形式的作品，其中是否也包括風靡畫壇的「四王」作品尚待研究。但他的針對性確實與董其昌等人提倡的「南宗」繪畫有密切關系，而「四王」往往被人們奉為「南宗」衣缽繼承人，且炙手可熱。 的確，石濤的繪畫得益於他常年累月廣游名山大川，特別是他多次游黃山和畫黃山，使他體會到「黃山是我師，我是黃山友」。他說：「足跡不經十萬里，眼中難盡世間奇。筆鋒到處無回頭，天地為師老更痴。」《搜盡奇峰打草稿圖》卷是這一時期石濤繪畫總結性的作品。筆墨的老到精練，峰巒結構的氣勢磅礴，說明他的創作進入到一個新的高峰。其令人感奮處，正如卷後聽帆樓主潘季彤所說：「此畫一開卷，如寶劍出匣，令觀者為之心驚魄動，真奇也。寓奇思於奇筆，即以奇筆繪奇峰，石濤子洵無愧為一代奇人已。」 從51歲至66歲逝世（1692—1707年）是石濤繪畫創作的高峰期。初到揚州時，石濤的心境很不平靜，北游的失意又使他憶及許多往事，師兄喝濤去世使他失去了一個依靠，家庭的包袱又需要他還俗，因此他拚命作畫，借作畫以宣洩胸中塊壘，創作數量激增。其後，由於技巧熟練，經濟方面亦已無憂，石濤晚年的繪畫創作進入了隨心所欲的自由境界。其作畫，無一法，無非法，筆隨心運，意到筆隨，出神入化。石濤的山水畫，粗獷處，濃墨大點，縱橫恣肄，下筆如急電驚雷；細微處，勾皴點染，筆無虛下，結構謹嚴。他敢於突破前人成法，例如用赭代墨皴擦山石，用石青作米點，用藤黃、胭脂相間作雜點描繪灼灼桃花，都是前人未曾使用過的方法，使色彩在山水畫中佔有一席重要地位。他所造的景和境，構圖巧妙新奇，重巒疊障處非人跡所能到達；垂柳蒹葭，又為尋常所見。他從尋常景物中發掘出的新穎構圖，往往在人意想之外。所以石濤的山水畫淋漓暢快處動人心魄，細膩抒情處感人至深。山水之外，石濤擅長人物、花卉、蘭竹。《梅竹圖》軸和《高呼與可圖》卷是他花卉墨竹畫的代表傑作。石濤並不以墨竹專長，但他的墨竹姿態多變，筆法靈活，墨色蒼潤，生趣盎然。鄭燮贊曰：「石濤畫竹，好野戰，略無紀律，而紀律自在其中。」 「四王」和「四僧」是宋、元以來文人畫發展的兩個分支，雖然處於同一個時代，但由於地位和境遇不同，使他們的繪畫有著鮮明的不同風格特色。從總體上看，「四王」的家境富裕，生活安定，其作品多表現出沖淡和平的意境，性格不鮮明，技法上則過於強調筆墨神韻，固守前人成法。「四僧」的生活顛沛流離，坎坷多折，故作品多表現不平之氣，個性鮮明；他們也學習古人，但敢於突破古人成法，而取材直接來自自然，貼近生活，故作品中生機勃勃，充滿活力。因此，對於今天的欣賞者來說，感覺到「四僧」離我們近，「四王」卻離我們遠！

【金陵八家】
「金陵八家」中首屈一指的是龔賢，江蘇崑山人， 金陵八家作品
生於萬曆十七年（公元1619年），卒於康熙二十八年（公元1689年）。其早年正逢明王朝社會動亂頻繁，內外交困的時期。此時民不聊生，生靈塗炭，所以其早年在外漂泊，居無定所。直至晚年，社會趨於穩定，龔賢開始在南京的清涼山隱居，專心於繪事，並開始賣畫為生。龔賢最擅長的是山水畫，他師從宋元諸家，並且能脫古人的窠臼，提倡寫生，多游歷見聞，所以他的作品有著清新的生氣，並一改自董其昌以來的陳腐之氣，山水又重歸描繪真實的山川秀潤的道路。他的作品內容也多取材於南京當地的風光或是游歷所見，大多描述的都是真實景緻。在現藏於北京故宮博物院的《溪山無盡圖》跋文中曾說到，「非遍游五嶽，行萬里路者不知山有本支而水有源委」。充分闡明了他「造化為師」的藝術創作理念。他的山水技法在吸收古人長處的基礎上有了很大的突破，尤其是對墨色的把握，已臻化境。他用墨色的變化來表現遠近、明暗之分，充分體現了事物的自然神態。他的這種技法主要來自於宋人的「積墨法」，並將其發揮到極致，第一遍以細點鋪墊，第二遍再補點，細密繁厚而不失靈動，墨色渾厚而不呆滯；然後第三遍開始皴擦，也是以細點和短皴為主 樊圻作品
，過後待將干未乾時再以濃點和淡點覆之，先後反復達六七遍之多（《柴丈畫說》）。山石的畫法就是先勾出輪廓然後干皴干點，之後加以濕皴濕點，反復之後山石的形態顯得渾厚華滋，質感細密，層次豐富。樹木的畫法也是用墨層層烘染，顯得枝葉繁茂，這樣樹木的遠近疏密逼真，鬱郁蒼蒼，具有蒼茫感。他的這類作品通常顯得墨色淋漓，後世多統稱這一類的龔賢作品為「黑龔」，這類作品在龔賢的作品中比較常見，傳世量較大，市場流通多，佔了很大比重。例如現藏於南京博物院的《夏山過雨圖》就是龔賢作品的典型代表，明顯的細碎點皴加上層層暈染，形成了清新靜謐的氣質，具有一種靜謐之美，絲毫感覺不到人間煙火氣。而所謂的「白龔」是指以干筆淡墨勾描皴點，另加上星星點點的濃色，通幅明秀，較之於前者的墨色渾厚淋漓顯得更加明快動人。如故宮博物院藏的《木葉丹黃圖》。 除了龔賢之外，負有盛名的是樊圻（1616－1694）江寧人，字公會或洽公。他也以 樊圻作品
山水創作為主，師法董、巨及宋元諸家，間作花卉、人物。他的山水作品一般也有兩路風格，一是帶有青綠山水意思的細路，還有就是水墨山水粗簡的一路。他的作品到處洋溢著自然的氣息，若認為龔賢的山水能得自然的神韻的話，那麼樊圻的作品則是寫盡自然之「風韻」。他的作品更具自然氣息，現藏上海博物館的《江干風雨圖》就是其典型的代表作品。描繪了一派江南水鄉的美景，岸汀浮渚，層林遠岫如詩境一般，從畫面上看採用平遠的布景手法，從畫面的左下方一叢樹開始向畫面的右邊中間延伸，有房屋、橋舍等，構成了畫面主體形象。更遠之，山脊曲延向畫面左上角，組成畫面的主體走向，也是氣脈所在。這樣中間一大片空白留出，就是江水盪漾，碧波萬頃。從波浪的動向可見風是自左方向右吹，畫下方的樹木也在風吹之下向右方傾倒，畫面這樣顯得動態十足。樊圻的技法與龔賢的有很大的不同，他多有細線長皴，而對於點與染的層次追求並不反復，他更多地藉助於皴法和色彩，使畫面顯得更加貼合自然的真實，具有很強的藝術沖擊力。樊圻在八家中的藝術造詣是僅次於龔賢的，所以他的傳世作品相對於其他幾位還是較多的，目前市場也比較常見，其中也不乏精品。 金陵八家中還有一位為大家所熟知的是吳宏，目前史籍中已無法考證其生卒年。他 龔賢作品
原籍是江西人，後來客居金陵。他也是以山水創作為主，並且也有宋元諸家入手，且畫風與樊圻較近，但是他的用筆較之樊圻更顯尖峭，凌厲。他多是以碎亂的直線造型山石，也正是這樣的方法與暈染結合正好把山石凸凹、陰陽很好地描繪出來。其書法也如同山石皴法一樣不拘一格，鋒芒顯露，飄逸自如。南京博物院藏的《柘溪草堂圖》是他的代表作品，也是描繪的真實景物。從畫的題跋中得知柘溪草堂是在寶應白馬湖邊上的一個水村。從現在畫面上所反映的景物可以看出確實是一個湖邊小水村，並且對景物處理與樊圻的作品用諸多相似之處，這並不是巧合，還有他的《負郭村居圖》（現藏天津博物館）、《江城秋訪圖》（現藏旅順博物館）可以看出是典型的「金陵風范」。 鄒喆是蘇州人，字方魯，隨其父客寓金陵。畫學其父，擅山水和花卉，他是「八家」中較粗簡的一路，作品傳世的也不太多，市場上還是可以見到的。他的作品首先從布局上打破了樊圻和吳宏的平遠、深遠的方式，多是高遠、深遠的方式。筆墨接近明人的氣格，可能是受其父親傳派的影響，筆意剛勁凝練，色彩淡雅秀麗也是很為人 們所稱道的。他的兩幅分別藏於沈陽博物館和北京故宮博物院的《山水圖》描繪的景緻一樣，只是不同時候的作品，他對真實景物的描繪已經達到了相當高的水平，從中可見一斑。這也是 龔賢作品
「金陵畫派」在清初畫壇上非常典型的風格，這也是他們的作品具有經久魅力的主要原因之一。 葉欣生卒年不詳，字榮木，上海松江人。擅長山水，學宋人趙令穰法，師從明末姚允在。他的山水以布局最稱道，用筆輕細著色淡雅，陸心源在其《穰梨館過眼錄》中記述說「綉澹精微四字，堪為榮老傳神點睛」是非常貼切的。南京博物院藏《山水》扇面可見其作多以干筆淡墨皴擦著墨不多而深秀之情之畢現，可惜是傳世作品至今已非常罕見。 高岑字蔚生，杭州人。生卒年不詳，繪畫初學七處和尚。他的山水也有兩路畫風，一路是粗筆，有沈周的風范，例如《千里江山圖》（現藏遼寧省博物館）、《山水圖》（現藏北京故宮博物院）。還有一種細筆的風格，也最常見，傳世的也多是此類作品。他的這類作品也最具有「金陵風氣」，和樊圻、吳宏的風格最為相近，如《青綠山水》（現藏北京故宮博物院），但是他得用的比前兩者沉穩得多，精細，細微處還透露著仇英的遺風，並且還具有深厚的自然情趣。 金陵八家
謝蓀，字緗西，溧水人（也是金陵地區的），約卒於康熙年間，工山水花卉。據很多畫史記載，他的山水具有吳門畫派的遺風，如他的《青綠山水圖》（現藏北京故宮博物院）構圖採用深遠和高遠方法，用筆非常工細，山石樹木都以石青石綠染就具有典型的吳派遺風。 胡，字石公，金陵人。他跟葉欣、謝蓀一樣，目前傳世作品已非常罕見，吳湖帆先生曾在自己所藏的胡扇面題跋上說道「其山水決無僅見，觀畫中九友之張爾唯尤為罕有」可見其作品之珍貴稀有，吳先生還說到這幅《山水圖扇》（現藏南京博物院）之法與樊圻頗為相似，從中我們可以窺見他的特點，用筆也是粗簡一路，較之樊圻有過，較之吳宏不及，其皴法也多細直線，但不如吳宏之硬挺，峻峭，多一些溫和。

-------------【仲珊雨亭】10.10.25制

J. 南方的竹子有一根一根的，也有一叢一叢的，分別叫什麼竹

一、一根根的屬散生型竹子。
如：水竹是散生型，稈細長、堅硬，形如鋼管，葉稀少，竹質韌性較強。多用於竹傢具製作材料，成片大面積生長時，可用作造紙材料。
二、一叢叢的屬叢生型竹子。
如四季竹：叢生型，四季生筍而得名。慈竹屬的一種，最大的特點是稈粗大高直，一根就有幾十斤重，纖維細膩，繁殖生長快，是造紙的好材料，經濟價值大。
三、竹子的分類。竹子的種類很多，識別竹子是根據它的生長特點來鑒別的。主要是從它繁殖類型、竹稈外形和竹籜的形狀特徵來識別。按繁殖類型，竹分為三大類：散生型、叢生型和混生型。
1、散生型：就是由鞭根（俗稱馬鞭子）上的芽繁殖新竹。如斑竹、水竹、紫竹、楠竹等。
2、叢生型：就是母竹基部的芽繁殖新竹。民間稱「竹兜生筍子」。如慈竹、硬頭簧、麻竹、單竹、四季竹等。
3、混生型：就是既由母竹基部的芽繁殖，又能以竹鞭根上的芽繁殖。如苦竹、棕竹、箭竹、方竹等等。