花語與禪語

① 佛言禪語100句：心美，看什麼都順眼

您好，引晚晴集給您看看吧！晚晴集 弘一法師編訂 ○若失本心，即當懺悔。懺悔之法，是為清涼。（《金剛三昧經》） ○菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（《華嚴經·普賢行願品》） ○我若多瞋及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我，當作是念：「雲何此人慾求菩提，而生瞋恚，及以怨結？此愚痴人，以瞋恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？」（《華嚴經·修慈分》） ○迦葉白佛：「我等從今，當於一切眾生，生世尊想；若生輕心，則為自傷。」佛言：「善哉快論！」（《首楞嚴三昧經》，依《寶王論》節文。） ○應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（《梵網經》） ○離貪嫉者，能凈心中貪欲雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅蜜多經》） ○生死不斷絕，貪欲嗜味故；養怨入丘冢，虛受諸辛苦。（《大寶積經·富樓那會》） ○是身如掣電，類乾闥婆城；雲何於他人，數生於喜怒？（《諸法集要經》） ○瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞；今世後世，人不喜見。（《佛遺教經》） ○行少欲者，心則坦然，無所憂畏；觸事有餘，常無不足。（《佛遺教經》） ○身語意業不造惡，不惱世間諸有情。正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。（《有部律》周利盤陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也。） ○名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。（《有部律》） ○世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。（智者） ○瞋是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者） ○凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師） ○處眾處獨，宜韜宜晦；若啞若聾，如痴如醉；埋光埋名，養智養慧；隨動隨靜，忘內忘外。（翠岩禪師） ○我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死？須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鑽亂撞。苦哉苦哉！（黃檗禪師） ○鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩於鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤於境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣，萬境咸真矣，執石成寶矣，眾生即佛矣。（飛錫法師） ○修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，哪得工夫管他家屋裡事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中，終日無人亦如此，幡蓋簇擁、香花供養亦如此，贊嘆亦如此，毀謗亦如此。修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師） ○元無我人，為誰貪瞋？（圭峰法師） ○報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師） ○學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業無有不辦。或喜或怒，或靜或鬧，皆是檢點時節。（大慧禪師） ○化人問幻士，谷響答泉聲；欲達吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師） ○千峰頂上一茅屋，老僧半間雲半間；昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵禪師） ○過去事已過去了，未來不必預思量，只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋禪師） ○即今休去便休去，若覓了時無了時。（雲峰禪師） ○瑣瑣含生，營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂盪，竟何所之？夢中復夢，長夜冥冥，執虛為實，曾無覺日。不有出世之大覺大聖，其孰與而覺之歟！（仁潮禪師） ○縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心。（妙葉禪師） ○放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？（蓮池）○達宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，興味蕭然矣。（蓮池） ○伊庵權禪師用功甚銳，至晚必流涕曰：「今日又只恁么空過，未知來日工夫如何？」師在眾，不與人交一言。（蓮池） ○畏寒時欲夏，苦熱復思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。（蓮池） ○人之過惡深重者，亦有效驗。或心神昏塞，轉頭即忘，或無事而常煩惱，或見君子而赧然消沮，或聞正論而不樂，或施惠而人反怨，或夜夢顛倒，甚則妄言失志，皆作孽之相也。苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤！（袁了凡） ○只「強順人情，勉就世故」八個字，誤卻你一生大事。道業未成，無常至速，急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤。（《西方確指》） ○深潛不露，是名持戒，若浮於外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕離俗，其道乃崇。（《西方確指》） ○種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養，種種順情境界，盡情看作毒葯、毒箭。（蕅益） ○將身心世界全體放下，作一超方特達之觀。（蕅益） ○善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵、刻骨鏤心，何以自拔哉！（蕅益） ○何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧。（蕅益） ○勿貪世間文字詩詞，而礙；勿逐慳貪、嫉妒、我慢、鄙覆習氣，而自毀傷。（蕅益） ○內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。一味痴呆，深自慚愧；劣智慢心，痛自改革。（蕅益） ○籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃；後先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚禪師） ○從今以後，願遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚灶下安隱過日，今生不敢復作度人妄想。（彭二林） ○幸賴善緣，得聞法要，此千生萬劫轉凡成聖之時。尚復徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳。況輾轉淪陷，更有不可知者哉！（彭二林） ○輪轉生死中，無須臾少息，猶復熙熙如登春台，曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也！（彭二林） ○汝信心頗深，但好張羅，及好游、好結交，實為修行一大障。祈沉潛杜默，則其益無量。戒之！（印光法師） ○汝是何等根機，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久則或致失心。（印光法師） ○當主敬存誠，於二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相。及與世人酬酢，唯以忠恕為懷。則一切時，一切處，惡念自無從而起。（印光法師） ○直須將一個死字（原注雲：「此字好得很。」）掛到額顱上。（印光法師） ○若善男子、善女人，聞說凈土法門，心生悲喜，身毛為豎如拔出者。當知此人，此過去宿命，已作佛道來也。（《無量清凈平等覺經》，依迦才《凈土論》引文） ○汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不凈，無可樂者。（《無量壽經》） ○無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。（《觀無量壽佛經》） ○才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死。（善導） ○我未曾見聞，慈悲而行惱，互共相瞋恚，願生阿彌陀。若人如恆河，惡口加刀杖，如是皆能，則生清凈土。（《諸法無行經》） ○生宏律范，死歸安養。平生所得，唯二法門。（靈芝元照律師） ○凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願一切人不為惡行。凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆為善行。無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其於凈土決定往生。（王龍舒） ○人生能有幾時，電光眨眼便過。趁未老未病，抖身心，撥世事，得一日光景，念一日佛名，得一時工夫，修一時凈業。由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，後悔難追！（天如禪師） ○如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼。一心求救，願脫苦輪。（天如禪師） ○於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。（妙葉禪師）
○此界釋迦已滅，彌勒未生，賢聖隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒。若不以極樂願王為歸，誰為救護？（妙葉禪師） ○聞教便行，奚待更勸。（妙葉禪師） ○惟名聞利養、甜愛軟賊，及瞋心、瞋火，雖有佛力，不能救焉。行者當深加精進，以攘卻之。（妙葉禪師） ○又復當護人心，勿使誇嫌；動用自若，息世雜善；不貪名利，將過歸己；捐棄伎能，惟求往生。（妙葉禪師） ○娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽，矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉，矧多念乎？（幽溪法師） ○若生恩愛時，當念凈土眷屬無有情愛，何當得生凈土遠離此愛。若生瞋恚時，當念凈土眷屬無有觸惱，何當往生凈土得離此瞋。若受苦時，當念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非凈土之助行也。（幽溪法師） ○如何說得娑婆苦，苦事紛紛等蝟毛！（西齋禪師） ○當屏人獨處，自辦道業，以設像為師，經論為侶。（袁宏道） ○五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道） ○問：人不信凈土，恐只是本來福薄？答：此言甚是。（蓮池） ○餘下劣凡夫，安分守愚，平生所務，惟是南無阿彌陀佛六字。今老矣，倘有問者，必以此答。（蓮池） ○當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。（蓮池） ○世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。（蕅益） ○彈指歸安養，閻浮不可留。（蕅益） ○歸命大慈父，早出娑婆關。（蕅益） ○世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰。一念凈，即佛界緣起；一念染，即九界生因。凡動一念，即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？苟知精神之可珍重，則不浪用，則念念執持佛名；光陰不虛度，則刻刻薰修凈業。（徹悟禪師） ○悲哉眾生！慾念未除，道根日壞；佛之視汝，將何以堪？（彭二林） ○子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染，內不為七情所錮，污泥中便有蓮花出現也。（彭二林） ○蓮花種子，榮悴由人，時不相待，珍重珍重！（彭二林） ○上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。（張守約） ○念阿彌陀佛正覺圓滿之名，觀極樂世界清凈庄嚴之相，如此滯著，只怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。（悟開禪師） ○隨忙隨閑，不離彌陀名；順境逆境，不忘往生西方。（印光法師，以下悉同） ○誠與恭敬，實為超凡入聖、了生脫死之極妙秘訣。 ○業障重、貪瞋盛、體弱心怯，但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。 ○佛固不見棄於罪人，當承玆行以往生耳。 ○須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。 ○應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離，又如系牢獄之切念家鄉。己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。 ○業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。 ○入理深談，且緩數年。 ○一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕。不學他法，又有何憾？
○汝雖於凈土法門頗生信心，然猶有好高騖勝之念頭未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。 ○其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。 ○汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛。所謂向外馳求，不知返照回光。 ○今見好心出家、在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真專修凈業。總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。 ○當今之時，其世道局勢，有如安卧積薪之上，其下已發烈火。尚猶悠忽度日，不專志求救於一句佛，其知見之淺近甚矣！ ○心跳、惡夢，乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善惡，轉變在乎自己。惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因緣。 ○當恪守凈宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德。以企現生消除業障，臨終正念往生。庶不虛此一生，及親為如來耳。 ○但當志心念佛，以消舊業。斷不可起煩躁心，怨天尤人。 ○具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日賓士於聲色名利之場，而莫之能已。誰肯於得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎？ ○欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。 ○念佛要時常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業第一妙法。 ○末世眾生，無論有善根、無善根，皆當決定專修凈土。善根有，固宜努力。無，尤當篤培。 ○汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可。急急改過，攝心念佛。 （弘一法師自「晚晴老人」，年夏掩關福林寺，
錄寫佛經祖語警句則，輯為此集，時年六十二歲。） PS：其實，我最推薦您念佛，就是「南（音：拿）無（音：磨）阿彌陀佛（音：浮）」，因為佛有滅妄想的作用，只要身心起「妄想、分別、執著」，就以佛化下去，有空的時候可心中想著一尊佛像念，在做事兒的時候不用想，只用念就行，如果您根器比較利，那麼效果很快就能顯現！另外，我自己心浮躁、煩亂等時候，念經也可以靜心，我室友抄經也有很好的安定效果！如有疑問，可追加，謝謝~祝您順利！

② 一花一世界，一葉一菩提，是什麼意思

1、這是一個認識論的問題，首先即是說"其大無外，其小無內"。大與小的境界與認識也就是說宇宙是至大無外，至小無內；是無量無邊，無垠無涯的。 一朵花一個世界，一片葉子有一個天堂，一沙一無窮盡的宇宙。

2、花一世界，一葉一菩提，從字面上的意思理解，就是一朵花就是一個世界，一片菩提葉就代表著一棵菩提樹。從深沉上理解，一朵花雖然沒有一個世界那麼大，但是一朵花所涵蓋的一切與一個世界所涵蓋的一切是沒有區別的，一片菩提葉雖然不能和整個菩提樹相比其外在的形狀大小，但是一片菩提葉所含有的菩提性菩提智慧與一棵菩提樹所具有的菩提性菩提智慧是沒有區別的。

3、。言下之意就是整個世界是一體的，是共性的，花雖然很小，但是它涵蓋了整個世界的體性，葉雖然只是一片菩提葉，但是它代表著整個菩提樹所具有的菩提智慧，就如佛性是大千宇宙中眾生的共性，雖然說一個眾生與大千宇宙相比是渺小的，但是他所具備潛隱的佛性是無上的，是涵蓋著大千宇宙中的一切智慧。

4、《廬山東林寺三笑庭聯》亦有「橋跨虎溪,三教三源流,三人三笑語;蓮開僧舍,一花一世界,一葉一如來」之說法。

(2)花語與禪語擴展閱讀

1、一花一世界（亦稱一花悟世界）一句詩句，包含濃厚的哲學意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。

2、《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。

參考資料網路-一花一世界

③ 佛家經典禪語「一花一世界，一葉一如來」是什麼意思希望有高人指點迷津

出自華嚴經，大概意思是一朵花就是一個世界，一片葉子的智慧和如來的智慧沒什麼區別。

④ 禪語的意思

禪是你自己的事,與花無關,與世界也無關;與葉無關,與如來也無關;
悟要已悟,他言無益.
笑須會心,聲徒添濁.
世上本沒有什麼好事,自己認為是好事,萬事皆無逆鱗.
自己要往火坑裡跳,別人有什麼辦法?
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人的一生好比是在和命過下圍棋:
你的起點比別人差,那是你讓子給命運.
你的起點比別人好,那是命運讓子給你.
所以人生的意義不在於起點,也不在於終點.
而在於你和命運博弈的過程

⑤ 一樹繁花的下半句禪語是什麼

一樹繁花的下半句禪語是：

1、一樹繁花正荼靡，多少情懷凝詩意。

2、一樹繁花倚畫窗，半壺濁酒醉西塘。

3、一樹繁花一樹詩，千樹花語對誰說。

4、一樹繁花零落任西風，芳心已付明朝滿地紅。

5、一樹繁花雅韻藏，半庭寂寞苦無香。

6、一樹繁花一樹春，東風不怠四時輪。

7、一樹繁花一樹春，芳心暗許誤歸期。

8、一樹繁花一樹春，一地落紅一地情。

9、一樹繁花，終將離歲月的枝頭而去。

10、一樹繁花，醉了整個春。

⑥ 身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。是什麼意思。能否有佛家高人給講解一二。

意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,眾生的心靈就像一座明亮的台鏡,要時時不斷地將它撣拂擦拭,不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性的意思。

我們的法身是具有智慧和覺悟的，真心自性能具足一切，我們要時時刻刻拭擦，不要讓妄想把真心自性覆蓋。神秀的修為很高，修持的方式也很好啊。每時每刻都觀照自己的心，不讓它被塵埃污染。後來的故事五祖不是也贊同神秀的這種修煉方式，對大眾修學人說：但留此揭，與人誦持，依此渴修。免墮惡道，依此揭修，有大利益。

原文：身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

出處：唐代神秀《壇經》

含義：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,眾生的心靈就像一座明亮的台鏡。

要時時不斷地將它撣拂擦拭,不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

(6)花語與禪語擴展閱讀

禪宗的五祖弘忍為了尋找接班人，命他的門人各呈一偈，表明自己的悟境。

當時上座神秀呈偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。

慧能聽說之後，亦作偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。弘忍將兩偈比較，認為慧能的悟境高於神秀，遂將衣法密傳給慧能，命他連夜南歸(主要是擔心慧能受權力之爭而遭神秀毒手)。

神秀說的就是您問的這句話，意思是：「雖然現在成就高了，但還需事事反省，要一直保持這種境界」。

慧能說的意思是：「即使你成就很高深，做出了很大貢獻，也不要把它看成是自己的功果，只有這樣的心境，就沒有塵世的繁擾了」。

這是傳說中的兩大高僧的對偈，表明了一種處世觀。所以您的問題中提到了神秀的話，就同時需要把慧能的話也補充一下。後來慧能成為禪宗的六祖。

⑦ 求佛家禪語妙語，越多越好～

1. 擇善人而交, 擇善書而讀, 擇善言而聽, 擇善行而從。

2. 一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

3. 生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。原諒別人，就是善待自己。

4. 未必錢多樂便多，財多累己招煩惱。清貧樂道真自在，無牽無掛樂逍遙。

5. 靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有餘步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙。

6. 處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。

7. 平安是幸，知足是福，清心是祿，寡慾是壽。

8. 人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。

9. 寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

10.受思深處宜先退，得意濃時便可休。

11.勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。

12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

13.平生不做皺眉事,世上應無切齒人。

14.須交有道之人,莫結無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。

15.多門之室生風，多言之人生禍。

16.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。

17.「我欲」是貧窮的標志。事能常足，心常愜，人到無求品自高。

18．人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。

19．諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

20．莫妒他長，妒長，則己終是短。莫護己短，護短，則己終不長。

21．做事不必與俗同，亦不宜與俗異。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有兩件事不能等：一、孝順。二、行善。

23．存平等心，行方便事，則天下無事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。

24．心量狹小，則多煩惱，心量廣大，智慧豐饒。

25．平生無一事可瞞人，此是大快。

26．「惡」，恐人知，便是大惡。「善」，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固為美事。能不自誇，則其德厚矣！

28．遇順境，處之淡然，遇逆境，處之泰然。

29．是非天天有，不聽自然無。

30．五官刺激，不是真正的享受。內在安祥，才是下手之處。

31．人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。

32．不妄求，則心安，不妄做，則身安。

33．不自重者，取辱。不自長者，取禍。不自滿者，受益。不自足者，博聞。

34．積金遺於子孫，子孫未必能守；積書於子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。

35．積德為產業，強勝於美宅良田。

36．能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。

37．身安不如心安，屋寬不如心寬。

38．羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：「請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。

39．夢中冥冥有樂趣，覺後空空無大千。

40．兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做遠憂。

41．情生智隔。

42．征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

43．把自己的慾望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。

44．嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。

45．一個人如果不被惡習所染，幸福近矣。

46．誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨別人，痛苦的卻是自己。

48．人之所以平凡，在於無法超越自己。

49．大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。

50．改變自己，是自救，影響別人，是救人。

51．謊言像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。

52．唯其尊重自己的人，才更勇於縮小自己。

53．人不求福，斯無禍。人不求利，斯無害。

54．智者順時而謀，愚者逆時而動。

55．常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。

56．見己不是，萬善之門。見人不是，諸惡之根。

57．學一分退讓，討一分便宜。增一分享受，減一分福澤。

58．念頭端正，福星臨，念頭不正，災星照。

59．善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。

60．心慈者，壽必長。心刻者，壽必促。

61．骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實，慧宜增，福宜惜，慮不遠，憂亦近。

62．苦口的是良葯，逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非賢。

63．你目前擁有的，都將隨著你的死亡而成為他人的。那為何不現在就布施給真正需要的人呢？

64．人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

65．人生最大的敵人是自己。人生最大的失敗是自大。人生最大的愚蠢是欺騙。
人生最可憐的是嫉妒。人生最大的錯誤是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是獻媚。人生最危險的境地是貪婪。人生最煩惱的是爭名利。
人生最大的罪過是自欺欺人。人生最可憐的性情是自卑。人生最大的破產是絕望。
人生最大的債務是人情債。人生最大的罪過是殺生。人生最可惡的是淫亂。
人生最善良的行為是奉獻。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。
人生最大的禮物是寬恕。人生最可佩服的是精進。人生最大的財富是健康。
人生最高的享受是學佛。人生最大的快樂是念佛。

66．心好命也好，富貴直到老。命好心不好，福轉為禍兆。心好命不好，禍轉為福報。
心命具不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存人道。命實造於心，禍福為人招，
信命不修心，陰陽恐虛矯。修心亦聽命，天地自相保。

67．寡言養氣，寡事養神，寡思養精，寡念養性。

68．改變別人，不如先改變自己。

69．感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志。
感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識。
感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障。
感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立。
感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力。
感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧。
感激所有使你堅定成就的人。

70．凡夫迷失於當下,後悔於過去.聖人覺悟於當下,解脫於未來。

71．節欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，結局通達。

72．人生就象一場戲，因為有緣才相聚。相扶到老不容易，是否更該去珍惜。為了小事發脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣出病來無人替。我若氣死誰如意？ 況 且傷神又費力。鄰居親不要比，兒孫瑣事由他去，吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。

73．忍人所不能忍，行人所不能行。名：「大雄」。故名：「大雄寶殿」。即佛也。

74．忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之念不能忍，斗勝爭強禍不小。忍氣不下心病生，終生將你苦纏繞，讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。

75．寒山問拾得：世人有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、jian我，我當如何處之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年，你且看他。

76．忍一時，風平浪靜，退一步，海闊天空。

77．惡是犁頭，善是泥，善人常被惡人欺，鐵打犁頭年年壞，未見田中換爛泥。

78．氣是無明火，忍是敵災星，但留方寸地，把於子孫耕。

79．你能把「忍」功夫做到多大，你將來的事業就能成就多大。

80．屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵。

81．事不三思總有敗，人能百忍自無憂。

82．是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。

83．萬事得成於忍，與其能辯，不如能忍。

84．傷人之語，如水覆地，難以挽回。

85．時時好心，就是時時好日。

86．話多不如話少，話少不如話好。

87．得理要饒人，理直氣要和。

88．不怕事多，只怕多事。

89．真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著、通通放下。

90．一念放下，萬般自在。

91．學佛就是學做人。佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見解。

92．聖人求心，不求佛；愚人求佛不求心。

93．凡夫轉境不轉心。聖人轉心不轉境。

94．知「因果」即知進退。知佛法，即得開心果。

95．欲知過去世，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。

96．若真修道人，不見世間過。

97．智者知幻即離，愚者以幻為真。

98．世間有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

99．學佛的孩子不變壞，學佛的老人不痴呆，學佛的少年永不敗。

100．不惜光陰過時悔，黑發不學白發悔。酒色賭博致禍悔，安不將息病時悔。官行賄賂致罪悔，富不勤儉貧時悔。不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。動不三思臨頭悔，盲目草率錯時悔。

⑧ 彼岸花經典語錄

彼岸花，開彼岸，花開無葉，葉生無花，生生相錯，相念相惜不得見，獨自彼岸路。
彼岸花，彼岸觀花，彼岸觀人間。
彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣註定生死。

⑨ 禪語：你未看花時，花與你俱寂

你來看此花時
主人公一次偶然的收拾，發現了一隻紅色的盒子。里頭裹著一方黑色緞巾，緞巾密密包著的，是兩條黃金項鏈，一個黃金戒指，一對黃金耳環，一隻黃金打出的雕花胸針。黃澄澄的亮彩，落在黑色緞面上，像秋天的一撮桂花。
這是一個極悠美、溫柔的場景描寫：母親是一輩子愛美愛首飾的女人。這一日正正經經把她的喜愛傳給女兒，女兒初時推讓，便在這傳遞的一剎那，兩個女人都想到了醫院里的父親：
她停下來，看著我，一時安靜下來。
我倒是看了看她和父親的大床，空著——父親不知還回不回得來。床頭牆上掛著從老家給他們帶來的湘綉。四幅並排，春蘭、夏荷、秋菊、冬梅，淡淡的緋紅黛青壓在月白色的絲綢上……這房間，仍舊一派歲月綿長，人間好靜的氣氛。

龍應台用平靜簡潔的筆觸勾勒出母女倆的一遞一接，沒有泣淚橫流，沒有相擁相撫，卻在無聲中表現出母親愛美、愛首飾是為了什麼。『女為悅己者容』，這是怎樣的一份愛情。在生命的秋天裡，象桂花一樣，散發著清冽的芬芳。

我看見早晨淺淺的陽光里，一個老婆婆弓著腰走下台階，上百層的寬闊石階氣象萬千，象山一樣高，她的身影柔弱如稻草。
我看見一隻花貓斜躺在一截頹唐廢棄的斷牆下 牽牛花開出一片濃青艷紫繽紛，花貓無所謂地伸了伸懶腰。
夜色朦朧，我看見路燈……
我看見停在鳳凰樹枝上的藍鵲……
幾行這樣的文字，引出對自然，對周遭，對生活地觀看。手法妙不可言。那一句禪語道盡人生的選擇。見與不見只在用心。不用心時，見的無非是忙，如蜂蟻之碌碌。用心去看，世間萬般可愛盡在心底。我們該如何去看：
跟風景約會的時間長了，行雲流水間，萬物映在眼底，突然悟到：真正能看懂這世界的，難道竟是那機器（相機），不是你自己的眼睛、自己的心？
「你未看花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。」

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佛家十大經典禪語
經典一：一切皆為虛幻。

經典二：不可說。

經典三：色即是空，空即是色。

經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

經典五：一花一世界，一葉一如來。

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，何處染塵埃。

經典十：我不入地獄，誰入地獄。

佛家禪語:布袋和尚:我有一布袋，虛空無掛礙。展開遍十方，入時觀自在。一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼少，問路白雲頭。
佛家禪語:記住家和萬事興，無須終日口不停；愛護家庭如愛己，不妨坦白與忠誠；一點笑容最可愛，家裡立時見光明；忍耐任由風雨過守得雲開見月明

佛家禪語:「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節。」這是宋朝無門慧開的作品，意即「平常心是道」。
佛家禪語:禪師講經:小魚被熊捕到，求其放生，並稱幾年後自動送上門，熊說它不會為大而無望的機會拋掉既得利益。人真切地過著現在才是擁有人生

佛家禪語:眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師:荊棘習慣依附別物，你卻依附它，當然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。

佛家禪語:有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當磨練？

佛家禪語:一僧得意的對獨園和尚說:心、佛、眾生皆空，無悟、無施、無受。獨園打了僧一下，僧大怒，獨園:一切皆空，哪來如此大火？

佛家禪語:《傳心頌》:空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。

佛家禪語:貪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句經》釋義:貪婪淫亂使人衰老，憤怒使人患病，痴迷會奪去生命，消除三毒能得佛法真諦

佛家禪語:禪師講經:大鳥怕小鳥從窩里掉下來，每天都把窩移低一點，災難也因此發生，人們把小鳥都捉走了。過度的溺愛是害不是愛。

佛家禪語:慧者須臾頃，親近於智人，能速解達摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺知，與自仇敵行；造作諸惡業，受定眾苦果。

佛家禪語:恐懼不會產生智慧，只有恬靜的心境才會盛開智慧的蓮花。私慾使人患得患失，私慾使人身不由己。

佛家禪語:蓮花因其功用之大而香飄四海，一生若能服務於大眾，那這一生定是幸福的。把自己的安樂建立在別人的痛苦上，那是一種罪過。

佛家禪語:1、人生最大的成就是從失敗中站起來。2、世上有兩件事不能等:一、孝順。二、行善。

佛家禪語:一佛名為「大無畏」，其渡人也，曰「施無畏」。無畏有五，曰:無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大眾威德畏。

佛家禪語:修行不僅要有誠心，更要有恆心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不要講那麼多話，舌尖頂上顎，有口水時咽下，那是甘露水。

佛家禪語:地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應能成人之美，涵養容人之德。

佛家禪語:鄰里團結，家庭美滿，職業安定，環境優美，這是眾生應求的幸福。能慷慨地施捨，能誠心地服務，無怨無悔，這是最大的幸福。

佛家禪語:問:心是什麼？答:心是無形無相的我，不在內不在外不在中間，可以周遍宇宙。

佛家禪語:《頌投子答月圓未圓》:圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風。咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。--投子義青。

佛家禪語:禪有四行:有求皆苦，無求乃樂，打破執著，是「無所求行」，讓自己從苦海解脫出來，用法凈之理作指導，是「稱法行」。

佛家禪語:僧人:雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無沉影之心，是不是得了禪意？禪師:蘆花兩岸雪，江水一天秋。