湘陰縣花卉

1. 隋唐五代設計藝術的特點

隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規范的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風格，一為平正淳和，如丁道護的《啟法寺碑》等，一為峻嚴方飭。如《董美人墓誌銘》等，一為深厚圓勁，如《信行禪師 塔銘》等，一為秀朗細挺。如《龍藏寺碑》等。

唐初，國力強盛，氣象宏大，書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家歐陽詢。虞世南。褚遂良，薛稷，歐陽通，釧紹京。在李世民倡導下，掀起崇王熱潮，繼承傳統。力創楷書新規范，初唐以歐。虞。褚。薛四家為書法主流。總特點結構嚴謹整潔，故後代論書有『唐重間架』之說，一時尊為『翰墨之冠』延至盛唐歌舞昇平,儒道結合，李邕變右軍行法，獨樹一幟，張旭，懷素以顛狂醉態將草書表現形式推向極致，孫過庭草書則以儒雅見長，余如賀知章，李隆基亦力創真率夷曠，風骨豐麗之新境界。而顏真卿一出『納古法於新意之中，生新法於古意之外。董其昌謂唐人書取法，魯公大備。到晚唐五代，國勢轉衰，沈傳師。柳公權再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長。上蒴二王，側鋒取態，鋪毫著力，遂於離亂之際獨饒承平之象，也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風大熾，此亦影響到書壇，『狂禪書法』雖未在五代一顯規模，然對宋代書法影響不小。

經過隋朝和初唐相對的社會安定，隨著農業的恢復與發展，手工業在盛唐時期也迅速的發展起來。在手工業中，與工藝美術有關的占很大一部分。
城市作坊手工業成為唐代手工業的基本形態。封建經濟發展的結果，在中唐以後手工業的一部分逐漸脫離了農業，而成為以商品生產為目的的獨立作坊。中唐以後城市作坊有織錦坊、毯坊、氈坊、染坊、紙坊、造船坊，以及酒坊、糖坊等。手工業作坊既是製造的場所，也是售賣的場所。同類商品生產的作坊和店鋪在城市裡都集中在一個街坊，稱為「行」，長安城有二百二十行。手工業作坊之間並且成立了行會組織，行會組織的作用主要是調整各作坊之間的關系，避免競爭，並且負責和官府打交道，如納稅，應官差等。手工業經濟方面的這些新現象對於工藝美術的發展提供了一定的社會條件，並且，手工業向商品經濟發展的結果也影響了官辦手工業。
官辦手工業，在古代的手工業中，特別是工藝美術中都占很重要的地位。加以前各章所說的工藝美術絕大多數的精美產品都是官辦手工業所製造。
中國古代的官辦手工業主要分為五大項：①土木建築，包括都邑、官室、陵墓、河渠及軍事防禦工程，如長城等。②供皇家日常生活及典禮儀節時所需用的各種器物，包括服裝、用具、儀仗、車輿、樂器等。③各種軍器，如甲胄、鞍韉、弓箭等。④貨幣及一部分銅器（如銅鏡）。⑤官府壟斷的手工業，如鹽、鐵、銅，甚至茶葉等。這五項中除了最後一項外大多與美術有關，而②③④三項特別是與工藝美術有關的。由於古代社會中巨量的財富集中在統治階級手中，所以官辦手工業的製作質量較高，往往代表某一時期工藝美術技藝最高水平。
唐代的官辦手工業很發達。按照盛唐時期的官辦手工業的機構比漢魏南北朝時期更加擴大，設有四個機構：少府監、將作監、軍器監和都水監。少府監掌百工技巧之政，下設①中尚署，供應舉行祭祀及各種典禮場合所用的器物及服飾等。②左尚署，供應天子和皇室用的各種車、扇、傘、蓋等。③右尚署，供應天子用的鞍轡以及政府各部門的帳、刀、劍、斧、鉞、甲、胄、紙、筆、茵席、履舄等。④織染署，供應皇室及為官員的冠冕組綬及織紉、色染、錦羅紗縠綾紬絁絹布等。⑤掌冶署，供應熔鑄鋼鐵器物。此外，少府監還管理各地的煉冶及鑄錢的各機構。將作監掌土木工程之政，下設①左校署（木工）。②右校署（土工）。③中校署（舟車等工）。④甄官署（石工和陶工）。甄官署是北朝以來常設的機構，承包下列工程：石窟的營建（北齊在甄官署下設有石窟丞），墳墓前的碑碣、石人、石獸、墳墓中的陶俑明器。將作監下並附采代木材的五個監。軍器監是職掌繕治甲弩兵器，下設弩坊及甲坊兩署。都水監負責水利，掌川澤津梁渠堰肢池之政。以上四個監中，少府監和工藝美術的關系最大，甄官署和雕塑藝術關系最大。在初唐時期少府監中曾一再出現一些當時著名的美術家，如尚方令王定，少府監王知慎、陳義國都善畫，尚方丞竇弘果、毛婆羅善塑（「尚方」即「少府」）。唐代網羅畫家的部門有開元年間的「集賢殿書院」，其中設有「畫直」。
與工藝美術有密切關系的少府監規模很大，內部分工也很細。如織染署包含有二十五個「作」，其中織紉之作有布、絹、絁、紗、綾、羅、錦、綺、、褐共十種作坊，組綬之作有組、綬、絛繩、纓共五種作坊，紬線之作有紬、線、縇、網共四種作坊，練染之作有青、繹、黃、白、皂、紫共六種作坊。
城市的獨立手工業作坊的興起和官府作坊的「勞役制」漸變為「工役制」，是手工業和工藝在唐代發生的最重大的變化。這樣的變化必然給工藝美術的發展帶來深刻的影響。
唐代工藝美術的新面貌的形成，除了社會經濟方面的原因以外，也是由於中外文化的交流和科學技術的進步。
唐代的絲織在全國各地都有出產。由文獻記載的各地土產貢賦可知河北道的定、鎮、魏、相各州，河南道的蔡、兗、滑、徐、葉各州，淮南道的揚州，江南道的越、潤、蘇、湖、杭各州，劍南道的成都、緜、蜀、漢各州都出產各色絲織品。例如，定州有細綾、瑞綾、兩窠綾、獨窠綾、二包綾、熟線綾。蔡州有四窠、雲花、龜甲、雙距、鸂等綾，揚州有蕃客袍錦、被錦、半臂錦、獨窠綾，越州有寶花、花紋等羅，白編、交梭、十樣花紋等綾及輕容、生縠、花紗、吳絹等，江南越州等地絲織的發達主要是在中唐以後。絹是各地都普遍有出產的，唐代的租庸調的制度中，農民都要納絹和綿（絲綿）。此外，唐代的麻織也是很普遍的。淮南道和江南道的許多州郡都有作為貢品的絺、紵、葛布。
絲織品的名目很多，這些名目代表了織法和紋樣兩方面的不同。絹、綾、錦等名目就是由於織法的不同而加以區分的。
絹是平織的，古代的原稱為「練」，梁武帝的小名為「阿練」，因而改稱為「絹」，即現在所謂的綢。平織的絹沒有織出的花紋，只可以用染色的方法進行裝飾。
綾是單色的斜紋織。斜紋織的組織變化很多，因為經緯浮沉的斜紋配列的變化很多，並且可以隨時改換斜紋的組織以產生花紋，這種織出花紋的方法稱為「提花」。綾可以是平地，即絹地而利用斜紋織出花紋，也可以是綾地，即地紋和花紋是兩種不同的斜紋織。
錦是多色的多重織（現在稱為緞子織），質地厚重。唐代的錦在技術上有經錦和緯錦的區別。緯錦是唐代的新創造，大概開始在武後時期。緯錦是利用多重多色緯線織出花紋，織機比較復雜，但操作方便，有可能織出比經錦更繁復的花紋及寬幅的織物。唐代的多色彩的錦有極為富麗的效果。
新疆吐魯番阿司塔那地方曾出土的唐代的錦，有武德年間（公元六一八年;六二六年）的「連珠天馬文錦」和約為公元六六○年左右的獅子鳳凰文錦和蜀江錦。這些錦都是經錦，織出的圖案都是許多團窠，團窠外緣是連珠，中央是馬、獅子或花，這種紋樣在唐代織物中是很流行的。相類似的錦在日本法隆寺也保存了一些。其中「四天王文錦」幅四尺余，長八尺余，是現存最大的一段完整的唐錦。新疆並且曾發現織出「花樹對鹿」字樣的緯錦殘片，也是一種貴重的標本。
綾錦的名稱在唐代時常相混。例如中唐以後曾出現一種名貴的織物「繚綾」。浙西一帶出產的繚綾可以織出「立鵝、天馬、盤絛、掬豹」等花紋，而且據說「文采怪麗」。繚綾也可以稱為繚錦，目前還難以從紡織技術的角度判斷是綾還是錦。
羅，紗是糾織，自漢代以來流行一種復雜的織法。羅、紗都是單色半透明的，可以利用染的方法進行裝飾。
錦綾名目的繁多說明在平織、斜紋織和緞子織等基本織法的基礎上還可以有許多變化，尤其斜文織的綾和緞子織的錦是無窮的變化的。事實上綾錦名目的不同正是由於織法上的不同，綾錦的花紋都是利用提花的多樣變化而產生的。
唐代在平織的絹上進行裝飾的方法是染色。除了單色的染色以外，也運用各種技術染出花紋，可以是單色的花紋，也有多至四種色彩的。唐代流行的染彩的技術有三：臈纈，夾纈和絞纈。
臈纈就是今天所記的「蠟染」。夾纈是用雕花鏤空的木板，把布帛夾在中間，空隙處填以染色。然後拆板就顯出花紋。有時是把寬幅對折，染後花紋對稱，這種技藝傳說是唐玄宗時柳婕好之妹所創，最初只在宮禁中流傳，後來才流到民間。但據另外的記載知道隋朝大業年間，隋煬帝就曾以「五色夾纈花羅裙」賜宮人及百僚母妻。絞纈是用線把布帛打成結子。染色後，打結部分不被浸染而成斑文。如果結子是按照一定的圖案規律排列的，斑文即排成一定的圖案。
各種染法的實物殘片都曾在新疆一帶發現。日本正倉院也保存了一些，日本還保存有臈纈及夾纈屏風。
除了各種染色之外也有在絹上加彩畫的，例如唐代婦女用的「披帛」（錦或紗或絹的長條從肩後繞纏在兩臂間）上就常加彩畫。六朝時期用金銀箔剪成花飾貼在衣服上的辦法在唐代可能也還有。
絲織品中，綴錦（即漢代的織成）的技藝進一步向繪畫方面發展，武則天為皇後時曾制織成佛像及刺綉佛像四百幅。有織成的佛像在唐代曾傳至日本。
刺綉，作為絲織品的加工在唐代大有進步，除了沿襲自前代的釘線綉及鎖綉外，發展了平綉，唐代的平綉近似今天的亂針綉。唐代刺綉在運用色彩方面有模仿退暈的效果的，稱為「壇襇綉」。鎖綉或鎖綉平綉混用的刺綉佛像及飾品在敦煌曾發現。
唐代染織品的圖案紋樣名目很多，其實際內容尚待研究。從遺存實物上看，唐代的有代表性的紋樣是①天馬、對鳳等動物紋樣置於團窠的圓形中，團窠是按照四方連續縱橫排列，其空隙處布置以四齣的卷草紋樣。②寶相花之類的團花的四方連續圖案。這些紋樣中特別值得注意的是前者。據文獻所記唐代竇師綸創造了這種紋樣：「高祖太宗時（公元六五○年以前）內庫瑞錦對雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，創自師綸，至今傳之」（張彥遠《歷代名畫記》卷十）。竇師綸是唐朝初年派往四川進行統治並兼管修造皇室用物的，他的家庭中歷代都是工藝家，如竇熾（師綸高叔祖）、竇抗（師綸父）、竇琎（師綸叔）、竇法洽（師綸堂兄弟）都曾任將作大匠，竇師綸封為陵陽公，所以他在四川製作的「章采奇麗」的「瑞錦」「宮綾」當時被稱為「綾陽公樣」。由前引文字中可知這種「綾陽公樣」是以雉、羊、鳳、龍等動物為題材，而且很多是成對的動物，如對雉、斗羊等。
具有這兩個特點的紋樣在唐代的流行可以從一些文獻記載中見之。如武則天時，禁軍的各種將軍們的服飾就以成對的獅子、麒麟、虎豹、鷹、鶻、豸等相區別，諸王則飾以盤龍及鹿，尚書則飾以對雁。又唐代大歷年間曾禁止過於奢侈的絲織品，其中就有盤龍、對鳳、麒麟、獅子、天馬、辟邪、孔雀、仙鶴、芝草、萬字、雙勝等。這些花樣有很多都可以從現存實物及形象材料中見到。
唐朝的工藝：螺甸鑲嵌、木畫、漆繪、撥鏤是唐代工藝的優秀成就，這許多技藝大多是南朝工藝的進一步的發展，而在唐代宮廷生活及貴族生活中有重要地位。在文獻記載中，中尚署每年為宮廷製作的器物中就有平脫、鑲牙、寶鈿、木畫等名目。
中國古代的青銅工藝經過漢六朝而得到繼續發展的有銅鏡。隋唐時代的銅鏡有自己的特點。
隋代銅鏡與六朝銅鏡不易區別，鏡背裝飾最外廓是一圈端正楷體的銘文，銘文多是駢體，例如：「玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵，光如一片水，影照兩邊人。」（是截取南北朝詩人庾信所作詠鏡詩的前四句）鏡背的主要裝飾部分是在鏡鈕附近的環形地區，其間往往作四個或六個異獸（龍、獅、鳳等），也有作六團花者，造型如寫實風而布置疏朗。
唐代銅鏡，除了一部分和隋代銅鏡式樣相同者以外，數量最大的一部分是所謂「海馬葡萄鏡」，這種銅鏡背面裝飾是高浮雕的異獸及葡萄，其間有時也有孔雀、蜂、雀之類，花紋繁密。唐鏡背後的裝飾也有取材人物故事的，如樹下有人彈琴或月宮桂樹下有嫦娥和搗葯的玉兔等。但有很大數量是作各種花和鳥的，如雙鸞銜緩、鵲蝶穿花、鴛鴦鳧雁等，也有排列各種寶相花裝飾的。這許多銅鏡的外形有一部分是圓的，但也流行六入（六個弧線聯成的圓周）或六齣、八出（如六瓣或八瓣湊成的圓周）的菱花形。
唐鏡在鑄造方面技術精良，花紋柔和自然，有很細膩的寫實風的浮雕效果。其合金成分大致同於漢鏡（銅約70％，錫約25％，鉛約5％），因研磨面為白色，也稱為白銅。唐代銅鏡為當時珍視的貴重物品，如玄宗生日時即以銅鏡賞賜群臣。唐代銅鏡中也有一些特別豪華的。
銅鏡背面除鑄出紋樣外尚有用貼金銀技術加以裝飾，也有加漆施以金銀平脫的裝飾的，也有螺鈿的裝飾的。在河南洛陽發現的唐墓（至德二年，公元七五七年）出土的螺甸鏡，直徑二五厘米，螺甸嵌成一幅圖畫，樹下有二人對坐彈琴，有一鶴舞於前，四周有各種花鳥。這一題材，其內容尚不能完全了解，但知道在唐代也是比較流行的。
唐代銅鍾也有保存下來的。如西安景龍觀的大鍾（景雲二年，公元七一一年），高一米半，重三百餘斤，上面為有浮雕獅鳳凰等裝飾。這一大鍾是漢代以來罕存的大件青銅鑄器。
唐代的金屬工藝中，金銀工藝也很發達。最多的是各種飾品，如釵、臂釧、指環等。其次為各種酒器及飲食器，據文獻記載有瓶、瓮、榼、罍、杓、盞子、碗、杯、盤等。現在發現的唐代金銀器中可見有高腳菱花形的酒杯，六齣菱花形的盤和蓮形的碗，都是鑿鐫出各種習見的花鳥紋樣裝飾。這些器物都是純銀或銀質鍍金，經槌擊製成的。
這些金銀器由於有貨幣的作用，所以不易保存，至今遺留很少。銅器的製作也因唐代商業經濟發達，貨幣需要量增大，而在中唐以後出現過矛盾。一千個錢銷為銅，可得六斤，作成器物每一斤可六千錢。所以自然的趨勢是銷錢為器，因而引起政治的干涉。屢次下令嚴禁。在會昌廢佛時，佛寺中大量的銅器就被銷毀掉了。
唐代金屬工藝中兵器也是很重要的一項，但現存實物很少。
隋代陶瓷工藝不見顯著的變化。安陽殷墟遺址上曾發掘一隋仁壽三年（公元六○三年）的墓，墓主名卜仁，墓中有青瓷四平罐四個，白瓷碗五個，白瓷盤一個，可見與景縣封氏墓出土很類似。古籍中記載隋代何稠曾因「琉璃之作」絕而發明了「綠瓷」，這雖是一項值得注意的記載，但尚難確定何稠發明的「綠瓷」是什麼。琉璃器物，在春秋末及戰國時代的古墓中都發現小件的飾物。景縣封氏墓曾發現淺藍色的可以稱為「紺琉璃」的杯，其式樣和歐亞大陸上其他各地所發現的所謂「羅馬玻璃」相似。
唐代陶瓷，尤其到了唐末五代，有重要的發展。唐代陶瓷中最重要的是青瓷、白瓷和「唐三彩」的陶器。
青瓷的代表產地是越州，白瓷的代表產地是邢州。陸羽在公元八世紀中時曾比較過這兩種瓷器並提到其他各地的產品：「盌、越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州，洪州次。或者以邢州處越州上，殊為不然。邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越一也。若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也……越州瓷、岳州瓷皆青，青則益茶，茶作白紅之色。邢州瓷白，茶色紅；壽州瓷黃，茶色色紫；洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶。」
青瓷，是我國瓷器的開始，各種不同濃度與色相的「青」釉是中國最早的瓷釉。唐代的青瓷，繼承了南朝的傳統，最重要的產地是在今浙江東部紹興一帶，這一地區在唐代為越州，所以，越窯青瓷是中國古代陶瓷史，特別是唐五代陶瓷史上有首要地位的陶瓷工藝品。
唐代越窯青瓷燒成溫度在一千二百五十度以上，叩之其聲清脆。唐大中年間（公元八四七一八五九年）有調音律官郭道源「善擊甌，率以邢甌、越甌共十二隻，施加減水於其中，以筋擊之，其多妙於方響」。清脆的樂音也是瓷器的一個特點。
唐代越窯青瓷之為陶瓷工藝上的大進步也在於「長石釉」燒制的成功（瓷釉中必須含有的矽酸，或利用植物的灰，或利用石英、長石。成功地利用長石可以克服釉汁不勻的缺點，而產生細潤光柔的效果）。長石釉的成功是陶瓷技術上劃時代的變化，所以唐代越窯青瓷色澤之鮮麗動人不斷地引起詩人們的贊美。例如徐夤的詩：
「捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。
巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛絲雲。
古鏡破苔當席上，嫩荷涵露別江濆。
中山竹葉醅初發，多病那堪中十分。」
又有陸龜蒙的詩：
「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遣杯。」越窯的顏色被形容為：「古鏡破苔」「嫩荷涵露」，和五代「千峰翠色」。
唐代越窯流行的裝飾方法是在釉下胎上用流利的線進行刻劃，刻劃的紋樣極為流利生動，有：牡丹、蓮花、蓮瓣、蓮蓬、荷葉、寶相花，卷草等花卉紋樣，龍、獅子、鳳凰、鶴、鸚鵡、鴛鴦、雁、龜、魚、蝴蝶、小鳥等動物紋樣和神仙、人物、雲、山水、波濤等紋樣，至於配合組成圖案，則多裝飾在碗盞等器物的內面。
唐代越窯青瓷燒造的地點現在已發現的，主要的是紹興九岩和餘姚上林湖。
越窯器物出土而有準確的年代可考者，其歷史價值較大。例如已知最早的一件是唐長慶三年（公元八二三年）的一塊墓誌銘。其次是在紹興發現的唐戶部侍部北海王府君夫人的墓中出土一組青瓷器，計：短嘴長柄壺兩件、樸素無飾的瓷盤及有花飾的瓷盤各一件。圓盒，撇口花插各一件，墓誌的年代是元和五年（公元八一○年）。其次是上面劃著大中元年（公元八四七年）等字樣的殘壺。由這些實例可以確定在中唐時期，越窯已進入成熟時期。
越窯青瓷在五代時期成為極其名貴的珍品。在江南地區比較安定，工商業繼續發展的條件下，越窯日益精美，產量並大大的提高。錢越在五代末期及北宋初向中原進貢，一次可以有萬余件，或五萬余件，最多竟達到十四萬件。其中有金銀扣瓷器（瓷碗扣燒，口緣無釉，澀邊，則鑲以金或銀，而稱為金扣、銀扣）。錢越時期最精美的越窯禁止民間使用，因而此時期的越窯也通稱為「秘色窯」，但秘色窯的名稱最早是在唐朝開始的。
青釉瓷在我國早期陶瓷製作中是最流行的。陸羽《茶經》所列，除越州窯外，尚有鼎州（陝西涇陽）、婺州（浙江金華），岳州（湖南嶽陽）、壽州（安徽壽縣），及洪州（江西南昌）。其中壽州窯多黃色，洪州窯多褐色，這兩個窯址都尚未發現，也尚難以確定現存實物中何者是這些窯的產品。窯址已經勘查，其產品也已有大量發現的是岳州窯。岳州窯址在今湖南嶽陽附近的湘陰縣窯頭山。其出產為豆綠色釉半瓷質，也有米黃釉和白釉。曾在長沙市郊發現有唐文宗太和六年（公元八三二年）墓誌銘的「王清墓」中就有岳窯器物出土。各種青瓷壺罐上多有劃花裝飾。婺州窯在金華附近，產青瓷頗粗。
近年來各地發現越窯風的唐代青瓷窯及實物標本很多，大多是在長江流域以南，長江流域以北各處已知的青瓷窯皆五代北宋時期的。南方青瓷之最值得注意的是廣東番禺縣石馬村唐代墓中發現的大批青瓷，例如大中十二年（公元八五八年）廣州都督府長史姚潭一長女姚潭墓中發現的青瓷四耳大罐等物，以及另一唐墓中出土製作結構精巧的橫梁蓋罐，同墓又出土當時有計劃蓄存的一百八十五件瓷器。這些青釉瓷胎骨堅致，色白微灰，釉色淡灰青，薄而滋潤，是一種可以與唐越窯媲美的產品。廣州附近皇帝崗地方曾發現青瓷窯址，可知廣州在唐五代也是一個出產青瓷的中心。廣東東部的惠陽白馬山、潮州窯上埠也有唐代作風的青瓷窯址，潮州並有宋明時代作風的龍泉式瓷器。
景德鎮是我國近代陶瓷工藝的中心。在唐代也曾燒造越窯風的青瓷。古窯址分布湘湖、湖田一帶很多。
江西吉安永和鎮的吉州窯在宋代以白瓷出名，其唐代產品也以影青白瓷為主，同時也有青釉瓷。但發現實物不多，尚缺乏具體的了解。
青瓷在唐五代時期不僅在國內引起普遍重視的工藝品，也大量運銷國外。唐代越窯風的青瓷殘片曾在海外發現。例如埃及開羅附近舊城福斯塔特（該城公元九世紀最盛，公元十三世紀初毀），波斯的沙馬拉遺址（該城建於公元八三八年，毀於公元八八三年），印度的卜拉米納巴德遺址（公元一○二○年毀於地震）都曾發現殘片。日本法隆寺等地也存有唐代傳去的越窯瓷器。關於青瓷，從明朝起曾流行著五代時期曾出現一種所謂「柴窯」青瓷的說法。據後周世宗時指定燒制瓷器的釉色是「雨過天青雲破處，者般顏色作將來」。明代記載柴窯的特色是「青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬」，傳說窯址在鄭州附近，以上這些說法至今尚缺乏確證，過去所謂的柴窯器物也都是附會。
邢窯白瓷在唐代是與越窯青瓷並稱的。白瓷的興起開始了中國陶瓷史後期的新傳統，唐宋是青瓷和白瓷並行的時代，宋代以後，元明清以來白瓷是主要的。邢窯的白瓷在唐朝非常流行。
邢窯據唐人記載是在今河北內邱一帶，但窯址至今尚未確定。現在唐代的白釉瓷已可以見到很多，專家的意見認為即所謂的「邢窯」。如廣州附近發現唐代大中十二年（公元八五八年）姚浮墓中除了青瓷外，又有一對白瓷碗，就被肯定為邢窯，器胎較厚，胎土白潔，細如澄泥，極堅硬，瓷化程度很高，白釉潤澤，不透明，無開片，微閃淡黃或淡青光。胎與釉之間有一層下釉，或稱化庄土。造型上的特點是碗邊緣上有漫圓高棱（通稱為「折邊」），平底無緣。這一類的唐代白瓷現在已發現很多。從記載上看，雖然在唐代邢窯與越窯並稱，但邢窯在唐代以後沒有進一步的發展，北宋時代白瓷的中心是定州。
唐代山陝一帶也有白瓷，例如平定、平陽、霍州等地。
四川曾有所謂大邑窯，杜甫詩中稱「大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳，君家白盌勝霜雪，急送茅齋也可憐」。近年四川發現的白瓷雖不夠「輕且堅」，不是「扣如哀玉」，釉色接近霜雪的白釉器，大邑窯址也尚侍確定。
湖南曾發現大批白釉瓷器，其產地尚難確定。
江西吉州窯是白瓷的中心。興起時期大致在五代，吉州已有北宋定窯的印花及磁州窯的黑繪花的裝飾，吉州也出產黑瓷。
以上這些不完整的材料也可見白瓷在唐代的普遍性。
唐三彩陶器是屬於漢代綠、黃鉛質軟釉系統的陶器。在唐代大多是殉葬的明器，和越州青瓷、邢州白瓷的用途不同。這些陶土燒制的陶器中有人物，鳥魯、車馬等雕塑的形象，也有很多器皿，如瓶、罐、盤、盞等，唐三彩陶器胎質松軟，釉色大致為黃、綠、白三色，所以稱為「三彩」。黃色濃重者接近赤褐色，藍彩較為罕見。三彩陶器上有意地利用釉色的變化作成裝飾，富於華麗的效果。
唐代的裝飾藝術以其華麗優美的風格成為時代的特點。例如敦煌藻井圖案中可以看出，垂幔變成了瓔珞，卷草上長出了豐茂的花朵；卷草葉子種類變得多樣，而且變得有相當厚度。這些花朵大多是重瓣密集，呈尚未完全舒展的狀態，每一花瓣都汁液飽滿，以至膨脹而反卷。
唐代的卷草花紋在敦煌藻井圖案中，都是色彩鮮麗絢爛的。唐代花草的紋樣在錦綾染織品上，在銅鏡和瓷器上都很普遍。唐代碑刻的側面的浮雕卷草花卉圖案（如西安碑林的大智禪師碑是有名的例子）表現唐代圖案紋樣的健康的風格。
在花卉紋樣中，蓮花進一步豐富起來，寶相花開始流行。牡丹由於成為洛陽的名花，在裝飾藝術范圍內也成為此後最被重視的紋樣。
和花卉紋樣相配合的是一些禽鳥、蝴蝶之類。特別是小花小鳥組成為一幅小景，很有詩意。成對的鳥，如鴛鴦等也是常見的。
唐代的動物紋樣中還有一些龍、鳳之類，多表現得很生動。
唐代裝飾圖案在風格上最明顯的特點是它的寫實的作風，組織上有一定的規律性，形象處理洗煉，而不進行很多的變形。唐代裝飾藝術是歷史發展過程中自戰國末年以來的又一次大變化。
唐代的紋樣有明顯受外來影響的是團窠紋樣，團窠中有成對的動物，團案四周是連珠，錦綾中的「綾陽公樣」可以作為代表。那是受波斯薩珊王朝的紋樣影響。

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2. 大坪鄉的風景名勝二寺廟

白雲寺，又名「白雲觀」，位於大坪鄉葯姑村境內，花果園水庫三里之上。這里古樹參天，鳥語花香，地形平坦，座落有序。白雲寺前雷公崖，懸崖陡壁，流水瀑布，真有一夫擋關，萬夫莫開之勢。大凡所說：「天下名山僧侶多。」二千多年來，白雲寺每天撞鍾擊鼓，鞭炮不熄，香煙繚繞，前來朝山的人們絡繹不絕。白雲寺是通城縣唯一的道教聖地。相傳始建於西周時期，約公元前771年，周文王興周滅紂後，大興建名山廟宇，派欽差大臣修建了白雲寺。清乾隆36年，乾隆下江南幕名來到葯姑山游覽，並下旨重修白雲寺。1801年嘉慶年間又加修一次。（石碑記載）從此白雲寺達到了四重九殿500個僧人的全盛時期。
一九二八年至一九三五年，國民黨圍 紅十六師，白雲寺遭戰火破壞，直至一九八八年，有道長吳明清等40餘人捐款5萬余元，重新修復白雲寺，並更名「白雲觀」。近年又建了白雲山莊，作為旅遊觀光的休閑揚所。白雲山莊胡艷夏涼秋爽冬暖，海拔830米，盛夏氣溫不超過29度，常年無蚊、無蠅、無蟲害，有百餘床位，食宿方便。白雲山莊，地面乾燥，空氣新鮮。春季山花爛漫，萬紫千紅。夏天白雲飄飄，芳草萋萋，涼風送爽。秋日層林盡染，紅葉似火，果壓枝頭。寒冬臘梅斗艷，白雪皚皚，銀妝素裹。古剎白雲寺，人潮 沸，香煙縷縷，庄中古木參天，綠蔭如蓋。置身其間，如入蓬萊仙境，其樂無窮。是避署、休閑、養生、修煉的聖地，是人造的人間天堂。
七律 .朝白雲寺 左繼良
千年古寺喜重修，香客來朝似如流。
幾丈黃經除厄難，一杯聖水解憂愁。
晨鍾嘹嘹催紅日，暮鼓咚咚惜白頭。
最是壽康為上策，榮華富貴不強求。
白雲寺聯 熊岳衡
葯姑山奇山寶山英雄山山山秀美，
白雲寺名寺古寺濟世寺寺寺威靈。
上葯姑山白雲山莊
遠上山莊石徑斜，白雲深處有人家。
林蔭 日山溪秀，百草芬芳四委花。
雲蒸霞飛照山莊，山青水綠百花香。
身在桃源仙做伴，人間天堂益壽長。
《胡郁文、徐江海二先生題》
白雲山莊聯：
五嶺織蓮花，修廟宇，建山莊，人神共愛桃源美。
三溪潤岸柳，樹啼鶯 ，水藏蟹，歲月長增景物新。
白日炎炎喜得人間清暑殿。
雲煙緲緲似游天上廣寒宮。
白日清風迎故友，雲山勝景醉遊人。
《左繼良、胡鏡發、許品賢先生題》 尖山廟，又名尖山寺。位於大坪鄉尖山頂上。該廟首建於元朝末期，壬辰年五月十三日修山頂石廟－關公廟。根據傳說，本年正月十五晚元宵節，看到山頂紅光滿天，並有三位大神身穿紅綠長袍，飄然山頂。說是三聖下凡，因此又加建桃園廟。至明太祖二年，甲午歲九月間修建觀音殿。從此長期有人住廟，侍奉香火。尖山廟歷史悠久，清同不治三年復修以來，善男信女求神 佛者更是絡繹不絕。
1966年文革時期，該廟被折毀，成為廢墟。
1993年，癸酉四月，月胡江樓，揭名福，張振華等人首倡復修，自願捐資出力，近幾年不斷發展建設。上有桃園廟，下有鍾鼓亭，左有三佛殿，右有大雄寶殿，大小住房十幾間。佔地面積500平方米。
尖山廟是古剎名山，高林蔭空，綠茵覆地，名貴花卉四季飄香。中有兩口古井，名為尖山智泉名聖泉水，澄清純正，冬暖夏涼。放生池下邊盤山公路全長4公里。丙戌年（2006）修通，投資15萬元，直通尖山大屋。
奇山禪師塔在尖山廟左側下方，橫過50米為禪師塔。據當地傳：奇公，湖南湘陰縣人，中年出家，無妻無子，在南嶽衡山皈依靜修法師剃度出家，來通城尖山寺住廟幾十年。吃長齋念佛修心，從不外出，稱得上是得道高僧。康熙四十年圓寂尖山廟。 廣嚴寺位於大坪鄉花墩村境內。始建於周。寺之所源，來源甚古。據傳 有慈航道人派一雲游弟子名度厄，雲游名山，擇取安居，采葯救世。見葯姑山百葯俱生，便在此搭下茅舍三間，侍神采葯。後被鴻鈞眾仙賜名「五仙繹」。周武時，更名「五方安（庵）」直至唐代獻帝元年，葯姑山下發生瘟疫經觀音顯化賓士，又更名「觀音庵」。復後又有學者更名「廣嚴寺」。夫廣者乃觀音菩薩廣發宏誓願，嚴者即神明嚴正法顯之稱，寺者乃 當時住持僧是世主因之得名。在明代中期寺廟被毀，於清代乾隆年復修。聖經雲：「廣法宏施無不顯身救世，嚴正慧力昭彰無際無邊」。據傳記，本寺智鏡法師（四覺和尚）為人民抗旱救災，帶領徒子深入老龍潭伏龍降雨之說，至今廣為流傳。
廣嚴寺雖遭時代創傷，（特別是日軍屠殺）幾經興廢，1939年2月1日，日軍在寺院前用機槍掃殺群眾27人，當時死亡24人，有胡金水等3人倒在死人堆里倖存。製造了慘無人道的花墩2.1慘案。並將寺院燒毀。後40餘年無人居住供佛。倖存下花崗岩碑文一塊：上刻有簡介：「頂上橫刻（觀音）二字，下有建修胡元吉妣黎老夫人，左刻順治五年化依張公，右刻玉一顆，曾孫世愛，皇，即。」歷經三百餘年，香火尚存。可證實清代順治年間又進行了復修。從1995年開始，至2004年當地村民又進行了三次擴建。其中有胡金勝、胡春芬、楊愛斌、胡亞龍、胡清仁、胡從周、李文斌、胡四明、胡梅香等為首，捐款人數800餘人次，資金達6.1萬元，改造佛殿，建修生活用房。現有殿、台、堂四間，客廳、齋廳各一間，宿舍三間，配有廚房廁所，總共建築面積400平方米，活動場所490平方米。 風吼廟，又名喜鵲廟。位於大坪鄉易畈村岳家咀座北朝南的山坡上。相傳前清順治年間，一年夏季，大風大雨成災，將栗坪楓樹沖古廟沖倒。廟中神像倒塌滿地，有風吼大王神像隨洪水漂流，沖至易畈岳家咀河邊，三天三夜再也沖不動了。一群喜鵲圍住風吼神像叫個不停，驚動當地人們前雲觀看，見是風吼大王（二十八宿中的馬武）流至此地，當即修廟供奉，並命名風吼廟，後更名喜鵲廟。據石碑記載：「喜鵲廟歷史悠久，初建於前清，續建於民國，重建於共和癸酉，擴建於公元辛巳年（1988）下轄七個圖（即現易畈、輝煌、楊部）等村。佔地面積1000餘平方米，有500餘人捐資30萬元。並有石碑冠施資信眾刊名留記：
施布精神實可歌，資襄勝舉報三多。
信誠醒世酬宏願，眾志成城建福河。
刊入金鍾度有限，名書青石績難磨。
留將梵樂聞天下，念咒消災保太和。 來蘇廟座落在大坪鄉南山村官塘山。唐高宗約745年間。距今約一千二百餘年。此廟來源於武漢歸元寺，由高僧昌丁法師為創始人。當時住持僧昌丁又名水清，繼有徒子：僧亞洲、僧方洲，徒孫有：僧官保、僧二保。廟產豐富，演教廣闊。真是日不斷金爐火，夜不息玉盞燈。師徒相繼，教章相傳，歷史悠久，傳教甚長。可算一大名勝古跡。
此廟分布很廣，有來蘇圖、來祠圖、山沖圖、南灣圖、大湖圖、東沖圖、東源圖、陳花圖、長沖圖、土坳圖、萬全圖、達豐圖、涌港圖等共計十三圖。
在文化革命期間破「四舊」時，該廟受到嚴重捐失，師徒各自還俗，廟宇無人看管，已成一片瓦礫。
一九八三年有南山村民胡正東，黎逢秋牽頭，四方村民約3萬餘人自願捐款41萬元，於癸亥年孟春在老廟的基礎上興工動土復建來蘇廟，座北朝南。壬午年（2002年）又興建大雄寶殿一棟，座西朝東。場地寬闊，可供萬人觀光欣賞。總佔地面積1480平方米。建築面積624平方米。內設觀音殿、羅漢殿、鍾鼓亭、佛殿、比丘尼宿舍、黃金台，共雕刻神像四十餘位。其中有： 省大王、觀音菩薩、普賢王、文殊師利菩薩、葯師琉璃光佛、阿彌陀佛、釋迦尼佛、十八羅漢、大聖地藏王、大願大勢至菩薩、韋陀菩薩、後宮聖母、劉公老禪師、炳文大法軍官、岳飛元帥、馬元帥、送子娘娘、韋陀護法天尊、王靈官、桃園結義三帝聖等。神像雕刻齊全，精製美觀。廟內設備應有盡有。
為了發展壯大宗教優良傳統，弘揚佛教文化，來蘇廟成立了新的廟委會，制定了各項規章制度，以胡正東為首，設有會計出納，由黎逢秋，胡國熬，胡兩全，黎寶陵，胡天才，吳中生等七人組成。 「三仙壇」位於葯姑山頂峰，海拔1261米，原名龍窖山，山頂地勢平坦，因此又名「三仙坦」。
編輯本段風景名勝三人間天堂----白雲山莊 白雲山莊位於葯姑山北坡林深處，三面環山，中間平坦，後有九峰疊翠，前有石門當關，左有洗心河，右有聖泉溪，雙水匯流菩提橋，九曲回腸雷公崖，飛流直瀉錦綉谷。山莊春艷、夏涼、秋爽、冬暖，海拔830米，盛夏最高氣溫不超過25℃，常年無蚊無蠅無害蟲，地面乾燥，空氣清新。春季山花爛漫，萬紫千紅，百鳥爭鳴；夏天白雲飄飄，芳草萋萋，涼風送爽；秋日層林盡染，紅葉似火，果壓枝頭；寒冬臘梅斗艷，白雪皚皚，銀裝素裹。古剎白雲寺，人潮鼎沸，香煙縷縷。庄中古木參天，綠蔭如蓋，置身其向，誤入蓬萊，疑似桃源，反樸歸真，其樂無窮。是避暑、休閑、養生、修煉的聖地，是天造地設的人間天堂。近年來，鄉黨委、政府十分重視白雲山莊風景區的建設，先後投資80萬元作為集避暑、休閑於一體的紅色旅遊基地開發，現在白雲山莊基礎設施日趨完善，有旅遊景點15個，日接待遊客量可達100人。

3. 汩羅的，幫看看

汨羅市地處洞庭湖畔，因名江汨羅江而得名，是「中國龍舟名城」。總面積1562平方公里，總人口65萬。汨羅歷史悠久，文化深厚。春秋時為羅子國都城，秦置縣，南北朝設州，唐並入湘陰，1966年分家建縣，1987年撤縣建市。汨羅既是世界文化名人屈原晚年吟詩求索、懷沙自沉之處，又是開國元勛任弼時誕生成長之地，還哺育了楊沫、白楊、康濯等文藝名家。龍舟文化、湖湘文化脈脈相承，求索精神、駱駝精神代代相傳，名列湖南百景的屈子祠、任弼時紀念館每年吸納遊客50萬人次。2005年，汨羅市投資近4000萬元，新建了汨羅江國際龍舟競渡中心。每年的端午節，都將舉辦汨羅江國際龍舟節。2005年，「汨羅江畔端午節」被確定為國家非物質文化遺產」汨羅以此為契機，全力打造龍舟故里國際品牌。汨羅物華天寶，資源富集。生態資源豐富，亞熱帶濕潤性氣候帶來分明的四季、充沛的雨量；東南高、西北低的丘陵中奔涌著115條大小河流，水資源豐富；森林覆蓋率達41．8％，積蓄林木218．3萬立方米。砂金、高嶺土、花崗岩等20多種礦產星羅棋布於全 市， 其中汨羅江砂金砂儲量居長江以南各縣(市)之首。汨羅農業經濟基礎堅實，農產品門類齊全、優質高產。作為全國商品糧基地縣(市)，水稻、玉米、紅薯品質優、銷路廣；龍舟茶、名優果、大棚菜享譽省內外，花卉、苗木時鮮四季；魚、蟹、蝦各種水產琳琅滿目，雞、鴨、鵝和豬、牛、羊各種家畜豐富。工業基礎好，已形成化工、機電、建材、冶金等門類較齊全的工業體系。松菊油漆、加華肉牛走俏全國，龍舟動力、龍舟收割機暢銷中南、華南地區。特別是汨羅市工業園成為各種資源的聚集地，已引進項目38個，總投資26.8億元，再生資源深加工、農產品加工、綠色環保和農機製造四大產業群強勢崛起。2005年10月，汨羅再生資源集散市場被國務院批准列為國家循環經濟試點。國家「十一五」規劃明確提出：「建設湖南汨羅等再生資源回收利用市場和加工示範基地」。
龍舟競渡破碧浪，千年故土展新姿．占改革發展之天時，憑區位優勢之地利，集萬眾一心之人和，汨羅經濟社會實現了持續快速協調發展，率先進入全省小康縣(市)行列．2007年，預計全市完成GDP75.6億元，（2007年均為預計數）實現財政收入6.0億元，農民人均收入達4180元．同時，素質教育早已譽滿三湘，，農業綜合開發、科技、國土、社會綜合治理等各項工作均躋身全國先進．我市GDP、工業增加值、財政總收入、城鄉居民可支配性收入等幾項主要經濟指標增幅排岳陽六縣（市）第一位，綜合經濟實力有望進入全省十強縣（市）行列。

4. 湖南省國家級農民專業合作社名單

湖 南

農業

湖南隆平高科種糧專業合作聯社

望城隆平烏山貢米種植專業合作社

常德市穗豐優質稻農民專業合作社

漢壽縣金穗種糧專業合作社

安仁縣彭源優質水稻種植專業合作社

衡陽市蒸湘區國瑞種養專業合作社

祁東縣富塘種養殖農民專業合作社

靖州苗族侗族自治縣陽光農副產品專業合作社

醴陵市陽東水稻種植農民專業合作社

岳陽市屈原管理區惠眾糧油專業合作社

岳陽市隆平高科種糧專業合作社

華容縣銘泰優質稻專業合作社

益陽市資陽區馬鈴薯專業合作社

邵陽縣金土地高粱專業合作社

新晃侗藏紅米稻種植專業合作社

漵浦縣宏鶴優質雜交水稻專業合作社

邵東縣團山農產品專業合作社

益陽市大通湖金雁子水稻種植統防統治專業合作社

湘鄉市富農養蠶專業合作社

湘潭縣信達種桑養蠶專業合作社

瀏陽市聚康茶油專業合作社

常德市鼎城區長嶺油茶專業合作社

湖南錦綉千村農作物種植專業合作社

湖南省銀木塘農業種植專業合作社

炎陵縣東風鄉油茶種植專業合作社

綏寧縣寶頂山生態香米生產專業合作社

湘潭縣德誠油沙豆種植專業合作社

長沙縣宇田蔬菜專業合作社

瀏陽市家常蔬菜生產加工專業合作社

瀏陽市新期綠種植專業合作社聯合社

漢壽遠桂蔬菜種植專業合作社

郴州市北湖區石蓋塘鎮大溪蔬菜農民專業合作社

桂陽縣康富蔬菜專業合作社

臨湘市江順蔬菜產銷專業合作社

湖南省沅江市樂園綠色蔬菜專業合作社

桃江縣良友蔬菜種植專業合作社

漣源市橋頭河種植專業合作社

龍山縣綠康蔬菜農民專業合作社

韶山市長田蔬菜種植專業合作社

寧遠縣鑫農淮山種植專業合作社

益陽市順風蔬菜種植專業合作社

湖南亞輝柑桔專業合作社

湖南農康葡萄專業合作社

臨澧縣梅林果業農民專業合作社

石門縣恆園果業專業合作社

永興縣大元冰糖橙專業合作社

耒陽市肥田仙嶺種養專業合作社

芷江侗族自治縣宏源優質桃類專業合作社

茶陵縣綠康臍橙種植農民專業合作社

攸縣譚家壠葡萄專業合作社

岳陽縣新牆優質葡萄專業合作社

永州信億發柑桔專業合作社

鳳凰縣紅心獼猴桃專業合作社

慈利縣湘慈柑桔專業合作社

吉首市隘口茶葉專業合作社

武岡市興業紅提專業合作社

永順縣長官果王柑桔專業合作社

張家界天門山水果供銷專業合作社

長沙縣百里茶廊飛躍茶葉專業合作社

長沙縣福泰茶葉專業合作社

寧鄉縣黃材鎮富源煙葉專業合作社

瀏陽市淳農種植科技專業合作社

瀏陽市大圍山蜂業專業合作社

寧鄉縣楚香源茶葉專業合作社

寧鄉縣溈山和諧茶葉專業合作社

望城區千龍茶業科技專業合作社

澧縣雲秀太青有機茶專業合作社

汝城縣三星鎮旱塘茶葉專業合作社

宜章縣莽山瑤族鄉標明茶葉種植專業合作社

桂東縣興榮花卉苗木專業合作社

衡南縣燎塘現代煙草農業專業合作社

衡陽市興民羅漢果種植專業合作社

通道侗族自治縣獨峰茶葉種植專業合作社

平江縣友人家高山有機茶專業合作社

岳陽縣芭蕉扇業專業合作社

保靖縣茗旺黃金茶產銷專業合作社

保靖縣酉水蜂蜜產銷專業合作社

洞口縣茶鋪茶業合作社

古丈縣牛角山茶葉專業合作社

桑植縣金土地煙葉種植專業合作社

湘鄉市西華廣菜種植專業合作社

瀏陽市朝陽科技養殖專業合作社

寧鄉縣流沙河牲豬養殖專業合作社

長沙市望城區柯柯種植專業合作社

望城區隆平高科新康種糧專業合作社

湖南四通生豬養殖專業合作社

臨武縣沙田金仙黃牛養殖加工專業合作社

常寧億成養殖農民專業合作社

衡山縣天水養豬專業合作社

中方縣大山牧業專業合作社

靖州縣綠源種養農民專業合作社

岳陽縣全民家禽養殖專業合作社

洪江市恆源畜禽養殖銷售專業合作社

冷水江市富民生豬養殖專業合作社

隆回海興鴿業養殖專業合作社

湘潭縣輝安科技養豬專業合作社

湖南省新之穎養豬專業合作社

婁底市婁星區十字生豬養殖專業合作社

雙峰縣三鑫生態養殖農民專業合作社

桃源縣三江家禽養殖專業合作社

湖南宜章樂水養雞專業合作社

資興市東江生態家禽養殖專業合作社

澧縣福民水產養殖專業合作社

安鄉縣裕華水產營銷農民專業合作社

會同縣新興漁業專業合作社

汨羅豐鵬漁業專業合作社

湘陰縣黃土湖漁業養殖專業合作社

新化縣東嶺田魚養殖專業合作社

南縣洞庭明珠水產專業合作社

辰溪縣永發生態農業機械化服務專業合作社

林業

瀏陽市湘純油茶種植專業合作社

湘鄉市山棗鎮經正油茶種植專業合作社

臨湘市九豐油茶專業合作社

湖南省馮鑫林木油茶專業合作社

永州伊園油茶種植專業合作社

永興縣源和油茶專業合作社

郴州市北湖區碧香源油茶農民專業合作社

瀘溪縣紅山柑桔專業合作社

衡陽縣衡州蜜柚種植專業合作社

炎陵縣龍源筍竹兩用林開發專業合作社

邵陽市筱溪庫區玫瑰花農民專業合作社

桑植縣萬祥中葯材農民專業合作社

益陽春光花卉苗木專業合作社

靖州苗族侗族自治縣茯苓專業合作社

沅陵縣輝煌茶葉合作社

新化縣億園中葯材種植專業合作社

吉首市陽林生態果木專業合作聯社

永州異蛇養殖專業合作社

供銷

華容銀華潤農棉花專業合作社

湘鄉市東郊鄉石竹蔬菜種植專業合作社

安化縣富民食用菌專業合作社

常德市湘北食用菌農民專業合作社

臨武縣舜溪香芋農民專業合作社

瀏陽市雄豐蔬菜生產專業合作社

東安縣聯農水果專業合作社

花垣縣星盛果蔬種植專業合作社

醴陵市宏宇果蔬種植農民專業合作社

南嶽區杉灣茶葉專業合作社

湖南古洞春野茶王茶業生產專業合作社

新邵縣三門灘苗木種植專業合作社

新化縣唐奇中葯材種植專業合作社

沅陵縣麻伊溪銀杏種植專業合作社

株洲新合作蘆筍種植農民專業合作社

慈利縣三合口生態茶葉專業合作社

5. 湘陰泰華農業科技有限公司怎麼樣

湘陰泰華農業科技有限公司是2015-12-03在湖南省岳陽市湘陰縣注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股的法人獨資)，注冊地址位於湖南省岳陽市湘陰縣文星鎮太傅路宗棠步行街。

湘陰泰華農業科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91430624MA4L20X12D，企業法人任磊，目前企業處於開業狀態。

湘陰泰華農業科技有限公司的經營范圍是：農副產品種植、加工及銷售；蔬菜、水果採摘經營；生態農業觀光，垂釣休閑；高新農業產品的研發與銷售；水產品和家禽畜的養殖與銷售（國家法律法規禁止養殖的區域除外）；花卉苗木種植及銷售。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

通過愛企查查看湘陰泰華農業科技有限公司更多信息和資訊。

6. 隋唐五代工藝美術

隋唐五代的工藝美術

經過隋朝和初唐相對的社會安定，隨著農業的恢復與發展，手工業在盛唐時期也迅速的發展起來。在手工業中，與工藝美術有關的占很大一部分。城市作坊手工業成為唐代手工業的基本形態。封建經濟發展的結果，在中唐以後手工業的一部分逐漸脫離了農業，而成為以商品生產為目的的獨立作坊。中唐以後城市作坊有織錦坊、毯坊、氈坊、染坊、紙坊、造船坊，以及酒坊、糖坊等。手工業作坊既是製造的場所，也是售賣的場所。同類商品生產的作坊和店鋪在城市裡都集中在一個街坊，稱為「行」，長安城有二百二十行。手工業作坊之間並且成立了行會組織，行會組織的作用主要是調整各作坊之間的關系，避免競爭，並且負責和官府打交道，如納稅，應官差等。手工業經濟方面的這些新現象對於工藝美術的發展提供了一定的社會條件，並且，手工業向商品經濟發展的結果也影響了官辦手工業。

官辦手工業，在古代的手工業中，特別是工藝美術中都占很重要的地位。如以前各章所說的工藝美術絕大多數的精美產品都是官辦手工業所製造。中國古代的官辦手工業主要分為五大項：①土木建築，包括都邑、宮室、陵墓、河渠及軍事防禦工程，如長城等。②供皇家日常生活及典禮儀節時所需用的各種器物，包括服裝、用具、儀仗、車輿、樂器等。③各種軍器，如甲胄、鞍韉、弓箭等。④貨幣及一部分銅器（如銅鏡）。⑤官府壟斷的手工業，如鹽、鐵、銅，甚至茶葉等。——這五項中除了最後一項外大多與美術有關，而②③④三項特別是與工藝美術有關的。由於古代社會中巨量的財富集中在統治階級手中，所以官辦手工業的製作質量較高，往往代表某一時期工藝美術技藝最高水平。

唐代的官辦手工業很發達。按照盛唐時期的官辦手工業的機構比漢魏南北朝時期更加擴大，設有四個機構：少府監、將作監、軍器監和都水監。少府監掌百工技巧之政，下設①中尚署，供應舉行祭祀及各種典禮場合所用的器物及服飾等。②左尚署，供應天子和皇室用的各種車、扇、傘、蓋等。③右尚署，供應天子用的鞍轡以及政府各部門的帳、刀、劍、斧、鉞、甲、胄、紙、筆、茵席、履舄等。④織染署，供應皇室及為官員的冠冕組綬及織紉、色染、錦羅紗縠綾絁絹布等。⑤掌冶署，供應熔鑄銅鐵器物。此外，少府監還管理各地的煉冶及鑄錢的各機構。將作監掌土木工程之政，下設①左校署（木工）。②右校署（土工）。③中校署（舟車等工）。④甄官署（石工和陶工）。甄官署是北朝以來常設的機構，承包下列工程：石窟的營建（北齊在甄官署下設有石窟丞），墳墓前的碑碣、石人、石獸、墳墓中的陶俑明器。將作監下並附採伐木材的五個監。軍器監是職掌繕治甲弩兵器，下設弩坊及甲坊兩署。都水監負責水利，掌川澤津梁渠堰陂池之政。以上四個監中，少府監和工藝美術的關系最大，甄官署和雕塑藝術關系最大。在初唐時期少府監中曾一再出現一些當時著名的美術家，如尚方令王定，少府監王知慎、陳義國都善畫，尚方丞竇弘果、毛婆羅善塑（「尚方」即「少府」）。唐代網羅畫家的部門有開元年間的「集賢殿書院」，其中設有「畫直」。

與工藝美術有密切關系的少府監規模很大，內部分工也很細。如織染署包含有二十五個「作」，其中織紉之作有布、絹、絁、紗、綾、羅、錦、綺、■、褐共十種作坊，組綬之作有組、綬、絛繩、纓共五種作坊，線之作有、線、縇、網共四種作坊，練染之作有青、絳、黃、白、皂、紫共六種作坊。

城市的獨立手工業作坊的興起和官府作坊的「勞役制」漸變為「工役制」，是手工業和工藝在唐代發生的最重大的變化。這樣的變化必然給工藝美術的發展帶來深刻的影響。

唐代工藝美術的新面貌的形成，除了社會經濟方面的原因以外，也是由於中外文化的交流和科學技術的進步。

唐代的絲織在全國各地都有出產。由文獻記載的各地土產貢賦可知河北道的定、鎮、魏、相各州，河南道的蔡、兗、滑、徐、葉各州，淮南道的揚州，江南道的越、潤、蘇、湖、杭各州，劍南道的成都、緜、蜀、漢各州都出產各色絲織品。例如，定州有細綾、瑞綾、兩窠綾、獨窠綾、二包綾、熟線綾。蔡州有四窠、雲花、龜甲、雙距、鸂■等綾，揚州有蕃客袍錦、被錦、半臂錦、獨窠綾，越州有寶花、花紋等羅，白編、交梭、十樣花紋等綾及輕容、生縠、花紗、吳絹等，江南越州等地絲織的發達主要是在中唐以後。絹是各地都普遍有出產的，唐代的租庸調的制度中，農民都要納絹和綿（絲綿）。此外，唐代的麻織也是很普遍的。淮南道和江南道的許多州郡都有作為貢品的絺、紵、葛布。

絲織品的名目很多，這些名目代表了織法和紋樣兩方面的不同。絹、綾、錦等名目就是由於織法的不同而加以區分的。

絹是平織的，古代的原稱為「練」，梁武帝的小名為「阿練」，因而改稱為「絹」，即現在所謂的綢。平織的絹沒有織出的花紋，只可以用染色的方法進行裝飾。

綾是單色的斜紋織。斜紋織的組織變化很多，因為經緯浮沉的斜紋配列的變化很多，並且可以隨時改換斜紋的組織以產生花紋，這種織出花紋的方法稱為「提花」。綾可以是平地，即絹地而利用斜紋織出花紋，也可以是綾地，即地紋和花紋是兩種不同的斜紋織。

錦是多色的多重織（現在稱為緞子織），質地厚重。唐代的錦在技術上有經錦和緯錦的區別。緯錦是唐代的新創造，大概開始在武後時期。緯錦是利用多重多色緯線織出花紋，織機比較復雜，但操作方便，有可能織出比經錦更繁復的花紋及寬幅的織物。唐代的多色彩的錦有極為富麗的效果。

新疆吐魯番阿司塔那地方曾出土的唐代的錦，有武德年間（公元六一八—六二六年）的「連珠天馬文錦」和約為公元六六○年左右的獅子鳳凰文錦和蜀江錦。這些錦都是經錦，織出的圖案都是許多團窠，團窠外緣是連珠，中央是馬、獅子或花，這種紋樣在唐代織物中是很流行的（圖226、227、228）。

相類似的錦在日本法隆寺也保存了一些。其中「四天王文錦」幅四尺余，長八尺余，是現存最大的一段完整的唐錦。新疆並且曾發現織出「花樹對鹿」字樣的緯錦殘片，也是一種貴重的標本。

綾錦的名稱在唐代時常相混。例如中唐以後曾出現一種名貴的織物「繚綾」。浙西一帶出產的繚綾可以織出「立鵝、天馬、盤絛、掬豹」等花紋，而且據說「文采怪麗」。繚綾也可以稱為繚錦，目前還難以從紡織技術的角度判斷是綾還是錦。

羅，紗是糾織，自漢代以來流行一種復雜的織法。羅、紗都是單色半透明的，可以利用染的方法進行裝飾。

錦綾名目的繁多說明在平織、斜紋織和緞子織等基本織法的基礎上還可以有許多變化，尤其斜文織的綾和緞子織的錦是無窮的變化的。事實上綾錦名目的不同正是由於織法上的不同，綾錦的花紋都是利用提花的多樣變化而產生的。

唐代在平織的絹上進行裝飾的方法是染色。除了單色的染色以外，也運用各種技術染出花紋，可以是單色的花紋，也有多至四種色彩的。唐代流行的染彩的技術有三：臈纈，夾纈和絞纈。

臈纈就是今天所記的「蠟染」。夾纈是用雕花鏤空的木板，把布帛夾在中間，空隙處填以染色。然後拆板就顯出花紋。有時是把寬幅對折，染後花紋對稱，這種技藝傳說是唐玄宗時柳婕妤之妹所創，最初只在宮禁中流傳，後來才流到民間。但據另外的記載知道隋朝大業年間，隋煬帝就曾以「五色夾纈花羅裙」賜宮人及百僚母妻。絞纈是用線把布帛打成結子。染色後，打結部分不被浸染而成斑文。如果結子是按照一定的圖案規律排列的，斑文即排成一定的圖案。

各種染法的實物殘片都曾在新疆一帶發現。日本正倉院也保存了一些，日本還保存有臈纈及夾纈屏風。

除了各種染色之外也有在絹上加彩畫的，例如唐代婦女用的「披帛」（錦或紗或絹的長條從肩後繞纏在兩臂間）上就常加彩畫。六朝時期用金銀箔剪成花飾貼在衣服上的辦法在唐代可能也還有。

絲織品中，綴錦（即漢代的織成）的技藝進一步向繪畫方面發展，武則天為皇後時曾制織成佛像及刺綉佛像四百幅。有織成的佛像在唐代曾傳至日本。

刺綉，作為絲織品的加工在唐代大有進步，除了沿襲自前代的釘線綉及鎖綉外，發展了平綉，唐代的平綉近似今天的亂針綉。唐代刺綉在運用色彩方面有模仿退暈的效果的，稱為「紜襇綉」。鎖綉或鎖綉平綉混用的刺綉佛像及飾品在敦煌曾發現。

唐代染織品的圖案紋樣名目很多，其實際內容尚待研究。從遺存實物上看，唐代的有代表性的紋樣是①天馬、對鳳等動物紋樣置於團窠的圓形中，團窠是按照四方連續縱橫排列，其空隙處布置以四齣的卷草紋樣。②寶相花之類的團花的四方連續圖案。這些紋樣中特別值得注意的是前者。據文獻所記唐代竇師綸創造了這種紋樣：「高祖太宗時（公元六五○年以前）內庫瑞錦對雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，創自師綸，至今傳之」（張彥遠《歷代名畫記》卷十）。竇師綸是唐朝初年派往四川進行統治並兼管修造皇室用物的，他的家庭中歷代都是工藝家，如竇熾（師綸高叔祖）、竇抗（師綸父）、竇琎（師綸叔）、竇法洽（師綸堂兄弟）都曾任將作大匠，竇師綸封為陵陽公，所以他在四川製作的「章采奇麗」的「瑞錦」「宮綾」當時被稱為「綾陽公樣」。由前引文字中可知這種「綾陽公樣」是以雉、羊、鳳、龍等動物為題材，而且很多是成對的動物，如對雉、斗羊等。

具有這兩個特點的紋樣在唐代的流行可以從一些文獻記載中見之。如武則天時，禁軍的各種將軍們的服飾就以成對的獅子、麒麟、虎豹、鷹、鶻、豸等相區別，諸王則飾以盤龍及鹿，尚書則飾以對雁。又唐代大歷年間曾禁止過於奢侈的絲織品，其中就有盤龍、對鳳、麒麟、獅子、天馬、辟邪、孔雀、仙鶴、芝草、萬字、雙勝等。這些花樣有很多都可以從現存實物及形象材料中見到。

唐朝的工藝：螺甸鑲嵌、木畫、漆繪、撥鏤是唐代工藝的優秀成就，這許多技藝大多是南朝工藝的進一步的發展，而在唐代宮廷生活及貴族生活中有重要地位。在文獻記載中，中尚署每年為宮廷製作的器物中就有平脫、鑲牙、寶鈿、木畫等名目。

中國古代的青銅工藝經過漢六朝而得到繼續發展的有銅鏡。隋唐時代的銅鏡有自己的特點。

隋代銅鏡與六朝銅鏡不易區別，鏡背裝飾最外廓是一圈端正楷體的銘文，銘文多是駢體，例如：「玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵，光如一片水，影照兩邊人。」（是截取南北朝詩人庾信所作詠鏡詩的前四句）鏡背的主要裝飾部分是在鏡鈕附近的環形地區，其間往往作四個或六個異獸（龍、獅、鳳等），也有作六團花者，造型如寫實風而布置疏朗。

唐代銅鏡，除了一部分和隋代銅鏡式樣相同者以外，數量最大的一部分是所謂「海馬葡萄鏡」，這種銅鏡背面裝飾是高浮雕的異獸及葡萄，其間有時也有孔雀、蜂、雀之類，花紋繁密。唐鏡背後的裝飾也有取材人物故事的，如樹下有人彈琴或月宮桂樹下有嫦娥和搗葯的玉兔等。但有很大數量是作各種花和鳥的，如雙鸞銜綬、鵲蝶穿花、鴛鴦鳧雁等，也有排列各種寶相花裝飾的（圖229）。這許多銅鏡的外形有一部分是圓的，但也流行六入（六個弧線聯成的圓周）或六齣、八出（如六瓣或八瓣湊成的圓周）的菱花形。唐鏡在鑄造方面技術精良，花紋柔和自然，有很細膩的寫實風的浮雕效果。其合金成分大致同於漢鏡（銅約70％，錫約25％，鉛約5％），因研磨面為白色，也稱為白銅。唐代銅鏡為當時珍視的貴重物品，如玄宗生日時即以銅鏡賞賜群臣。唐代銅鏡中也有一些特別豪華的。

銅鏡背面除鑄出紋樣外尚有用貼金銀技術加以裝飾，也有加漆施以金銀平脫的裝飾的，也有螺鈿的裝飾的。在河南洛陽發現的唐墓（至德二年，公元七五七年）出土的螺甸鏡，直徑二五厘米，螺甸嵌成一幅圖畫，樹下有二人對坐彈琴，有一鶴舞於前，四周有各種花鳥。這一題材，其內容尚不能完全了解，但知道在唐代也是比較流行的（圖230）。

唐代銅鍾也有保存下來的。如西安景龍觀的大鍾（景雲二年，公元七一一年），高一米半，重三百餘斤，上面為有浮雕獅鳳凰等裝飾。這一大鍾是漢代以來罕存的大件青銅鑄器。

唐代的金屬工藝中，金銀工藝也很發達。最多的是各種飾品，如釵、臂釧、指環等。其次為各種酒器及飲食器，據文獻記載有瓶、瓮、榼、罍、杓、盞子、碗、杯、盤等。現在發現的唐代金銀器中可見有高腳菱花形的酒杯，六齣菱花形的盤和蓮形的碗，都是鑿鐫出各種習見的花鳥紋樣裝飾。這些器物都是純銀或銀質鍍金，經槌擊製成的（圖233）。

這些金銀器由於有貨幣的作用，所以不易保存，至今遺留很少。銅器的製作也因唐代商業經濟發達，貨幣需要量增大，而在中唐以後出現過矛盾。一千個錢銷為銅，可得六斤，作成器物每一斤可六千錢。所以自然的趨勢是銷錢為器，因而引起政治的干涉。屢次下令嚴禁。在會昌廢佛時，佛寺中大量的銅器就被銷毀掉了。

唐代金屬工藝中兵器也是很重要的一項，但現存實物很少。

隋代陶瓷工藝不見顯著的變化。安陽殷墟遺址上曾發掘一隋仁壽三年（公元六○三年）的墓，墓主名卜仁，墓中有青瓷四平罐四個，白瓷碗五個，白瓷盤一個，可見與景縣封氏墓出土很類似。古籍中記載隋代何稠曾因「琉璃之作」絕而發明了「綠瓷」，這雖是一項值得注意的記載，但尚難確定何稠發明的「綠瓷」是什麼。琉璃器物，在春秋末及戰國時代的古墓中都發現小件的飾物。景縣封氏墓曾發現淺藍色的可以稱為「紺琉璃」的杯，其式樣和歐亞大陸上其他各地所發現的所謂「羅馬玻璃」相似。

唐代陶瓷，尤其到了唐末五代，有重要的發展。唐代陶瓷中最重要的是青瓷、白瓷和「唐三彩」的陶器。

青瓷的代表產地是越州，白瓷的代表產地是邢州。陸羽在公元八世紀中葉曾比較過這兩種瓷器並提到其他各地的產品：「盌、越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州，洪州次。或者以邢州處越州上，殊為不然。邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越一也。若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也⋯⋯越州瓷、岳州瓷皆青，青則益茶，茶作白紅之色。邢州瓷白，茶色紅；壽州瓷黃，茶色色紫；洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶。」

青瓷，是我國瓷器的開始，各種不同濃度與色相的「青」釉是中國最早的瓷釉。唐代的青瓷，繼承了南朝的傳統，最重要的產地是在今浙江東部紹興一帶，這一地區在唐代為越州，所以，越窯青瓷是中國古代陶瓷史，特別是唐五代陶瓷史上有首要地位的陶瓷工藝品。

唐代越窯青瓷燒成溫度在一千二百五十度以上，叩之其聲清脆。唐大中年間（公元八四七—八五九年）有調音律官郭道源「善擊甌，率以邢甌、越甌共十二隻，施加減水於其中，以筋擊之，其多妙於方響」。清脆的樂音也是瓷器的一個特點。

唐代越窯青瓷之為陶瓷工藝上的大進步也在於「長石釉」燒制的成功（瓷釉中必須含有的矽酸，或利用植物的灰，或利用石英、長石。成功地利用長石可以克服釉汁不勻的缺點，而產生細潤光柔的效果）。長石釉的成功是陶瓷技術上劃時代的變化，所以唐代越窯青瓷色澤之鮮麗動人不斷地引起詩人們的贊美。例如徐夤的詩：「捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛絲雲。古鏡破苔當席上，嫩荷涵露別江濆。中山竹葉醅初發，多病那堪中十分。」又有陸龜蒙的詩：「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遣杯。」——越窯的顏色被形容為：「古鏡破苔」「嫩荷涵露」，和五代「千峰翠色」。

唐代越窯流行的裝飾方法是在釉下胎上用流利的線進行刻劃，刻劃的紋樣極為流利生動，有：牡丹、蓮花、蓮瓣、蓮蓬、荷葉、寶相花，卷草等花卉紋樣，龍、獅子、鳳凰、鶴、鸚鵡、鴛鴦、雁、龜、魚、蝴蝶、小鳥等動物紋樣和神仙、人物、雲、山水、波濤等紋樣，至於配合組成圖案，則多裝飾在碗盞等器物的內面。

唐代越窯青瓷燒造的地點現在已發現的，主要的是紹興九岩和餘姚上林湖。

越窯器物出土而有準確的年代可考者，其歷史價值較大。例如已知最早的一件是唐長慶三年（公元八二三年）的一塊墓誌銘。其次是在紹興發現的唐戶部侍部北海王府君夫人的墓中出土一組青瓷器，計：短嘴長柄壺兩件、樸素無飾的瓷盤及有花飾的瓷盤各一件。圓盒，撇口花插各一件。墓誌的年代是元和五年（公元八一○年）。其次是上面劃著大中元年（公元八四七年）等字樣的殘壺。由這些實例可以確定在中唐時期，越窯已進入成熟時期。

越窯青瓷在五代時期成為極其名貴的珍品。在江南地區比較安定，工商業繼續發展的條件下，越窯日益精美，產量並大大的提高。錢越在五代末期及北宋初向中原進貢，一次可以有萬余件，或五萬余件，最多竟達到十四萬件。其中有金銀■瓷器（瓷碗扣燒，口緣無釉，澀邊，則鑲以金或銀，而稱為金■、銀■）。錢越時期最精美的越窯禁止民間使用，因而此時期的越窯也通稱為「秘色窯」，但秘色窯的名稱最早是在唐朝開始的。

青釉瓷在我國早期陶瓷製作中是最流行的。陸羽《茶經》所列，除越州窯外，尚有鼎州（陝西涇陽）、婺州（浙江金華），岳州（湖南嶽陽）、壽州（安徽壽縣），及洪州（江西南昌）。其中壽州窯多黃色，洪州窯多褐色，這兩個窯址都尚未發現，也尚難以確定現存實物中何者是這些窯的產品。窯址已經勘查，其產品也已有大量發現的是岳州窯。岳州窯址在今湖南嶽陽附近的湘陰縣窯頭山。其出產為豆綠色釉半瓷質，也有米黃釉和白釉。曾在長沙市郊發現有唐文宗太和六年（公元八三二年）墓誌銘的「王清墓」中就有岳窯器物出土。各種青瓷壺罐上多有劃花裝飾。婺州窯在金華附近，產青瓷頗粗。

近年來各地發現越窯風的唐代青瓷窯及實物標本很多，大多是在長江流域以南，長江流域以北各處已知的青瓷窯皆五代北宋時期的。南方青瓷之最值得注意的是廣東番禺縣石馬村唐代墓中發現的大批青瓷，例如大中十二年（公元八五八年）廣州都督府長史姚禔一長女姚潭墓中發現的青瓷四耳大罐等物，以及另一唐墓中出土製作結構精巧的橫梁蓋罐，同墓又出土當時有計劃蓄存的一百八十五件瓷器。這些青釉瓷胎骨堅致，色白微灰，釉色淡灰青，薄而滋潤，是一種可以與唐越窯媲美的產品。廣州附近皇帝崗地方曾發現青瓷窯址，可知廣州在唐五代也是一個出產青瓷的中心。廣東東部的惠陽白馬山、潮州窯上埠也有唐代作風的青瓷窯址，潮州並有宋明時代作風的龍泉式瓷器。

景德鎮是我國近代陶瓷工藝的中心。在唐代也曾燒造越窯風的青瓷。古窯址分布湘湖、湖田一帶很多。

江西吉安永和鎮的吉州窯在宋代以白瓷出名，其唐代產品也以影青白瓷為主，同時也有青釉瓷。但發現實物不多，尚缺乏具體的了解。

青瓷在唐五代時期不僅在國內引起普遍重視的工藝品，也大量運銷國外。唐代越窯風的青瓷殘片曾在海外發現。例如埃及開羅附近舊城福斯塔特（該城公元九世紀最盛，公元十三世紀初毀），波斯的沙馬拉遺址（該城建於公元八三八年，毀於公元八八三年），印度的卜拉米納巴德遺址（公元一○二○年毀於地震）都曾發現殘片。日本法隆寺等地也存有唐代傳去的越窯瓷器。關於青瓷，從明朝起曾流行著五代時期曾出現一種所謂「柴窯」青瓷的說法。據後周世宗時指定燒制瓷器的釉色是「雨過天青雲破處，者般顏色作將來」。明代記載柴窯的特色是「青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬」，傳說窯址在鄭州附近，以上這些說法至今尚缺乏確證，過去所謂的柴窯器物也都是附會。

邢窯白瓷在唐代是與越窯青瓷並稱的。白瓷的興起開始了中國陶瓷史後期的新傳統，唐宋是青瓷和白瓷並行的時代，宋代以後，元明清以來白瓷是主要的。邢窯的白瓷在唐朝非常流行。

邢窯據唐人記載是在今河北內邱一帶，但窯址至今尚未確定。現在唐代的白釉瓷已可以見到很多，專家的意見認為即所謂的「邢窯」。如廣州附近發現唐代大中十二年（公元八五八年）姚浮墓中除了青瓷外，又有一對白瓷碗，就被肯定為邢窯，器胎較厚，胎土白潔，細如澄泥，極堅硬，瓷化程度很高，白釉潤澤，不透明，無開片，微閃淡黃或淡青光。胎與釉之間有一層下釉，或稱化庄土。造型上的特點是碗邊緣上有漫圓高棱（通稱為「折邊」），平底無緣。這一類的唐代白瓷現在已發現很多。從記載上看，雖然在唐代邢窯與越窯並稱，但邢窯在唐代以後沒有進一步的發展，北宋時代白瓷的中心是定州。唐代山陝一帶也有白瓷，例如平定、平陽、霍州等地。

四川曾有所謂大邑窯，杜甫詩中稱「大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳，君家白盌勝霜雪，急送茅齋也可憐」。近年四川發現的白瓷雖不夠「輕且堅」，不是「扣如哀玉」，釉色接近霜雪的白釉器。大邑窯址也尚待確定。湖南曾發現大批白釉瓷器，其產地尚難確定。

江西吉州窯是白瓷的中心。興起時期大致在五代，吉州已有北宋定窯的印花及磁州窯的黑繪花的裝飾，吉州也出產黑瓷。

以上這些不完整的材料也可見白瓷在唐代的普遍性（圖231）。

唐三彩陶器是屬於漢代綠、黃鉛質軟釉系統的陶器。在唐代大多是殉葬的明器，和越州青瓷、邢州白瓷的用途不同。這些陶土燒制的陶器中有人物、鳥獸、車馬等雕塑的形象，也有很多器皿，如瓶、罐、盤、盞等。唐三彩陶器胎質松軟，釉色大致為黃、綠、白三色，所以稱為「三彩」。黃色濃重者接近赤褐色，藍彩較為罕見。三彩陶器上有意地利用釉色的變化作成裝飾，富於華麗的效果。

唐代的裝飾藝術以其華麗優美的風格成為時代的特點。例如敦煌藻井圖案中可以看出，垂幔變成了瓔珞，卷草上長出了豐茂的花朵；卷草葉子種類變得多樣，而且變得有相當厚度。這些花朵大多是重瓣密集，呈尚未完全舒展的狀態，每一花瓣都汁液飽滿，以至膨脹而反卷。

唐代的卷草花紋在敦煌藻井圖案中，都是色彩鮮麗絢爛的（圖235）。唐代花草的紋樣在錦綾染織品上，在銅鏡和瓷器上都很普遍。唐代碑刻的側面的浮雕卷草花卉圖案（如西安碑林的大智禪師碑是有名的例子）表現唐代圖案紋樣的健康的風格。

在花卉紋樣中，蓮花進一步豐富起來，寶相花開始流行。牡丹由於成為洛陽的名花，在裝飾藝術范圍內也成為此後最被重視的紋樣（圖234）。和花卉紋樣相配合的是一些禽鳥、蝴蝶之類。特別是小花小鳥組成為一幅小景，很有詩意。成對的鳥，如鴛鴦等也是常見的。

唐代的動物紋樣中還有一些龍、鳳之類，多表現得很生動。

唐代裝飾圖案在風格上最明顯的特點是它的寫實的作風，組織上有一定的規律性，形象處理洗煉，而不進行很多的變形。唐代裝飾藝術是歷史發展過程中自戰國末年以來的又一次大變化。

唐代的紋樣有明顯受外來影響的是團窠紋樣，團窠中有成對的動物，團窠四周是連珠，錦綾中的「綾陽公樣」可以作為代表。那是受波斯薩珊王朝的紋樣影響。

唐代的美術，在六朝美術的優良傳統的基礎上，由於技術的進步和數量眾多的畫家的努力，創造了形象更為完美，主題更為明確，反映現實生活更為有力的藝術。

唐代美術中，宗教美術與密切現實生活結合，傑出的美術作品具體地反映了唐代的現實生活。例如菩薩像肉體豐滿健康，而表情平靜甚至是淡漠的。

描寫貴族，特別是貴族婦女的繪畫著重其寂寞無聊貧乏空虛的生活。某些陶俑富有傾向性地發掘了一些人物的可厭的社會本質。這些都是唐代美術的現實主義的重要成就。

唐代社會各方面的蓬勃發展及激烈的變化，需要並且可能發展人們更多的才能與力量。傑出的美術家有高度的創造性，強烈的創作熱情和豐富的藝術想像力。例如他們創造了極端繁華歡樂的凈土和極端悲慘恐怖的地獄；創造了維摩與文殊緊張的爭辯的場面，也創造了勞度差和舍利佛的激烈鬥法的你死我活的景象；還創造了園林中高人逸士的閑適，深宮里貴族仕女的寂寥，創造了無數生活的形象和庄嚴的與優美的典型。這些意境和形象是美術史上重要成就。

唐代美術中，藝術技巧有巨大的進步。人物的各種面型和表情的類型的創造，姿勢動態表現更豐富自由。發掘並開始表現了自然事物：山水和花鳥的美的特點。唐以後的繪畫善於選擇生活中一部分富有詩意及戲劇性的場面，不是平板的描寫生活，在構圖上，遠近透視和比例大小的趨於正確，在表現一定的內容及思想方面也更有力，人物關系不復是平列或接近平列的形式，也不復是以大小來分別主次，而是處理得更自然真實而且富於藝術效果。

道具和環境在表達題材內容時也逐漸起了較大的作用。藝術技巧在盛唐以後完全脫離了幼稚的狀態。

唐代的代表性美術，主要是盛唐的美術，形象豐腴而又典麗，結構豪華而又緊湊，色彩絢麗而又調和，總之正如盛唐所代表的唐代的經濟力量、政治力量、人們的創造力量的雄厚優裕，風格雄渾而又優美，是中國的、同時也是世界的最傑出的古典藝術之一。