拉薩插花

1. 什麼城市是什麼城（比如濟南是泉城）

1、廣州———花城 ：
廣州地處亞熱帶，長夏暖冬，一年四季草水常綠、花卉常開，很早就享有花城的美譽，廣州人種花、愛花、賞花和贈花的歷史悠久。西漢時期，陸賈出使南越國時，就發現嶺南人愛種花、插花、戴花，屋前屋後，廳堂房內也都擺滿了花，便贊譽這里都是「彩縷穿花」的人。

後蜀皇帝在成都稱帝32年。孟昶稱帝這32年，如若說政績，他沒有哪一樣有美名的，但唯獨他令成都人遍種芙蓉花樹，倒成了他的功績。其實，種芙蓉花樹最先也是老百姓，而不是成都的孟昶。成都遍種芙蓉，花開似錦，從那時起，成都便因花而得其美名--芙蓉城。

2. 適合春天旅遊的城市路線有哪些

昆明必須在春天旅遊城市榜單里啊。

下面讓我們來看看昆明旅遊到底如何規劃吧！

日程安排：5天4晚，2晚住大理，3晚住麗江（具體看下文）
最適合的旅遊時間：3-4月，8月以後來記得帶外套。

寄存行李：使用途簡單可以寄存行李

具體行程：

D1 【昆明】講武堂➡️翠湖公園➡️(雲南大學)➡️昆明老街➡️昆明站
D2 【大理】蒼山風景區
D3 【大理】洱海+雙廊
大理古城➡️喜洲鎮➡️海舌生態公園➡️周城➡️蝴蝶泉➡️雙廊➡️小普陀➡️海東公路
（晚上住雙廊）
D4 【麗江】雙廊➡️麗江古鎮（古鎮經典路線：獅子山—木府—四方街）
D5 【麗江】麗江古鎮➡️玉龍雪山➡️藍月谷

第一天：
⚠️住在大理古鎮
⚠️下午從昆明站坐高鐵去大理，2小時，晚上住大理古鎮，大理站去古鎮30分鍾)
⚠️古城裡住宿200+，古城外住宿一般150+
⚠️去蒼山有景區直通車，不需要租車。
⚠️蒼山主要景點：感通寺—清碧溪—玉帶雲游路—七龍女池—洗馬潭—天龍八部影視城—三月街

第二天：
⚠️晚上回大理古鎮住，很近
感通寺➡️清碧溪➡️玉帶雲游路➡️七龍女池➡️天龍八部影視城➡️三月街

第三天：
雙廊是環洱海的一個鎮。
洱海的旅拍挺多的，一般會開車帶你走一圈拍照💰200左右，也可以自己包車玩。
💰舒適的標准：住宿約800,交通(大理和雪山包車的話總計約900,公交的話約450),門票約900(包含路線內索道),其他500
💰約🈴3100元左右就可以很舒適的渡過這段風花雪月的旅程啦

DAY1️⃣講武堂ー翠湖公園ー(雲南大學)ー昆明老街ー昆明站
【昆明】（0門票）
昆明交通：公交/地鐵，微信搜乘車碼就可以了。
📍講武堂
百年軍校，走出了朱德、葉劍英等元帥，有換崗儀式哦，可以跟兵哥哥合照哦！📸
有免費講解：9:30, 10:10, 10:30, 11:30, 13:30, 14:00, 15:30
換崗儀式時間：9:00, 10:00, 11:00, 15:00, 16:00, 17:00
📍翠湖公園
11月到3月，大批海鷗從西伯利亞飛來過冬，超美，有商販賣海鷗麵包，10元3包。
📍雲南大學
8月滿目都是金燦燦的銀杏🍁，大道上鋪滿葉子超級美，出片率高📸（目前因疫情暫未開放）
📍昆明老街
光華街（美食街）一定要去。
景星街（花鳥市場），昆明必看
網紅酒杯樓（很多老房子都適合拍照）📸💯
📎如果時間夠的話，可以去滇池看一看，往返大概3小時
昆明火車站➡️大理火車站：🚝2小時，145元
大理火車站➡️大理古城（8路公交/景區直通車直達，30分鍾）

【大理】
交通：背包客推薦景區直通車，會有導游在車上講很多干貨
租車自駕🚙（最方便，建議離開古城去周邊時再租車，古城內不方便停車）
包車/拼車🚗（客棧會幫忙聯系，記得砍價）
騎行🚲（經典環行洱海，一路拍拍停停）

DAY2️⃣蒼山感通寺—清碧溪—玉帶雲游路—七龍女池—洗馬潭—天龍八部影視城—三月街—宿大理古城（蒼山不遠，不用租車）
古城到感通寺 🈶️公交直達/打車20分鍾左右
❗️Tips：
1.建議攜帶適量現金，避免服務區內無信號📶
2.索道🚡門票單程一般現場購買，往返票建議提前2小時預定【洗馬潭上半段現場購買】
3.一天徒步+遊玩 體能消耗量高，景區用餐地點少，建議攜帶適量食物補充體力🍫
⚠️注意保暖及高原反應（下索道後建議稍作休息）
⚠️注意防曬，紫外線很強，冬季需攜帶墨鏡或變色眼鏡看雪景。
📎每年3-4月，蒼山西坡大樹杜鵑🌺開滿山谷，燦爛無比，有時間可以去看看

💰景區內費用：
感通索道🚠單程85元（含35元蒼山門票🎫）
七龍女池至洗馬潭中站滑道車（此段路程高度差近300米，徒步會比較累）30單程，50往返
洗馬潭上半段🚠往返112元（無單程售賣）【視天氣情況決定是否開放】
下山: 步行/🚠單程80元
天龍八部影視城🎫52元
📎三月街是1000多年的傳統盛會，有賽馬，滇戲，花燈等各種各樣的表演
時間：農歷3.15—3.21
晚上就在古城裡逛逛吃吃🍲🍘🍢🍱計劃通✔️

DAY3️⃣大理古城—喜洲—海舌生態公園—周城—蝴蝶泉—雙廊—小普陀—海東公路
（租車建議古城還車後客運站巴士前往雙廊，包車/拼車可直接返回雙廊住宿）
🚘推薦租車自駕或者包車拼車，路程較遠
📍喜洲
手工藝品古鎮，可以購買刺綉或者木雕作為紀念品，還可以現場看到製作展示
📸拍照打卡點：圓樓 喜林苑 麥田公路（大片稻田和黃牆白瓦，超級出片）
📍海舌生態公園
📸拍照打卡點：夫妻樹
📍周城
大理最大的白族村鎮，「扎染之鄉」，感興趣可以預約體驗一下，陽光好的時候滿院五顏六色的扎染拍出來很驚艷。
📎周城的白族火把節農歷6月24日，如果正好趕上，一定要停留體驗濃郁的民族特色
📍蝴蝶泉景區 🦋門票60元 時間8:30-17:00
📎每年農歷十五舉辦蝴蝶會，屆時成千上萬的蝴蝶從四面八方飛來，在泉邊飛舞，不可錯過
📍雙廊
唯一可以親水望海的區域，在酒店放下行李，休息午餐
📸網紅拍照點：玻璃球，海地天空之境等很多拍攝道具，環海路上就有（收費10元左右不等
📍小普陀
📸網紅打卡點，沿路還有挖色，懸崖淺灘，水中路等拍照點，冬季可以喂紅嘴鷗
📍海東公路
📸公路上可以拍照，附近還有情人崖等，大理自帶濾鏡，沒有買旅拍的話，自己拍拍也好看噠😘
📍返回雙廊酒店
晚上看著洱海的星空🌌絕對是不輸白天的景色
【麗江】
DAY4️⃣雙廊—麗江古鎮（獅子山—木府—四方街）
🚍大交通：拼車（客棧聯系，記得砍價）/雙廊客運站大巴 80元 約2小時
🏠住宿:麗江古鎮內（有情調但價格稍貴）
束河古鎮內（推薦，相對安靜，可以找到優惠的住宿，騎車即可到達麗江古鎮）
❗️Tips：
1.麗江古鎮內景點步行即可到達
2.獅子山公園是觀賞古城全景的最佳去處
3.小吃不要錯過忠義市場

DAY5️⃣古鎮—玉龍雪山—雲杉坪—藍月谷
❗️Tips：
*插播一條‼️冰山公園索道2020.8.27-9.7索道停運⛔️無法上山，小夥伴們不要白走一趟哦
1.冰川公園海拔較高且溫度較低，所以上山前要做好防寒和防高原反應的准備。前一天不熬夜，不酗酒，准備巧克力🍫等高熱量食物
2.雪山大索道目前需要提前搶🎫，每天早上7點放票，可買三天內的，關注麗江旅遊集團官方微信公眾號。❗️記得帶好身份證，📎按照索道時間計劃出行
4.索道只到達海拔4506米處，剩下需要自己走，🚸須量力而行。
5.氧氣瓶60-120元/瓶（記得還價），建議山下購買，高反嚴重合理利用，在山下別吸太多；
⚠️體質不太好的話就建議不要勉強上山了
6.🚍返回古城的大巴最晚17:10發車,注意時間
🚍🚘交通：
玉龍雪山🏔距離麗江市區約15公里，可乘巴士（路線很多，可就近選擇）或包車（一輛轎車約300-500往返）
部分車次:
1.碼上游景區往返巴士，20元/人，在玉河停車場乘車。8:30出發16:30回城
購票🎫方式：麗江玉龍旅遊天貓旗艦店
2.景區公交🚍15元/人 時間：7點-16點
路線站點: 忠義市場/白龍廣場/民主路/古城口/黑龍潭
📎還可以購買玉龍雪山一日游，麗江旅遊集團公眾號內就有，大多一日游包含門票和往返交通費用。
門票🎫：
📍玉龍雪山景區門票=進山費💰100元（疫情期間半價）開放時間09:00-18:00
公眾號可購買套票：冰川索道往返+觀光車💰140元／冰川索道往返+《印象麗江》普通座+觀光車 💰408元
📍《印象麗江》表演，門票 💰280元
張藝謀導演的作品，都是由當地居民培訓後在實際的雪山下進行表演，很震撼
📍藍月谷
1.怎麼拍都好看！很純凈的蔚藍色，如同寶石一般💎
2.單獨前往時依舊需要付進山費 💰100元/人（疫情期間半價）
3.只參觀藍月谷不需要預約，到售票大廳說明購車票即可，或者直接步行前往
有時間的話還可以前往
📍雲杉坪（高大茂密的雲杉林🌿，神秘復古，流傳著納西族凄美的愛情故事）索道60元
📍耗牛坪（大片的草地，還有可愛的🐃耗牛，可以假裝身在瑞士）索道65元

3. 八年級上歷史與社會題目

女書法家
衛夫人，名鑠，字茂漪，自署和南。生於晉武帝泰始八年（272年），卒於晉穆帝永和五年（349年）。河東安邑（今山西夏縣）人。東晉女書法家。 衛夫人族祖衛灌，官至西晉司空，錄尚書事，與索靖僅善草書，人稱「一台二妙」。從父衛恆，官終黃門郎，亦善書法，著有《四體書勢》。父衛展，歷官江州制史、廷尉，卒於官。衛夫人少好學，酷嗜書法藝術，很早就以大書法家鍾繇為師，得其規矩，特善隸書。據她自述：「隨世所學，規摹鍾繇，遂歷多載。」她曾作詩論及草隸書體，又奉敕為朝廷寫《急就章》。其書法作品雖未能流傳至今，但從前人的有關論述中，尚可窺見其風格之大概。晉人鍾繇曾稱頌衛夫人的書法，說：「碎玉壺之冰，爛瑤台之月，婉然若樹，穆若清風。」充分肯定了衛夫人書法高逸清婉，流暢瘦潔的特色。這實際上是對鍾繇書法風格的繼承，但在鍾繇瘦潔飛揚的基礎之上，更流露出一種清婉靈動的韻味。唐代韋續則曰：「衛夫人書，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若紅蓮映水，碧治浮霞。」連用三組美麗的形象來比擬其書法，可知衛夫人的書法充溢著美感，帶有女性特有的嫵媚嬌柔的風格，又與鍾繇迥異其趣。這是衛夫人結合自身氣質特點，在學習鍾繇基礎之上的發展和創造。韋續因此將衛夫人歸入著名書法家，列為上品之下，即第一等第三級。唐代李嗣真對此持相同意見，並指出衛夫人「正體尤絕」。唐代著名書法理論家張懷灌甚至把衛夫人的書法歸入妙品，僅僅屈居最高一等神品寥寥數人之下。美術史論家張彥遠對衛夫人的評價則要相對低一些，他將衛夫人歸入中品之上，即第二等第一級。但同時說：「李妻衛氏，自出華宗。」由以上評述，我們完全可以看出衛夫人在當時書壇上的重要地位。
衛夫人不但在書法藝術實踐上有突出成就，不讓須眉，而且在書法藝術理論方面也有重大建樹和比較全面深入的論述。她撰有《筆陣圖》一卷，全面深入地參考了有關的書法理論，並提出自己的看法。她在書中首先提出，書法之妙「莫先乎用筆」。主張學習書法要上溯其源，師法古人，反對諳於道理，學不該贍，以致徒費精神，學無成功。衛夫人又提出，在學習和創作時，要注意選用筆、墨、紙、硯的品種和產地，強調工欲善其事，必先利其器。又著重指出，執筆要有講究，不同書體應採用不同的執筆法，並加以具體分析，說：「有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心乎不齊，意後筆先者，敗；若執筆遠而急，意前筆後者，勝。」超出了單純論述執筆的范圍，而對書法藝術中的筆、意關系和書家修養等作出深刻的論述。對書寫不同字體時的用筆，衛夫人亦有精闢論述，她認為用筆有六種方法，如篆書是「飄揚灑落」，章草為「凶險可畏」，八分書為「窈窕出入」，飛白書為「耿介特立」，倘能「每為一字，各象其形」，則「斯超妙矣，書道畢矣。」應該說，衛夫人關於用筆的論述，在今天也仍然有其可取之處，她實質上是就此提出了書法家把握不同字體書寫風格的問題。具體到筆劃上，衛夫人針對七種不同筆劃的書寫，提出七條標准，衛夫人對七種基本筆劃的描述，形象生動，恰合關竅，實為初學書法者良好的入門途徑。此外，衛夫人在《筆陣圖》中還提出初學書法，「先須大書，不得從小」，「善鑒者不寫，善寫者不鑒」等理論原則，也都是寶貴的經驗之談。在上述論述的基礎上，衛夫人概括她對書法藝術總體的認識，提出了「力筋」之說。她認為：「下筆點墨畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。」「善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。」這實質上是衛夫人畢生從事書法藝術實踐所得，代表了她對書法藝術理論總的認識，為後代書法家指出了努力方向和途徑，也成為中國書法理論中的重要內容和評判標准，對歷代書法理論和實踐的發展都產生了巨大影響。盡管衛夫人的《筆陣圖》參考和汲取了前人的某些論點，但衛夫人在繼承的基礎上加以發展創造，功不可沒。衛夫人生前名望已遠播海內，著名大書法家王羲之少年時曾拜在門下，學習書法，其後青出於藍，成為中國書法史上首屈一指的人物。衛夫人成年後嫁給汝陰太守、汀州刺史李矩為妻。有子名李充，官至中書侍郎，受其母影響，亦頗有書名。
文成公主
文成公主（625－680），唐朝宗室山東濟寧李道宗（任城王）之女，漢族。她聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學習文化，知書達理，並信仰佛教。
松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起於藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區。他統一藏區，成為藏族的贊普（「君長」之意），建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年（640），他遣大相祿東贊至長安，獻金五千兩，珍玩數百，向唐朝請婚。太宗許嫁宗女文成公主。
7世紀，西藏王松贊干布震撼唐朝。當時，唐朝擁有世界最先進的經濟文化。唐太宗崇尚「一樁婚姻就相當於10萬雄兵。」16歲的文成公主知書達理，樸素大方，主動應征作25歲的松贊干布夫人。相傳，祿東贊攜帶眾多的黃金、珠寶等，率領求婚使團，前往唐都長安請婚。不料，天竺、大食、仲格薩爾以及霍爾王等同時也派了使者求婚，他們均希望能迎回賢惠的文成公主做自己國王的妃子。為之，唐太宗李世民非常為難。為了公平合理，他決定讓婚使們比賽智慧，誰勝利了，便可把公主迎去，這便是歷史上的「六試婚使」(又稱「六難婚使」，也有「五試婚使」之說，拉薩大昭寺和布達拉宮內至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫)。
松贊干布像 貞觀十五年（641年），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海（今青海瑪多）親自迎接，謁見李道宗，行子婿之禮。之後，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。
據《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有「釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物」。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作60種，100種治病葯方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。
永徽元年（650年），松贊干布去世後，文成公主一直居住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。
永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃弔祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已一千三百多年歷史。
青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐於獅子蓮花座上，身高8米，形象生動，雕刻精細。這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長時間，受到當地藏族首領和群眾的隆重歡迎，她深受感動，便決定多住些日子，並教給當地群眾耕作、紡織技術。現文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。
中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典範。在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發展，所以把文成公主譽為最成功的女外交家實不為過。
吐蕃就是現在的西藏，唐代以前和中土沒有來往。據說吐蕃人是東晉末年南涼國王鮮卑人禿發利鹿孤的後代，因失國而輾轉流徙到青藏高原，為紀念祖先，他們以「禿發」為國號，後依語音相近訛變為「吐蕃」。吐蕃人過著以游牧為主的生活，飼養氂牛、馬、豬和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。公元七世紀，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普（吐蕃國王），人們又稱他為松贊干布，是一位驍勇慓悍的領袖，他率領軍隊統一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國，邏些城即今日的拉薩。藏族文化作為高海拔地區——世界屋脊——的文化，具有高海拔地區的一切特點。藏人以樸厚、豪壯、博大為美，汲取其他文化，創造了自己的34個藏族文字。日喀則，藏語意為「最好的庄園」；「拉薩」藏語為「聖地」或「佛地」之意；羅布林卡，意為「寶貝園林」；西藏發源地——神山聖湖，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。神山聖湖上的岡仁波齊是世界公認的神山，似冠著銀色「金字塔」。
唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣；唐太宗治理下的唐朝，此時正國富兵強，於是派侯君集督率領大軍討伐。大敗吐蕃於松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，並對大唐的強盛贊慕不已，他在上書謝罪的同時，還特向唐廷求婚。
唐太宗經過一番考慮，決定答應他的請求，文成公主人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的嚮往，因而也就應允了。經過兩個多月的准備，於貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，護送文成公主前往吐蕃和親。
之所以要在隆冬季節出發，是因為由長安經隴南、青海到西藏有一個多月的路程，沿途要經過幾條湍急的大河，隆冬季節河水平緩，才便於送親的隊伍通過。這支隊伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書籍、樂器、絹帛和糧食種子；組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂師和農技人員，幾乎就象是一個「文化訪問團」和「農技隊」。這些人員是去干什麼呢？因為當時吐蕃已經擊潰了吐谷渾，伊然成為了西南舉足輕重的強邦；唐太宗深謀遠慮，覺得只有對吐蕃加強籠絡，才能保證大唐西南邊陲的穩定，因此才千方百計地對他們從經濟和文化上予以協助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。文成公主實際上就是肩負著這項和睦邦交的政治任務遠嫁的，這支送親的隊伍也是前去協助她完成這項使命的。
經過一個多月的頂風冒雪的艱苦跋涉，春暖花開的時候，文成公主一行到了黃河的發源地一河源，這里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途風沙迷茫的荒涼景象，讓人精神為之一振。一路上很為吐蕃地勢惡劣而憂心的文成公主這時也鬆了一口氣，於是送親隊伍在這里作了數日的短暫休整。
這時，松贊干布親自率領的大隊迎親人馬也趕到了河源，松贊干布一行見到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜，並行了子婚大禮，他已認定把大唐作為吐蕃的上國。李道宗請出文成公主與松贊干布相見，這位馳騁高原的吐蕃王一見到中土的金枝玉葉，頓時為她而傾倒，只見文成公主身著華美的盛服，神態端莊，氣度文雅，與原始質朴的吐蕃女子完全不可同日而語。而文成公主所見到的松贊干布，雖然被高原的烈日和狂風塑造得黝黑而粗獷，但配上他高大健壯的身材和眉宇間流露出來的豪爽之氣，顯得十分英武；文成公主心中暗自慶幸，自己算是嫁了一個偉丈夫。
送親和迎親的隊伍前呼後擁、威風八面地進入了邏些城，在李道宗的主持下，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節，舉行了盛大的婚禮，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀。松贊干布樂不可支地對部屬說：「我族我父，從未有通婚上國的先例，我今天得到了大唐的公主為妻，實為有幸，我要為公主修築一座華麗的宮殿，以留示後代。」
不久，一座美輪美奐的宮殿——布達拉宮就建成了，裡面屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅緻，還開鑿了碧波盪漾的池塘，種上了各色美麗的花木，一切建制都模仿大唐宮苑的模式，用來安頓文成公主，藉以藉慰她的思鄉之情。為了與文成公主有更多的共同語言，松贊干布脫下他穿慣了的皮裘，換上文成公主親手為他縫制的絲質唐裝，還努力地向文成公主學說漢語，一對異族夫妻，感情融洽，互愛互敬，開始了他們新的生活。
按照傳統習慣，吐蕃人每天要用赭色制土塗敷面頰，說是能驅邪避魔，雖說樣子十分難看又不舒服，但因是傳統習俗，誰也沒有提出異議，大多數吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃後，仔細了解和揣摩了這種習慣，認為這樣做毫無道理，又有礙衛生，實在是一項鄙俗的陋習，因此她婉轉地向松贊干布提出了自己的看法。松贊干布聽了覺得她的話很有道理，立即下令廢除這項習俗，最開始一些念舊的吐蕃人很不習慣，但慢慢地都覺得保持自己的本來面目，既方便又好看，大家也就都樂意接受了，他們甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規。
待生活安定下來後，文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責，他們十分賣力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂，音樂舒緩優美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺，他對樂師和音樂大加贊嘆，並選撥了一批資質聰慧的少男少女，跟隨漢族樂師學習，使漢族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領地，流進了吐蕃人的心田。
隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關文獻，記錄松贊公布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規化。松贊干布欣喜之餘，又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們為師，學習漢族文化，研讀他們帶來的詩書；接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠赴長安，進入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。
農技人員並不宣揚什麼，他們只是先把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然後精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節，那頂壯的莊稼，驚人的高產，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因為吐蕃人那時雖然也種植一些青稞、蕎麥之類的作物，但因不善管理，常常是只種不管，所以產量極低，他們不得不佩服漢族農技人員高超的種植技術。在松贊干布和文成公主的授意下，農技人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農業技術，使他們在游牧之餘，還能收獲到大量的糧食。尤其是把種桑養蠶的技術傳給他們後，吐蕃也逐漸有了自製的絲織品，光澤細柔，花色濃艷，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜不勝收，都十分感謝文成公主入吐蕃後給他們帶來的好處。
文成公主以款款柔情善待松贊干布，使得這位生長於荒蠻之地的吐蕃國王深切體會到漢族女性的修養與溫情，他對文成公主不但備加珍愛，而且對她的一些建議盡力採納。文成公主則憑著自己的知識和見地，細心體察吐蕃的民情，然後提出各種合情合理的建議，協助丈夫治理這個地域廣闊，民風慓悍古樸的國家。而文成公主又不是那種極有權勢欲的女人，她參預治國，卻從未要求松贊干布給自己一個什麼官職，對於吐蕃國的重大政治決策，她只是提出自己的看法，並不強行干涉，因此松贊干布和大臣們對她非常悅眼，經常向她討教唐宮的政治制度以作為他們行政的參考，而廣大的吐蕃民眾更視她如神明。
貞觀二十二年，唐太宗派長史王玄策出使吐蕃，一方面和洽兩國關系，另一方面也是去看望遠嫁的文成公主。王玄策率出使隊伍帶著大批絹帛文物上路，途經天竺國時，不幸遭到天竺人的搶掠，除了王玄策帶著少量人馬逃出外，大部分人馬及物品全都搶去。王玄策狼狽地抵達吐蕃，拜見了松贊干布並說明了遭劫的情況，松贊干布認為天竺國是有意挑釁，破壞他與大唐的關系，於是派遣大軍討伐天竺，搗毀了他們的都城，俘虜了天竺王子，還繳獲了大批牲畜，救回了唐朝使節隨從人員，算是替大唐使節出了一口氣。
貞觀二十三年，唐太宗李世民駕崩，太子嗣位為唐高宗。新任大唐天子授松贊干布為駙馬都尉，封西海郡王，並且派特使送去大量的金銀、絹帛、詩書、谷種，並特為文成公主送去了飾物和化妝品，以嘉勉她和親撫蕃的功德。
松贊干布因之上書謝恩，並忠心地表示：「天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勤兵赴國除討。」並獻上珠寶十五種，請代置太宗靈前，以表哀思。唐高宗對松贊干布的忠心十分感動，又晉封他為賓王，更賜彩帛三千段；吐蕃使者到長安後大開眼界，趁唐高宗高興之機，向他請求賜給造酒、碾米和製造紙筆墨硯的技術，唐高宗都—一答應了。大唐王朝與吐蕃的關系，在文成公主聯絡的基礎上，至此已到了水乳交融的頂峰。
在松贊干布與文成公主努力推行改革，及大論（吐蕃的宰相職）祿東贊的妥善謀劃下，吐蕃在軍事、政治、經濟、文化等各個方面，都取得了突飛猛進的發展，因而能稱霸西域，成為大唐王朝西方的有力屏障。
可惜不久之後，松贊干布去世，他的孫子繼位為贊普，因贊普年幼，所以國事多由祿東贊一手掌握理，家事則由文成公主操持，這時一切還算平穩。然而不久祿東贊也死去，他的兒子欽陵沿襲作了大論，這時吐蕃與鄰邦士谷渾關系惡化，他們均上書向唐廷請求論斷是非，而唐高宗遲遲不予裁決，欽陵按捺不住，起兵擊潰了土谷渾。不料這一舉動卻觸犯了唐廷的威嚴，唐高宗認為在他還沒有作出判決之前，吐蕃就擅動武力，簡直不把大唐天朝放在眼裡，因此在咸亨元年，派薛仁貴督師討伐吐蕃。
誰知薛仁貴的軍隊在大非川一帶被吐蕃軍隊打得一敗塗地，從此吐蕃人不再服大唐的氣，連年興兵進犯大唐邊境。唐廷派大軍長駐洮河鎮守，以防吐蕃軍隊的騷擾，雙方陷入了敵對局面，吐蕃成為唐王朝始終無法解決的最大敵人。
從唐太宗貞觀十五年初春，文成公主下嫁松贊干布開始，到唐高宗咸亨元年薛仁貴率兵征討吐蕃為止，整整三十年的歲月，由於文成公主的博學多能，對吐蕃國的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西域，這是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最終不能善加利用，輕易挑動戰爭，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤詣所營造的和睦局勢嘎然而止，怎不令人痛惜！
唐高宗永隆元年，文成公主在邏些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也沒能改善兩國的外交關系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰並不因與唐朝關系疏遠而稍減，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。
文成公主死後，吐蕃人到處為她立廟設祠，以志紀念。一些隨她前來的文土工匠也一直受到豐厚的禮遇，他們死後，也紛紛陪葬在文成公主墓的兩側。至今文成公主和這些友好使者，仍被西藏人視為神明！

4. 蓉城、羊城、江城、花城，這些地名因何而來

蓉城,五代蜀時遍種芙蓉，故別稱「芙蓉城」，指：成都
羊城，所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關,在廣州越秀公園有一座五羊雕像,也是描述這段傳說的。 廣州,又名「羊城」

江城，唐代大詩人李白在武漢遊玩，與史郎中在黃鶴樓上飲酒，邊飲酒邊欣賞音樂，喝到了興頭上，李白詩興大發，於是題下一首詩，詩名叫做《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》。詩是這樣寫的：「一為遷客去長沙，西望長安 不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花」。武漢人非常喜愛「江城五月落梅花」中的「江城」這一佳名，於是自號為江城人.
所以武漢也叫江城。

廣州美稱「花城」，
花城

廣州地處亞熱帶，長夏暖冬，一年四季草水常綠、花卉常開，很早就享有花城的美譽，廣州人種花、愛花、賞花和贈花的歷史悠久。西漢時期，陸賈出使南越國時，就發現嶺南人愛種花、插花、戴花，屋前屋後，廳堂房內也都擺滿了花，便贊譽這里都是「彩縷穿花」的人。漢代的廣州，隨著海上絲綢之路貿易的興起，已引入海外各種花卉，唐代廣州的花卉已全國聞名，著名詩人孟郊曾描繪廣州冬季仍然處處有花草的奇景：「海花蠻草延冬有，行處無家不滿園。」這時期海外的茉莉花、指甲花、素馨花等洋花的種植已很普遍，並開始出現花卉的買賣市場，當時廣州賣花姑娘以彩繩穿起各種花卉出售，吸引了中外遊人。清代中葉，廣州已形成國內首創、聞名海內外的「迎春花市」。每年除夕前三天，廣州市中心的藩署前（今北京路財廳前）一帶形成花市，數里長街，吐艷爭芳，人潮湧涌，廣州「花城」的美譽名副其實，在國內城市中，這一別稱和美譽也僅廣州獨有。花市至今仍延綿不絕，已有200多年的歷史。近幾年，廣州的迎春花市越辦越大，已分別在8個市屬區舉行，形成了花街總長數十里，幾百萬人同游花街的壯觀景象。「年卅晚，行花街，迎春花放滿街排，朵朵紅花鮮，朵朵黃花大，千朵萬朵睇唔哂。阿媽笑，阿爸喜，人歡花靚樂開懷……」這首廣州兒童歌謠行花街形象地唱出了廣州家家戶戶逛春節花市的盛況。

吃完團年飯，內地人的節目恐怕基本上都是全家人聚在一起觀看中央電視台的春節聯歡晚會。廣州人則舉家游花街，人們置身於歡樂的花花世界中，賞花、品花、買花，在花街中徜徉漫遊，享受著一年一度與群芳同在的美好時光。難怪不少外地人舍棄了合家歡聚的機會，留在廣州過年；許多人專程千里趕來，也都想一睹廣州花街的芳容。

有一首詩是這樣形容廣州花街的：「香街十里一城春，笑語喧聲入彩門。疑是層巒采蜜使，幻成百萬賞花人。」

廣州有一個區叫「芳村」，區內有一條街叫「花地」，芳村以花聞世，素有「嶺南第一花鄉」的美譽。今天芳村仍是全國聞名遐邇的花卉產區和全國著名的花卉集散地。

廣州人愛花、養花、賞花、贈花的傳統和情趣。直接帶動了廣州的花卉產業。廣州目前已擁有花卉種植面積近10萬畝，花卉品種2000多個，花卉年產值20多億元，佔全國的15％以上，這些指標均超過上海、昆明、北京等國一花卉大市。廣州是全國最大的花卉主產區，全國盆栽觀賞植物的生產、供應中心，全國花卉主要集散地和進日花卉的調運中心．廣州的花卉貿易居全國第一。廣州花卉價格左右著全國的價格。芳村花卉博覽中心和花都南方花卉交易巾心是全國最知名的花卉市場。

「羊城世界本花花，更買鮮花度年華」。要專門領略一下花城特色，首先要早上5時去芳村的花市天光墟；再到增南路看沿路的幾十個園藝花圃和花卉博覽園；參觀白雲山的雲台花園以及西苑盆景、蘭圃和各公園的花卉展覽。每年春天的木棉花開時節，一江春水綠，兩岸木棉紅，十丈木棉花燦爛，珊瑚吐艷紅遍天，又見花世界、紅海洋，令人贊嘆不已。每年春節舉辦的迎春花市，是花城所獨有的，不可不看。秋天的菊花展和元旦花車遊行也頗具特色。

世界上，包括中國，許多城市都有自己的市花。廣州的市花是木棉花，可以說是世界上最高大的市花。木棉樹是一種喬木，十分高大，大都有七八層樓高，特別神奇壯觀的是它春天開花時是見不到一片綠葉的，當朵朵紅棉花全部掉落以後，它光禿禿的樹枝才開始抽出嫩綠的新芽。試想，一棵七八層樓高的樹上全是清一色一大片朵朵紅花，仿如紅雲，這是何等氣勢！何等壯觀！用紅的海洋形容一點也不誇張。有人說廣州是座英雄的城市，是英雄的鮮血染紅了紅棉花。因此，廣州又稱木棉花為英雄花、稱木棉樹為英雄樹，由此而推之，近現代革命的策源地廣州也自然被叫做英雄城了。

5. 關於節日的故事

關於節日的故事
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日久未生情
LV.7 2017-11-24
七夕節
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。 織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

6. 雲南的歷史 文化 名族風俗 雲南歷史地理帝進

我不是全部回答的起 就一點一點的回答吧 因為我也只是個高中生！
1 屬於全球氣候變暖回，雲南的降雨主答要是屬於准靜止風帶來的降雨，而今年北方的冷空氣無法南下，赤道上的濕潤氣流無法北上。導致的吧！
5 反袁世凱復辟的時候的蔡鍔將軍。也就是孫中三北上宣言過後，發起的討袁運動。
8 南部屬於熱大氣候，大部分屬於亞熱帶季風氣候、地形崎嶇多山，卡斯塔地貌顯著，地下多暗河和溶洞，典型景點：石林。山間多小型壩址。
13 好處就是發展了邊境貿易，加大了我國於中南半島的聯系，有利於把中南半島的資源運進來，要記住 泛亞鐵路。