遼金花卉銭

1. 這個遼金雙龍鏡值多少錢

您好，根據您的圖片初步來看，您的東西還是具有一定的收藏價值的，遼代鏡也是比較好的，如果真品價值5000以上，具體還得進一步鑒定。
您也可以將您的東西咨詢一下當地的古玩市場或者博物館，那裡的工作人員或者專家學者應該會給您一個比較滿意的答案。
以上就是我個人的一些建議，希望對您的問題有所幫助。

2. 遼金西夏錢幣中什麼錢幣最有前景

遼金西夏錢幣中最有前景的必須是「大元通寶」啊大元通寶非年號錢。有漢文及蒙古文兩種，版式繁多，大小厚薄不均勻。折十蒙文的發行量比較大，較為常見。漢文「大元通寶」分大小兩種，均極其罕見，小型尤少，皆為古錢珍品。大元通寶八思巴文八思巴文是元朝忽必烈時期由「國師」八思巴創制的蒙古新字，世稱「八思巴蒙古新字」。 錢面：八思巴文，字口深峻，製作精好，邊廓整齊。
錢背：光背。
背景：元武宗至大四年、五年（公元1310年—公元1311年）鑄當十「大元通寶」八思巴文錢。「大元通寶」八思巴文錢以一當十通行。公元1253年吐蕃喇嘛八思巴到開平見忽必烈，得到信任。忽必烈尊他為國師，不僅命他統領佛教，還讓他創制蒙古新字，俗稱八思巴文，成為元代法定文字，與漢文及其他文字並用。八思巴文系由古藏文增刪變形而來，共有字母四十一個，屬於拼音文字。當時凡有詔旨，都用新蒙古文字。根據博寶在線拍賣網2009年--2010年大元通寶系列在線拍賣統計，在1年的時間內，大元通寶一共有89枚拍品上拍，總瀏覽21739次，參與總人次達到57人，出價次數440次，其中價格最高的是大元通寶（八思巴文），藏家最為關注的大元通寶如下：元代漢文大元通寶、八思巴文大元通寶、八思巴文大元通寶。其中競爭最為激烈的【大元通寶】定價40元人民幣起拍，加價幅度5元，在經過16次出價後，最後以115元的價格成交！通過以上數據和很有力的說明大元通寶才是最有前景的

3. 遼金時期的銅鏡值錢嗎

我們常見的宋代和遼金鏡，紋飾不是很精美，有些鏡製作比較粗糙，因為銅鏡這時候已經走入了百姓家庭，一般都是民間作坊製作，很少有宮廷製作，銅鏡已經從這個精美的工藝品轉入了實用器階段，這種實用器的銅鏡，體現的是老百姓的一種生活的狀態。

但是後來隨著人們對銅鏡認識的不斷提高，人們漸漸的認識到遼金銅鏡里邊兒，其實是孕育了大量的很精美題材很特殊的銅鏡，很多人物故事鏡製作的也是相當的精美，人們就在普通的宋遼金銅鏡里邊揀選一些特別精美紋飾少見的銅鏡收藏。所以說大概在幾年以前遼金銅鏡價格一路走高，從不為人知一下收藏價格上升到了和基本上戰、漢、唐比肩而立的這種價格區間。
我們常見的宋代和遼金鏡，紋飾不是很精美，有些鏡製作比較粗糙，因為銅鏡這時候已經走入了百姓家庭，一般都是民間作坊製作，很少有宮廷製作，銅鏡已經從這個精美的工藝品轉入了實用器階段，這種實用器的銅鏡，體現的是老百姓的一種生活的狀態。

但是後來隨著人們對銅鏡認識的不斷提高，人們漸漸的認識到遼金銅鏡里邊兒，其實是孕育了大量的很精美題材很特殊的銅鏡，很多人物故事鏡製作的也是相當的精美，人們就在普通的宋遼金銅鏡里邊揀選一些特別精美紋飾少見的銅鏡收藏。所以說大概在幾年以前遼金銅鏡價格一路走高，從不為人知一下收藏價格上升到了和基本上戰、漢、唐比肩而立的這種價格區間。

4. 遼金時期雙魚銅鏡12.5CM能值多少錢

遼金時期的雙魚鏡12.5厘米幾千元左右，品相好的上萬元。

5. 遼金時期的（四獸）銅鏡值多少錢

銅鏡就是古代用銅做的鏡子。在古代，銅鏡與人們的日常生活有著密切關系，是人們不可缺少的生活用具。銅鏡又是精美的工藝品。它製作精良，形態美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是我國古代文化遺產中的瑰寶。上古的鏡，就是大盆的意思，它的名字叫監。《說文》中說：「監可取水於明月，因見其可以照行，故用以為鏡。」在三代之初，監都是用瓦製成的，所以古代的監字是沒有金字旁的。到商代初年的時候，開始鑄造銅鑒，後來鑒字也有了金字偏旁。商周時期，雖然有銅鑒，但是瓦鑒依然通行。到秦朝時期，才開始鑄造銅鏡，因為鏡的適用優於鑒的方面很多，所以到秦以後，再不用水作鑒了。秦漢以後，鏡的使用更加廣泛，鏡的製作也更加精良。它的質料包括金、銀、銅、鐵等，以銅最為多，也有鍍金銀的、背麵包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。隋唐以來，還有帶柄的、四方的，各種花紋應有盡有。直到明代末期，開始有以玻璃為鏡子的。清代乾隆以後，玻璃開始大興於民間。直至民國初年，少數邊遠地區還有以銅為鏡子的。鏡以秦為最古，然而秦鏡流傳到今天的，都是出土之物，傳世的都不可得到。因為古代，死人用鏡贈於殮者，即用鏡殉葬，取其炤幽冥的意思,時代沿襲成為風氣.因此古代的名鏡大多入土。可是古鏡銅質好的，入土多年，都不會失去其良美的質地。因此幾千年後，仍可以看到古人的偉器。鏡雖然開始於秦朝。但是真正的秦鏡實際上卻難以得到。因為秦朝短促，產物也有限，而且，殉葬的風氣也不比後朝，所以現在所得到的最古的鏡大多是漢朝的產物。漢鏡的製作極為精巧，且多有嵌鑲珠寶的。銘文大多為十二辰，大概是取其自我勉勵的意思。尚方的御鏡尤其多，所以出土的古鏡，澤漆光明、花紋明麗、勻凈無疵、字劃清晰、筆勢縱橫。漢代的銅鏡都有銘文，其銘文都是吉祥語句，如家勢富昌、宜子孫、大富貴、大吉祥等。鏡的名稱則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方御鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等，不可盡數。大概都用銘文或者作者為其取的名字。只有唐代時制有透光鏡，鏡背的字迎著太陽或燈光時，都可以明顯地映射於牆壁之上。綜觀中國古代銅鏡發展的歷史，從四千年前我國出現銅鏡以後，各個時期的銅鏡反映了它的早期（齊家文化與商周銅鏡），流行（春秋戰國銅鏡），鼎盛（漢代銅鏡），中衰（三國、晉、魏、南北朝銅鏡），繁榮（隋唐銅鏡），衰落（五代、十國、宋、金、元銅鏡）等幾個階段。從其流行程度、鑄造技術、藝術風格和其成就等幾個方面來看，戰國、兩漢、唐代是三個最重要的發展時期。銅鏡的產地，以山東、河南、陝西、安徽為最多，現在各地均已挖絕，只有安徽亳州還不時有出土。銅鏡源流商周銅鏡殷代銅鏡均為圓形。鏡面近平或微凸，鏡身較薄，背面中央有一拱起的弓形（或稱橋形）鈕。西周銅鏡也都是圓形的，鏡面平直或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有弓形、半環形、長方形多種。又可分為素鏡、重環鏡、鳥獸紋鏡三類。這時以素鏡為主，到西周中期出現了有紋飾的銅鏡，到晚期鏡背的紋飾發生了變化，出現了動物紋飾，打破了傳統的風格。素鏡：指鏡的背面沒有紋飾。重環紋鏡：鏡面微凸，背面有弓形鈕，飾重環紋。鳥獸紋鏡：鏡身平直，背面有兩個平行弓形鈕。在鈕的上方用鹿紋，在下方有展開雙翅的鳥紋春秋戰國時期春秋中晚期至戰國早期。這一時期出現和流行的鏡類有：素鏡（全素鏡、單圈、雙圈凸弦素鏡）、純地紋鏡（方形的很少，圖案都有地紋，但沒有銘文）、花葉鏡、四山鏡、多鈕鏡等。一般都是體薄而圓的，上有橋形小鈕。戰國中期，銅鏡的種類繁多。銅鏡的紋飾也有所變化，如花葉鏡中的葉紋鏡從簡單的三葉、四葉到八葉，還出現了雲雷紋地花瓣鏡、花葉鏡。四山鏡的山字由粗短變得瘦削，在山字間配有花瓣紋、長葉紋、繩紋，相當繁縟。還出現了五山鏡、六山鏡。這時出現的鏡類有菱紋鏡、禽獸紋鏡、蟠螭紋鏡，連弧紋鏡、金銀錯紋鏡、彩繪鏡等。戰國晚期至秦未出現了四葉蟠螭鏡、蟠螭菱鏡，有三層花紋的雲雷紋地蟠螭連弧紋鏡。漢代銅鏡漢代除了繼續沿用戰國鏡外，最流行的銅鏡 有：蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星雲鏡、雲雷連弧紋鏡、鳥獸紋規矩鏡、重列式神獸鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽獸紋鏡、多乳禽獸紋鏡、變形四葉鏡、神獸鏡、畫像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神禽獸紋鏡等。漢代是我國銅鏡發展的重要時期。中國銅鏡 ，以漢鏡出土的數量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數量上比戰國時期多，而且在製作形式和藝術表現手法上也有了很大發展。從其發展趨勢，可以分為三個大的階段，重要的變化出現在漢武帝時期，西漢末年王莽時期，東漢中期。西漢前期是戰國鏡與漢鏡的交替時期。直到 西漢中期漢武帝前後，一些新的鏡類流行起來了。這些新的鏡類對後世銅鏡的發展，起著承上啟下的作用。三國兩晉南北朝根據考古發掘出土銅鏡資料來看，這一時期的銅鏡的類型有以下幾種比較流行：神獸鏡類：重列式神獸鏡、環繞式神獸鏡、畫文帶佛獸鏡。變形四葉紋鏡類：變形四葉駕鳳鏡，變形四葉佛像鳥鳳鏡、變形四葉獸首鏡、雙菱紋鏡、瑞獸鏡。這時以青龍、白虎、朱雀、玄武與神獸組合成紋飾主題內容。這時的銘文由於文字難十辨認．雖發現一些銘文鏡，但能辨認清楚的很少。吳鏡中發現紀年銘文最多，有：黃龍亦鳥、建興、五鳳、太平、水安、甘露、鳳凰等孫吳年號，三國、兩晉、南北朝出現新的鏡型不多，主要沿襲漢鏡的樣式。這時銅鏡的種類不多，類型集中，創新極少。這時神獸鏡流傳最廣。變形四葉紋鏡中以變形四葉八鳳鏡居多。從銅鏡的發展歷史來看，這個時期處於停滯衰落時期。隋唐五代時期唐代是我國銅鏡發展史上，又一個新的歷史時期。隋唐銅鏡，較前代又有了新的發展。在銅質的合金中加大了錫的成份，在銅鏡的質地上就顯得銀亮，既美觀又適用。在銅鏡的造型上，除了繼續沿用前代的圓形、方形之外，又創造了菱花式及較厚的鳥獸葡萄紋鏡。並且把反映人民生活和人們對理想的追求、吉祥、快樂的畫面應用到鏡上，如月宮、仙人、山水等。並出現了題材新穎，紋飾華美，精工細致的金銀平脫鏡、螺鈿鏡。這是盛唐高度藝術水平的產物，充分顯示出唐代銅鏡的特點。隋唐銅鏡的發展，經歷了三個階段。隋代和唐初年間，銅鏡的主題紋飾以瑞獸為主，瑞獸鏡比較盛行、瑞獸鏡是隋唐發展過程中的重要類型。它除了繼承中國古代銅鏡的傳統，又有了新的創新。瑞獸葡萄鏡是唐鏡引人注目的鏡類，它揭開了唐代鏡主題紋飾的序幕。唐高宗至唐德宗時期，銅鏡裝飾上出現的新形式、新題材、新風格，使銅鏡進入富麗絢爛的時代。唐德宗至晚唐、五代時期，主要流行對鳥鏡、瑞花鏡、盤龍鏡。唐代鏡最大特點之一是藝術樣式或藝術手法的多樣化。銅鏡藝術也呈現出濃郁「盛唐氣象」。宋遼金銅鏡中國銅鏡在唐代以前，以圓形為主，極少有方形的。到宋代後除繼承過去的圓形、方形、葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形鏡以六葵花為最普遍。它們的棱邊與唐代有所不同，有的較直，形成六邊形鏡。此外還有帶柄鏡、長方形、雞心形、盾形、鍾形鼎形等多種樣式。並出現了很多花草、 鳥獸、山水、小橋、樓台和人物故事裝飾題材的銅鏡，還有素麵鏡，窄邊小鈕無紋飾鏡，這些題材都具有濃厚的生活氣息。此外，還有一些神仙、人物故事鏡和八卦鏡等。金代銅鏡從近幾十年考古發掘出土的金代銅鏡來看，其主體、紋飾也是十分豐富的。雖有不少是模仿漢、唐、宋各代的銅鏡做工，但也有一些別開生面的圖紋。常見的有雙前鏡、歷史人物故事鏡、盤龍鏡、瑞獸鏡、瑞花鏡等。金代銅鏡紋飾，一是仿造漢、唐、宋三代銅鏡的圖案；二是吸收了前者的紋樣，又創造出一些新式圖樣。以雙魚鏡、人物故事鏡較為多見，特別是雙魚鏡、童子攀枝鏡最為流行。元代銅鏡元代銅鏡，多採用六菱花形或六葵花形式，但紋飾已漸粗略簡陋。這時銅鏡有纏枝牡丹紋鏡、神仙鏡、人物故事鏡、雙龍鏡、「壽山福海」銘文鏡，素鏡、至元四年龍紋鏡。明代有洪武年款的龍紋鏡及大明宣德年制銘文鏡（銘文在鈕上），還有明末起義首領李自成時創制的大順三年鏡（銘文在鈕上）。到明代以後，銅鏡就逐漸被玻璃鏡取而代之了。元、明之後銅鏡元、明以後，銅鏡製作更見衰勢，除傳統式樣外，雙魚紋、雙龍紋、人物故事如柳毅傳書等是較新穎的式樣。但這時的銅鏡製作粗糙，較多的只有紀年銘文而無紋飾。在這一時期，特別是明代，仿造漢鏡和唐鏡的風氣很盛，所仿銅鏡多數是漢代的六博紋鏡和唐代的瑞獸葡萄鏡，仿製銅鏡一般形體較小，紋飾模糊不清，已無漢、唐銅鏡的昔日風采。

6. 遼代花錢，

花錢，在宋遼金之夜絢爛綻放

老趙


經歷了漢代壓勝錢的單調發展，南北朝隋唐的似是而非之後，花錢這個門類，在北宋/遼代、南宋/金代兩個歷史階段，井噴式地勃興起來，由此奠定了現代意義上「中國花錢」的發展路數、風格與基本文化價值。而五代為之序幕。


夢回大宋：花錢的井噴式奠基


在宋代，由於最高領導皇帝先生個人偏好倡導道教，也不排斥佛教，所以社會宗教生活豐富，市民社會的繁榮，民眾對精神生活衍生物需求增加，使宋代花錢品種極大地豐富起來，神怪品種層出不窮，多見的有玄武二郎系列（玄武有單列，二郎少獨處）、張天師題材、鍾馗（持宋式刀，多見於本命星官系列中）、關王、九曜、揭缽等題材盛行，與該時期畫史記載吻合。花錢，在宋遼金之夜絢爛綻放

老趙


經歷了漢代壓勝錢的單調發展，南北朝隋唐的似是而非之後，花錢這個門類，在北宋/遼代、南宋/金代兩個歷史階段，井噴式地勃興起來，由此奠定了現代意義上「中國花錢」的發展路數、風格與基本文化價值。而五代為之序幕。


夢回大宋：花錢的井噴式奠基


在宋代，由於最高領導皇帝先生個人偏好倡導道教，也不排斥佛教，所以社會宗教生活豐富，市民社會的繁榮，民眾對精神生活衍生物需求增加，使宋代花錢品種極大地豐富起來，神怪品種層出不窮，多見的有玄武二郎系列（玄武有單列，二郎少獨處）、張天師題材、鍾馗（持宋式刀，多見於本命星官系列中）、關王、九曜、揭缽等題材盛行，與該時期畫史記載吻合。花錢，在宋遼金之夜絢爛綻放

老趙


經歷了漢代壓勝錢的單調發展，南北朝隋唐的似是而非之後，花錢這個門類，在北宋/遼代、南宋/金代兩個歷史階段，井噴式地勃興起來，由此奠定了現代意義上「中國花錢」的發展路數、風格與基本文化價值。而五代為之序幕。


夢回大宋：花錢的井噴式奠基


在宋代，由於最高領導皇帝先生個人偏好倡導道教，也不排斥佛教，所以社會宗教生活豐富，市民社會的繁榮，民眾對精神生活衍生物需求增加，使宋代花錢品種極大地豐富起來，神怪品種層出不窮，多見的有玄武二郎系列（玄武有單列，二郎少獨處）、張天師題材、鍾馗（持宋式刀，多見於本命星官系列中）、關王、九曜、揭缽等題材盛行，與該時期畫史記載吻合。花錢，在宋遼金之夜絢爛綻放

老趙

7. 遼金時期白瓷有什麼特點和造型

遼代陶瓷器 多為酒具、茶具、盛食具、貯藏器和日用雜器。大都為民窯產品，也有供遼皇室和契丹貴族使用的官窯製品。民窯產品粗朴，官窯產品精緻。已發現重要陶瓷窯址7處。其中民窯4處，為遼寧林東南山窯、林東白音戈勒窯、遼陽江官屯窯、山西大同青海窯村窯；官窯 4處，為遼寧林東上京窯、內蒙古赤峰缸瓦窯和北京龍泉務窯。中華人民共和國建立以來，遼寧、黑龍江、吉林、河北、山西、內蒙古和北京地區的遼契丹貴族墓和漢人墓中均出土有遼窯燒制的白瓷和醬、黃、綠色釉及三彩陶器。傳世品中遼陶瓷以黃、綠單色和黃綠白三彩釉陶居多。
遼代瓷器有白釉黑釉白釉黑花瓷。陶器有黃、綠、黑、白單色和黃、綠、白三彩釉陶。民窯製品胎質粗糙，均施化妝土。白瓷釉白微黃，胎色白帶紅、黑色雜質點；黑釉瓷釉色純黑；白釉黑花瓷胎色白,黑花呈色黑黃官窯白瓷胎質細白，釉色純白或白中泛青，釉質瑩潤，佳者與定窯上品相類，有的於器底刻「官」或「新官」款。北京發現的遼應歷八年 (985)遼贈齊王趙德鈞墓和赤峰發現的應歷九年(986)遼駙馬墓出土的「官」和「新官」款白瓷盤、碗是遼早期受定窯技藝影響的作品。北京遼重熙二十二年 (1053) 王澤墓、內蒙古昭盟遼壽昌五年(1099)尚墓和山西大同卧虎灣 2號遼墓都出土有精美的白瓷。黑釉瓷胎質細白，釉色黑中閃綠，積釉處如堆脂，光澤較強；白釉黑花瓷的胎色白中閃黃，有黑色雜質點；單色釉和三彩釉陶器的胎質細軟，作淡紅色，施化妝土。官窯三彩色釉嬌艷光潔，民窯三彩色釉鮮艷不足，釉層易剝落。白釉陶器釉質欠潤澤，白釉上點綠彩者頗為美觀。遼陽統和四年 (984)耶律延寧墓、法庫葉茂台遼墓、朝陽前窗戶村遼墓出土的黃、醬和綠色釉陶器及錦西大安五年(1089)蕭孝忠墓出土的黃釉與三彩釉陶器，具有遼彩釉陶器的典型風貌。
陶瓷器造型分為中原形式和契丹形式兩類。中原形式大都仿照中原固有的樣式燒造,有碗盤、杯、碟、盂、盒、盆、罐、壺、瓶、瓮、缸，還有香爐、陶硯、棋子、磚瓦等；契丹形式則仿照契丹族慣用的皮製、木製等容器樣式燒造,器類有瓶、壺、盤、碟，造型獨具一格,如雞冠壺，仿契丹族皮囊容器樣式，整體由壺身、管狀流和不同形式的系構成，壺體上做出仿皮革縫制的痕跡和皮條、皮扣等附件。後人常以皮製品痕跡的多少區別雞冠壺時代的早晚雞冠壺有五種樣式,即扁身單孔、扁身雙孔、扁身環梁、圓身環梁和矮身橫梁式。內蒙古赤峰應歷九年 (959)遼駙馬墓出土的白瓷綠釉雞冠壺扁身單孔,是雞冠壺的早期形式河北遷安遼開泰六年(1017)韓相墓出土的綠釉帶蓋雞冠壺，是稍晚的扁身雙孔樣式的典型器。遼寧1、2號遼墓出土的白瓷雞冠壺和綠釉雞冠壺，是遼晚期盛行的圓身環梁式雞冠壺的作品。鳳首瓶為鳳頭口、旋紋長頸(或做竹節式)、高體、豐肩、瘦胴、圈足。遼寧北票水泉遼墓出土的鳳首瓶、鳳嘴珠，是鳳首瓶的早期樣式。遼寧義縣二號遼墓出土的花口鳳首瓶，鳳首托起花口蓋，秀麗挺拔，最為常見。雞腿瓶為小口、豐底，器身細高，上豐下斂，形如雞腿，以弧棱形弦紋為飾，是契丹族普遍使用的貯藏器，產量很大，瓶體上常有刻劃符號。盤口穿帶壺,亦稱背壺,古代名為攜壺，是游牧民族用以盛甜酒、奶漿等飲料的容器。壺式有扁體和圓體兩種,體兩側有溝槽和環系,可系繩，便於騎馬攜帶。遼寧義縣清和門西村遼墓、法庫葉茂台七號遼墓和北票水泉遼墓出土的穿帶壺，展現了扁體或圓體壺式的特點。方碟仿木碟樣式,花邊敞口,四方形，淺身平底。白釉印花方碟精美，但產品極少。三彩印花方碟頗多,遼晚期墓葬中時有出土,西弧山大安五年(1089)遼墓、建平和樂村大安六年(1090)遼墓出土的三彩印花方碟為代表作。海棠花式長盤系仿金屬製品式樣，淺壁，平底,作八曲海棠式,以黃、綠、白三色釉花者居多，樣式美觀,色彩嬌艷一些模仿自然界物品燒造的魚壺、鴛鴦形壺，均形態生動，實用美觀。遼寧凌源縣出土的三彩鴛鴦壺，高19厘米，鴛鴦式壺體卧在荷葉式托上，嘴為流，背上貼五瓣花式口，與腹腔相通，花口下部至尾端連以曲柄,以黃、綠、白三彩釉遮體，羽紋清晰,色彩斑斕。還有依照印度神話中「摩羯魚」製作的獸首、魚身壺和燈，設計新巧，造型優美，寧城出土的三彩摩羯壺為代表作。遼代陶瓷造型實用性強，粗獷、質朴，富有民族特色。
遼代陶瓷受中原裝飾技法的影響,有刻劃、剔、印、彩繪和色釉裝飾，以簡朴豪放為特點。如取法於磁州窯的黑繪裝飾，多以散點式構圖展現簡潔的紋樣，有疏朗灑脫的美。建平五十家子遼墓出土的白釉黑花瓶，三組花蝶環列器體，筆致稚拙有力，頗具野趣。有的在器物表面塗畫彩或描金裝飾，別具一格。單色和三彩釉飾是遼陶瓷的一大特色，嬌艷的黃色或蔥翠的綠色給人以美感。裝飾題材以花卉中的牡丹、野芍葯居多，取材於自然界的飛禽、動物、魚蟲、花草、水波等紋樣也廣見於裝飾畫面，還有傳統紋樣中的龍、獸面、騎士、力士、火珠、流雲等。

8. 遼金鐵梨鏵值錢嗎！保存完好的值多少錢

有一定價值的，完好的也值十萬左右。

9. 遼金西夏時期鑄造什麼錢幣

在遼金西夏的通寶錢中，以金錢最為精美，但金國所鑄通寶錢種類不多。遼錢製作均較粗糙，錢背常常錯范，文字湮沒。西夏錢幣制度深受北宋影響，都是年號錢。

10. 遼金時期的「秋山玉」有什麼特點

遼金玉器從其所反映的文化特徵而言，包含了契丹族、女真族的特色的民族文化、中原的漢文化、佛教文化和西亞文化四個方面。從玉器所反映的文化特徵大致可分為四類：一類為具有民族特色的玉器，如海東青啄天鵝紋佩、山林虎鹿紋佩、玉逍遙、臂飾、嘎拉哈，圓雕的動物有熊、天鵝、大雁、蟾蜍、猴子等，還有極少作為玉雕動物的蠍子、蟾蜍、蛇、蜥蠍等；二類為中原漢文化的玉器，如玉帶板、玉杯、玉盒、玉硯、玉水盂、玉碗，和植物花卉飛禽走獸中的凌霄花、荷蓮、龍鳳、綬帶鳥、鴛鴦、蝴蝶、兔子、烏龜、鱖魚等紋飾造型；三類為佛教文化的玉器，有玉塔、飛天、摩竭、法輪、法螺、金剛杵、伽羅神鳥、佛造像等；四類為西亞文化特色的玉器，如四曲海棠花式杯、孔雀十六曲刻飾水波紋玉碗。

分別的規律就看上面雕刻的動物圖案，有鹿的必是秋山玉:"春水玉"所指為鶻(海東青)捉鵝(天鵝)圖案的玉器。"秋山玉"所指為山林虎鹿題材的玉器，前者與遼史記載的遼帝行至"春捺缽""鴨子河濼"進行狩獵活動情景相吻合，後者與遼史記載"秋捺缽"活動相一致。《金史》中記載，將有鶻攫天鵝圖案的服飾稱為"春水之飾"，將有虎鹿山林圖案的服飾稱為"秋山之飾"，故將此種玉器定名為"春水玉"和"秋山玉"。這類內容的作品，充滿了淳樸的山林野趣和濃郁的北國情調，是極具草原游牧民族特色的玉器作品，雖內容大體一致，但每件的具體形式卻絕無重復，達到了形散而神不散的藝術境界，充分體現了玉匠豐富的生活經驗和卓越的觀察力。其代表為現藏於北京故宮博物院的青玉鏤空鶻攫天鵝及青玉虎鹿鷹鵲雙面雕。