孫李花卉

❶ 求各色花朵的花名與花語(最好全部~~~)

玫瑰花語

玫瑰：愛情、愛與美、容光煥發

玫瑰（紅）：熱情、熱愛著您

玫瑰（粉紅）：感動、愛的宣言、銘記於心 、初戀

玫瑰（白）：天真、純潔、尊敬

玫瑰（黃）：不貞、嫉妒

玫瑰（捧花）：幸福之愛

玫瑰 (花苞): 美麗和青春

玫瑰 (紅+白): 共有

玫瑰 (紅+黃): 快樂

鬱金香花語

鬱金香：愛的表白、榮譽、祝福永恆

鬱金香（紅）：愛的宣言、喜悅、熱愛

鬱金香（粉）：美人、熱愛、幸福

鬱金香（黃）：高貴、珍重、財富

鬱金香（紫）：無盡的愛、最愛

鬱金香（白）：純情、純潔

鬱金香（雙色）：美麗的你、喜相逢

鬱金香（羽毛）：情意綿綿

百合花語

百合：順利、心想事成、祝福、高貴

百合（香水）：純潔、婚禮的祝福、高貴

百合（白）：純潔、庄嚴、心心相印

百合（葵）：勝利、榮譽、富貴

百合（姬）：財富、榮譽、清純、高雅

百合 (野) : 永遠幸福

狐尾百合：尊貴、欣欣向榮、傑出

玉米百合：執著的愛、勇敢

編笠百合：才能、威嚴、傑出

聖誕百合：喜洋洋、慶祝、真情

水仙百合：喜悅、期待相逢

白百合：象徵百年好合、偉大的愛

粉百合：象徵清純、高雅

黃百合：象徵財富、高貴

康乃馨花語

康乃馨：母親我愛您、熱情、真情

康乃馨（紅）：相信你的愛

康乃馨（粉紅）：熱愛、亮麗

康乃馨（白）：吾愛永在、真情、純潔

愛麗斯花語

鳶尾（愛麗斯）：好消息、使者、想念你

德國鳶尾：神聖

小鳶尾：協力抵擋、同心

天堂鳥花語

天堂鳥：瀟灑、多情公子

水仙花語

中國水仙：多情、想你

西洋水仙：期盼愛情、愛你、純潔

黃水仙：重溫愛情

山水仙：美好時光、欣欣向榮

向日葵花語

向日葵：愛慕、光輝、忠誠

山茶花語

山茶花：可愛、謙讓、理想的愛、了不起的魅力

山茶花 (白) : 純真無邪

山茶花 (紅) :天生麗質

非洲菊花語

非洲菊（扶郎花）：神秘、興奮

雛菊花語

雛菊（延命菊）：愉快、幸福、純潔、天真、和平、希望、美人

三色堇花語

三色堇：沉思、請想念我 、快樂

瑪格麗特花語

瑪格麗特：驕傲、滿意、喜悅

牡丹花語

牡丹：圓滿、濃情、富貴

秋牡丹：生命、期待、淡淡的愛

菊花花語

菊花：清凈、高潔、我愛你、真情

翠菊：追想、可靠的愛情、請相信我

春菊：為愛情占卜

六月菊：別離

冬菊：別離

法國小菊：忍耐

瓜葉菊：快樂

波斯菊：野性美

大波斯菊：少女純情

萬壽菊：友情

矢車菊：纖細、優雅

麥稈菊：永恆的記憶、刻畫在心

鱗托菊：永遠的愛

風信子花語

風信子：喜悅、愛意、幸福、濃情

風信子（白）：恬適

風信子（藍）：恆心、貞操

風信子（紫）：悲傷

石竹花語

石竹：純潔的愛、才能、大膽、女性美

丁香石竹：大膽、積極

五彩石竹：女性美

香石竹：熱心

牽牛花花語

牽牛花：愛情、冷靜、虛幻

矮牽牛：安全感、與你同心

丁香花語

紫丁香:表示初戀

白丁香:青春歡笑

熏衣草：等待愛情

茉莉花:和藹可親

萱草:遺忘的愛

長春花:快樂回憶

珍珠花:調停之花

蒲公英:勇敢無畏

向日葵:崇敬之情

黑桑:生死與共

白桑:智慧過人

敗醬:純潔戀情

番紅花:青春之樂

風鈴草:堅貞感激

金盞菊:悲傷嫉妒

含羞草:易動的心

夾竹桃:注意危險

酢漿草:忠誠輕松

大麗花:幽雅尊貴

飛燕草:傲慢輕率

金雀花:幽雅整潔

檸檬草：說不出的愛

紫羅蘭：請相信我、青春永駐

野薔薇:浪漫的愛情（野薔薇物語：跟你一起轉到天堂去）

桔梗花:是真誠不變的愛和絕望的愛.

滿天星:配角，但不可缺

六月雪 少女的美態

劍蘭 高雅、長壽、康寧

太陽菊 熱情、活力

鳶尾 熱情、適應力強

毋忘我 友誼萬歲、永遠思念

滿天星 配角，但不可缺

跳舞蘭 青春活潑、知情識趣

天堂鳥 自由、幸福、吉祥

紅掌 熱情、熱心、熱血

馬蹄蓮 純潔、幸福、清秀

小蒼蘭 清新舒暢

草莓花 甜蜜

荷花 純潔

桔梗：不變的愛、誠實、柔順、悲哀。 永恆的愛 無望的愛

最早花語的起源是古希臘，但是那個時候不止是花，還有葉子、果樹都有一定的含義。在希臘神話里記載過愛神出生時創造了玫瑰的故事，玫瑰從那個時代起就成為了愛情的代名詞。

真正花語盛行是在法國皇室時期，貴族們將民間對於花卉的資料整理遍檔，裡面就包括了花語的信息，這樣的信息在宮廷後期的園林建築中得到了完美的體現。

大眾對於花語的接受是在18XX年左右，那個時候的社會風氣還不是十分開放，在大庭廣眾下表達愛意是難為情的事情，所以戀人間贈送的花卉就成為了愛情的信使。

隨著時代的發展，花卉成為了社交的一種贈與品，更加完善的花語代表了贈送者的意圖。

1.野薔薇の浪漫

人工栽培的薔薇花並不會結果，不過野薔薇卻會長出嬌欲滴的紅色果實。除了模樣可以比美其它薔薇花外，果實也可以實用。這種花具有詩人般的氣質，因此它的花語是－浪漫。

受到這種花祝福而生的人具有羅曼蒂克的浪漫性格，是個喜歡作夢的孩子。不過處理事情卻具有敏銳的判斷力，適合從事藝術方面的工作。在感情方面，也是一個完美主義者。

2.月桂の蠱惑

從月桂的葉片中可提煉出櫻桃．月桂水，這是一種可以供香水或糕點使用的香料。不過這種香精是有毒的，大量使用的話會有危險。月桂花是一種既有魅力又恐怖的植物，所以它的花語就是－蠱惑。

受到這種花祝福而生的人，具備了明 、奔放、危險的魅力，也許一生會有許多戀愛故事哦。

3.銀蓮の期待

銀蓮花的希臘語是風的意思。銀蓮花的高度從十到二十公分左右，是一年生的草本植物。開花時節，可愛的花朵迎風搖擺，就像在引頸期盼著什麽似的，所以它的花語是－期待。

凡是受到這種花祝福而生的人，浪漫、愛夢想。不過，也得明白現實不是那麽美好哦！

4.葶藶の勇氣

葶藶是被獻給四世紀的殉道者－聖沙拉哥沙的威肯帝斯的花朵。他即使受到嚴刑烤問，仍然鼓勵同伴，一直到殉教身亡。因此葶藶的花語就是－勇氣。

凡是受到這種花祝福而誕生的人，具有維護正道的勇氣，並能堅持到底。適合你的戀人，最好是能與你分享全部人生，同時也能支持你的信念的人。

5.鳳尾の熱情

很久很久以前，鐵角鳳尾草就被當做迷戀要來使用。換句話說，只要把根莖的汁液讓意中人喝下，就可以抓住對方的心。鐵角鳳尾草是一種具備特殊迷惑力的植物，因此它的花語是－熱情。

受到這種花祝福的人，也是十分熱情。一旦陷入情網便愛得死去活來不可自拔。如果是兩人相愛，當然不成問題。但要是單相思，痛苦是他人的一倍哦，這一點要特別注意啊！

6.風信子の休憩

聖經上所謂「山谷的百合」或「荊蕀間的百合」可能就是風信子。原產於中東，在沙漠和荒地隨處盛開，令疲憊的旅人倍感溫馨與安慰。因此，它的花語就是－休憩。

受到這種花祝福而生的人心胸寬廣，能帶給與他接觸的人心靈上的安慰。有時戀人也須要靠在你肩上休息片刻，這時候請好好的安慰他吧。

7.鬱金香の華麗

像豪華鬱金香這么艷麗的花恐怕很少吧？不只花瓣是鮮艷的紅色，花瓣的根部是黑色，而且在黑色的邊緣還鑲著金邊。因此，它的花語就是－華麗。

凡是受到這種花祝福而生的人，無論穿什麼、做什麼，總是眾人注目的焦點。不?，懂得你也有詩情畫意的一面的人，也許只有你的情人吧？

8.紫羅蘭の清涼

紫羅蘭是一種盛開在五、六月間，成鞋釘狀的花卉。這種花的香氣逼人，雖然屬於野生植物，但是園丁特別喜歡把它種在窗檯下。主要是希望藉由紫羅蘭，把芬芳的香氣帶進屋子裡。因此紫羅蘭的花語是－清涼。

凡是受到這種花祝福而誕生的人具有帶給周遭的人爽朗的特質，純純的愛比較適合這樣的你。至於目前流行的婚外情嘛還是少碰為妙。

9.鳶尾の優美

鳶尾花雖然具有粗大的根，寬闊如刀的葉，非常強韌的生命力。但是由於它是製造香水的原料，因此相當受尊重，也廣被使用。所以它的花語是－優美。

受到這種花祝福而生的人具有柔美嬌媚的氣質擅於社交，但卻不是游戲人間的人。他對於將來有一番規劃，會玩會讀書會工作，可以說是這種人的生活形態。這樣的人生不是很優美嗎？

10.羅勒の協助

羅勒的葉片自古以來不但被人們視為一種珍貴的香料，也是一種神聖之物，目前全世界都普遍栽培這種植物。烹煮食物時，加一點羅勒香料，可以增加食物的風味。因此羅勒的花語是－協助。

受到這種花祝福而生的人具有慧眼識英雄的特異功能，能一眼看透朋友的潛力，並協助他人發揮所長。甚至會鼓勵自己的親密伴侶，且適時的提供幫助，實在是 一位不可多得的幕後英雄。

11.小連翹の魔法

這種花隱藏著一股不可思議的神奇力量，聽說睡覺時在枕頭下壓著小連翹，會可以夢見未來丈夫的容貌。因此它的花語就是－魔法。不過這並不是邪惡的巫術，而是善意的魔法。

受到這種花祝福而生的人具有神奇且敏銳的洞察力，通靈般的第六感，會把一見鍾情的對象，視為一生的伴侶。

12.龍芽の撒嬌

西洋龍芽草是開杏黃色花朵的植物，果實外表覆有一層絨毛。凡是經過的人或動物，都會沾到它的種子，並藉此廣布到各處。所以它的繁殖方式就是依賴他人，因此西洋龍芽草的花語就是－撒嬌。

受到這種花祝福而生的人依賴性特別強，而且缺乏自信。不過喜歡這種性格的異性朋友倒是不少，看來撒嬌果然是情場上致勝的武器。

13.青蘭の順從

這是一種富趣味性的植物，盛開的花朵如果朝某個方向彎曲，整株植物就會維持這種狀態生長下去。因此，這種花又叫「順從草」。花語就是－順從。

受到這種花祝福而誕生的人，喜歡順從他人，尤其對長輩或上司，更是百依百順，頗受長官的疼愛。不過，一旦和長輩或上司結婚，反而會讓他們感到驚訝不已，原來在柔順的外表下隱藏著強烈的自我主張。

14.蜀葵の夢

西元四一五年人們發現聖斯塔法諾的遺骸，他曾經在耶穌受釘十字架後發表演說，結果不幸被猶太人以亂石打死。後來他托夢告訴主教，人們才找到他的遺骨。因此蜀葵的花語是－夢。

擁有此類屬性的人是個愛做夢的孩子，尤其幻想著自己的愛情就像小說情節般高潮迭起、精彩絕倫。這樣的你，的確會把親密伴侶整得人仰馬翻、精疲力竭。

15.睡蓮の妖艷

古埃及人稱睡蓮為「尼羅河的新娘」，經常把它當作壁畫上的主題。此外，還有「香水百合」和「妖精之花」等等妖艷美麗的花名，因為它的花語是－妖艷。

凡是受到這種花祝福而生的人，天生具有一股異性難以抗拒的魅力，可是卻難以和同性朋友和平相處。因此談戀愛的時候，絕大部份的阻力都是來自第三者，也就是情敵，可要多加小心啊！

16.孔雀草の爽朗

孔雀草原本有一個俗稱叫「太陽花」，後來才被向日葵搶去。它的花朵具有日出開花、日落緊閉的習性，而且以向光性方式生長，因此它的花語是－晴朗的天氣，引申為：爽朗、活潑。

凡是受到這種花祝福而生的人，個性從不拖泥帶水，這可是一項難得的優點哦 ！

17.海紫苑の柔軟

海紫苑對環境具有非常強的適應力，因為它可以札根在其它植物無法生存的多 鹽分土地，以及海埔新生地中。因此，它的花語是－柔軟。

受到這種花祝福而生的人，精神面與生活態度都非常有彈性，不管對方的心情 如何，他都有恰到好處的應對態度，所以很容易交到知心的朋友。但，也要在這些 朋友當中，找出最適合你的對象哦！

18.孤挺花の芬芳

孤挺花會散發出一股濃郁的香氣，如果把它種在一樓的窗口邊，屋內將會充滿甘美的芬芳。因此它的花語是－芬芳。

受到這種花祝福而生的人品格高尚，無論在什麽地方，總是顯得特別醒目、耀眼，所以仰慕者很多。但卻礙於你那高貴的氣質，而不敢做更進一步的表示。如果你真能遇到心儀的對象，最好積極一點，並且要把握良機。

19.紫杉の高傲

紫杉是能生長到十五公尺高的植物，即使在歐洲，也很少看見如此高大的樹木。高聳入雲的紫杉顯得孤立而自傲，因此，它的花語就是－高傲。

受到這種花祝福而誕生的人，是屬於只以自己價值觀判斷是非曲直，不在乎別人怎麽說的人。因自視甚高，即使情人要棄他遠走，也不會加以挽留，並且絕對不可能舍棄自傲；但如果稍微軟化，也許能挽回一切也說不定哦！

所謂歐石南樹叢原意是指荒野，因為它是生長在荒涼野地的植物，是一種在惡劣的環境中能勇敢生長的植物。因此它的花語是－勇敢。

凡是受到這種花祝福而誕生的人責任感很強，而且非常努力，在深夜還努力加班工作的你，讓人看了會非常佩服。

母親節

粉色香石竹、紅色康奶馨（健康長壽）、黃色康奶馨（感激之情）、粉絲康奶馨（美麗、年輕）。

父親節

黃玫瑰。

探病

劍蘭、玫瑰、蘭花（避：白、藍、黃色，香味濃）、香石竹、月季、水仙。

生日

玫瑰、雛菊、蘭花（表示祝福）。

（年輕人）生日

月季、本本象牙紅、石榴（象徵前程似錦、年華火紅）。

（老年）生日

萬年青、龜背竹、鶴望蘭、壽星橘、壽星桃（健康長壽）。
茉莉花(Jasmine)

種類 木犀科

別名 無

產地 中國

花色 白

花期 夏

花語 官能的、你是我的

重點 因為她的香味迷人，很多人會把她當成裝飾品一樣地別在身上。在婚禮等莊重場合，也是一種很合宜的庄飾花。也經常被使用在新娘捧花上。

茉莉花茶是一種香味極濃的茶。但是，真正用於這種茶葉的，是另一種與茉莉花品種很接近的花。 清麗的外形，讓你很難想像原來她有著如此香甜醇美的花香。散發著就像其花語所說的「官能的」香味。所以，自古以來，就是各種香水中的主要原料之一。茉莉，就像一個稚嫩無知的小女人，無意的抓住了每個男人的心。那是一種很難解釋得清楚的無形魅力。不妨送一束茉莉花，給你暗戀的他吧!

各種花的花語

雛菊(2/22誕生花)

花語：活力（Vitality）
提起雛菊總令人聯想起弱不禁風的樣子，其實並不是那麼一回事。相反的，雛菊是一種生命力極旺盛的花。只要稍微偷懶不整理草坪，立刻就會發出新芽甚至開花。因此它的花語就是－活力。
受到這種花祝福而生的人，外表楚楚可憐，卻具有旺盛的生命力。適合你的戀人或許是比較年輕而會撒嬌的那一型哦！

酢醬草(3/17誕生花)

花語：愛國（Patriotism）
屬豆科植物的酢醬草是用來獻給愛爾蘭守護聖人－聖帕特里克的花朵，現在是愛爾蘭的國花。愛爾蘭為了爭取獨立曾經和英國長期浴血抗戰。因此，它的花語是－愛國。
凡是受到這種花祝福而生的人，對家人朋友故鄉等自己周遭的人都願意付出愛心。如果結婚，一定能建立幸福美滿的家庭。

常春藤(4/8誕生花)

花語：感化（Influence）
英國在十六世紀採用忽布花以前，都是用常春藤來釀啤酒，因為把它混在麥子里，會使麥子化成啤酒。所以，常春藤的花語就是－感化。
凡是受到這種花祝福而生的人，具有了不起的感化力，能夠影響其他人，或許你適合當個政治家或企業家吧？對戀人也有莫大的影響力，能把對方潛移默化成自己喜歡的類型。

紫羅蘭(5/4誕生花)

花語：清涼（Cool）
紫羅蘭是一種盛開在五、六月間，成鞋釘狀的花卉。這種花的香氣逼人，雖然屬於野生植物，但是園丁特別喜歡把它種在窗檯下。主要是希望藉由紫羅蘭，把芬芳的香氣帶進屋子裡。因此紫羅蘭的花語是－清涼。
凡是受到這種花祝福而誕生的人具有帶給周遭的人爽朗的特質，純純的愛比較適合這樣的你。至於目前流行的婚外情嘛還是少碰為妙。

含羞草(6/15誕生花)

花語：害羞（Shyness）
輕輕觸碰這種植物的葉片會立刻緊閉下垂，即使一陣風吹過也會出現這種情形，就像一個害羞的少女般。因此它的花語是－害羞。
受到這種花祝福而生的人個性非常害羞膽小，而且很怕生。感受特別的敏銳，自尊心也強。不過如果和了解自己的人在一起，就會輕松自在得多，交朋友重質不重量，喜歡細水長流的感情。

三色堇(7/16誕生花)

花語：束縛（Restrain）
大型三色堇是一種具爬蔓性質的植物，高約三公尺，以爬蔓方式攀住附近任何一種物體，然後成長茁壯，好像要把依附的物體緊緊纏繞住。因此，它的花語是－束縛。
凡是受到這種花祝服而誕生的人，佔有欲特別強，不管是朋友還是愛人，都想占為己有。其實，這種過分束縛的方式，會得到反效果。明白這個缺點，應適時反省、好好改進，戀愛也應重新再調整吧！

睡蓮(8/5誕生花)

花語：妖艷（Glamorous）
古埃及人稱睡蓮為「尼羅河的新娘」，經常把它當作壁畫上的主題。此外，還有「香水百合」和「妖精之花」等等妖艷美麗的花名，因為它的花語是－妖艷。
凡是受到這種花祝福而生的人，天生具有一股異性難以抗拒的魅力，可是卻難以和同性朋友和平相處。因此談戀愛的時候，絕大部份的阻力都是來自第三者，也就是情敵，可要多加小心啊！

秋水仙(9/11誕生花)

花語：良葯（Good Medicine）
秋水仙用來治療痛風、風濕病非常有效，但是大量攝取會危及生命哦！這大概就是所謂的「良葯苦口」的代表性花朵吧？因此，秋水仙的花語就是－良葯。
受到這種花祝福而生的人相當聒噪，以致於明明說的是實話，可是別人卻不愛聽的傾向。因為人常常會逃避苦口的東西，不管它是多好的良葯。所以，說話必須掌握時間、地點及對象三大要素，才不會說錯話哦！

水仙(10/29誕生花)

花語：長壽（Long Life）
水仙被選來獻給活到一百一十六歲且曾有許多奇跡的二世紀基督教祭司－那魯基蘇斯。因此，水仙的花語就是－長壽。
受到這種花祝福而生的人健康、長壽，而且凡事都不厭其煩，對任何事物都能持久；並且只要是想學習的事物，不到最後決不放棄。適合成為你終生伴侶的人，最好是一個誠實的人。

風信子(11/9誕生花)

花語：注目（Attention）
以前許多園藝家相繼培養園藝用風信子的新品種，這大概是因為風信子花朵特別引人注目吧？因此，它的花語就是－注目。
受到這種花祝福而生的人，不論好壞與否，都相當引人注目，這大概是你闊氣的緣故吧？但是，可能無法產生真正的戀情，若想要拋開故事性的愛情，必須稍稍隱藏天生出手大方的性格，才能考驗出真正的情感！

檸檬花(12/2誕生花)

花語：新鮮（Fresh）
高鮮度的檸檬是維他命C的寶庫。英國的船隻依法律規定必須貯存檸檬汁供船員飲用，以預防壞血病。但是，因為榨過的檸檬汁容易腐壞，如果不新鮮便無意義。所以它的花語就是－新鮮。
凡是受到這種花祝福而生的人頗具奇艷魅力且受歡迎。但卻也是同性嫉妒的焦點，所以博得同性間的好感亦不得不多努力些。

玫瑰

玫 瑰：純潔的愛、美麗的愛情、美好常在
紅玫瑰：熱戀、熱情、熱愛著你
粉玫瑰：初戀、求愛、愛心與特別的關懷
黃玫瑰：高貴、美麗或道歉
橙玫瑰：富有青春氣息、初戀的心情
白玫瑰：天真、純潔
綠玫瑰：純真簡朴、青春長駐
1朵：你是我的唯一
2朵：世界上只有你和我
3朵：I LOVE YOU
4朵：誓言、承諾
5朵：無悔
6朵：順利
7朵：喜相逢
8朵：彌補
9朵：長相守、堅定
10朵：十全十美
11朵：一心一意的愛
12朵：全部的愛
13朵：暗戀
14朵：驕傲
15朵：守住你的人
16朵： 一帆風順 婚
17朵：伴你一生
18朵：青春美麗
19朵：愛的最高點
20朵：兩情相愛
21朵：最愛
22朵：雙雙對對
24朵：思念、純潔的愛
30朵：請接受我的愛
33朵：三生三世
36朵：我的愛只留給你
40朵：誓死不渝的愛情
48朵：摯愛
50朵：無悔的愛
51朵：我心中只有你
66朵：我的愛永遠不變
99朵：天長地久
100朵：白頭偕老
101朵：直到永遠的愛
108朵：求婚
111朵：愛你一生一世
365朵：天天愛你
999朵：無盡的愛

藍色妖姬」相知是一種宿命，心靈的交匯讓我們有訴不盡的浪漫情懷；相守是一種承諾，人世輪回中，永遠銘記我們這段美麗的愛情故事！
藍色妖姬，在美麗里透著妖艷與惡毒.，卻讓人著迷。
藍玫瑰「藍色妖姬」是近兩年玫瑰中的新貴,其花語代表"清純的愛和敦厚善良」。
單枝藍色妖姬 花語：相守是一種承諾
雙枝藍色妖姬 花語：相遇是一種宿命
三枝藍色妖姬 花語：你是我最深的愛戀

❷ 中國復姓中有孫李嗎

沒有，我國現存的復姓有81個：歐陽、太史、端木、上官、司馬、東方、獨孤、南宮、萬俟、聞人、夏侯、諸葛、尉遲、公羊、赫連、澹臺、皇甫、宗政、濮陽、公冶、太叔、申屠、公孫、慕容、仲孫、鍾離、長孫、宇文、司徒、鮮於、司空、閭丘、子車、亓官、司寇、巫馬、公西、顓孫、壤駟、公良、漆雕、樂正、宰父、穀梁、拓跋、夾谷、軒轅、令狐、段干、百里、呼延、東郭、南門、羊舌、微生、公戶、公玉、公儀、梁丘、公仲、公上、公門、公山、公堅、左丘、公伯、西門、公祖、第五、公乘、貫丘、公皙、南榮、東里、東宮、仲長、子書、子桑、即墨、達奚、褚師。吳銘

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❸ 哪位高手最會猜燈謎，把那個小弟我猜下燈謎，要是全猜對了另外加分

1 春秋冬季不平靜 自治區一 寧夏回族自治區
2 侯伯子男皆年輕 稱謂一 老公
3 放蛇 武打演員一 釋小龍（小龍即蛇）
4 趙錢孫李…… 朝代名一 後周（五代之一）
5 前清紀事 應用文一 簡歷
6 午後結帳就明白 數學名詞一 未知數
7 著書不談梅蘭菊 花卉名一 文竹
8 宮徵角羽作和聲 常用詞一 五音不全

❹ 孫李內訌發生了什麼，從頭到尾說一遍

大西朝張獻忠有四個比較著名的義子，分別是孫可望、李定國、劉文秀和艾能奇。這四個人過去跟著張獻忠多次對明朝官軍發起進攻，後來清軍入關以後，他們也跟著張獻忠在四川對付清軍。張獻忠去世後，孫可望繼承了張獻忠的位置，在很長一段時間內成為了李定國的領導。
張獻忠失敗後，他們取道南下，恰好發現鎮守雲南的明朝王爺沐天波被手下土司沙定洲給背叛了，於是他們便打著幫助沐天波平叛的名義，進入雲南擊敗了沙定洲，奪取了雲南的控制權，幾年後接收永曆朱由榔為君，也將其放置於貴州安龍府。大西軍進入雲南以後，把這里治理得井井有條，他們以孫可望作為自己的領袖。孫可望甚至自稱國主，成為這四個人裡面地位最高的人。孫可望不僅年齡居長，威望本來也最高，決定南下雲貴以後，長期由他主持大局。征戰以李定國、劉文秀為主，其中李定國有勇有謀，戰績聲名遠播，在孫可望當首領以後，他憑借軍事能力成為拓展事業的主要擔當。很顯然孫可望是架空永曆帝，真正手握實權的人物。可是後來李定國的戰功越來越多，在桂林和衡陽兩蹶名王以後，更是成為了威震天下的猛將。大西軍在雲南撐起明方最後的小朝廷，行事詔命全是大西軍首領孫可望自作主張，尤其他一人擁有兩支主力軍，導致非常跋扈。
大西軍從義軍成為代表明方官軍，從阻擋清軍來說，對凝聚各方力量原本是有利的。孫可望太過壓制明方官員，實際對團結各地阻擋清軍又有明顯不利一面，因此，李定國對團結明方十分看重，兩人同時朝互相對立的方向發生南轅北轍的變化，由此逐漸形成一種競爭到對抗的局面。但孫可望為鞏固自身地位，每每在一片大好的行動中也製造摩擦，貌似他實際在大局中很有些拖後腿的嫌疑。孫定國攻克桂林之後送到貴陽的繳獲物品只有清廷賜給孔有德的定南王金印、金冊和人參數捆，沒有多少金銀財寶。孫可望聽信小人之言認定李定國不是私自藏匿就是分賞將士示恩於下。到李定國軍在衡陽戰役擊斃尼堪的消息傳來，竟有功高震主之嫌，孫可望已經容不下他了。就是在衡陽戰役之前，李定國本有集合幾支部隊互相配合全殲清軍的軍事謀劃，孫可望知道後密令其中的兩支協同部隊自行撤退——由於孫可望的拆台，李定國雖擊斃了清軍主帥尼堪，卻因兵單勢孤，不得不在十二月間放棄了衡州。衡州戰役以後，孫可望又密謀定計以召開軍事會議為名，只待定國到來即行拘捕，至於定國所統軍隊則轉交馮雙禮指揮。如果說孫可望解除劉文秀的兵權還多少體現了賞功罰敗的原則，企圖謀害戰功卓越的李定國完全是出於不可告人的私慾，肯定極不得人心。孫可望在昆明，受當初勸說聯合的楊畏知唆使，一再向朱由榔索要封王，把自己要抬高在李定國、劉文秀之上。孫可望獲封秦王，跟著擅自改雲南為「雲興省」，鑄銅幣興朝通寶，眼中已經沒有君上和禮法的自作主張，不斷釋放野心，壓制其他人，逐漸使其和老二李定國晉王的矛盾變得突出。
永曆十年（1656），李定國趁孫可望大舉出擊湖廣之際，去安龍接走朱由榔返回昆明。孫可望以馮雙禮、白文選兩大將從靖州出寶慶意圖提振自己聲威，兵力據說有十萬之眾，居然遭到敗績，不過清軍也傷亡巨大。孫可望退入貴州，得知後方有人小動作，非常不爽，就打算反擊一舉吞並李定國，當時晉王名下只有三四萬人。孫可望雖然有受挫，人馬仍多出一倍。永曆十一年（1657）八月，孫可望在貴陽誓師，親自率軍十四萬向雲南進發，為了自己的私慾，打響了令親者痛仇者快的內戰。九月，孫可望與李定國的軍隊在雲南曲靖相遇。李定國毫無疑問作戰能力更突出，採取誘敵深入，引孫可望回雲南直達曲靖附近，孫可望大敗。李定國擊敗孫可望以後，孫可望索性到長沙投降了清軍，將整個貴州出賣給了清軍。孫可望降清是以出賣南明政治軍事機密做代價換來的。在他的賣力「幫助」下，清軍很快向雲貴地區進軍。明清雙方相持多年的地區，竟一朝被清軍攻克，明軍全線潰敗。永曆十三年（1659）正月，清軍進入了夢寐以求多年的昆明城，永曆帝被迫流亡緬甸，南明大勢已去。

❺ 中國古代名字的演變

中國古代的姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變:

一、姓

許慎《說文解字》卷二四「女部」：「姓，人所生也，從女、生，生亦聲。」班固《白虎通德論》卷九曰：「姓者，生也，人稟天氣所以生者也。」《左傳·隱公八年》「天子建德，因生以賜姓」。這都說出了「姓」的本義是「生」。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了「別婚姻」，「明世系」、「別種族」。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。

姓是怎麼來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關系。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標志。後來便成了這個部落全體成員的代號，即「姓」。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。

後人據《春秋》整理出來的「古姓」有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的「姓」多。我們這里可以羅列幾個從古至今具有代表性的關於姓的數字。

①北宋以後的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，復姓60個。開頭曰：「趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……」）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：「朱奉天運，富有萬方，聖神文武，道合陶唐……」）④清代康熙帝親自審定《御制百家姓》，（開頭曰：「孔師闕黨，孟席齊梁，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，游夏文章……」）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華人民共和國成立後，大陸學者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。台灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但裡面有異體字重復收入的情況。⑦據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百家姓》據1982年全國人口普查數據認為：目前，我國常用的姓約400個，按當時人口數算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，梁宋鄭謝韓唐馮於董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，余潘杜戴夏鍾汪田任姜，范方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓佔全國總人口的87%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱周吳劉沈。）這個數字跟我們前面說的所謂遠古即有的純正的「姓」相去太遠了。那麼另外那些也被稱作姓的字又是怎麼回事呢？那些字就是現代姓的主要組成部分「氏」，下面就來介紹「氏」。

二、「氏」

由於人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這便是「氏」，當然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的「氏」。這些小部落後來又分出更多的小部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至於遠遠超過原來姓的規模。

從時間上來講，這已是父系氏族社會的事情了，氏帶上了這個時代的烙印。所以「氏」可以說是姓的分支。《通簽·外紀》說：「姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。」就很能說明二者的關系。「姓」是不變的，「氏「是可變的。顧炎武也說「氏一傳而可變，姓千萬年而不變。」秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴格規定，漢代以後，姓氏不加區分，姓氏合一，統稱為姓。最明顯的標志是《史記》，根據現有姓氏、推究它們的來源或者說最初確定它為姓氏的緣由，大致有以下幾個方面：

（1）前面提到過，帶女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、媯、贏等，這是母系氏族社會女性崇拜的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號。

（2）以動植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風、雲、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。

（3）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由於古代封爵職官名目繁多，故此類姓很多。

（4）以出生地、居住地或職業為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門、東門（魯庄公子遂後代封住地）、東郭、南、百里、歐陽（越王勾踐，被封在烏程歐陽亭）、陶、巫、卜、醫等。

（5）以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。

（6）其他（在姓中還有幾種變種，突變情況）：

A、皇帝賜姓。如劉邦賜項伯姓劉。李煜賜奚廷圭（墨務官）姓李。

B、為避災難而改姓。如伍子胥在吳被殺後，子孫逃到齊國，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內亂後逃到齊國做了大夫，改姓田。

C、為避皇帝或聖人諱而改姓。如荀改孫，庄改嚴，丘改邱等。

D、嫌原姓復雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。

E、少數民族主動從漢姓。如北魏孝文帝規定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、於等，皇族帶頭，由原來的姓拓跋改為姓元。

F、另外，拓跋、單於、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏，愛新覺羅等都是少數民族姓的漢語譯音。有些少數民族姓在譯成漢語後，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅，改姓羅，金。從以上可看出，同姓不一定一家。

今天在公共社交場合的「貴姓」、「尊姓」、「按姓氏筆畫為序」中的姓，實際上包括了古姓、氏這兩方面的內容。

另外，古代姓氏還有幾點值得注意：

①戰國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因為「姓所以別婚姻」，「氏所以別貴賤」，「貴者有氏，賤者有名無氏」（《通志·氏族略序》）顧炎武在《日知錄》中說：「考之於《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。」

那麼男子稱什麼呢？1、貴者稱氏；2、賤者則以職業概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫和、優孟，這些職業名後來才成了姓。當時是通稱。

②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。「禮不娶同姓」，「父母同姓，其出不蕃」（《左傳》），「同姓不婚，惡不殖也」。（《國語》）有人認為裡面隱含了樸素的優生學。

春秋時，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。

③因為「姓」起著「別婚姻」的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要，為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區別，就形成了對女子的特殊稱呼，在姓的前後加前綴、後綴。

A、前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，

B、以夫家的采邑、謚號為前綴：如晉姬、武姜、文贏。

C、加氏、女、母、姬、媼、嫗等後綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。

三、名

名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。歷朝歷代的命名習慣，反映了一定時期內的社會意識形態。由於人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也很不相同。

「名」的產生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。《說文》對名這樣解釋：「名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名」。意為，黃昏後，天暗黑不能相認識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發現使用「名」的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，並對命「名」講究起來。實際上，名的出現是私有制經濟出現後的必然產物。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

據《周禮》「婚生三月而加名」，嬰兒出生三個月後由父親取名，我們現在所看見最早的名是商代人的名。當時的習慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個天干）。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲……武丁（盤庚曾孫）。陳夢家《殷商卜辭綜述》認為：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以後對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應遵守的禮節時，大夫申提出「信」「義」「象」「假」「類」五條（「五則」）。到戰國時，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。隨著儒學的興起，對起名的講究越來越復雜，成書於戰國年間的《周禮》中對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規定了「六不」。即（1）不以國（2）不以官（3）不以山川（4）不以隱疾（5）不以畜牲（6）不以器幣。

秦漢以後，隨著封建專制的加強，在命名方面除了對「五類」、「六不」同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、聖、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晉以後，一代代的學風、思潮、單從命名方面即能看出一些。

如魏晉南北朝人自命清高，玄學盛行，起名講究高雅。如盛行以「之」命名，如王羲之子獻之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學家祖沖之，史學家裴松之，文學家顏延之，楊銜之等。

南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時髦。一時間，僧佑、僧護、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。

唐宋時，道熾一時，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名（土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄（水），剛好是五行一個循環。

周秦兩漢單名多於雙名。

有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個「不」字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。

另外，漢人取名：（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。

（2）見賢思齊、追慕聖人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現這一特色。

（3）求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。

王莽時，「令中國不得有二名」，《春秋》「譏二名」，《公羊傳》：「二名非禮也」，可能單名多於雙名的原因。西漢15帝，二人復名；東漢13帝全單名。

西漢至東晉，54帝，4個復名，單名94%，東漢以後，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、葯王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。

唐宋後，取復名多起來，皇帝除外，因單名易於避諱。

另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代時，因《尚書·太甲上》有「旁求俊彥」《偽孔傳》有「美士曰彥」。故而，據正史載，五代共有87人以「彥」字命名。元代人以取蒙文名為時尚。

元末，張士誠原名九四，「士誠」之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：「士，誠小人也」之句。

宋以後，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農村族譜中可看出這一現象。其字當然是些寓意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。明清以族譜命名為特徵，影響很大。

1744，乾隆為孔子後裔定了三十個字為：

希言公彥承宏聞貞尚衍

興毓傳繼廣昭憲慶繁祥

令德垂維佑欽紹念顯揚

1920年，孔令貼又在這30個字後續了二十個字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。

清滿貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。

而民間命名習慣約有以下數種：

①節令法：以生時節令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。

②地名法：紀念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。

③盼子盼財法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發。

④動物法：阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。

⑤體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護身符的重量）。

⑥性變法：女當男養，亞男、冠男、家駿、家雄；男當女養，新妹、寶姬、秋月等。

⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（兩）、根山（三）；張益（一）張耳（二）張山散（三）等。

⑧五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。

⑨綜合的，如潤土（節令加五行）。

民國年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆很多。

文革間尚紅、建、衛、忠、青等字。

現在的趨向：朦朧、洋名、多字名。

古代的女子有姓無名，在家只有小名、乳名，對外則稱某某氏。

四、字

「字」只是限於古代有身份的人。

《禮記·曲禮》上說：「男子二十冠而字」，「女子十五笄而字」，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依據有以下幾種：

①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。

②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子餘（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟睿ǜ ┳腫影海 淌庾滯 濉?

③連義推想。趙雲字子龍（雲從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：「君馮軾而觀之」）；岳飛字鵬舉。

從以上三類可以看出，字與名有密切關系，字往往是名的補充或解釋，這叫「名字相應」，互為表裡，故字又稱作「表字」。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字後加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。

命字方面與命名同樣，有著時代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加顯。

唐宋以後，由於理學加強，一些繁文褥節越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時間長了之後，漸感稱字還不夠恭敬，於是又有了比字更表恭敬的號。

五、號

號也叫別稱、別字、別號。《周禮·春官·大祝》：「號為尊其名更美稱焉」。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；後來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。

號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當時多數人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：1、倫理道德加強，2、文學發達，文人講究文雅。至明清，由於文人范圍擴大，加上帝王提倡，更加盛行起來。縱觀古人命號特點，我們也可以概括為幾條。

自號一般都有寓意在內。

1、或以居住地環境自號：如陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。辛棄疾號稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂老人，明世宗朱厚璁自號天池釣叟，明神宗朱翊自號禹齋。乾隆晚年自號十全老人、古稀天子。咸豐（奕）自號且樂道人。

2、或以旨趣抱負自號：杜甫，自號少陵野老，「一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁」——「六一居士」是歐陽修晚年的自號。賀知章，自號四明狂客；金心農自號出家庵粥飯僧，都體現了個人的旨趣。

3、有些人還以生辰年齡、文學意境、形貌特徵，甚至驚人之語自號。

辛棄疾自號六十一上人，趙孟羆滓 晟 院偶滓 耍輝 T 遙 院派凶笊 鞔 T拭髯院拋Vχ干 笤諉竇溲荼涑勺V 健V熳穡 院畔ρ舴疾荽迓洌 埔 院漚 系諞環緦韃拋櫻 站人祿橐靄鋼髡摺P焓髫В 院嘔盥疋值廊恕?

別人贈號主要有三種情況：

1、以其軼事特徵為號。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因寫了「一川煙柳、梅子黃時雨」的好詞句，人稱賀梅子。張先因寫了「雲破月來花弄影」，「浮萍斷處見山影」，「隔牆送過鞦韆影」三句帶「影」字的好詩，人稱「張三影」。類似例子再如：

山抹微雲秦學士——秦觀「滿庭芳」詞「山抹微雲，天連衰草」

露花倒影柳屯田——柳永，《破陣子》詞中有「露花倒影」句。

張孤雁——張炎《解連環·孤雁》

紅杏尚書——宋祁（工部尚書）《木蘭花》「綠楊煙外曉春寒，紅杏枝頭春意鬧」。

現當代作家的筆名、藝名也可算入號的范疇，有的是自號，有的是贈號。

郭沫若（筆名）原名開貞，巴金、夏衍、冰心全是筆名（自號），而非原名。

藝號（贈號）：

張英傑——蓋叫天，牛俊國——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黃——毛三瘦。

2、以官職、任所或出生地為號。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫），賈長沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇崑山亭林鎮人，人稱顧亭林。清代民謠「宰相合肥天下瘦」說的是李鴻章（合肥人），「司農常熟世間蕪」說的是翁同和為常熟人，時任戶部尚書。

3、以封爵、謚號為號

諸葛亮封武鄉侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公，岳飛，謚號武穆。

宋以後，文人之間大多以號相稱，以至造成眾號行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個名號，魯迅先生一生（1881—1936）57歲，共用過140多個名號（主要是筆名）。

魯迅原名周樟樹，字豫才，改名樹人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹人。1818年，《狂人日記》發表時，始用魯迅筆名。三十年代後更多，最多的為1933年26個和1934年41個。這兩年也是他的創作高峰，作品最多的時期。

由於號可自取和贈送，因此具有自由性和可變性。以至許多文人，有很多別號，多的可達幾十個，上百個，「別號太多，反成攪亂」（鄭板橋集題畫。靳秋四索畫），所以近代以後，尤其建國以來，文人用號之風大減，不少人發表作品不用筆名，就用真名。少數文人存有別號，多為20世紀三、四十年代前就出名的文人。如魯迅曾自號書齋，綠林書室，且介亭；王力自號龍蟲並雕齋；姚雪垠，無止境齋；葉聖陶未厭居，俞平柏古槐書屋，此可謂遺風。

❻ 含有春夏秋冬甲乙丙丁子丑寅卯的詩有嗎

花卉翎毛僧尼道姑風雨雷電桌椅板凳男女老幼老弱病殘兄弟姐妹成敗得失成敗利鈍成敗興廢刀鋸鼎鑊忠孝節義趙錢孫李筆墨紙硯春夏秋冬甲乙丙丁子丑寅卯婚喪嫁娶樓堂館所鳥獸蟲魚煎炒烹炸唱念做打說學逗唱上下左右鍋碗瓢盆生老病死聲色犬馬王侯將相煙酒糖茶吃喝拉撒吃喝嫖賭吃喝玩樂弟男子侄東西南北風花雪月福壽康寧富貴榮華功名利祿怪力亂神河漢江淮雞犬桑麻加減乘除驕奢淫逸酒色財氣離析分崩麟鳳龜龍樓閣台榭明光爍亮磨礱砥礪磨礱浸灌磨礱鐫切琴棋書畫琴歌酒賦輕重緩急青紅白雀馬魚龍是

❼ 郭德綱《解學士》台詞

這是在明朝時候發生的事。
在南京水西門大街，有一座豆腐坊。掌櫃的姓解，叫沛然，山東人，五十多歲。只有一個老伴兒，沒兒沒女。

有一天，這老兩口子全病了。也沒人推磨了，也不能做買賣了。老解就跟老婆說：

「你看看，有個閨女就有半子之勞，我都五十多了，還沒兒沒女，以後可怎麼辦呢？你不會賭氣養一個嗎！」

這事兒哪有賭氣的。

趕到老解五十五歲，竟然得了個又白又胖的兒子。老兩口子這份兒高興就不用說了。對這孩子愛如掌上明珠。時間過得快，一晃兒就到了六歲。孩子倒是透著機靈，看見人家念書他就看，看見人家寫信他也瞧。可有一樁，這孩子不會說話。老解可煩了，心想：命中沒兒別強求，有了兒子是啞巴。

這天，老解請人幫著算豆腐帳，這孩子照例過來看個沒完，老解急了，給這孩子一個嘴巴，啪！

「瞧什麼呀？」

孩子一著急，張了嘴了：

「我瞧人家寫字兒。」

老解一聽；怪哉，怪哉，孩子說話了。

「嗯，好！你喜歡念書，我給你買書，送你上學去！」

一高興，帳也不算了，挑起兩個豆腐桶就走。怎麼？送這孩子上學帶賣豆腐。路上買了三本書，是《三字經》、《千字文》、《百家姓》。直奔書房去了。書房的老師姓羅。到羅老師的門口，老解就叫門，可又怕耽誤做買賣，他一邊吆喝，一邊叫門：

「豆腐老師，豆腐老師……」

老師一聽：怎麼，我成了豆腐老師了。開開門一看，是老解。

「老解，我短你的豆腐錢哪？」

「不短，我送孩子上學來了。」

老師一看這小孩五官清秀，看樣子還挺聰明，就很愛惜。

「好吧，進來吧！」

老解把豆腐桶挑到院里頭放下，跟著也進了書房。老師說：

「這孩子叫什麼名字？」

「叫啞巴。」

「人有叫啞巴的？」

「他不會說話可不就叫啞巴。」

「這不是起鬨嗎！啞巴能念書嗎？你快領走。」本來嘛，那時候又沒有聾啞學校。

「他現在會說話了。」「好！我問問。你叫什麼名字？」

「我爸爸沒念過書，沒給起名字。」

老師一聽，這孩子不但不啞，說話還挺合情合理，就高興了：「我給你起個名字，叫解縉，大號叫鴻魁。」

老解在旁邊急了：「先生，別讓這孩子泄了勁哪！」

「什麼呀，你走你的吧！到月頭兒，你給送兩吊束修錢來。」「先生，咱是個窮人，交不起那麼多的學錢。」「那麼，我就白教吧。」老師還是真喜歡這孩子，願意白教。「那也不能叫您白教，這孩子在您這兒念一天書，我給您送兩塊豆腐來。」

老師一聽，我這教學都換豆腐吃了：「你呀，別在這兒搗亂了，我什麼也不要，三節兩壽，你來看看我，就全有了。」老解高高興興地走了。

老師叫小孩：「解縉，你過來，我給你上書。」

頭一本念《百家姓》。老師說；「上三趟，趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚魏，蔣沈韓楊，朱秦尤許，何呂施張。念去吧！」

解縉說：「您給上三趟，我不念。」「那上兩趟吧！」「兩趟我也不念。」「上一趟啊？！」」「一趟我也不念。」「那你甭上學了，回家去吧！」「老師，讓我在您這兒上學，為什麼又讓我走哇？」「是呀！一趟才八個字，你都不肯學，難道說你還上半趟？」「不！老師，您給上得太少了，多了我才念呢。」

老師一聽；我教了這些年的書，還沒遇到這樣兒一開頭就嫌少的呢。「少，好辦。我給你上四趟。」「四趟我也不念。」「那就上半篇，八趟了！」「半篇我也不念。」「依你呢？」老師有點納悶兒。「您給我上一本，我才念。」「一本兒？回頭你還得背哪？」 那時候念書就是念，背，打，念完了背，也不講，背不上來就打。

老師怕小孩兒不知道，還直給提醒。小孩兒說：「背不上來，老師打我，我不埋怨。」「好，給你上一本兒！過來：趙錢孫李，周吳鄭王……司徒司空，百家姓終。念去吧。」

那位說，怎麼這么快呀？不快、我在這背一本兒《百家姓》，大家全睡著了。

這孩子拿著書本兒，回到自己書桌那兒，把書本兒往桌上一放，他不念——那時候小孩念書，上身得晃，這叫「忙其身，忘其累」。怎麼呢？那時候念書不知道怎麼講，一個勁死背。念的時候。上身兒要不動，倆眼睛死盯著書，念著念著就聽不見了。怎麼？睡著了。——這孩子，拿個手指頭，蘸點水在桌子上寫。先寫趙、後寫錢，就這么一個字一個字往下寫。

旁邊的小學生一看，嗯？這傢伙怎麼不念呢？就偷偷叫他：「解縉，快念，背不下來，一會兒老師可打你。」

解縉也不理他。這個小學生就叫那個小學生，「哎！師哥，你瞧，他也不念。」「哎！師弟，你瞧，他不念。」

這個叫那個瞧，那個叫這個看。不一會兒，書房裡六十多學生，全不念了，都瞧他一個人兒了。老師正在那兒看《詩經》，看著看著，一聽書房裡鴉雀無聲，抬頭一看：怎麼？全不念了！好，不管你們念不念，到時候背書，背不下來，就打。過了一會兒，小學生們還在瞧解縉，老師把戒尺往桌上一拍：「背書！」

小孩兒嚇了一跳，背什麼，一句還沒念會哪。老師不管，這兒叫：「王文元，過來背書。」

這孩子已經念《三字經》了。就上了三行。是：「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。」他呀，凈顧了看解縉了，就記住頭兩句，往下全忘了。他想了個主意：書不合上，就放在老師面前，露著他念的那個地方，背不下來，好偷著回頭看。哪知道，他一轉身，老師就把書給合上了。他還不知道哪，就背：「人之初，性本善，翻過去，看不見。」「往下背。」「翻過去，看不見，不能背，沒有念。」

他這兒找轍來了。

老師這個氣呀：「去！跪那兒念去！」「苟不教，性乃遷……」早干嗎來著？

簡斷捷說，六十來個小孩子，全都沒背下來。老師想：今天解縉一來，大夥兒都沒背下書來，他要再背不下來，罪魁禍首，我就重重打他：「解縉，快來背書！」

小孩拿著書本，沖聖人牌兒作了個揖，沖老師一作揖，把書本往桌上一放，轉過身去：「趙錢孫李……百家姓終。」他背下來了。

老師說：「你這孩子要是不說實話，我打你，你在別處念過書吧？」「老師，我剛會說話，實在沒念過。」

天下爹娘愛好的，老師一看這孩子那麼聰明，特別高興：「你們大夥兒凈看他了，全沒背下來，他可背下來了。都回家吃飯去吧，下午好好念，背不上來，我可要挨個兒打。」

到下午上學以後，解縉把《千字文》拿過來了，到老師跟前：「老師，您給我上這本地。」「啊，一天念兩本呀！我沒法教，念得多忘得快，貪多嚼不爛。你還背你上午學的吧。」

打這兒起，老師教這孩子念書，總比別的孩子細致，上的書比別人多。這孩子不知道怎麼講就來問。念到一年，這孩子就念《詩經》了。到第二年，這孩子就開筆做文章，能做詩，對對子了。

他這做詩凈惹禍。有一天下雨，他下學回家，正走到曹丞相的府門口，他想上門洞去避避雨，一上台階，滑了個大跟頭。府門洞里兩邊懶凳上坐著曹丞相府的家丁、用人，一看，大夥兒全笑了。小孩兒一想：我摔倒了，你們怎麼還笑？上台階沖大夥兒一作揖：「眾位叔叔大爺，你們都在這兒涼快哪。」「可不是嘛。」「那你們笑什麼呢？」

大夥兒一聽，這話沒法兒回答，怎麼說呢？你摔倒了，我們笑了，不像話。就說：「你摔倒了，沒哭，我們笑了。」其實這也不像話。「各位叔叔大爺，你們悶得慌嗎？」「悶得慌怎麼樣呢？」「我給你們做一首詩，好不好？」「這么大孩子能做詩，好，你說說！」

小孩兒張嘴就來：

「春雨貴如油，

下得滿街流，

跌倒解學士，

笑煞一群牛。」

「這孩子罵咱們大夥兒哪！」「這是誰家的孩子？」「咱們後花園對過豆腐坊老解家的。」「走，找他們家大人去！」

揪著這孩子到了豆腐坊。「老解，你們這孩子罵人。」

老解出來一瞧，丞相府的，不敢惹——宰相門前七品官。就問這孩子：「你為什麼罵人呢？」

「爹，我沒罵。」「你沒罵？把你剛才做的那首詩，念出來讓你爸爸聽聽！」

「剛才我做的是：

春雨貴如油，

下得滿街流，

跌倒解學士，

笑壞眾朋友。」

「嘿！你這孩子，真能編瞎話，你不是說笑煞一群牛嗎？」「爹，我說『笑壞眾朋友』，我是拿他們當朋友。他們自己願意當牛，咱們管不著。」「我們怎麼那麼倒霉呀！老解，這孩子你要是不管，明兒可要惹大禍。』」

又有一天，老解賣完豆腐回家，半道上正碰見解縉，爺倆一塊兒走。走過一家糧食店門口的時候，看見有兩個和尚，都被枷帶鎖，有倆公差押著，找糧食店買茶喝。解結一瞧：這倆和尚怎麼會犯罪的呢？出家人應當「跳出三界外，不在五行中」啊！嗯，不是好人！小孩兒一生氣就過來了，向和尚一抱拳：「二位大師父，你們脖子上帶的這個叫什麼呀？」

和尚說：「不知道。」「我知道，這叫你。」「知道你還問！」「我給你們做首詩好嗎？」「這么點小孩兒會做詩，好，你說吧。」

小孩用手一指，說：

「出家又帶枷，

落發還犯法，

兩塊無情木，

夾著大西瓜。」

「這是誰家的孩子？怎麼這么討厭！」

老解趕緊過來：「大師父別生氣，這孩子不會說話，腦袋怎麼會像西瓜呢。西瓜什麼顏色，腦袋又是什麼顏色？」

倆公差怕他們吵：「行了，行了，你也走吧。」

老解到家，就說這孩子：「我再聽你做詩，我可打你呀。」

可是這孩子習慣了，張嘴就來。老解讓這孩子掃地：「你把這地掃掃。」小孩說：「慢掃庭前地。」「你把雞罩上，雞都跑了。」小孩說：「輕罩籠內雞。」「怎麼回事，你又來勁兒，又做上了！」「分明是說話，又道我吟詩。」好！一句詩也沒少說呀。

這孩子念書念到了九歲，到了臘月二十六這一天。老師說：「放學了，明年初六開學。」

解縉說：「老師，我明年初二來吧。」老師說：「都來，你別來了。」「老師，您怎麼不讓我來了？」「廢話，明年來了，是我教給你呀，是你教我呀！」「您教我。」「我教你什麼呀！凡是我念的書，你都念了。我就問你這么一句吧，你如有發達之日，把為師我放在什麼地方？」

這孩子多會說話：「老師，弟子倘然發跡，絕不忘我師教養之恩。」「好！明年你願意什麼時候來，就什麼時候來，沒事咱們爺倆化吟個詩答個對兒的。給你兩吊錢，回家過年去吧。」白念三年書，還拿兩吊錢。

這孩子夾著書包兒、拿著書桌兒就回家去了（這書桌子就是三塊板兒，用合頁一釘，比小板凳大不了多少。那時候上學，自己就帶這么個小桌兒）。到家一瞧，正在炸豆腐呢。因為到年下了，做素菜的多，就添上炸豆腐賣。小孩進門叫了一聲：「爹，我幫您燒火吧。」

老解一瞧：「你怎麼把書桌子拿回來啦？」「放年假了。」「明年還得去，拿書桌子干嗎？」「明年老師不讓我去了。」「為什麼？」「老師說：明年去了，是他教給我呀，還是我教他呀。」「別胡扯了，只要你能寫兩塊豆腐帳就得了。等著，咱把豆腐炸得了，我領你上街，給你媽買兩朵花，給你買點炮放，再買點兒魚，買點兒肉，好好的過個年。再買兩副對子貼上，像個過年的樣兒。」「貼對子，不用買了。」「不買怎麼著？」「您買紙來，孩兒我寫得了。」「怎麼著？你都會寫對子了！哎呀！咱們家裡頭，連我這輩子已經是八輩子沒有認識字的了。輪到小子你這兒，會寫對子了，小兒呀，小兒呀！你簡直是開水澆墳——你欺（沏）了祖了。」

他還凈是俏皮話兒。「好！我買紙去。你寫得好好的，貼到大門上讓人看看，是老子我的光榮，也是小子你的臉面。」

不一會兒就買回來了。「小兒，你寫吧，我去買菜去。」

這孩子一想：我要寫，得寫一副像樣兒的對子。不能又寫什麼「漢瓦當文延年益壽，周銅盤銘富貴吉祥」，什麼「洪範九疇先言富，大學十章半理財」的，這多俗氣。對，出去找個題去。

出了大門一看，對過兒是曹丞相府的後花園，丞相好養竹子，一片青竹茂盛，長得挺高，由牆外往裡看，真好看。小孩兒一瞧這個題挺好哇，回到屋裡提筆就寫：上聯是「門對千棵竹」，下聯是「家藏萬卷書」，橫批是「大塊文章」。字寫得蒼老有勁。寫完了就打糨子，到外邊就貼上了。回到屋裡，坐那兒又寫屋門對兒、財神對兒、灶王對兒、福字兒、橫批、斗方、出門見喜、抬頭見喜、春條兒……這孩子可就折騰上了。

他哪知道，貼上大門對子，惹了禍了。

他剛貼上對子，正趕上曹丞相下朝回家。坐著個八抬轎，他的管家曹安在前邊當引馬，轟散閑人。丞相讓曹安把轎簾兒打開，要看看過年街上的熱鬧景象，特意繞到後街來看看兩邊兒的匾額，買賣鋪的對子。一看這副對子是「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」。哦，油鹽店，俗氣。再看另一副對子，是：「蘇季子當金釵六國封相，張公芝還寶帶五世其昌」，橫批是「裕國便民」。哦，當鋪，俗氣！再看：「進門來烏衣秀士，出戶去白面書生」，這是剃頭棚，俗氣。再看：「馱山寶換國寶寶歸寶地，以烏金賣黃金金滿金門」。這是煤鋪哇，老套子。

丞相為什麼注意這個呢？因為他是南書房的御老師（南書房就是皇上念書的地方）。這朝的皇上就是跟他念的書，很有學問，所以，他要瞧匾看對子，瞧人家寫得好壞。

瞧著瞧著，就到豆腐坊這兒了。因為豆腐坊這副對子是五言的門心對兒，字兒大，所以丞相老遠就看見豆腐坊貼了對子了。他可還沒瞧見什麼詞兒就樂了，心裡說：怎麼豆腐坊又貼上對子了，聽說豆腐坊八輩子沒有一個認識字的，還年年要貼對子。那年貼那副對子多叫人樂呀！上聯是「生意興隆通四海」，人家寫對子的知道他不認識字，下聯就給他寫了個「財源茂盛打三槍」，他呢，也不知道，就給貼上了，而且是上聯貼到下邊兒了，下聯貼到上邊兒了，橫批倒著就貼上了。今年又這么早就貼上了，不知又成什麼笑話了。

轎子到豆腐坊門口不遠，丞相捋著胡須就預備樂，可是字也看明白了。上聯是「門對千棵竹」，喲！改詞兒了。捋著胡須一看下聯「家藏萬卷書」，「啊！」一著急，鬍子揪下四根兒來，豆腐坊出了能人了！「門對千棵竹」是拿我竹子為題，這下聯兒可不像話，「家藏萬卷書」。小小的豆腐坊敢說家藏萬卷書！我是市書房御老師，當今萬歲跟我念書，這么大的丞相府也沒敢寫家藏萬卷書哇！豈有此理！再一看橫批，更火兒了，「大塊文章」？胡說！豆腐坊應當寫「大塊豆腐」。

丞相越想越生氣，就叫管家：

「曹安，去問問豆腐坊，這副對子是何人所寫，把他抓來見我！」

「是！」

曹安剛一轉身兒要走。丞相心裡一想：不對，我要是把人抓來，把他對子給撕下來，人家說我以大壓小，以官欺民。也罷，回家再說。他就改了話了：「曹安，回家再說。」

丞相回家，坐在自己書房一想：有了，這對子他怎麼寫的，怎麼貼的，我讓他自己怎麼撕下來。上聯不是「門對千棵竹」嗎，我讓你「門對牆頭兒」。「曹安，來呀！到花園子，找著花把式王三，挑水的趙四，門房的老劉，加上你，你們四個人，把後花園的竹子削下半截去，光留下半截，竹子帽兒給我隔牆頭扔出去，要讓外邊一棵竹子都看不見，快去！」「是！」

曹安到後花園找到了王三、趙四、老劉，四個人就削竹子。曹安這個不願意呀，大年下的歇會兒多好，沒事兒給竹子剃頭玩兒。都削完了，唏哩嘩啦就往牆外扔，都扔完了，就去回復丞相：「跟爺回，竹子帽兒都扔出去了。」「外邊一點兒都看不見啦？」「看不見了。」「去，到豆腐坊看看去，看門上那副對子撕了沒有？」

丞相是想這個：你「門對千棵竹」才好「家藏萬卷書」哇，你這門對牆頭兒，還要「家藏萬卷書」，就對不上了，他一定會把這副對子撕了。

曹安出了相府，直奔豆腐坊。快到豆腐坊，老遠一看，對子還在那兒貼著哪。臨近一瞧：嗯？相爺說是五言對，怎麼這副對子是六言的啦？

這是怎麼回子事情呢？

小孩子不是還在屋裡寫著嗎，寫著寫著一想：我那副大門對多好，現在外頭一定有很多人看，外頭瞧瞧去。到門口一看，一個人兒都沒有，再抬頭往對面一看：喲！竹子都哪兒去了？正在這兒納悶兒，就聽唏哩嘩啦，唏哩嘩啦，從牆里頭往外扔竹子帽兒哪。這么好的竹子怎麼給削下半截來？多可惜！這是怎麼回事？小孩一轉眼珠兒，明白了，心說：哦！為我這副對子呀。常言道：宰相肚內能撐船，可是這個宰相的肚子呀，甭說撐船，連扎個猛子也不行。一琢磨，一準是為我這下聯生氣了。本來嘛，我這么個豆腐坊，敢寫家藏萬卷書，那他那丞相府多難看哪。他把我這對子撕了呢，怕落個仗勢欺人，所以把竹子削下半截兒，讓我這對子不落實地，要我把對子撕了。好，你度量小，不怨我，氣氣你。對子呀，不但不撕，再添倆字。丞相，我要不讓你這竹子連根刨，那才怪呢。這孩子回到屋裡，裁了兩塊紙，寫了個「短」字，寫了個「長』」字，刷上糨子，到外邊就貼上了。

貼完一看，地上扔著好些竹子，到里頭叫他爸爸：「爹爹，丞相知道咱們年下做的豆腐多，怕咱們柴火不夠用的，把竹子帽兒都削下來，給咱們當柴火燒，趕緊往裡撿吧。」別胡說了，丞相那麼好的竹子，他捨得給人嗎？」「不信您跟我看看去。」

老解到外邊一瞧：「真給咱們啦！」爺倆住院兒里就抱，堆了小半堆子。老解說：「丞相對咱們可太好了。」小孩心說；您也不知道我這禍惹得多大哪。撿完了把門關上，曹安可就來了。曹安一瞧：呦，沒撕！好嘞。抹頭往回就跑，跑回相府書房：「跟爺回，小人奉命到豆腐坊看對子……」「對子沒了吧？」「有，不但有，好像又長出一塊來。」「胡說，對子有往外長的嗎？」「可不是，六言了。」「什麼詞兒？」「上聯是『門對千棵竹短』，下聯是『家藏萬卷書長』。」

「上聯多了個『短』字，下聯多了個『長』字。好哇！我這竹子短了，他那書倒長了，實在可氣！曹安，到後花園，找上王三他們，還是你們四個人，把竹子連根刨了，隔牆給我扔出去。」「是！」

曹安到花園里，四個人就刨竹子。一邊刨一邊埋怨。大年下的，剛給竹子剃完頭，又給竹子修腳來了。把竹子刨完了，都扔到牆外去了。

曹安跑到書房：「跟爺回，竹子可連根兒刨了。」「一點兒沒剩嗎？」「一棵都沒剩。」「那好，你到豆腐坊瞧瞧去吧，那副對子許沒了。」「是。」

曹安出了丞相府，來到了豆腐坊門口一瞧：喲，怎麼又多出倆字來，丞相，看你這回怎麼辦？竹子您是連根刨了，對子沒撕下去，再要跟他慪氣，就該拆房了。

這又是怎麼回事兒呢？

小孩子不是跟老解把竹子帽撿進去了嗎，就又回屋寫福字什麼的去了。這孩子正寫著，就聽街上，唏哩嘩啦，唏哩嘩啦，小孩子就明白了。就叫老解：「爹爹，丞相怕咱們柴火還不夠燒的，竹子連根刨了又扔出來了。」

「不能吧！」「不信您瞧瞧去。」

爺兒倆出來一看，可不是嘛。小孩兒連他媽也叫出來，仨人就住院子里抱竹子，小院兒都堆滿了。老解說：「相爺心眼真好，從來沒這么大方過。」小孩兒心說：這回禍惹大了，現在要把對子撕下去，也就什麼事沒有了，不撕，就是一場是非。又一想，這么大人跟我斗，偏不撕。小孩鬥上氣兒了。回到屋裡，又裁了兩塊紙，寫了一個「無」字，一個「有」字，寫完了就貼到大門對兒底下了。剛貼完，曹安正好來了，一瞧：嘿！有意思。抹過頭來往回就跑，來到書房：「跟爺回，豆腐坊那副對子呀……」「撕啦！」「還貼著哪。」「沒撕？」「不但沒撕，又長出一塊來。是『門對千棵竹短無，家藏萬卷書長有』。」

「好哇！我這竹子短了，沒了，他這書還長有，實在可氣！這可不能怪我仗勢欺人。曹安！趕緊到豆腐坊，先撕對子，然後把寫對子的人拿鎖鏈子鎖來見我！」「是！」

宰相門前七品官，主人多大，奴才多大，曹安也火兒了：大年底下的，因為一副對子我跑了八趟豆腐坊。倒要問問這副對子是誰寫的，我一定得出出氣。到豆腐坊門口，叭叭一叫門，老解出來開門，一瞧：「我當誰呢，原來是相府管家大人，管家到此，一定有事。」
「當然有事。」「我猜著了，年下了，相爺要做點素菜，打算照顧照顧我。您說吧，來多少塊豆腐，多少塊豆腐乾兒，多少豆腐絲兒，您來多少炸豆腐？」

「你全賣給我啦！我問你，這門口兒這副對子是誰寫的？」「我兒子寫的。」「好！」「管家大人太誇獎了。」

「誰誇了。你知道他寫這副對子惹多大的禍嗎？我家丞相因為這副對子，連去青竹兩次，要他撕對子，他不但不撕，反而三番兩次地添字，要笑我家相爺。我家相爺惱了，讓我來撕對子，鎖寫對子的人！明白了嗎？叫他去！」

老解一聽嚇得直哆嗦：「管家大人，您受點兒累，回去跟相爺說就提他沒在家。」「不行，沒在家他上哪兒去了？」「在屋裡寫對子哪。」「廢話，別麻煩，趕快叫出來。」「是。」

老解進了大門，把大門咣當關上了，一插，又把門閂也上上了。跑到屋裡一瞧，這孩子還寫呢。老解這個急呀，又急又氣，過來就給這孩子一嘴巴：「你還寫哪！我說的相爺哪能這么好心眼呢！挺好的竹子給咱燒火！鬧了半天，是你寫對子寫的，丞相惱了，讓管 家上這兒鎖人來了！你趕緊跳牆跑吧！」「爹爹不用害怕，他發來多少人馬？」「凈人，沒馬！就來一個管家，咱們也受不了哇！」「您甭管了，我把他打發回去。」「怎麼著，你一打發，他就回去！我看你怎麼打發！」

小孩兒往外就走。外頭曹安因為老解插上了門，氣更大了，一個勁兒砸門：「快開！快開！」小孩兒不慌不忙：「門外何人喧鬧？」曹安一聽：怎麼這么酸哪？「快開門，是我。」

小孩兒把門開開，見了曹安，深打一躬：「我當何人，原來是相府管家大人駕到，學生未曾遠迎，還請恕罪。」

「我家丞相因為你這副對子，連去青竹兩次，你不但不撕，反倒一再添字，要笑我家相爺，我家相爺惱了，派我用鎖鏈子鎖你來了。來，上鎖！」

「啊！不得無理！下去！」

曹安叫小孩這么一喊，給唬住了：「啊——怎麼回事？」

「管家大人，我來問你，我學生可是殺人的兇犯？」「不是呀。」「可是響馬強盜？」「也不是。」「還是的！」「別說我學生不是殺人兇犯，即便是殺人兇犯，響馬強盜，還有本地父母官，礙不著你家相爺。你家相爺要看我這副對子詞句佳，字體妙，想跟我討教，可以拿拜匣，下請帖，我學生以文會友，可以進府一談，怎麼，鎖我？你這大膽的奴才，可惡的東西，在我這豆腐坊門前，大聲喧嘩，無理取鬧，真是可惡之至！你怎麼來的？」

「我走著來的。」「走來的，滾回去，混帳東西！」

曹安叫他寫得暈了，賭氣回頭就跑。心想：好哇，我讓豆腐渣寫了我一頓。一進書房：「跟爺回，混帳東西！」「駕誰？」「這是豆腐渣罵我。」「誰是豆腐渣？」「豆腐坊少掌櫃的不就是豆腐渣嗎？」「該！人家豆腐坊少掌櫃的，你願意叫他少掌櫃的就叫一聲，不願叫他少掌櫃，叫他聲學生，無緣無故叫人家豆腐渣，那還不罵？」「嗨！真倒霉！您聽我說。我不是一見面就管他叫豆腐渣。我到豆腐坊一叫門，老解先出來跟我耍一套貧嘴，問我買多少豆腐乾兒，豆腐絲兒。我照您的話說了，他回頭就關上門了，我又一叫門，就聽裡面有人問：『門外何人喧鬧？』我說：『你開門吧，是我。』開門一瞧，出來個孩子，他說：「我當何人，原來是相府管家大人駕到，學生未曾遠迎，還請恕罪。』」「這是罵你呀？」「您聽著，罵我的話在後頭呢！」「別羅嗦，快講！」

曹安把小孩的問話和要丞相拿拜匣請的話都照說了一遍。丞相一聽：這孩子夠厲害！不善，好！「曹安，拿我的拜匣，擱一張請帖，請他去！」

曹安一聽鼻子都氣歪了：「跟爺回，您要吃豆腐，咱到油鹽店去也賒得出來……」

「誰賒豆腐？」「不賒，干嗎拿請帖請豆腐渣呀？」「你知道什麼，他是一個白丁兒，我是當朝一品，拿請帖去請，他要是收下，就叫以兒小犯上，輕者是『發』罪，重一重就活不了，懂嗎？」

曹安叫小孩這么一喊，給唬住了：「啊——怎麼回事？」

「管家大人，我來問你，我學生可是殺人的兇犯？」「不是呀。」「可是響馬強盜？」「也不是。」「還是的！」「別說我學生不是殺人兇犯，即便是殺人兇犯，響馬強盜，還有本地父母官，礙不著你家相爺。你家相爺要看我這副對子詞句佳，字體妙，想跟我討教，可以拿拜匣，下請帖，我學生以文會友，可以進府一談，怎麼，鎖我？你這大膽的奴才，可惡的東西，在我這豆腐坊門前，大聲喧嘩，無理取鬧，真是可惡之至！你怎麼來的？」

「我走著來的。」「走來的，滾回去，混帳東西！」

曹安叫他寫得暈了，賭氣回頭就跑。心想：好哇，我讓豆腐渣寫了我一頓。一進書房：「跟爺回，混帳東西！」「駕誰？」「這是豆腐渣罵我。」「誰是豆腐渣？」「豆腐坊少掌櫃的不就是豆腐渣嗎？」「該！人家豆腐坊少掌櫃的，你願意叫他少掌櫃的就叫一聲，不願叫他少掌櫃，叫他聲學生，無緣無故叫人家豆腐渣，那還不罵？」「嗨！真倒霉！您聽我說。我不是一見面就管他叫豆腐渣。我到豆腐坊一叫門，老解先出來跟我耍一套貧嘴，問我買多少豆腐乾兒，豆腐絲兒。我照您的話說了，他回頭就關上門了，我又一叫門，就聽裡面有人問：『門外何人喧鬧？』我說：『你開門吧，是我。』開門一瞧，出來個孩子，他說：「我當何人，原來是相府管家大人駕到，學生未曾遠迎，還請恕罪。』」「這是罵你呀？」?/ca>

❽ 古代的姓、名、字、號之說。唐代大詩人李白就是姓李,名白,字��

詳解中國古代的姓、氏、名、字、號
平時我們碰到一個陌生人，要想與之溝通，總要問「您貴姓？」「您尊姓大名？」我們國家舉行重大會
議，公布人事安排，凡有多人擔任同樣職務，或其他場合如書的編者、作者為多人時，排順序往往是「
以姓氏筆劃為序」。那麼什麼是姓氏？姓、氏是一樣的，還是不同的？名又是怎麼回事？我們在看古書
，、古典戲劇時往往會碰到同一個人在他的姓名之外，又有字、號的情況，有時還不止一個號，不同的
場合，有不同稱呼。這又是怎麼回事。
這里就來談一談這方面的知識，主要講一講姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。
一、姓
許慎《說文解字》卷二四「女部」：「姓，人所生也，從女、生，生亦聲。」班固《白虎通德論》
卷九曰：「姓者，生也，人稟天氣所以生者也。」《左傳·隱公八年》「天子建德，因生以賜姓」。這
都說出了「姓」的本義是「生」。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關系的種
族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，
我們的祖先最初使用姓的目的是為了「別婚姻」，「明世系」、「別種族」。它產生的時間大約在原始
社會的氏族公社時期。
姓是怎麼來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關系。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都
有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的
標志。後來便成了這個部落全體成員的代號，即「姓」。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數
的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。
後人據《春秋》整理出來的「古姓」有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、
風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數
民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生可能在母系
氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾
十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可
以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以
肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的「姓」多。我們這里可以羅列幾個從古至今具有代表性的關於
姓的數字。
①北宋以後的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502
個姓氏（其中單姓342個，復姓60個。開頭曰：「趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……」）
②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據當時戶部所藏
戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：「朱奉天運，富有萬方，聖神文武，道合陶唐…
…」）④清代康熙帝親自審定《御制百家姓》，（開頭曰：「孔師闕黨，孟席齊梁，高山詹仰，鄒魯榮
昌，冉季宗正，游夏文章……」）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中
華人民共和國成立後，大陸學者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個。其中單姓
3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。台灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363
個，但裡面有異體字重復收入的情況。⑦據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有
關專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代
百家姓》據1982年全國人口普查數據認為：目前，我國常用的姓約400個，按當時人口數算，前100個姓
是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，梁宋鄭謝韓唐馮於董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂
，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，余潘杜戴夏鍾汪田任姜，范方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，
顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓佔全國總人口的87%以上。其中李王張劉陳5
姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不
一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱周吳劉沈。）這個數字跟我們前面說的所謂遠古即有的純正
的「姓」相去太遠了。那麼另外那些也被稱作姓的字又是怎麼回事呢？那些字就是現代姓的主要組成部
分 「氏」，下面就來介紹 「氏」。
二、「氏」
由於人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區別以表示自己的特異性，
就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這便是「氏 」，當然也有的小部落沒這樣做，而仍
然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的「氏」。這些小部落後來又分出更多的小
部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至於遠遠超過原來姓的規模。
從時間上來講，這已是父系氏族社會的事情了，氏帶上了這個時代的烙印。所以「氏」可以說是姓
的分支。《通簽·外紀》說：「姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。」就很能說明二者的
關系。「姓」是不變的，「氏「是可變的。顧炎武也說「氏一傳而可變，姓千萬年而不變。」秦漢之前
，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴格規定，漢代以後，姓氏不加區分，姓氏合一
，統稱為姓。最明顯的標志是《史記》，根據現有姓氏、推究它們的來源或者說最初確定它為姓氏的緣
由，大致有以下幾個方面：
（1）前面提到過，帶女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、媯、贏等，這是母系氏族社會女性崇拜的反
映。有些直接就是女族長的名姓稱號。
（2）以動植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷
、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風、雲、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是
部落的圖騰。
（3）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、
阮；司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由於古代封爵職官名
目繁多，故此類姓很多。
（4）以出生地、居住地或職業為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門、東門（魯
庄公子遂後代封住地）、東郭、南、百里、歐陽（越王勾踐，被封在烏程歐陽亭）、陶、巫、卜、醫等
。
（5）以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、
成等。
（6）其他（在姓中還有幾種變種，突變情況）：
A、皇帝賜姓。如劉邦賜項伯姓劉。李煜賜奚廷圭（墨務官）姓李。
B、為避災難而改姓。如伍子胥在吳被殺後，子孫逃到齊國，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內亂
後逃到齊國做了大夫，改姓田。
C、為避皇帝或聖人諱而改姓。如荀改孫，庄改嚴，丘改邱等。
D、嫌原姓復雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。
E、少數民族主動從漢姓。如北魏孝文帝規定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、於等，皇族帶頭，
由原來的姓拓跋改為姓元。
F、另外，拓跋、單於、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏，愛新覺羅等都是少數民族姓的漢
語譯音。有些少數民族姓在譯成漢語後，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅，改姓羅，金。從以上可看出，
同姓不一定一家。
今天在公共社交場合的「貴姓」、「尊姓」、「按姓氏筆畫為序」中的姓，實際上包括了古姓、氏
這兩方面的內容。
另外，古代姓氏還有幾點值得注意：
①戰國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因為「姓所以別婚姻」，「氏所以別貴賤」
，「貴者有氏，賤者有名無氏」（《通志·氏族略序》）顧炎武在《日知錄》中說：「考之於《傳》，
二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。」
那麼男子稱什麼呢？1、貴者稱氏；2、賤者則以職業概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫和、優孟，
這些職業名後來才成了姓。當時是通稱。
②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。「禮不娶同姓」，「父母同姓，其出不
蕃」（《左傳》），「同姓不婚，惡不殖也」。（《國語》）有人認為裡面隱含了樸素的優生學。
春秋時，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。
③因為「姓」起著「別婚姻」的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要，為了給待嫁或已
嫁的同姓女子加以區別，就形成了對女子的特殊稱呼，在姓的前後加前綴、後綴。
A、前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，
B、以夫家的采邑、謚號為前綴：如晉姬、武姜、文贏。
C、加氏、女、母、姬、媼、嫗等後綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。
三、名
名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。歷朝歷代的命名習慣，反映了一定時期內的社會
意識形態。由於人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也
很不相同。
「名」的產生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。《說文》對名這
樣解釋：「名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名」。意為，黃昏後，天暗黑不能
相認識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發現使用「名」的便利性，便逐漸
通行起來，使得人皆有名，並對命「名」講究起來。實際上，名的出現是私有制經濟出現後的必然產物
。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
據《周禮》「婚生三月而加名」，嬰兒出生三個月後由父親取名，我們現在所看見最早的名是商代
人的名。當時的習慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己
庚辛壬癸（十個天干）。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲……武丁
（盤庚曾孫）。陳夢家《殷商卜辭綜述》認為：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周
代以後對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應遵守的禮節時，大夫申 提出「信」
「義」「象」「假」「類」五條（「五則」）。到戰國時，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如
屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。隨著儒學的興起，對起名的講究越來越復雜，成書於戰國年
間的《周禮》中對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規定了「六不」。即（1）不以國（2）不
以官（3）不以山川（4）不以隱疾（5）不以畜牲（6）不以器幣。
秦漢以後，隨著封建專制的加強，在命名方面除了對「五類」、「六不」同樣講究外，還對一些寓
含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、聖、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。
魏晉以後，一代代的學風、思潮、單從命名方面即能看出一些。
如魏晉南北朝人自命清高，玄學盛行，起名講究高雅。如盛行以「之」命名，如王羲之子獻之，孫
靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學家祖沖之，史學家裴松之，文學家顏延之，楊銜之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時髦。一時間，僧佑、僧護、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據
正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。
唐宋時，道熾一時，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時尚。如朱熹（火），父名松
（木），兒名 （土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄（水），剛好是
五行一個循環。
周秦兩漢單名多於雙名。
有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個「不
」字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。
另外，漢人取名：（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。
（2）見賢思齊、追慕聖人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜
等就體現這一特色。
（3）求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。
王莽時，「令中國不得有二名」，《春秋》「譏二名」，《公羊傳》：「二名非禮也」，可能單
名多於雙名的原因。西漢15帝，二人復名；東漢13帝全單名。
西漢至東晉，54帝，4個復名，單名94%，東漢以後，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時間佛名盛行
：金剛、力士、文殊、目連、葯王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名
也很多。
唐宋後，取復名多起來，皇帝除外，因單名易於避諱。
另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。
五代時，因《尚書·太甲上》有「旁求俊彥」《偽孔傳》有「美士曰彥」。故而，據正史載，五代
共有87人以「彥」字命名。元代人以取蒙文名為時尚。
元末，張士誠原名九四，「士誠」之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：「
士，誠小人也」之句。
宋以後，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農村族譜中可看出這一現象。其字當然是些寓
意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。明清以族譜命名為特徵，影響很大。
1744，乾隆為孔子後裔定了三十個字為：
希言公彥承宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣昭憲慶繁祥
令德垂維佑欽紹念顯揚
1920年，孔令貼又在這30個字後續了二十個字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒
昌。
清滿貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。
而民間命名習慣約有以下數種：
①節令法：以生時節令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、
臘梅等。
②地名法：紀念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。
③盼子盼財法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發。
④動物法：阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。
⑤體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護身符的重量）。
⑥性變法：女當男養，亞男、冠男、家駿、家雄；男當女養，新妹、寶姬、秋月等。
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（兩）、根山（三）；張益
（一）張耳（二）張山散（三）等。
⑧五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。
⑨綜合的，如潤土（節令加五行）。
民國年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆很多。
文革間尚紅、建、衛、忠、青等字。
現在的趨向：朦朧、洋名、多字名。
古代的女子有姓無名，在家只有小名、乳名，對外則稱某某氏。
四、字
「字」只是限於古代有身份的人。
《禮記·曲禮》上說：「男子二十冠而字」，「女子十五笄而字」，就是說不管男女，只有到了
成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而
不能直呼其名。
古人命字方法的主要依據有以下幾種：
①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵
，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。
②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子餘（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績
字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。
③連義推想。趙雲字子龍（雲從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：「君馮
軾而觀之」）；岳飛字鵬舉。
從以上三類可以看出，字與名有密切關系，字往往是名的補充或解釋，這叫「名字相應」，互為表
里，故字又稱作「表字」。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行
，字後加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。
命字方面與命名同樣，有著時代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加顯。
唐宋以後，由於理學加強，一些繁文褥節越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為
了表尊敬，但時間長了之後，漸感稱字還不夠恭敬，於是又有了比字更表恭敬的號。
五、號
號也叫別稱、別字、別號。《周禮·春官·大祝》：「號為尊其名更美稱焉」。名、字是由尊長代
取，而號則不同，號初為自取，稱自號；後來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。
號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當時多數人沒有。到唐宋間才特別盛行
起來，原因有二：1、倫理道德加強，2、文學發達，文人講究文雅。至明清，由於文人范圍擴大，加上
帝王提倡，更加盛行起來。縱觀古人命號特點，我們也可以概括為幾條。
自號一般都有寓意在內。
1、或以居住地環境自號：如陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉，故自號青蓮居士
。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。辛棄疾號稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂老人，明世宗朱
厚璁自號天池釣叟，明神宗朱翊自號禹齋。乾隆晚年自號十全老人、古稀天子。咸豐（奕 ）自號且樂
道人。
2、或以旨趣抱負自號：杜甫，自號少陵野老，「一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，
一壺酒，一老翁」——「六一居士」是歐陽修晚年的自號。賀知章，自號四明狂客；金心農自號出家庵
粥飯僧，都體現了個人的旨趣。
3、有些人還以生辰年齡、文學意境、形貌特徵，甚至驚人之語自號。
辛棄疾自號六十一上人，趙孟頫甲寅年生，自號甲寅人；元鄭元右，自號尚左生，明代祝允明自號
祝枝指生，後在民間演變成祝支山。朱 尊，自號夕陽芳草村落，唐寅自號江南第一風流才子，普救寺
婚姻案主者。徐樹丕，自號活埋庵道人。
別人贈號主要有三種情況：
1、以其軼事特徵為號。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因寫了「一川煙柳、梅子黃時雨」的好詞
句，人稱賀梅子。張先因寫了「雲破月來花弄影」，「浮萍斷處見山影」，「隔牆送過鞦韆影」三句帶
「影」字的好詩，人稱「張三影」。類似例子再如：
山抹微雲秦學士——秦觀「滿庭芳」詞「山抹微雲，天連衰草」
露花倒影柳屯田——柳永，《破陣子》詞中有「露花倒影」句。
張孤雁——張炎《解連環·孤雁》
紅杏尚書——宋祁（工部尚書）《木蘭花》「綠楊煙外曉春寒，紅杏枝頭春意鬧」。
現當代作家的筆名、藝名也可算入號的范疇，有的是自號，有的是贈號。
郭沫若（筆名）原名開貞，巴金、夏衍、冰心全是筆名（自號），而非原名。
藝號（贈號）：
張英傑——蓋叫天，牛俊國——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黃——毛三
瘦。
2、以官職、任所或出生地為號。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫），賈長沙（賈誼）；王右軍（
王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧
炎武，江蘇崑山亭林鎮人，人稱顧亭林。清代民謠「宰相合肥天下瘦」說的是李鴻章（合肥人），「司
農常熟世間蕪」說的是翁同和為常熟人，時任戶部尚書。
3、以封爵、謚號為號
諸葛亮封武鄉侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公，岳飛，謚號武穆。
宋以後，文人之間大多以號相稱，以至造成眾號行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14
類38個名號，魯迅先生一生（1881—1936）57歲，共用過140多個名號（主要是筆名）。
魯迅原名周樟樹，字豫才，改名樹人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹人。1818年，《狂人日
記》發表時，始用魯迅筆名。三十年代後更多，最多的為1933年26個和1934年41個。這兩年也是他的創
作高峰，作品最多的時期。
由於號可自取和贈送，因此具有自由性和可變性。以至許多文人，有很多別號，多的可達幾十個，
上百個，「別號太多，反成攪亂」（鄭板橋集題畫。靳秋四索畫），所以近代以後，尤其建國以來，文
人用號之風大減，不少人發表作品不用筆名，就用真名。少數文人存有別號，多為20世紀三、四十年代
前就出名的文人。如魯迅曾自號書齋，綠林書室，且介亭；王力自號龍蟲並雕齋；姚雪垠，無止境齋；
葉聖陶未厭居，俞平柏古槐書屋，此可謂遺風。

❾ 孫和李,有緣嗎

有緣的，百家姓里挨著呢。趙錢孫李