中華插花圖
㈠ 「門型」花型該如何插，有沒有相關圖片
首先你要找抄材料做成你要襲的門型，要注意穩固性。
其次是要把充分發好的花泥，按一定順序用細繩綁在門型上，
花泥的底部用塑料代套住，可以保持一定水分。
最後可以開始插花了，選好主花，先插上，注意門要通過的話，花和襯葉要掌握好高度和穩固性，最好選些天門冬或是多葉的植物，在主花和次花插完後，插進去把花泥完全蓋住，這樣比較美觀。除了花的顏色和造型要注意外，如果花門放在室外的話，要注意保水。我從前開過花店，希望可以幫到你。
加油！！
㈡ 中國插花和日本插花有什麼區別
表現力極強是東方插話藝術的一個重要特徵，而起該藝術形式經過了長時間的錘煉和鍛版造，文化底蘊及其深厚，權歷史悠久，早在我國古代就有了豐富的插花藝術生活，而且，日本的插花在世界上也是遠近聞名的，而且，日本花藝流派極多，更是以花道命名。
東方式插花分為中國式和日本式插花兩種，其發源為中國佛教的供花，後流傳於日本，經過多年發展形成了東方插花中兩種分支的藝術形式。中國式插花自清末期戰亂開始，藝術形式進入停滯、倒退的階段，直至新中國成立，社會經濟復甦後，隨著人民物質水平和文化生活水平的極大提高，才使得中國式插花再次煥發生機。
日本式式插花講究「師法自然」，雖插花技藝為人所用，但造型多追求構圖完美、線條流暢、抽象概括、底蘊深厚、不含匠氣，突出其萬法自然的意味。故而欣賞東方式插花，多能感悟生命與自然的美好，激發人們對「生」的思考，意境千變萬化，韻味無窮。
㈢ 中國最早的插花展覽何時舉行盛況如何
中國插花藝術源遠流長，博大精深，是中國花文化重要的組成部分，具有深遠的民族文化傳統和豐富的文化底蘊。大約在5000多年以前的原始社會後期，我們的祖先就把美麗的花卉紋飾燒制在陶器上。進入奴隸制社會的夏商西周時期，花卉紋飾不僅可以從陶器上看到，在青銅器上也可以看到。到了西周至春秋中期有了文字記載。成書於春秋時代的中國最早的一部詩歌總集《詩經》中記載「維士與女，伊其相謔，贈之以勺葯(即芍葯)。」這是描寫男女青年為表達相互愛慕之情；臨別時折下芍葯花枝相贈的詩句。他們折下的花枝就是今天所說的切花。
中國最早的大詩人戰國時期楚國的三閶大夫屈原所作《離騷》中有「紉秋蘭以為佩」的句子，說明當時有採摘香花佩戴身上的時尚。以花傳情，以花、朋志，賦予花卉以某種寓意，可見花卉進入文化領域自：春秋戰國時代開始。
秦漢時期，文化藝術有了極大發展，插花藝術也不例外，記載，西漢惠帝時，孝惠皇後將四時植花羅致室內，並安排於寢榻、幾案上。可想而知，這些「四時植花「不是盆花即是插花。河北望都東漢古墓墓道壁畫中繪有一個陶質圓盆，盆內均勻地插著6支小紅花並置於方形幾架上，形成了花材、容器、幾架三位一體的形象，這是迄今為止所發現的唯一的早期中圍插花。
《南史·晉安王子懋傳》記載；子懋」年七歲時，母阮淑媛嘗病危罵，請僧行道。有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。「以花獻佛，祈求醫病，：霍然痊癒。這是史書中關於用容器描花水養的文字記載。當時佛前供花以荷花與柳枝為主要花材，表現善男信女對佛的崇拜與虔誠，不講究插花藝術造型。公：元6世紀北周時的觀音像(現存英國維多利亞博物館）手持一瓶花，枝葉與容器比例協調，這也是有關插花藝術的最早標本。《南齊書》載：「沙門於殿戶前誦經，世祖為：感，夢見優曇缽華，……宣旨使御府以銅為華，插御床四角。」以銅為花，富麗堂皇，永不凋謝。這是我國人造花出現的最早記錄。
隋唐時代，是中國插花藝術發展史上的興旺時期。每年農歷二月十五日定為「花朝」，即百花生日，舉行大規模的賞花盛會。牡丹在唐代處於國花的地位，每當牡丹花期，人們爭相賞花、買花。宮廷中舉行牡丹插花會，有嚴格的程序和非常講究的排場。如羅虯的《花九錫》中說：「重頂幃（障風）、金錯刀（裁剪）、甘泉（浸）、玉缸（貯）、雕文台座（安置）、畫圖、翻曲、美醑（欣賞）、新詩（詠）。」「九錫」就是九個程序。對插花所用工具、放置場所、養護水質、幾架形狀以及掛畫都有嚴格規定，還要譜曲、詠詩謳歌，再飲美酒方能盡興。從而達到視覺、聽覺多方面欣賞的效果。在此時期，人造花的應用也日漸廣泛。新疆吐魯番阿斯塔那出土的文物中發現一束人造絹花(圖1)，以萱草、石竹等花卉組合，製作精細，花色艷麗，模擬程度很高。
五代十國時期，由於政局動盪不穩，許多文人雅士避亂隱居，吟詩潑墨，插花藝術也變成他們表達思想情感的工具。插花藝術風格也從莊重講排場變成不拘一格，就地取材，名花佳卉、山花野草都可使用。插花器具也不僅是瓷或銅的瓶、盤，而且擴展到竹筒、漆器，還有吊掛和壁掛。總之，追求自然情趣，朴實簡潔，清新活潑，隨意灑脫。南唐後主李煜對插花藝術的發展作出了突出的貢獻，「錦洞天」是李後主的獨創。每年春盛時節，梁棟窗壁，柱拱階砌，並作隔筒，密插雜花，掛上橫幅「錦洞天」。猶如大型插花展覽會，千姿百態，琳琅滿目。當時還出現了能固定花材的新型容器「占景盤」，既做容器，又當花插。
進入宋代，插花藝術發展到極盛時期。當時受理學思想的影響，插花藝術不只追求怡情娛樂，還特別注重構思的理性意念，內涵重於形式，以表現作者的理性意趣或人生哲理、品德節操等。花材多選用有深度寓意的松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等上品花木。構圖突破了唐代的富麗堂皇，以「清」、「疏」的風格追求線條美。所以有人把當時的插花作品叫做「理念花」。從此形成以花品、花得寓意人倫教化的插花形式，對後世影響頗大。
宋代籃花注意保持花材本身的自然美，富有蓬勃的生命力和韻律感。如南宋李嵩的花籃圖，花籃造型製作精緻美觀，有優美的花紋、萱草、石榴、牡丹、蜀葵等半開或盛開，色彩艷麗，錯落有致，姿態飄逸，生機勃勃。
元代插花風格逐漸擺脫宋代理學的影響，常用花材的寓意和諧音來表達作品的主題，也就產生了有人所說的「心象花」。錢選繪的吊籃式插花，在吊籃上放兩個瓷罐，罐里分別裝滿金桂和銀桂，上飄一枝三折形似如意的桂花枝條，暗示金貴、銀貴，不如自在如意貴。反映人們祈求安定、平和、自由的願望。
明代是插花藝術復興、繁榮、昌盛和成熟時期，在技藝上、理論上都形成了完備的系統的體系。初期受宋代理學影響，以中立式廳堂插花為主，庄嚴富麗，造型豐滿，構圖嚴謹，寓意深邃。如邊文進《十全廳堂瓶花》 (圖3)，十種花材，十全十美，又各有含意。中期插花追求簡潔清新新，色彩淡雅，疏枝散點，朴實生動，不喜豪華富貴，常用如意、靈芝、珊瑚等裝點插花。晚期插花追求參差不倫，意態天然。講究俯仰高下，疏密斜正，各具意態，得畫家寫生折枝之妙，方有天趣。構圖嚴謹，注意花材同容器的比例關系。這一時期中國插花理論日臻完善、成熟，有許多插花藝術專著相繼問世。其中以袁宏道的《瓶史》影響最大，書中對構圖、採花、保養、品第、花器、配置、環境、修養、欣賞、花性等諸多方面，在理論上和技術上作了系統的全面的論述。還有張謙德的《瓶花譜》、高濂的《遵生八盞.燕閑清賞》、何仙郎的《花案》等，對花材的選擇、處理藝術，保養方法，插花風格，花性認識，構圖技巧，色彩和體量的協調，品賞情趣等均有深入的論述。
清代初期的插花仍沿襲明代傳統風格。受益盆景術的影響，人們崇尚自然、欣賞自然美，將優美的大自然景觀微縮在室內幾案上。清帶還流行寫景式插花、組合插花和諧音式插花。如鄒一桂的寫景式盤花，花材有竹、棕櫚，配以太湖石，高低錯落，疏密有致，頗富自然之趣。諧音式插花如馬詒所繪作品《前程萬里》，以銅錢、佛塵、萬年青、李子為花材取其諧音為主題。
中華人民共和國成立後，特別是到20世紀70年代末到80年代初，隨著改革開放和花卉園藝事業的發展，插花這門古老的藝術，得到了迅速復甦和發展，北京、廣州、上海等地先後成立了插花組織。1987年4月，在北京農業展覽館召開了第一屆全國花卉博覽會，同時舉辦了全國插花展覽。1990年5月19日，中國插花花藝協會在北京成立。此後，許多大、中城市相繼成立了地方性的插花花藝協會，初步形成了遍布全國的插花花藝系統網路。至今，結合全國花卉博覽會舉辦的全國插花展覽和評比已有4次，大大推動了我國插花事業的發展。為普及和提高插花藝術水平，各地紛紛舉辦了各種類型的插花培訓班，一些高等學校和中等專業學校還開設了插花課程。
㈣ 中國插花的古典插花與歲朝清供
在插花藝術的影響下，中國繪畫產生了一種「清供」畫，此種類似西方靜物畫的清供圖，題材專豐屬富：四季花木、菜蔬瓜果、奇石盆景、節慶擺設、兒童玩具、文房四寶、吉祥工藝、茶具書幾，凡日常所見均能入畫，畫面大都以中置形式構圖，在疏密聚散、高低虛實中求變化，或白描，或賦彩，各施各法。畫的題材都有含意，特別是「歲朝清供圖」，多會選畫牡丹、梅、竹、水仙、石榴、佛手、壽石等來表達吉祥如意、富貴長壽之新春祝福，而「山家清供圖」則以香爐、野蔬、茶具為主，觀之令人寧心入禪。
宋代宣和博古圖共有卅三卷，是用印拓及臨描的方式繪制銅器鍾鼎的大型畫集，留給後世寶貴的藝術資料，清人任伯年所作「吉金清供圖中銅器及銘文，是用拓印方法繪制，再畫白梅、牡丹，花木的柔美與厚重的銅器，產生對比而統一的效果。清供圖和博古圖是中國繪畫之中的特別類別，是新春佳節最合時應景的。
㈤ 中國傳統插花四大流派
中國傳統插花發展簡史
原始萌芽期——西周至春秋、戰國
中國插花藝術源遠流長，博大精深，是中國花文化重要的組成部分。在中國文明剛剛開始發芽階段，花就與祖先的生活息息相關。無論是史前出土的陶器玉器青銅器等等，都可以看到精美的花卉紋飾雕刻在上面。中國戰國時期的詩集《離騷》中有這樣的話「紉秋蘭以為佩」「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，說明當時有採摘香花佩戴身上的時尚。以花傳情，以花明志，賦予花卉以某種寓意，可見花卉在春秋戰國時期就已經進入了文化領域。
《楚辭·九歌·禮魂》中記載：成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，
姱女倡兮容與。春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
初級發展期——秦、漢至魏、晉、南北朝
秦漢時期，由於社會經濟的進步，插花藝術有了極大的發展，插花的雛形已經初步體現。據史書記載，西漢惠帝時，孝惠皇後將四時植花羅致室內，並安排於寢榻、幾案上。可想而知， 這些「四時植花「不是盆花即是插花。河北望都東漢古墓墓道壁畫中繪有一個陶質圓盆，盆內均勻地插著6支小紅花並置於方形幾架上，形成了花材、容器、幾架三 位一體的形象，這是迄今為止所發現的唯一的早期中圍插花。
到了南北朝時期，插花主要被用於佛堂前的供花。人們為了保持花朵的新鮮，開始嘗試 將花插入水中養殖。《南史·晉安王子懋傳》記載：「子懋年七歲時，母阮淑媛嘗病危罵，請僧行道。有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。以花 獻佛，祈求醫病，霍然痊癒。」這是史書中關於用容器描花水養的文字記載。當時佛前供花以荷花與柳枝為主要花材，不講究插花藝術造型。
興盛發展期——隋、唐至五代時期
隋唐時代是我國插花藝術發展史上的興旺時期。插花開始在宮廷中盛行。這時中國的插花藝術開始有了系統的技術手法和規定。比如說牡丹插花，每年牡丹花盛開時節，宮廷中都要舉行牡丹插花會，有嚴格的程序和非常講究的排場。如羅虯的《花九錫》中說：「重頂幃（障風）、金錯刀（裁剪）、甘泉（浸）、玉缸（貯）、雕文台座（安置）、畫圖、翻曲、美醑（欣賞，美即美酒）、新詩（詠）。」「九錫」就是九個程序。對插花所用工具、放置場所、養護水質、幾架形狀以及掛畫都有嚴格規定， 還要譜曲、詠詩謳歌，再飲美酒方能盡興。從而達到視覺、聽覺多方面欣賞的效果。
點茶、焚香、插花、掛畫，被合稱為生活四藝
每年農歷二月二十五的「花朝節」在唐朝是個很盛大的節日，傳說是百花之神誕生的日子。在這一天，人們要去郊外踏青賞花，市集上也擺滿了各種各樣的鮮花飾品，舉行大規模的賞花盛會。在此時期，人造花的應用也日漸廣泛。新疆吐魯番阿斯塔那出土的文物中發現一束人造絹花，以萱草、石竹等花卉組合，製作精細，花色艷麗，模擬程度很高。
五代十國時期，插花開始了藝術高雅化，從莊重講排場變成不拘一格，開始追去自然美。由於政局動盪不穩，許多文人雅士避亂隱居，吟詩潑墨，插花藝術也變成他們表達思想情感的工具。插花開始不局限於花朵，而是就地取材，名花佳卉、山花野草都可使用。插花器具也由銅或瓷的盤盆容器，擴展到竹筒、漆器。而且插花作品不一定要擺放在桌子上，出現 了壁掛，吊掛。南唐後主李煜對插花藝術的發展作出了突出的貢獻，「錦洞天」是李後主的獨創。每年春盛時節，梁棟窗壁，柱拱階砌，並作隔筒，密插雜花，掛上橫幅「錦洞天」。猶如大型插花展覽會，千姿百態，琳琅滿目。當時還出現了能固定花材的新型容器「占景盤」，既做容器，又當花插。插花作品追求自然情趣，朴實而又不失灑脫。
全盛發展期——宋代
進入宋代，插花藝術發展到極盛時期。受理學觀念影響，此時的插花藝術不只追求怡情娛樂，還特別注重構思的理性意念，以表現作者的理性意趣或人生哲理、品德節操等。花材也選用有深度寓意的松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等上品花木。構圖突破了唐代的富麗堂皇，以「清」、「疏」的風格追求線條美。所以有人把當時的插花作品叫做「理念花」。 宋代的藍花注意保持花材本身的自然美，富有蓬勃的生命力和韻律感。如南宋李嵩的花籃圖，花籃造型製作精緻美觀，有優美的花紋、萱草、石榴、牡丹、蜀葵等半開或盛開，色彩艷麗，錯落有致，姿態飄逸，生機勃勃。從此開始，插花形成以花品、花的寓意，人倫教化的插花形式，插花藝術上升到了一種對待自然的態度，體現人的操守。這也就是花道。
緩慢發展期——元代
元代插花風格逐漸擺脫宋代理學的影響，常用花材的寓意和諧音來表達作品的主題，也就產生了有人所說的「心象花」。錢選繪的吊籃式插花，在吊籃上放兩個瓷罐，罐里分別裝滿金桂和銀桂，上飄一枝三折形似如意的桂花枝條，暗示金貴、銀貴，不如自在如意貴。反映人們祈求安定、平和、自由的願望。
明代是插花藝術復興、繁榮、昌盛和成熟時期，在技藝上、理論上都形成了完備的系統的體系。初期受宋代理學影響，以中立式廳堂插花為主，造型豐滿，寓意深邃。中期插花追求簡潔清新新，色彩淡雅，疏枝散點，朴實生動，不喜豪華富貴，常用如意、靈芝、珊瑚等裝點插花。
成熟完善期——明至清代中期
到了明代晚期，花道發展到了中國歷史上的鼎盛時期。這時的插花藝術追求參差不倫，意態天然。講究俯仰高下，疏密斜正，各具意態，得畫家寫生折枝之妙，方有天趣。構圖嚴謹，注意花材同容器的比例關系。這一時期中國插花理論日臻完善、成熟，有許多插花藝術專著相繼問世。其中以袁宏道的《瓶史》影響最大，書中對構圖、採花、保養、品第、花器、配置、環境、修養、欣賞、花性等諸多方面，在理論上和技術上作了系統的全面的論述。還有張謙德的《瓶花譜》、高濂的《遵生八 盞.燕閑清賞》、何仙郎的《花案》等，對花材的選擇、處理藝術，保養方法，插花風格，花性認識，構圖技巧，色彩和體量的協調，品賞情趣等均有深入的論述。
清代初期的插花仍沿襲明代傳統風格，流行寫景式插花、組合插花和諧音式插花。但是縱觀清朝三百年，插花藝術始終處於一個下坡時期，得不到重視。花道在此時開始衰落。
傳統插花、古典園林，兩朵綻放在中華藝術百花園中爭奇斗艷的花朵，自古便有著千絲萬縷的聯系，根植於中華民族傳統文化的廣闊沃土之中。「不入園林，怎知春色如許」，一朵朵綻放於園林之中的鮮活花朵，也成為園林中最美的點綴。
又逢冬季，中國園林博物館即將推出第四屆插花藝術展，帶您走進插花藝術的殿堂，共同感受插花藝術魅力。熱愛插花藝術、喜愛生活美學的您，又對插花藝術了解多少呢？
宋代 籃花
中國傳統插花藝術距今已有3000多年歷史，源遠流長，博大精深，是東方插花藝術的代表。具有端莊典雅的造型、富有詩意的畫面、形神兼備的意境、師法自然的手法等特點。這種古老的藝術形式，見證著中國歷代王朝的興衰、傳統文化藝術發展的進程以及歷代風土民情的變遷。
元代 籃花
中國傳統插花吸取了園林、盆景、雕塑、書法、繪畫等傳統藝術的精華，形成了崇尚自然、重意境等獨特的風格與特徵，具有極高的史學價值、文化價值、美學價值，在世界插花藝術之林中獨樹一幟，成為東方式插花藝術的典範。2008年6月，傳統插花進入國家級非物質文化遺產名錄，成為中華民族優秀傳統文化藝術的重要組成部分。
明代 廳堂中立式瓶花
明代 廳堂花
中國插花藝術萌芽於先秦時期，經過了漢、六朝的初始期，隋、唐、五代的興盛發展期，宋代的全盛期，元、明、清中期的成熟與完善期，清末的衰落期等各個階段。在插花發展的歷史中，我國有關插花的著作不少，其中名氣較大的有唐朝的《花九錫》，明朝的《瓶史》、《瓶花譜》、《瓶花三說》，清朝的《花鏡》、《浮生六記》等，為我們研究、繼承、發揚和推廣中國傳統插花藝術提供了寶貴的素材。
清代 寫景盤花
清代 瓶花
作為園林中最具生命靈性的要素，花木不僅賞心悅目，其色彩、風韻也往往更具隱喻意義。或悠閑、或苦悶、或超脫、或執著，都投射於花木之上。
日本花道可以稱得上是一絕，當然中國插花藝術也是不容小覷，中國傳統的插花藝術也有一段很長的歷史，而且中國插花流派還分為三種，小編將為你解答中國插花習俗怎麼來的?中國插花流派有哪些?
中國插花習俗怎麼來的?
中國傳統插花受儒家、道教、佛教思想影響，富有中國人特有的宇宙觀和審美情趣，認為萬物有靈性，因而常把無語無義的花草根據其生活習性，賦予了人的感情和生命力。
借用花木抒發人的意志、願望之時，以花枝展情韻，表現花品花格，令人在擊節贊嘆之餘，心馳神往。古人看花是有分別的，飲酒對自然生長的花，飲茶對瓶中插花，在寄情花木中，每朵花、每片葉都蘊涵著深長的意味。
宋朝經濟繁榮，文化藝術迅速發展，插花藝術也獲得普及與進步，成就輝煌，舉國上下插花之風亦然盛行。《洛陽牡丹記》有載："洛陽之俗，大抵好花;春時，城中無貴賤皆插花。"每?醬禾於家儺惺⒋蟮幕ɑ岷筒寤ū熱饒址欠病?
文人插花別有情趣，已成為他們生活中不可缺少的內容，除琴棋書畫外，又形成插花、掛畫、點茶和燃香的"生活四藝"，撰寫出不少插花詩作。
受理學影響深重的宋代，其清雅、雋秀的時代氣質，反映到花卉文化中，形成了精細描繪，以花抒寫理性的主流。插花不僅追求怡情娛樂，更注重理性意念。在形式上、內涵上則傾注作者的思想，意趣及品德節操，不像唐朝那樣講究富麗堂皇的形式與排場，而注重花品花德及寓意人倫教化的表現。
在構圖中，講究線條美，常以梅花、臘梅等枝條來插制，突出"清"、"疏"，形成清麗疏朗而自然的風格。因而，許多文人士流為避現實多退隱於山水之間時，寄情於山水花草之間，以表心意。如周敦頤的學生程顥詩雲："萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同"，對花開花落等景象敏感多思。
中國插花流派有哪些?
池坊
日本傳統插花的開創者都是池坊，有五百多年的歷史，是日本成立最早的流派，原意為池邊僧舍，許多流派都是從池坊演變出來的。原本是日本遣隋使小野妹子皈依佛教成為高僧，駐六角堂(後來京都的一名寺)而創於7世紀。在那裡，作為禮佛儀式的一部分，規定「立花」這個插花樣式的插花准則，即一種直立的正規樣式，一般使用窄口高腳瓶或細高花瓶。
草月流
草月流由河原蒼風創立，是戰後興起的新流派。草月流創建的意思為如草之親切、月之明亮，又稱前衛花。它突破傳統的形式，強調與現實生活相結合，創造更為自由。常強調美的誇張，用抽象、富於想像的手法自由創作，達到作者追求的自然美和抽象美的境界。
小原流
小原流由小原雲心創始於1867年，距今有一百多年的歷史。他以投入式盛花的形式為主，用平矮形盆把花插在劍山上，既保留完整的傳統手法，又不固守傳統，能貼進生活、表現生活。其作品使用的是各方面皆可觀賞花材的欣賞范圍，任何空間都可搭配。
創始人小原雲心創造的盛花表現形式，為近代插花史開辟了新篇章。其作品格調高雅、脫俗，尊重四季花草的自然之態，生動活潑，清新自然，優雅秀麗，最接近中國古典插花的風格，最能引起中國人的心靈共鳴。
㈥ 中國傳統插花有哪4種形式
傳統插花分為民間插花、寺觀插花、宮廷插花、文人插花等四大類型。
主要容器為瓶、盤、碗、籃、缸、筒等六大類，由花材、容器、花插、幾架和墊板、配件等構成。主要流程為構思、構圖、花材與容器的選擇、花材修剪、固定、調整、陳設、賞析。其間包涵豐富的文化內涵、系統的插花理論、精湛的插花技藝與獨特的賞花方式。
中國傳統插花的顯著特點是花枝較少，選材時重視花枝的美妙姿態和精神風韻，喜用素雅高潔的花材，卻並不像西方插花那樣講究花朵一定要豐滿、碩大、色彩鮮艷。
造型時講究線條飄逸自然，構圖多為不對稱均衡，利用不多的花枝，通過賓主、虛實、剛柔、疏密的對比與配合，輕描淡寫，清雅絕俗，以體現大自然中固有的和諧美，悉心追求詩情畫意。
(6)中華插花圖擴展閱讀
中國的傳統插花藝術萌芽於春秋戰國時期。距今已有3000多年歷史。期間，經歷了漢代初始期、南北朝發展期、隋唐興盛期、宋代極盛期、元明成熟期、清後代衰落期等階段。
這種古老的藝術以群體傳承的方式，見證著中國歷代王朝的興衰、傳統文化藝術發展的進程以及歷代風土民情的變遷。它早已成為民眾寄情花木、以花傳情、借花明志、裝點生活的重要載體。
中國是東方式插花藝術的起源國，自隋唐時期始，中國傳統插花傳入日本，對日本花道的發展影響巨大。而其追求線條美、崇尚自然、注重意境美的創設、簡約環保的創作技法等，對近現代西方插花產生了深遠的影響。
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平接仙人球 360 樓
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仙人掌概述 363 樓
仙人掌科分屬與常見品種 364 樓
仙人掌科分屬與常見品種 366 樓
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金琥盆栽管理 369 樓
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怎樣使仙人球多開花 380 樓
小榕樹養殖 382 樓
怎樣判斷盆花是否缺水？ 383 樓
怎樣繁殖吊蘭？ 384 樓
怎樣選擇家庭陽台養花的種類 385 樓
中國盆景的分類 386 樓
中國盆景藝術的形成 387 樓
中國盆景 388 樓
中國山水盆景 389 樓
論中國盆景系統分類法 390 樓
盆景的概述 391 樓
盆景的流派及其風格 392 樓
盆景的藝術風格 393 樓
盆景藝術的特點 394 樓
盆景藝術的限制規定性 395 樓
盆景藝術造型總論 396 樓
盆景歷經百年芳名縱橫神 397 樓
盆景知識 398 樓
盆景製作原理 399 樓
盆景如何欣賞 400 樓
漫談山水盆景的新款式 403 樓
盆景技藝口訣: 404 樓
小盆景製作及養護 405 樓
赤楠盆景 406 樓
川派盆景及其風格 407 樓
對節白臘盆景的製作與養護 408 樓
福建茶盆景 409 樓
龜甲冬青盆景 410 樓
桂派盆景及其風格 411 樓
海派盆景 412 樓
徽派盆景 413 樓
京派盆景 414 樓
閩派盆景及其風格 415 樓
蘇派盆景 416 樓
台灣盆景 417 樓
香港盆景 421 樓
揚派盆景及其風格 422 樓
浙派盆景及其風格 423 樓
濟南微型盆景的培養造型及其管理 424 樓
龍海榕樹盆景的藝術風格 425 樓
泉州精品盆景欣賞 426 樓
幾種盆景的製作 427 樓
盆景的翻盆換土 428 樓
盆景的越夏管理 429 樓
盆景修剪技藝 430 樓
盆景修剪體會點滴 431 樓
盆景用盆 432 樓
盆景中配件的點綴 433 樓
精品盆景欣賞 434 樓
盆景澆水經驗點滴 435 樓
盆景製作嚴防急躁病 436 樓
談派別的「自然形成」和「與時俱進」 437 樓
附石盆景的製作 438 樓
果樹微型盆景當年掛果法 439 樓
盆景中「雜草」的妙用 440 樓
雀舌羅漢松盆景的製作 441 樓
榕樹盆景北方蒔養落葉原因及防止措施 442 樓
榕樹盆景 443 樓
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榕樹盆景快速成型的好方法：並株擴干 提根代干 447 樓
榕樹盆景氣根造型三法 448 樓
榕樹盆景是中華文化的瑰寶 449 樓
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榕樹樁景播種育苗及其快速培植法 458 樓
山石盆景的形式 459 樓
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山石盆景養護四防 463 樓
斧劈石加工製作技術 464 樓
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火棘盆景 466 樓
金彈子盆景的製作與管理 467 樓
京山特產「活化石」 468 樓
六月雪盆景 469 樓
南天竹盆景 470 樓
盆景良材－柞木 471 樓
清靜幽雅的一本多乾式盆景 472 樓
雀梅盆景 473 樓
三角楓盆景 474 樓
山水盆景的管理要點 475 樓
山水盆景的山石斷裂 476 樓
山水盆景的造型與風格 477 樓
山水盆景的製作 478 樓
樹樁盆景 480 樓
樹石盆景的通孔深植 481 樓
樹木盆景整體造型的風格對比 482 樓
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100種花卉目錄
百合科:
文竹
文竹，又名山草、雲片竹。枝桿細柔，高低有序，翠葉輕盈，層次分明，是客廳、居室、書房擺設的著名花卉。如切剪數枝水養與月季、康乃馨同伍，更顯得秀麗瀟灑，雅緻悅目。
文竹，百合科，天門冬屬，為多年生常綠草木植物。原產南非，現在我國廣泛栽培。根部稍肉質，莖長，呈攀狀，葉枝纖細而簇生，圓柱形，葉小形雲片狀；花小，兩性，花白色，花期9～10月；漿果球形，紫黑色，果熟期翌年3～4月。
文竹喜暖、畏寒、好生於半陰、濕潤的環境和疏鬆、肥沃、排水良好的砂土壤。忌乾旱。如生長條件適合，3～4年生的莖可達3～5米。
（1） 光照與溫度。文竹是耐陰植物，喜涼爽環境。在散光下生長較好。應放置在通風半陰處，忌強光照射。入冬時移入室內保暖，3℃以上即可越冬。
（2） 施肥與澆水。文竹好肥，生長期應多施肥。一般春、夏、秋季每半月施以氮為主的肥料1次，如用奶汁摻水50～100倍，當水澆，生長更加翠綠喜人。入冬，室內溫度適合生長，也可少施肥，保持青翠蔥郁。
在春、夏、秋生長期，盆土可偏濕一些，盆栽文竹應放置濕潤通風的半陰處。冬天在室內溫度5～15℃時，也應保持一定的濕度。
（3） 修剪。文竹生長速度快，應及時剪去枯黃的莖葉，保持形態美觀。還可通過修剪， 將植株壓低為低矮盆景。
文竹的系列采播種法，一般在4月間進行。將3份沙子7份土混合成的壤土，放於盆內，可進行點播，每穴1～2粒，間距2～3厘米，覆蓋1厘米的過篩細沙土，保持土面濕潤，2～3個月以後，幼苗長到3～6厘米時，可置一於涼棚下，經常保持濕潤狀態，注意避風，下雨要遮蓋，水多則爛根。夏季為防風雨，最好不出室，但要有充足的陽光和通風環境，以保證苗株的正常生長。如管理不好，秋後即可開花。
防止文竹枝葉變黃方法
盆栽文竹，如養護不當，常會出現枝葉發黃現象。現將引起文竹枝葉變黃的原因及其防止辦法歸納如下：
（1）光照過強：文竹喜半陰半陽，忌強太陽光直射，否則即會造成枝葉發黃。所以要給文竹遮蔭。
（2）澆水不當：文竹喜濕潤但怕澇，故宜選用通氣滲水的砂質土壤栽培。澆水要適當，多了會爛根，少了會使葉片枯黃。天氣炎熱乾燥時，要每天向枝葉噴清水，以增加環境濕度，補償枝葉的水份蒸發。
（3）養分不足：盆栽文竹，若多年換盆，會造成土壤養分不足。若平時只澆清水，不澆肥，也會造成營養不足。盆栽文竹，應每周澆一次稀的腐熟液肥，並及時澆水和鬆土。
（4）施肥不當：如施用過濃或非腐熟肥料，會傷根，使葉變黃脫落。應採用水沖洗盆土盆土，稀釋肥液濃度，或立即換土辦法挽救。
（5）冬管不善：文竹喜溫暖，畏寒，冬季應放置於室內向陽溫暖處，室溫保持在8－12℃以上，長期背蔭，處於8℃以下室溫，會枝葉變黃。還須控制澆水。
（6)煙塵污染：文竹怕煙塵及有毒氣體，應放置於空氣流通處，避免污染。還經常向枝葉噴水，沖洗掉灰塵。
文竹繁殖技術
文竹為百合科、天門冬屬多年生蔓性草本植物。原產非洲南部，喜半陰和溫暖、溫潤的環境，忌炎熱氣候，要求肥沃、疏鬆、排水良好的沙質壤土。播種或分株繁殖。
通常採用播種法，當文竹漿果顏色變為紫紅色時，及時採收。因其種子壽命短，采後應及時播種或進行沙藏。常播於溫室或大棚苗床，也可播於淺盆中。苗床土由園土4份＋草炭土（或腐葉土）5份＋腐熟基肥1份混合配製而成。播種前先將土壤平攤暴曬10天左右進行消毒。播種時，去掉種皮，取出種子，以3厘米左右的株行距播於苗床，每穴 2粒至3粒，種子不宜過深，按入土中即可，然後上面覆蓋一層（約0. 5厘米左右）細沙，用細眼噴壺澆透水。為保持水分和溫度，床面也可覆蓋塑料薄膜。若播於淺盆中，種子可以2厘米的株行距點播，將種子按入土中，覆土2毫米至3毫米。淺盆上蓋玻璃，並予以遮陰。文竹種子發芽緩慢，在15℃至20℃下，約20天至30天發芽出苗，在出苗期間要防止螻蛄為害，可撒施拌葯的麥麩或其他毒餌誘殺。文竹出苗後應遮光養護，苗床土應見干見濕，不能澆大水，可用細眼噴壺澆水。當幼苗長到5厘米左右時，可將其帶土團移植於棚內地栽，地栽文竹生長迅速，枝繁葉茂，便於及早成型觀賞。也可直接移入內徑7厘米左右的花盆中，盆土為腐葉土及沙土各半，並適當加入腐熟的廄肥，盆底多放碎瓦片，以利排水。緩苗後，每周追施稀薄液肥一次。當植株長至10厘米以上時，可定植於10厘米至17厘米盆中，盆土以壤土4份＋腐葉土5份＋沙1份＋腐熟廄肥1份混合而成。文竹幼苗生長適溫15℃至20 ℃，生長季節應給予散射光照，光照過強，會引起葉狀枝枯黃和脫落，夏季應遮陰。文竹對空氣濕潤要求較高，生長過程中，應常向周圍地面噴水。
分株繁殖：生長3年以上的文竹，可在早春進行分株，盡量少傷根系。因此法繁殖系數低，且分株後，新株株形不整齊，故很少採用。
鬱金香
鬱金香又名洋荷花，百合科、鬱金香屬。原產於地中海沿岸，我國的新疆也有分布。在我國唐代就有"雙燕又飛繞畫梁，羅帷翠被鬱金香"的詩句。說明我國新疆和西藏曾是鬱金香的故鄉。鬱金香是世界著名的球根花卉，花莖剛勁挺拔，葉色素雅秀麗，荷花似的花朵端莊動人，耀眼奪目，惹人喜愛。在歐美視為勝利和美好的象徵，荷蘭、伊朗、土耳其、匈牙利等許多國家珍為國花。近些年來，我國鬱金香不熂南移，使神州大地更添美意。
鬱金香喜暖、喜陽光或半蔭、忌高溫。好生於濕潤、涼爽、稍乾燥的氣候和疏鬆、肥沃、排水良好、富含腐殖質的砂質土壤，耐寒性強，可耐－35℃低溫不枯萎。
鬱金香的栽培，一般分為促成栽培、半促成栽培和露地栽培三種。
（1）嚴格調控溫度。鬱金香的球根可耐－35℃低溫，它的花、莖、葉生長溫度為5～23℃。其中莖、葉生長適宜溫度為17℃左右，若超過20℃，葉就徒長；花芽分化適溫為20℃，若超過35℃，花芽就停止分化。因此，促成栽培的溫度調控方法是：把挖出的鱗莖經34℃溫度處理一周後，放在20℃溫度條件下貯藏一個月，待花芽分化完，保持13～15℃預備冷藏2～3周、2～5℃低溫正式冷藏7～8周，然後種植。半促成和露天栽培中的球根處理溫度和定植後生長溫度的調控，都要嚴格按照鬱金香的生理需要進行。
（2）種植鱗莖時間為9～10月份，地栽、盆栽均可，種後覆土為鮮莖的2倍，注意澆水防干。
（3）保持土、氣潮潤。鬱金香定植或盆栽後，要求土壤含水量為：砂土20%，壤土35%，粘土50%。土壤過濕，通透性差，容易發生灰黴菌病；土壤太乾燥，又會發生"盲花"，降低花的品質。在進入開花期以後，需水量較多，這期間澆水應做到"少量多次"。鬱金香生長期間，空氣濕度以保持在80%左右為宜。有條件的地方可以採用溫室栽培或塑料大棚栽培，這樣，易於將溫度和濕度調節在最適范圍內。
(4)防止大風和烈日。鬱金香喜涼爽、愛日照。但是，春風勁吹，日曬過頭，易使空氣乾燥，氣溫升高，以致嚴重影響鬱金香的正常生長。因此，在露天栽培條件下，定植點應選在避風向陽處，並具有適宜的風吹日曬條件。
（5）施足基、追肥。栽植土壤以PH值6.0～6.5的砂質壤土最好。栽植前要施足基肥，每平方米可施用腐熟的優質有機肥4～6公斤、五氧化二碳8～10克、氧化鉀14～16克（或適量草木灰），基肥施好後，深翻表土20～30厘米，使肥、土充分混勻。生長期間，根據植株長勢，一般需追施兩次肥料，即從芽剛出土至展葉期，每平方米施純氮5～7克；現蕾初期，每平方米施純氮9～12克。追施化肥時，要嚴防化肥與球根直接接觸（最好在球根間打洞穴施）。
（6）及時防治病蟲。球根冷藏前，必須先放在洛比龍1000倍液中浸漬20～30分鍾進行消毒，尤其是連作土壤，需要用氯化苦全面消毒。在鬱金香生長期間應根據病蟲發生原因，及時採取相應的措施進行防治，如：當由於高氮肥、低磷肥、光不足等原因，造成植株柔嫩化而易於感病生蟲時，應及時根施或葉面噴施磷酸二氫鉀。要十分注意觀察蚜蟲危害，及時防治。
鬱金香的繁殖是採用當年栽植的母球（即種球根），經過一季生長後，便乾枯死亡；但在母球周圍同時又能分生出1～2個大鱗莖和3～5個小鱗莖。其中大鱗莖營養充足，翌年的鬱金香植株健壯，花葉肥大。如果需要准備多產優質鱗莖，為下年保種，大田栽培和盆栽的鬱金香必須及早摘除花朵，不使其結實在，以利集中羒促進鱗莖發育增大。當地上部枯黃時，挖起鱗莖， 陰干後貯藏於涼爽乾燥處。
一葉蘭
一葉蘭，百合科，蜘蛛抱蛋屬，為多年生常綠草本植物，原產我國南部，目前全國均有栽培，日本也有分布。單葉叢生，呈寬側披針形，一苗只長一葉，四季常青，葉形秀美，是一種著名賞葉的花卉。
一葉蘭性喜陽光和通風、濕潤的環境，耐較久的天旱。
夏季生天早上澆水一次，每隔半月追施肥一次。每天早晚要噴灑葉片，以保護葉的茂盛和色澤光亮。夏季應置於蔭棚內養護，並時常向地面灑水，以保持空氣的濕度。霜降以前，可移入溫室，室溫在15℃左右即可。翌年四月下旬出室。
一葉蘭的繁殖用分株法。每年春季或秋季，將株旁萌發的幼苗，順其自然劈為數叢，另行分植。盆土用40%熟土，40%腐質土，20%的沙（過篩後使用）用瓦片將盆底的小孔遮蓋好，再將盆土搗實，以防跑水。
蔥蘭
蔥蘭，又名蔥蓮、玉簾、白花菖薄蓮。屬石蒜科，蔥蘭屬，為多年生常綠草木花卉。原產南美，我國各地均有分布，北方常盆栽觀賞。鱗莖小，頸部細長。葉基生，圓形似細蔥。花單生於花蓮頂端，白色，外略具紫紅暈，花期7月下旬至11月初。
蔥蘭植株低矮整齊，花繁葉綠，姿態優美，花期長，常用於花壇鑲邊，或散置於草地，點綴大草坪。也宜盆栽，置於門庭、案頭，給人淡雅、清幽、寧靜之感。
蔥蘭生長強健，性喜陽光，喜肥沃而略具粘質的土壤，較耐寒，亦耐半蔭和低濕環境。
在開花前和謝花後，各追施氮磷結合的肥料1～2次。盆栽夏季應注意澆水，防干即可。冬季入低溫室越冬。盆栽只需正常肥水管理，不需特殊養護。
蔥蘭的繁殖主要是春季子球。霜降前後掘起鱗莖，充分乾燥，貯於溫暖處，立春分栽即可。
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[ 本帖最後由 和平園丁 於 2008-2-24 21:57 編輯 ]
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㈧ 中國插花歷史悠久，那傳統的插花風格有何特點
中國是東方式插花的發源地，中國的傳統插花也有非常悠久的歷史。我們的祖先自古以來就酷愛自然，鍾情於山水和花鳥，給它們賦予別樣的意趣。 我們也是對鮮花的欣賞和應用最早的國家之一，距今五六千年的中原地區的仰韶文化遺址中出土的不少彩陶盆上有五瓣、四瓣花紋， 連綿不斷， 富於裝飾性。這是當時人們對野生的薔薇、菊花之類花卉仔細觀賞或栽植後才創作出來的圖案， 也含有祈求豐收之義。有的考古學家認為， 這種以花卉的圖案為主要特徵的文化， 與以龍紋圖案為主要特徵的文化南北結合，便是花(華) 與龍的結合， 合成我們中華民族的前身。這即是今日我們所說的“華夏”子孫說法的來源。因為“華”是花字的古寫。
在這一時期，愛花之風盛行一時， 插花從佛前供花擴展到宮廷和民間。佛前供花仍以荷花( 蓮花) 為主， 樸素簡潔， 大體上為三枝錯落插制。宮廷和民間插花用花的種類也日趨豐富， 常以牡丹為主， 配置較為考究， 如牡丹只能配以梅、蘭、荷花等， 而且對花材賦予個性、格調、品性和思想內涵。宮廷插花對插花所用的工具、容器、水、擺放的場合、欣賞的方式等提出了一整套嚴格的規定和要求。唐中期插花藝術的發展日趨成熟， 並隨著文化、宗教等的交流開始傳入日本， 對日本花道的產生及發展起著極其重要的作用。
㈨ 如何繼承和發揚我國傳統插花藝術
我國傳統的插花藝術新近入選北京市級非物質文化遺產名錄。這對於繼承和發展這一優秀的傳統藝術，具有十分深遠的意義。這個項目是由北京林業大學與北京插花藝術研究會聯合申報的。傳統插花藝術入選市級文化遺產，專家們的心情十分復雜。在他們看來，保護這一瀕危的優秀文化遺產刻不容緩。
據現有資料考證，傳統插花藝術萌芽於春秋戰國時期，距今已有三千多年歷史，它經過了漢代的初始期、南北朝的發展階段、隋唐的興盛期、宋代的極盛期、元明的成熟期、清後期的衰落期等各個階段發展至今。
中國傳統插花藝術七大價值顯著
極高的史學價值傳統插花藝術在3000多年的發展中，見證了中國歷代王朝的興衰、傳統文化藝術發展的進程、歷代風土民情的變遷，具有極高的史學與民俗研究價值。
重要的文化價值 它幾乎涵蓋了我國所有民族、人群和時代。它受儒、釋、道以及詩、書、繪畫、文學等傳統文化與藝術的滋養，具有深厚的藝術底蘊、獨特的表現形式和審美情趣。
突出的藝術價值 它吸取了園林、盆景、雕塑、書法、繪畫等姐妹藝術的精華，與花材和容器完美融合，不僅僅是手工藝作品，而且是一種既有形式美，又有思想美和意境美的藝術創作和藝術欣賞活動，是一種自娛娛人的高雅藝術，具有獨特的藝術魅力。 很好的社會價值 它不但對古代東方插花藝術的發展發揮了重要作用，其注重意境創設、簡約環保的創作技法等，還被西方現代插花所借鑒。
除此之外，傳統插花藝術的實用價值、經濟價值和科學研究價值也十分顯著。
傳統插花藝術 - 中國傳統插花藝術特色鮮明 專家告訴我們，中國傳統插花藝術不同於現代西方插花。與現代西方插花相比，它具有獨特的風格和鮮明的特徵。這主要表現在7個方面：
一是追求花材的自然之美，不刻意改變其天然姿態，而是順乎花枝的自然之勢，「雖由人作，宛自天開」；二是追求花材的意趣美，講求以花傳情；三是善用木本花材，以線造型；四是採用不對稱式構圖形式；五是賦予花材豐富的內涵與象徵性，寄託情思；六是注重將花材與花器、幾架、配件以及作品環境的統一，體現整體和諧美；七是兼顧中國人的獨特賞花方式，分曲賞、酒賞、香賞、譚賞、琴賞和茗賞等。
傳統插花藝術 - 中國傳統插花藝術臨近瀕危 中國是東方式插花藝術的起源國，但如今說到東方式插花，世人只知道日本花道。實際上日本插花緣於我國隋唐時期，在各個發展階段受到中國插花藝術的不同影響。自20世紀以來，日本將插花作為國粹極力提倡，其文化影響力遍及世界各地。西方以及日、韓等憑借經濟強勢搶佔了插花藝術的話語權，甚至操縱了世俗的審美觀。相形之下，我國作為東方式插花藝術的起源國，傳統插花藝術卻幾近斷流。
由於國人對傳統插花藝術缺乏了解，專業研究人員匱乏，研究資金短缺以及深入資源普查、挖掘難度大等原因，使得傳統插花藝術還未真正進入大眾生活之中。大陸研究發展傳統插花藝術的學術組織只有北京插花藝術研究會一家。系統梳理與傳承、保護傳統插花藝術這一珍貴的、具有重要價值的文化遺產，尚有許多工作要做。
據了解，1987年北京林業大學王蓮英教授、秦魁傑教授牽頭成立了北京插花藝術研究會，一直致力於傳統插花藝術的研究、保護和傳承。20年來，在挽救中國傳統插花藝術這一瑰寶上做出了重大貢獻。專家們編輯出版了<中國插花>、《傳統插花藝術》和《中國古典插花名著名品賞析》等書籍；挖掘、整理了歷代插花藝術圖片百餘幅；培訓了兩期中國傳統插花藝術學員共40餘人；3次在全國插花大賽上專門設立傳統插花藝術形式的作品展覽，並以圖片展的形式展示了3000多年的歷史進程；連續4年舉辦牡丹專題的傳統插花藝術展覽；多次舉辦傳統插花藝術專題報告會，還在港澳地區和日韓等國進行專題講座和插花表演。
資深插花藝術家王蓮英教授、秦魁傑教授是我國傳統插花藝術研究、保護和傳承的帶頭人。他們發表了大量論著，王教授作為北京插花藝術研究會會長，在對傳統插花歷史、理論與技藝進行挖掘與整理的同時，極力弘揚與傳承，並帶領多名研究生對傳統插花藝術理論與技藝進行研究。
中國傳統插花藝術入選北京市級非物質文化遺產名錄，為申報國家級非物質文化遺產奠定了基礎。據悉，北京林業大學已提交了申報國家級非物質文化遺產的論證報告，詳細制定了從2008年到2012保護的五年計劃。領軍人物王教授等寄希望於通過非物質文化遺產名錄的申報，得到國人的關注與政府的支持。