六角花卉銅鏡

❶ 中國古代有哪些出名的銅鏡，現在價值較高的又有哪些。

戰國的銅鏡有：
春秋四乳光芒鏡、戰國龍紋鏡、戰國蛟龍紋鏡、戰國蛟龍紋鏡、戰國四山紋鏡、戰國五山紋鏡、戰國折疊式菱紋鏡、戰國變形三龍紋鏡
漢代的銅鏡有：西漢星雲紋鏡、西漢清白連弧鏡、西漢四乳羽人騎龍鏡、西漢銅華連弧紋鏡、西漢見日之光草葉紋鏡、西漢日有憙草葉紋鏡、西漢投博至明草葉紋鏡、西漢見日之光草葉紋鏡、西漢日有意草葉紋鏡、西漢單圈銘文鏡、西漢家常貴富銘文鏡、西漢四乳神獸鏡、西漢內而光四神博局鏡、東漢禽獸搏局鏡、新莽王氏四靈博局鏡、新莽魏氏博局紋鏡、東漢十二字博局紋鏡、東漢長宜子孫連弧紋鏡、東漢人物車馬雕像鏡、東漢神人車馬紋雕像鏡、東漢青蓋龍虎銘文鏡、東漢建安十年神人神獸雕像鏡、東漢半圓方枚神獸鏡
東漢重列式神獸鏡、東漢吾作神人神獸鏡、東漢尚方博局紋鏡、東漢神人神獸鏡、東漢龍虎鏡

隋唐、唐朝的銅鏡有：

隋唐十二生肖鏡
隋唐練形神冶仙禽瑞獸鏡
隋唐靈山團紋鏡
隋唐靈山六獸銘文鏡
隋唐昭仁曬德四神鏡
唐代瑞獸菱花鏡
唐代雙獸雙鸞菱花鏡
唐代禽獸菱花鏡
唐代山嶽花鳥菱花鏡
唐代孔雀牡丹紋葵花鏡
唐代八卦方鏡
唐代鳳紋葵花鏡
唐代雙鸞銜綬鏡
唐代雙鸞銜綬葵花鏡
唐代蟠龍紋葵花鏡
唐代寶相花葵花鏡
唐代真子飛霜鏡
唐代真子飛霜葵花鏡
庸代菱形方格鏡
唐代孔雀瑞獸葡萄鏡
唐代六瑞獸葡萄鏡
唐代五瑞獸葡萄鏡
唐代六瑞獸葡萄鏡
唐代四神十二生肖鏡
唐代蟠龍紋鏡
唐代四獸紐陰鑒鏡
唐代十二生肖八卦鏡
唐代花鳥帶柄鏡

宋、遼、金、元的銅鏡有：

北宋銀背龍風舞蹈鏡
宋代盾形銘文鏡
宋代四雁折角方鏡
宋代天師降龍葵花鏡
宋代鼎爐形雙龍鏡
宋代長命貴富銘文鏡
金代吳牛喘月故事鏡
金代吳牛喘月故事鏡
金代許由巢父故事鏡
金代雙鯉紋鏡
金代柳毅傳書鏡
金代人物故事鏡
元代牡丹鳳凰紋鏡
元代雙龍紋菱花鏡
元代梵文鏡
元代漢梵兩體咒文佛字鏡

明、清的銅鏡有：

明代五行大布銘文鏡
明代刷銀吉祥文字鏡
明代雲龍紋鏡
明代准提咒文佛像鏡
清代富貴雙全銘文鏡
清代五子登科帶柄鏡
清代雙喜五蝠紋鏡

現在的價格比較高的是：
1495萬成交的海獸葡萄古銅鏡，908.5萬成交的四乳神獸古銅鏡，897萬成交的「明逾滿月」跑獸古銅鏡，605萬成交的戰國的喜鵲猴子古銅鏡

古銅鏡的價格首先取決於其製作的年代，戰國時期和唐代的銅鏡價格最高，其次是漢代銅鏡，宋、元時代的銅鏡價格相對較低，明、清時代的銅鏡價格更低。目前市面上的漢唐銅鏡仿品很多，這類銅鏡從宋代就開始有仿造的了，現在新仿品幾乎可以以假亂真。其實真品漢鏡花紋精美清晰，黑漆或水銀沁入器體，不易拭去，而宋代後仿製和當今新仿的漢鏡，採用真品翻模鑄造而成，花紋不甚清晰，顯得模糊，銅質呈黃紅色，黑漆或水銀顏色死，本身光潔度差。 藏友可以通過此處來判別真偽。

❷ 銅鏡鑒定的銅鏡鑒定知識

上古的鏡，就是大盆的意思，它的名字叫監。《說文》中說：「監可取水於明月，因見其可以照行，故用以為鏡。」在三代之初，監都是用瓦製成的，所以古代的監字是沒有金字旁的。到商代初年的時候，開始鑄造銅鑒，後來鑒字也有了金字偏旁。商周時期，雖然有銅鑒，但是瓦鑒依然通行。到秦朝時期，才開始鑄造銅鏡，因為鏡的適用優於鑒的方面很多，所以到秦以後，再不用水作鑒了。秦漢以後，鏡的使用更加廣泛，鏡的製作也更加精良。它的質料包括金、銀、銅、鐵等，以銅最為多，也有鍍金銀的、背麵包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。隋唐以來，還有帶柄的、四方的，各種花紋應有盡有。直到明代末期，開始有以玻璃為鏡子的。清代乾隆以後，玻璃開始大興於民間。直至民國初年，少數邊遠地區還有以銅為鏡子的。
鏡以秦為最古，然而秦鏡流傳到今天的，都是出土之物，傳世的都不可得到。因為古代，死人用鏡贈於殮者，即用鏡殉葬，取其炤幽冥的意思,時代沿襲成為風氣.因此古代的名鏡大多入土。可是古鏡銅質好的，入土多年，都不會失去其良美的質地。因此幾千年後，仍可以看到古人的偉器。鏡雖然開始於秦朝。但是真正的秦鏡實際上卻難以得到。因為秦朝短促，產物也有限，而且，殉葬的風氣也不比後朝，所以現在所得到的最古的鏡大多是漢朝的產物。漢鏡的製作極為精巧，且多有嵌鑲珠寶的。銘文大多為十二辰，大概是取其自我勉勵的意思。尚方的御鏡尤其多，所以出土的古鏡，澤漆光明、花紋明麗、勻凈無疵、字劃清晰、筆勢縱橫。漢代的銅鏡都有銘文，其銘文都是吉祥語句，如家勢富昌、宜子孫、大富貴、大吉祥等。鏡的名稱則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方御鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等，不可盡數。大概都用銘文或者作者為其取的名字。只有唐代時制有透光鏡，鏡背的字迎著太陽或燈光時，都可以明顯地映射於牆壁之上。
綜觀中國古代銅鏡發展的歷史，從四千年前我國出現銅鏡以後，各個時期的銅鏡反映了它的早期（齊家文化與商周銅鏡），流行（春秋戰國銅鏡），鼎盛（漢代銅鏡），中衰（三國、晉、魏、南北朝銅鏡），繁榮（隋唐銅鏡），衰落（五代、十國、宋、金、元銅鏡）等幾個階段。從其流行程度、鑄造技術、藝術風格和其成就等幾個方面來看，戰國、兩漢、唐代是三個最重要的發展時期。
銅鏡的產地，以山東、河南、陝西、安徽為最多，現在各地均已挖絕，只有安徽亳州還不時有出土。 殷商時代出土的銅鏡至今發現的只有五面，一面鏡背有弓形鈕，飾以席紋和鱗紋圖案。另四面均為圓形，鏡背有拱形環鈕，且分別裝飾以葉脈或多圈凸弦紋，鏡成近平或微凸，鏡身較保此時銅鏡紋飾具有自己的風格。這種風格也見於同時出土的其它器物上。如銅鏡上的弦紋、乳釘紋，也常見於殷代的銅鏡。
西周銅鏡迄今發現的有十五面，均為圓形。鏡面平直或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有橄欖形、弓形、半杯形、長方形等多種。可分為素鏡、重環紋鏡、鳥獸紋鏡三類。西周時期以素鏡為主。這一時期晚期，鏡背的紋飾發生了變化，新出現了動物紋飾，打破了傳統的風格。
春秋戰國時代是我國銅鏡盛行發展時代。戰國銅鏡的特點是：形體輕巧，紋飾精緻，線條流暢，一掃前期銅鏡幼稚樸拙的風格，展現出青銅工藝的新面貌。此時銅鏡多為圓形。紋飾表現手法多樣，有淺浮雕、高浮雕、金銀錯、嵌石、彩繪等。圖案多採用地紋襯映主紋手法，主紋地紋相映成趣。圖案顯得完善而和諧。根據春秋戰國銅鏡的主題紋飾圖案劃分類型。共分為如下幾類：
1、素鏡類：全素鏡、弦紋素鏡、寬弦紋素鏡。
2、純地紋鏡類：羽狀地文鏡、雲雷地紋鏡。
3、花葉鏡類：葉文鏡、花瓣鏡、花葉鏡。
4、山字鏡類：三山鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡。
5、菱文鏡類：折疊式菱紋鏡、連貫式菱紋鏡。
6、禽獸紋鏡類：獸紋鏡、鳳鳥鏡、禽獸紋鏡。
7、蟠螭紋鏡。
西漢銅鏡在製作和藝術表現手法上，也有很大發展。西漢初期至武帝時期，銅鏡逐漸厚重，紐多作半球形，或作柿蒂形。圖案布局和紋路也有新的變化，出現了以四乳釘為基點組織的四分法布局形式，主紋突出，地紋逐漸消失。主題紋飾素樸，圖案結構簡單，改變了戰國時期那種嚴謹的細密風格。西漢晚期至東漢中期，規矩鏡成為最精美的類型，紋飾以四神為主，圖案有四神、動物、禽鳥及群邪、羽人之類，活潑生動。紋飾布局突破了「心對稱」古樣設計，出現了「軸對稱」式新風格。此外，「透光鏡」的出現，也給漢代銘文鏡帶來極大光彩。所謂透光鏡，是指將鏡面對著日光或其它光源時，與鏡面相對的牆壁上能映像出鏡背文飾或銘文的字樣的銅鏡。漢代除了繼續沿用戰國鏡外，最流行的銅鏡大致有下列15類：
1、蟠螭紋鏡類：纏繞式蟠螭紋鏡、間隔式蟠螭紋鏡、規矩式蟠螭紋鏡。
2、蟠虺紋鏡類：方格四虺鏡、連弧蟠虺紋鏡。
3、草葉紋鏡類：四乳草葉紋鏡、規矩草葉紋鏡。
4、星雲鏡類。
5、連弧紋銘文鏡。
6、重圈銘文鏡。
7、四乳禽獸紋鏡。
8、規矩紋鏡類：四神規矩鏡、鳥獸紋規矩鏡、幾何紋規矩鏡，簡化規矩鏡。
9、多乳禽獸紋鏡。
10、連弧紋鏡。
11、變形四葉紋鏡。
12、神獸鏡類：重列式獸鏡、環繞式神獸鏡。
13、畫像鏡類：歷史人物畫像鏡、神人車馬畫像鏡、四神、禽鳥畫像鏡。
14、夔鳳紋鏡
15、龍虎紋鏡類；龍虎對峙鏡、盤龍鏡。
魏晉南北朝時期，由於戰亂頻繁，社會動盪，我國的銅鏡製造業進入中衰期。這個時期風格仍沿襲漢鏡，以三角緣神獸鏡最為流行。銅鏡紋飾常以民間故事為題材。此外，還出現了佛像圖紋，這也是該時期銅鏡的一個顯著特點。
隋唐時代是中國封建社會十分繁榮昌盛的時代。它結束了300多年的分裂割據，而又復統一；它吸收了四夷兄弟民族的文化，而融匯一體。銅鏡工藝有強烈的時代感，它同整個文化一樣，不僅鑄制工藝上攀登了空前的高峰，而且在裝飾藝術上出現了前所未有的成就。工藝上，錫和銀的合金比例加大(佔40%左右)使鏡面顯得特別亮潔而泛現白光澤，映影十分清晰。造型上既端重厚實，又精緻玲瓏，形狀不一，有葵花、菱花、方形、六角、八角、亞形等式樣。裝飾上自由活潑，大方美觀，趨於世俗，寓有吉祥富貴和嚮往仙山瓊閣的審美觀念，有鳳凰、天鵝、鴛鴦、喜鵲、珍鳥、獅子、天馬、白鹿、雲龍、海獸、牡丹、蓮荷、葡萄、花束以及嫦娥奔月、王子晉吹簫引風、仙人、月宮等珍禽異獸、花鳥蟲魚、神話傳說，無所不有，豐富多彩，斑斕瑰麗，正反映了唐代社會的繁榮昌盛蒸蒸日上的景象。唐以後的五代只經歷了半個世紀，在藝術上可以說是唐代的遺風。這時很少有新鏡問世，民間多沿用唐鏡，即使鑄制新鏡也見不到特色了。
宋代在經濟和科學技術上有較大的進步，反映在銅鏡工藝發展上又出現了一個高潮。但由於銅的產量所限，宋朝銅禁比較嚴，加上銅鏡的用量大，故而宋鏡鑄造得比較薄，合金工藝趕不上唐代。然而，它的進步主要表現在裝飾藝術上。當然，裝飾藝術與審美觀也有密切的關系，宋代世俗地主階級、士大夫階層經過唐代繁華的社會之後，他們的審美轉向了對山水花鳥的自然界，這是宋代美術上山水花鳥畫勃起的主要原因。這種美學情趣很自然的就反映在銅鏡的裝飾藝術上了。因此，我們所看到的宋鏡的裝飾題材中多為寫生畫的纏枝花草、鳥獸魚蟲、山水樓台、小橋流水人家以及陶醉在自然美中的「隱居」者。這些題材往往用精細的浮雕，追求真實的美感表現出來，毫無神秘的氣氛，猶如從社會生活或自然界錄下的一個個鏡頭，或說是畫家一幅幅寫生畫。這樣的裝飾，是中國銅鏡藝術發展史上一個重大的轉折，顯示了強烈的時代感。我們還可以看到宋鏡的特點，在鏡的造型上多樣，特別是帶柄鏡已大量出現。有的鏡上鑄有印記、鑄鏡作坊、年月、姓名和州縣檢查官記等，表明宋代不僅有官辦鑄鏡作坊，而且民間鑄鏡作坊也很多。元明時代的銅鏡沿用宋鏡風格，不但沒有發展而且趨於衰退，可以說是中國銅鏡發展史上的尾聲。特別是明代銅鏡裝飾十分粗糙，而且把以鈕為中心的圓形圖案改造成為分上下左右關系的進深畫面了。題材中除一部分平面高浮雕的亭閣人物之外，大量是素麵鑄字，如「長命富貴」、「福祿祥禎」等。到明代中葉以後，由於玻璃的普遍使用，銅鏡就失去了實用價值，一般用於避邪，稱為壓勝鏡，其藝術價值就談不上了。 仿古作偽
識別仿古鏡首先要了解仿鏡的類型、仿鏡的時代，特別是找出不同時代仿鏡的特徵和規律。
仿鏡的時代所謂仿鏡的時代，包括兩個方面，一是在我國什麼時候開始製作仿古鏡？二是仿鏡中仿製哪些時代的鏡子？
一種意見認為：銅鏡仿古是從唐代開始，宋以後宮廷、民間仿古鏡盛行，各種樣式的鏡均仿。一種意見認為：仿古鏡始於宋代，唐代不仿漢鏡，仿漢鏡是從宋代開始的。另一種意見認為：宋並不仿漢鏡，過去一直認為的許多宋仿漢鏡實際上是明代仿鏡。
僅從仿鏡的時代來看，眾說紛紜，莫衷一是。可見研究、識別仿製鏡，對於廣大的文物考古工作者來說，實屬當務之急，因它涉及到鑒定、收藏、征購、出售等多方面，必須謹慎從事。
仿製的手法
從目前所知，仿鏡不外乎三種方法，即用早期鏡直接翻模；用摹本仿照制模和碎鏡拼接法。第一種方法簡單，製作容易，識別起來，說易也易，說難也有一定難度。因為原鏡花紋、銘文清晰、線條流暢，而直接翻模鏡，雖然鏡型相同，但往往紋飾、銘文模糊，線條不流暢，顯得板滯。一眼望去，感覺便不一樣，容易鑒別。但是的確有些真鏡，由於年代久遠，製作不精，銘文、紋飾也較模糊，而一些仿鏡也仿得不錯，因些僅用這些標准確定仿鏡是不易的。在鏡型、紋飾、銘文相同的情況下，還需注意銅鏡的銅質、鏡體厚重。
用原鏡作摹本仿照制模的情況就復雜一些了。至少有兩種情況，一是完全按照原鏡紋飾圖案、銘文仿刻於模範上，鑄成的銅鏡雖然型有異，但銘文、紋飾大同小異，需要加以比較、確定是否仿鏡。二是雖然以原鏡為摹本但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭，鑄出來的鏡子有的紋飾與銘辭時代不合，如明明是漢鏡卻加上明代鏡中常見的銘辭；有的形制與紋飾不等。只要稍為熟悉中國銅鏡，這類鏡子倒容易識別。
還有一種既碎鏡拼接法：即粘補銅鏡，大概銅鏡從地中挖出來的時候，完整的一百個中沒有一個，多數都是破碎或缺損的，作偽者將破碎零片焊粘成一個整體，其缺損之處，則另用銅銹補上，凡市上的銅鏡，其鏡面不光滑而有綠銹的地方，都是添補之處。但鏡則的確是古鏡。
仿鏡的類型
各個時代仿鏡的類型是不同的，即使是同一種類型的鏡子，不同時代仿製也有側重點。唐代仿鏡： 唐代是否有仿鏡？尚有不同看法。宋代仿鏡：有人認為宋不仿漢鏡，也有人認為宋已仿漢鏡，但主要是仿唐鏡。根據目前所見資料，宋代確已仿漢唐銅鏡。仿漢鏡：日光鏡、昭明鏡、清白鏡、畫像鏡、規矩鏡、龍虎鏡。金代仿鏡：金代主要仿漢、唐、宋鏡的圖案。仿漢鏡：星雲鏡、四乳「家常富貴」鏡、日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、四獸鏡、畫像鏡、清白鏡、龍虎鏡。仿唐鏡：海獸葡萄鏡最多。仿宋鏡：花卉鏡、八卦鏡、湖州無鏡。明清及民國時期仿鏡： 仿古風氣極盛，宮廷民間均仿，各個時期的鏡子都仿。仿戰國鏡：日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、盤龍鏡、龍虎鏡、雙鳳鏡、畫像鏡、蟠螭鏡。仿唐鏡：海獸葡萄鏡、花鳥鏡、彎獸鏡。仿宋金鏡：人物故事鏡、湖州鏡、雙魚鏡、銘文鏡。
從以上各個時代仿鏡的類型看，漢代的日光、昭明等銘文鏡、規矩鏡、畫像鏡、龍虎鏡，唐代的海獸葡萄鏡、瑞獸鏡、花鳥鏡，宋代的湖州鏡、八卦鏡等是後世仿製的重要鏡類。其中漢代的日光、昭明鏡幾乎歷代都仿。明確了各時代的仿鏡，對於鑒別仿鏡無疑劃出了重點范圍。
不同的時代 ，銅鏡具有不同的特點，都會受到當時的政治、經濟、思想文化及習俗的影響。真鏡如此，仿鏡又怎樣呢？我們認為仿鏡雖然具有真鏡的特點，但畢竟不是那個時代的產物，必然或多或少地顯露出仿鏡所處時代的某些特徵，總結不同的時代的仿鏡特徵是極為重要的。
各時代仿鏡的特徵
要掌握各時代仿鏡的特徵最重要的還是發解各時代銅鏡的特點，即形制、紋飾、銘文、銅質等方面。有關這些前面已經闡明，不必重復。這里還需強調幾個重要特徵。
銅質有別。由於宋以後是我國銅鏡合金成分發生重要變化的時期，含錫量明顯地減少，含鉛量增多，鋅的比例也加大。因此銅質、色澤均有變化。這應是辨別仿古鏡與真鏡的一個重要方面。宋仿鏡質地不如漢唐鏡。質較軟，黃銅質，黃中閃紅。金仿鏡一般比仿宋鏡銅質略泛黃。明清宮廷仿鏡雖然是黃銅質的，但明仿鏡黃中閃白，清仿鏡黃中閃黃。
品相有異。合金成分的變化，帶來的質地和色澤的不同，也必然影響到銅鏡的優劣。宋金信鏡銅質粗糙，紋飾模糊，線條粗放，顯得板滯。明清仿鏡紋飾遠不如漢唐精緻，也汪如宋鏡，這與日月明清仿鏡含錫量大大減速低，含鋅量大幅度增加有關。當然明清仿鏡也有很好的。
形制不同。銅鏡雖然一般不大，鏡背面積小，但在這一小塊天地中，各時代的匠師在紋飾、銘文、外形、劃分紋飾的圈帶、邊緣、鈕、鈕座等各個方面花樣翻新、極盡變化。我們對比不同時代的各部位的特徵，掌握哪怕是微小的變化，也是區分真鏡與仿鏡的重要方面。僅舉幾例：宋仿唐菱花形、葵花形鏡，唐代此類鏡均為入出形，而宋代多六齣形，即使是八出形，唐宋弧邊曲度也不盡相同。
金代仿鏡中，不管仿哪能個朝代，如果有鏨刻的官府檢驗的文字和畫押，便極易辨明。
明清仿鏡鏡緣直齊、稜角分明。鈕的差別較大。明代銀錠鈕居多，明清鈕頂平且面積比宋元仿鏡大得多，還多在平頂上鑄出銘文。
增加內容。前面已提到，在用原鏡摹本仿照制模時，當時匠師又加上一些紋飾和銘辭。據我們看到的一些資料，所增加的，圖紋和銘銘文在內容及形式上，雖然隨意性很強，沒有非常明確的規律，但從許多仿製鏡增加的內容看，增加銘文的占絕大多數，而這些後加的銘文，最多的又是那些鑄鏡作坊、店鋪和匠師的名號，極少數應是銅鏡使用者的姓名。
從增加銘文所在位置看，大致有幾種不同的情況，視原鏡的紋飾內容而定。原鏡只有紋樣沒有銘文的，增加的銘文多在紋的一處或二處地方，壓住了原紋飾的一部分。原鏡內區為紋飾外區為銘文的，增加的圖文有的放在紋飾內。原鏡沒有紋飾僅有銘文的，如果是單圈帶銘文鏡，增加的銘文則加在原銘文圈帶中，如果是二周圈銘文的，增加的銘文一般加在外圈銘文中。
粗略地統計一下，增加的銘文有：宮、陳、孫、笪、曹、李、呂、趙、馬、祁家、曹鋪、孔記、呂造、馬青、魯家造、張家造、李泰山造、李鋪青銅、假充李鏡真乃豬狗、祁家包換青銅、謝少塘造包換青銅等。
這些增加的內容，有的極明顯，有的則比較隱蔽，本來鏡子是一個平面，面積不大，可一覽無遺，但有時因紋飾復雜和模糊，未深加註意，以至某些重要的著錄中也出現失誤，將後增加內容的仿製鏡子定為原時代鏡子。 近年來古銅鏡的收藏越來越為收藏者所關注，仿冒的古銅鏡也開始出現。由於不同時代鑄造的銅鏡具有不同時代的特徵，因此收藏者辨別古銅鏡的真偽，首要的還是應該從銅鏡的性質、紋飾、表現的內容等方面，對各時代的銅鏡進行充分的了解。古代的銅鏡傳於今日的，均是出土的文物。所謂出土文物，不是指兵荒變亂的流落地中，大致都是墓中的殉葬之物。古代，墓葬必用水銀，因此今日出土的銅鏡必均受有水銀的染變。但因銅質的優劣及水銀的強弱，它的水銀色也自不相同，有銀色的、有鉛色的。銅鏡的質地晶瑩，又先得水銀沾染，年久入骨，滿背水銀，千古亮白，稱為銀背；如果先受血水穢污、再受水銀侵入，其銅質復雜，則色如鉛，年遠色滯，稱為鉛背；還有半水銀半青綠硃砂堆的，先受血肉穢腐，其半日久釀成青綠，其半凈者，乃染水銀，故一鏡之背二色間雜也。現在的銅鏡以銀背為上品，鉛背次之，青綠又次之。如果鉛背埋土年遠，遂變純黑，謂之黑漆背，此價尤其高，但這種顏色也較易偽作。
在此基礎上，收藏者還可以通過聽聲、看形、辨銹、聞味等幾個方面，來辨別古銅鏡的真假。聽聲就是敲擊銅鏡，通過銅鏡發出的聲音來辨別真偽。由於新老銅鏡在製作時，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，因此，其發出的聲音也不相同。
新仿的銅鏡和老的銅鏡在聲音上是有很大區別的。老的銅鏡普遍聲音比較低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆，甚至是刺耳。你比如說這個是新仿的銅鏡，我們敲一下它的聲音，一定是很清脆的。像這樣的老銅鏡，聲音就不一樣，因為它的結構不一樣，它的聲音就比較沉穩，聲音上它是有區別的。
除了聲音上的辨別外，「看形」也是鑒定古銅鏡的一個小竅門。「看形」就是研究銅鏡的形狀，從形狀上對古銅鏡的真偽進行辨別。為保證銅鏡能具有真實、清晰的效果，古人在鑄造銅鏡時，鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。一般來講，小一點的銅鏡可以看到比較平緩的弧度，超過20公分的銅鏡就基本是一個平面，看不出明顯的弧度起伏。而新仿的銅鏡弧度與鏡子的大小普遍不成比例，大銅鏡弧度很大，小銅鏡弧度收縮不自然。所以，仿製銅鏡照出的人和景物，往往不清晰，甚至變形。除「看形」外，辨別銅鏡上的銹和銅的味道，也可以對古銅鏡進行真偽方面的鑒定。
從銹上來說，新仿的銅鏡，它的銹是後做上去的。採取了一些化學的作用，或把一些老銅器上的銹劃下來以後，用膠和起來粘連在上面，可以用水來辨別。仿製品的銅鏡，你把它放在水裡，它會出現幾種情況，一種情況就是它不沾水，有銹的地方它不沾水，是逆水的，就象荷葉沾水一樣的感覺。沾水以後，新仿製的銅鏡有這樣幾種味道，一種是硫酸味；一種是臭味，鹼燒過的那種臭味；還有一種是銅腥味。就是剛煉出來的銅作成的銅鏡，也有一種銅腥的味道。而老銅鏡一般有一種銅香味，我們說的銅香味，就是出土後的泥土香味。 從發展的角度來看，青銅器收藏中銅鏡是不容忽視的。古代的銅鏡製造是精美絕倫，具有很高的研究價值、觀賞價值和藝術價值。銅鏡以戰國、兩漢和唐代的最為者名。銅鏡的收藏遠不如收藏郵票、古錢幣、紙幣、外幣那幺熱門，專門收藏銅鏡的人比較少。但投資收藏銅鏡無論從經濟價值還是觀賞價值都是值得的。目前收藏銅鏡具有有利的條件，因為收藏的人少所以其價格不是很高，而且近年來舊貨市場上的銅鏡不算少。近期雖有粗製濫造的復製品充斥市場，但歷代傳世和出土的銅鏡也很常見。目前國家文物商店的銅鏡價較高，品相好的漢鏡多在1000元到800元之間，品相差一點的也標到600元。錢幣商店放有十幾面歷代銅鏡都在幾百元以上。
雖然銅鏡的標價很高，但成交價卻不高：一般的漢鏡是一二百元之間；宋代、金代的人物鏡也大都在200元以下；宋代素鏡僅幾十元錢；元、明、清的銅鏡價格就更低一些。其要價一般高出實際價幾倍甚至十幾倍，但大都有元可以成交的鏡子現在需要上千元。一些款式、品相特殊的，則可賣到2500元左右。
當然銅鏡收藏也有不利的因素。一是因為收藏銅鏡的人少，市場沒有形成固定的價格。同樣一個銅鏡，要200元是它，要300元也是它。二是銅鏡在考古學中常常做為標准器來斷代。由於銅鏡是作為考古學中的一個內容來研究，在學術上沒有象錢幣一樣成為一門獨立的學問，所以沒有專門的學術團體和獨立的銅鏡收藏組織。三是有關銅鏡方面的專著、參考書和銅鏡圖案比較少，也給收藏研究者帶來不便。
銅鏡做為歷史文物，除具有藝術價值和觀賞價值處，其經濟價值也很可觀，一位收藏家10年前收的20銅鏡，當時平均二三十元一面，現在平均在100元以上。前兩年花七八十元能買到一塊人物鏡，現在大約要花150元左右才能買到。所以收藏銅鏡是一項極好的經濟投資和知識投資。近來有很多人開始收藏銅鏡，從收藏幾面的到收藏幾十、幾百面的均有。

❸ 宋代有哪些銅鏡

一、宋鏡類型 根據已經發表的資料，可以分為花卉鏡、龍紋鏡、禽鳥紋鏡、神仙人物故事鏡、八卦鏡、商標銘文鏡、吉祥銘文鏡、素鏡等類型。每類中又有不同的形制和內容。 花卉鏡類：花卉鏡是宋代銅鏡中最為突出的鏡類之一。常見的有亞字形、菱花形、葵花形、圓形等。主題紋飾多纏枝花的表現手法。有的以鈕為中心，由一根枝蔓放射出四朵盛開的牡丹花，對稱排列於四方，構圖簡潔，寫實性強。有的時隱時現的菱枝中露出寬大的花葉和花朵。菱枝纖細秀麗，莖葉穿插交疊，花卉葩萼飄逸。不少有紀年的宋墓，在隨葬中出土了各種花卉鏡，如湖北麻城北宋徽宗政和三年墓、陝西丹鳳縣徽宗宣和元年墓、江蘇南宋高宗紹興元年墓都有出土。從出土地區看，南北各地都有出土。 龍紋鏡類：可分雙龍鏡和單龍鏡。從目前所見資料單龍鏡極少。雙龍鏡，有八菱形、六菱形、葵花形、爐形、帶柄菱花形等形式。雙龍分別在鈕兩側，身軀盤曲於頭的上方，一後肢於尾交纏，形成一環形。二龍對看圓鈕，以鈕為寶珠，作戲珠狀。一龍張嘴一龍閉嘴，鈕下方有一三足香爐置於岸邊，岸下海浪翻騰。此型龍紋鏡不管鏡形如何，但龍的紋飾及布局都基本一樣，特徵十分明顯。江西高安南宋理宗寶祐三年�１２５５年墓出土一面。另一面銅鏡上鑄出「嘉熙戊戌吳氏淑靜」銘文，「嘉熙戊戌」即南宋理宗嘉熙二年�１２３８年，可知這種鏡子流行與南宋較晚的時期。從目前能知道的資料看，此型鏡子傳世和出土較多，是宋代最為流行的鏡類之一。 禽鳥鏡類；宋代花鳥鏡種類也不少，但以雙鳳鏡最美，也最為流行。雙鳳鏡形制多為圓形，主題紋飾一般為雙鳳。鳳形體大，滿鋪鏡背。不少鏡子除雙鳳外很少點綴其他紋飾。雙鳳作首尾相接環繞形態，造型似剪紙圖案，雙翅及尾部都刻畫的細致華麗。特別是尾羽用誇張變形手法，有的如同三根長長的細藤曲曲彎彎，有的則似一株捲曲的菱枝花草，有的又作菱形圖案方析舒展。可以說雙鳳紋鏡是宋代銅鏡紋飾中的佳作。 神仙人物故事鏡類：這類題材的銅鏡內容豐富，種類眾多。屬於神仙故事題材的有飛仙鏡、仙人降龍鏡、二仙渡海鏡、羅漢過海鏡、嫦娥奔月鏡、月宮鏡、牛郎織女鏡。人物傳說故事題材的更為豐富。有：蹴鞠紋鏡、梳妝鏡、王質觀弈鏡、寧戚飯牛鏡、氣功人物鏡、龜鶴齊壽人物鏡、拜謁人物鏡、軒轅鏡。其中羅漢紋鏡、龜鶴齊壽人物鏡、王質觀弈鏡、寧戚飯牛鏡、拜謁人物鏡發現較多，此舉幾例。 拜謁人物鏡：畫面有樓閣，小橋流水，大樹，樓閣前有人物及侍者。橋上一人作拜謁狀。目前所知以近１０面。其中湖北襄陽北宋徽宗崇寧三年墓出土一面，對於確定其時代尤為重要。 寧戚飯牛鏡：畫面分水陸兩部分。地上有一大樹及二人。一人牽牛，水中波浪紋。目前已知也有七八面之多。 王質觀弈鏡：畫面亦有水陸兩部分。地上有一大樹，樹下兩變化弈棋，一人觀弈，岸邊有人行走。�圖五 八卦鏡類：宋代八卦鏡形式最為多樣，從八卦與其他圖紋結合情況看，有匹神八卦鏡，即八卦與青龍，白虎，朱雀，玄武組織在一起。十二地支八卦鏡（圖六）
，天象八卦鏡，龍虎八卦鏡，十二生肖八卦鏡，八卦銘文鏡，八卦鏡，無論圖紋復雜還是簡單，但八卦象都十分突出。 宋八卦鏡的排列仍然是按照《易·論卦》的方位排列的。既乾卦在西北，坤卦在西南……與宋代學者邵雍主張的乾卦在南，坤卦在北的方位不同，與八卦方位相適應，其他圖紋也按嚴格的方位序列排列。如四神按東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，十二生肖按子�鼠北，午�馬南方位排列。 宋八卦鏡有出自北宋徽宗崇寧三年１１０４墓，徽宗政和三年１１１３墓，高宗紹興九年１１３９墓的。可知它們在北宋晚期與南宋初年特別流行。 商標鏡文鏡類：所謂商標銘文，是在鏡鈕的一側或兩側的長條格中鑄出銘文，其內容多為鑄鏡的地區、店鋪、字型大小和工匠姓氏等。人們以鑄鏡地區的不同分為：湖州鏡、建康鏡、成都鏡、杭州鏡、饒州鏡…… 湖州鏡：常見的形式有菱花形、葵花形、方形、長條形、有柄形等。銘文種類眾多，其中以石家銘最多，如：「湖州儀鳳橋南酒樓相對石家真青銅照子記」，「湖州真石八叔煉銅照子，每兩一百文」。從考古材料證明，湖州鏡北宋晚期開始流行，南宋時期最為盛行。
杭州鏡：銘文如「杭州錘家青銅照子，在越州清道橋下岸向西開張」，「杭州真正高家青銅照子」。 成都鏡：銘文有「成都龔家青銅照子」。 建康鏡：銘文有「建康府家煉銅照子記」。 饒州鏡：銘文如「饒州新橋許家青銅照子」。�

此外還有吉州、蘇州、明州、常州、秀州等，本文不在一一列舉。 吉祥銘文鏡類；銅鏡中以吉祥銘文為主要內容，許多銅鏡中不再有其他紋飾。如福壽銘文鏡，銘文分為兩圈，內圈銘文為福壽家安，每字間隔一喜字圖案。外圈銘文是清素傳家，永用寶鑒。河南逐平，山東聊城都有出土。 忠孝銘文鏡：銘文分為兩圈，內圈銘文忠孝之家，外圈銘文為長命富貴，家和永昌。 玲瓏銘文鏡：圓形有把，同背上兩排銘文為「八面玲瓏」和「口坐不受」。湖北武昌南宋墓出土。從出土墓葬資料看，這類吉祥銘文鏡主要流行於南宋時期。 這些銘文鏡特點突出，字體為篆體，字數多為八個�亦有內區四個，外區八個字的，排列方式有圓圈旋繞和豎排，後者多為兩排，一排四字，字體都比較大，筆畫清晰，內容通俗，不堆砌華麗辭藻。 素鏡類：宋代墓出土素鏡較多，絕大多數鏡背無任何紋飾及銘文，少數鏡子有幾圈弦紋，形制有圓形、方形、四方委角形，有柄形及葵花形，多為小鈕。 出土素鏡的墓葬不少有墓誌，有北宋元祐元符、南宋乾道、淳熙、慶元、嘉定、寶慶等。從這些墓葬出土鏡的形式看，南宋墓出土的均為葵花形和菱花形索鏡。 二、宋代銅鏡的一些重要特點 在中國各個時代的銅鏡中，宋鏡的外形最為豐富，有圓形、方形、長方形、菱花形、鍾形、盾形，鼎爐形、雞心形等。單從鏡形看。可謂空前絕後。 在中國銅鏡的合金成分方面，宋鏡也是一個重要轉折時期，宋鏡與漢唐鏡不同，含錫量減少，含鉛量增多，於是一反漢唐鏡銅質銀白色澤，而為黃銅色澤，質地也不如漢唐鏡堅硬，變得粗軟。 重實用不重紋飾是南宋鏡的最大特點，宋代除了名號，沒有任何紋飾的鏡商標銘文鏡極為流行。這種情況在唐代鏡子中幾乎沒有見到。 三、宋鏡與其他時代一些鏡子的比較 雙魚鏡；過去著錄中所說唐宋元雙魚鏡，絕大多數是金鏡，目前還沒有發現一面可定於唐代的雙魚鏡，宋代雙魚鏡極少。 龍紋鏡：唐代最流行的龍紋鏡是一條盤龍，雙龍鏡極少，末代恰好相反，單龍紋極少，雙龍紋卻最流行，而且特點突出。金代單龍、雙龍鏡都有。雙龍有首尾相接環繞的，有對稱的，但不像宋鏡那樣頭在下尾在上。 八卦鏡：搪代中晚期開始流行，宋代最流行。種類豐富，金代極少。 神仙人物故事鏡：宋與唐差別比較明顯，但宋元金鏡不太清楚。從目前材料看，宋鏡多愛用王質觀弈，寧戚飯牛，仙人渡海，拜人物等題材。而金鏡則愛用許由巢父、柳毅傳書、吳牛喘月、海舶、童子攀花枝鏡等。過去由於一些宋金鏡分不清楚，同樣一種鏡子邊緣刻有檢驗文字的認為是金鏡，沒有的被認為是來鏡，例如海舶鏡。現在出土資料證明這類鏡子是金代流行的鏡子。 明代一些鏡子，特別是商標銘文鏡，過去往往被認為是宋鏡，隨著資料的增多，兩者的特點被逐漸總結出來。如：記商標名號鏡，宋鏡條形長方框在鈕的一側或兩側明鏡多為小圓形，小方形且多在鏡鈕上。銘文內容明鏡絕大多數用某某造，宋鏡幾乎沒有。宋代湖州鏡以石家最為著名，明代以薛家最為著名，而且名字多為象徵性的，取名於峰、河、泉、溪等。看來這類姓氏實際上是商標。 吉祥銘文鏡：宋鏡銘文多為二句八字，分為內外區，或在鈕兩側豎行排列。明代多為四字，在鈕的上下左右排列，其內容是中國人中最為流行的吉祥語。如龍鳳呈祥、五子登科、狀元及第、長命富貴、為善最樂等。

❹ 遼金花卉銅鏡價格

遼金花卉銅鏡價格沒有人物故事紋樣的銅鏡貴， 花卉、動物紋樣類銅鏡 以唐代鑄鏡（比如海獸葡萄紋）精美 ~！ 請採納 ~\(^o^)/~

❺ 問一下這個銅鏡的價值

我看到你的藏品很驚奇.此鏡為日本早期銅鏡,可追溯到我國明代早期.該品製作精美,並鍍銀,罕見.銘文清晰,自然古樸.我認為價格應在30000元左右.還有升值空間!

❻ 漢代花卉銅鏡多少錢

這要考慮很多因數，不是所有古物都是古董，即使古董也不是越早越值錢，這是一個大家很大的誤區。比如普通的唐代官窯就不如宋代官窯的價值高（一些特殊的除外）。

❼ 這個東西的形狀是什麼朝代的，地里挖出來的，還有個銅鏡，看看值多少什麼朝代

沒有圖不好判定大體價值，銅鏡背面有蝴蝶、花卉、蘭梅、鴛鴦等情愛信物的，一般指的是閨閣仕女鏡，這種圖案在唐代出現了很多，代表的是當時唐代的一種社會時尚。到了後來宋代，由於經濟的空前發達，物質文明的極大豐富，銅鏡的裝飾特點也有了極大的改變，變得更加繁雜、精細，也有少量的單純蝴蝶圖案的銅鏡出現。

❽ 銅鏡想知道知多少

古代銅鏡的製造，至唐代達到了巔峰。工藝上，錫和銀的合金比例加大，使鏡面顯得特別亮潔而泛現銀白光澤，映影十分清晰。在裝飾藝術上出現了前所未有的成就，造型上既端重厚實，又精緻玲瓏，形狀不一，有葵花、菱花、方形、六角、八角、亞形等式樣。裝飾上自由活潑，大方美觀，趨於世俗，紋飾和銘文寓有吉祥富貴和嚮往仙山瓊閣的審美觀念，舉凡珍禽異獸、花卉葡萄，以至於神話傳說、歷史故事，無所不有，反映了唐代社會繁榮昌盛、蒸蒸日上的景象。唐詩中，通過銅鏡抒發情懷或直接歌詠銅鏡的詩篇很多，多角度地展現了唐朝銅鏡的面貌。

盤龍紋鏡在唐代十分流行，許多唐詩中都有誦頌，孟浩然的《同張明府清鏡嘆》：「妾有盤龍鏡，清光長晝發。」盛唐時期盤龍鏡被作為貢品獻給皇帝，龍護老人的《鑄鏡歌》：「盤龍盤龍，隱於鏡中。分野有象，變化無窮。興雲吐霧，行雨生風。上清仙子，來獻聖聰。」就是明證。在中國古代，龍是帝王的象徵，所以盤龍紋鏡又稱「天子鏡」，白居易《新樂府百煉鏡》中有：「背有九五飛天龍，人人呼為天子鏡。」李白《代美人愁鏡二首》中，既有盤龍鏡，又有金鵲鏡。李賀也有《美人梳頭歌》：「雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床。」戴淑倫的《宮詞》：「春風鸞鏡愁中影，明月羊車夢里聲。」這些詩，也是對當時非常流行的鳥鏡的贊美之詞。透過詩詞，我們可以感受到極富青春活力的鸞翔鳳舞、百花爭艷的圖案，也正是太平盛世的描述。薛濤的「有時鎖得嫦娥鏡，鏤出瑤台五色霞」，大概是有嫦娥奔月圖案的神話故事鏡了。

特種工藝鏡，有金銀平脫鏡、螺鈿鏡、貼金銀背鏡等，由於使用的原材料和製作工藝特殊，成為中國古代銅鏡藝術中的珍品。王建《老婦嘆鏡》：「嫁時明鏡老猶在，黃金鏤畫雙鳳背。」詩中的銅鏡是貼金鏡，反映了鏡主人對鏡的珍愛。

唐詩中，以鏡作為愛情信物、賞贈禮品、占卜工具的描寫也有很多。羅虯《比紅兒詩》：「鳳折鶯離恨轉深，此身難負百年心。紅兒若向隋朝見，破鏡無因更重尋。」詠的是破鏡重圓故事；杜牧《破鏡》中「佳人失手鏡初分，何日團圓再會君」，喻夫妻分離，團圓無望；唐玄宗鑄「千秋鏡」，在九月五日生日時賞賜群臣，也有詩為證：「鑄得千秋鏡，光生百煉金。分將賜群後，遇象見清心。」貫休《古意代友人投所知》「客從遠方來，遺我古銅鏡」，則是朋友間的贈送。

以銅鏡占卜從唐代開始流行，俗稱「鏡聽」或「鏡卜」。唐王建《鏡聽詞》曰：「重重摩擦嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。」李廓《鏡聽詞（古之鏡聽，猶今之瓢卦也）》：「昔時長著照容色，今夜潛將聽消息。」通過鏡聽，「願照得見行人千里形」，比起施肩吾《收妝詞》「燈前再覽青銅鏡，枉插金釵十二行」中的空閨幽怨，更深長許多。註：我網上摘的，僅供參考。

❾ 請教老師這件唐代花卉紋銅鏡，直徑18公分，現在市場價格

品相一般，價格在三千元左右。

❿ 老銅鏡邊緣有四條凸起的棱,中間是獅身龍頭是什麼銅鏡,什麼年代的謝謝

這個圖案不是獅身龍頭，而是龍虎紋鏡！從圖案上辨別應該是漢代的。
下面給你發一下參考資料
漢代銅鏡漢代除了繼續沿用戰國鏡外，最流行的銅鏡 有：蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星雲鏡、雲雷連弧紋鏡、鳥獸紋規矩鏡、重列式神獸鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽獸紋鏡、多乳禽獸紋鏡、變形四葉鏡、神獸鏡、畫像鏡、龍虎紋鏡、日光連弧鏡、四乳神鏡、七乳四神禽獸紋鏡等。
漢代是我國銅鏡發展的重要時期。漢鏡出土的數量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數量上比戰國時期多，而且在製作形式和藝術表現手法上也有了很大發展。從其發展趨勢，可以分為三個大的階段，重要的變化出現在漢武帝時期、西漢末年王莽時期、東漢中期。

西漢前期是戰國鏡與漢鏡的交替時期。直到 西漢中期漢武帝前後，一些新的鏡類流行起來了。這些新的鏡類對後世銅鏡的發展，起著承上啟下的作。
而目前收藏界和考古界並沒有發現漢代以前的龍虎紋鏡。所以您這個只能追溯到漢代。
但是還要確認他是不是當時漢代的銅鏡，因為後來還有很多朝代在仿製，請您還是找個專業的人士看看吧！圖片辨別古玩的真偽不實際，在說了這個還是漢代的。
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仿古鏡的識別識別仿古鏡首先要了解仿鏡的類型、仿鏡的時代，特別是找出不同時代仿鏡的特徵和規律。
仿鏡的時代所謂仿鏡的時代，包括兩個方面，一是在我國什麼時候開始製作仿古鏡？二是仿鏡中仿製哪些時代的鏡子？

一種意見認為：銅鏡仿古是從唐代開始，宋以後宮廷、民間仿古鏡盛行，各種樣式的鏡均仿。一種意見認為：仿古鏡始於宋代，唐代不仿漢鏡，仿漢鏡是從宋代開始的。另一種意見認為：宋並不仿漢鏡，過去一直認為的許多宋仿漢鏡實際上是明代仿鏡。
仿製的手法仿鏡一般有三種方法，即用早期鏡直接翻模、用摹本仿照制模和碎鏡拼接法。

第一種方法簡單，製作較為容易。原鏡花紋、銘文清晰、線條流暢，而直接翻模鏡，雖然鏡型相同，但往往紋飾、銘文模糊，線條不流暢，顯得板滯。但是有些真鏡，由於年代久遠，製作不精，銘文、紋飾也較模糊。在鏡型、紋飾、銘文相同的情況下，還需注意銅鏡的銅質、鏡體厚重。

用原鏡作摹本仿照制模的，至少有兩種情況，一是完全按照原鏡紋飾圖案、銘文仿刻於模範上，鑄成的銅鏡雖然型有異，但銘文、紋飾大同小異。二是雖然以原鏡為摹本但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭，鑄出來的鏡子有的紋飾與銘辭時代不合，如明明是漢鏡卻加上明代鏡中常見的銘辭；有的形制與紋飾不等。

還有一種既碎鏡拼接法：即粘補銅鏡，銅鏡出土時完整的很少，多數都是破碎或缺損的，作偽者將破碎零片焊粘成一個整體，其缺損之處，則另用銅銹補上，凡其鏡面不光滑而有綠銹的地方，都是添補之處。
仿鏡的類型各個時代仿鏡的類型是不同的，即使是同一種類型的鏡子，不同時代仿製也有側重點。

唐代仿鏡： 唐代是否有仿鏡？尚有不同看法。

宋代仿鏡：有人認為宋不仿漢鏡，也有人認為宋已仿漢鏡，但主要是仿唐鏡。根據目前所見資料，宋代確已仿漢唐銅鏡。

仿漢鏡：日光鏡、昭明鏡、清白鏡、畫像鏡、規矩鏡、龍虎鏡。

金代仿鏡：金代主要仿漢、唐、宋鏡的圖案。

仿漢鏡：星雲鏡、四乳「家常富貴」鏡、日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、四獸鏡、畫像鏡、清白鏡、龍虎鏡。

仿唐鏡：海獸葡萄鏡最多。

仿宋鏡：花卉鏡、八卦鏡、湖州無鏡。

明清及民國時期仿鏡： 仿古風氣極盛，宮廷民間均仿，各個時期的鏡子都仿。

仿戰國鏡：日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、盤龍鏡、龍虎鏡、雙鳳鏡、畫像鏡、蟠螭鏡。

仿唐鏡：海獸葡萄鏡、花鳥鏡、彎獸鏡。

仿宋金鏡：人物故事鏡、湖州鏡、雙魚鏡、銘文鏡。

從以上各個時代仿鏡的類型看，漢代的日光、昭明等銘文鏡、規矩鏡、畫像鏡、龍虎鏡，唐代的海獸葡萄鏡、瑞獸鏡、花鳥鏡，宋代的湖州鏡、八卦鏡等是後世仿製的重要鏡類。其中漢代的日光、昭明鏡幾乎歷代都仿。明確了各時代的仿鏡，對於鑒別仿鏡無疑劃出了重點范圍。

不同的時代銅鏡具有不同的特點，都會受到當時的政治、經濟、思想文化及習俗的影響。一般認為仿鏡雖然具有真鏡的特點，但畢竟不是那個時代的產物，必然或多或少地顯露出仿鏡所處時代的某些特徵。
各時代仿鏡的特徵銅質有別。由於宋以後是我國銅鏡合金成分發生重要變化的時期，含錫量明顯地減少，含鉛量增多，鋅的比例也加大。因此銅質、色澤均有變化。這應是辨別仿古鏡與真鏡的一個重要方面。

宋仿鏡質地不如漢唐鏡。質較軟，黃銅質，黃中閃紅。金仿鏡一般比仿宋鏡銅質略泛黃。明清宮廷仿鏡雖然是黃銅質的，但明仿鏡黃中閃白，清仿鏡黃中閃黃。

品相有異。合金成分的變化，帶來的質地和色澤的不同，也必然影響到銅鏡的優劣。宋金信鏡銅質粗糙，紋飾模糊，線條粗放，顯得板滯。明清仿鏡紋飾遠不如漢唐精緻，也汪如宋鏡，這與日月明清仿鏡含錫量大大減速低，含鋅量大幅度增加有關。當然明清仿鏡也有很好的。

形制不同。銅鏡雖然一般不大，鏡背面積小，但在這一小塊天地中，各時代的匠師在紋飾、銘文、外形、劃分紋飾的圈帶、邊緣、鈕、鈕座等各個方面花樣翻新、極盡變化。我們對比不同時代的各部位的特徵，掌握哪怕是微小的變化，也是區分真鏡與仿鏡的重要方面。僅舉幾例：宋仿唐菱花形、葵花形鏡，唐代此類鏡均為入出形，而宋代多六齣形，即使是八出形，唐宋弧邊曲度也不盡相同。

金代仿鏡中，不管仿哪能個朝代，如果有鏨刻的官府檢驗的文字和畫押，便極易辨明。

明清仿鏡鏡緣直齊、稜角分明。鈕的差別較大。明代銀錠鈕居多，明清鈕頂平且面積比宋元仿鏡大得多，還多在平頂上鑄出銘文。

增加內容。在用原鏡摹本仿照制模時，當時匠師又加上一些紋飾和銘辭。一般來說，所增加的圖紋和銘銘文在內容及形式上，雖然隨意性很強，沒有非常明確的規律，但從許多仿製鏡增加的內容看，增加銘文的占絕大多數，而這些後加的銘文，最多的又是那些鑄鏡作坊、店鋪和匠師的名號，極少數應是銅鏡使用者的姓名。

從增加銘文所在位置看，大致有幾種不同的情況，視原鏡的紋飾內容而定。原鏡只有紋樣沒有銘文的，增加的銘文多在紋的一處或二處地方，壓住了原紋飾的一部分。原鏡內區為紋飾外區為銘文的，增加的圖文有的放在紋飾內。原鏡沒有紋飾僅有銘文的，如果是單圈帶銘文鏡，增加的銘文則加在原銘文圈帶中，如果是二周圈銘文的，增加的銘文一般加在外圈銘文中。

粗略地統計一下，增加的銘文有：宮、陳、孫、笪、曹、李、呂、趙、馬、祁家、曹鋪、孔記、呂造、馬青、魯家造、張家造、李泰山造、李鋪青銅、假充李鏡真乃豬狗、祁家包換青銅、謝少塘造包換青銅等。

這些增加的內容，有的極明顯，有的則比較隱蔽，本來鏡子是一個平面，面積不大，可一覽無遺，但有時因紋飾復雜和模糊，未深加註意，以至某些重要的著錄中也出現失誤，將後增加內容的仿製鏡子定為原時代鏡子。
銅鏡鑒別辨別古銅鏡的真偽，首先應該從銅鏡的性質、紋飾、表現的內容等方面，對各時代的銅鏡進行充分的了解。古代的銅鏡傳於今日的，均是出土的文物。所謂出土文物，不是指兵荒變亂的流落地中，大致都是墓中的殉葬之物。古代，墓葬必用水銀，因此今日出土的銅鏡必均受有水銀的染變。但因銅質的優劣及水銀的強弱，它的水銀色也自不相同，有銀色的、有鉛色的。銅鏡的質地晶瑩，又先得水銀沾染，年久入骨，滿背水銀，千古亮白，稱為銀背；如果先受血水穢污、再受水銀侵入，其銅質復雜，則色如鉛，年遠色滯，稱為鉛背；還有半水銀半青綠硃砂堆的，先受血肉穢腐，其半日久釀成青綠，其半凈者，乃染水銀，故一鏡之背二色間雜也。現在的銅鏡以銀背為上品，鉛背次之，青綠又次之。如果鉛背埋土年遠，遂變純黑，謂之黑漆背，此價尤其高，但這種顏色也較易偽作。

在此基礎上，還可通過聽聲、看形、辨銹、聞味等幾個方面，來辨別古銅鏡的真假。聽聲就是敲擊銅鏡，通過銅鏡發出的聲音來辨別真偽。由於新老銅鏡在製作時，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，因此，其發出的聲音也不相同。

新仿的銅鏡和老的銅鏡在聲音上是有很大區別的。老的銅鏡普遍聲音比較低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆，甚至是刺耳。

除了聲音上的辨別外，「看形」也是鑒定古銅鏡的一個方面。「看形」就是研究銅鏡的形狀，從形狀上對古銅鏡的真偽進行辨別。為保證銅鏡能具有真實、清晰的效果，古人在鑄造銅鏡時，鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。一般來講，小一點的銅鏡可以看到比較平緩的弧度，超過20厘米的銅鏡就基本是一個平面，看不出明顯的弧度起伏。而新仿的銅鏡弧度與鏡子的大小普遍不成比例，大銅鏡弧度很大，小銅鏡弧度收縮不自然。所以，仿製銅鏡照出的人和景物，往往不清晰，甚至變形。

除「看形」外，辨別銅鏡上的銹和銅的味道，也可以對古銅鏡進行真偽方面的鑒定。從銹上來說，新仿的銅鏡，它的銹是後做上去的。採取了一些化學的作用，或把一些老銅器上的銹劃下來以後，用膠和起來粘連在上面，可以用水來辨別。仿製品的銅鏡，將其放在水裡，會出現幾種情況，一種情況就是不沾水，有銹的地方不沾水，是逆水的，就像荷葉沾水一樣的感覺。沾水以後，新仿製的銅鏡有這樣幾種味道，一種是硫酸味；一種是臭味，鹼燒過的那種臭味；還有一種是銅腥味。就是剛煉出來的銅作成的銅鏡，也有一種銅腥的味道。而老銅鏡一般有一種銅香味，這里所說的銅香味，就是出土後的泥土香味。
銅鏡辨偽的四種方法聽聲用手敲擊銅鏡，通過銅鏡發出的聲音來辨別真偽。由於新老銅鏡在製作時，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，因此，其發出的聲音也不相同。老的銅鏡普遍聲音比較低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆，甚至是刺耳。
青銅鏡辨別真偽技巧
看形觀察銅鏡的形狀，從形狀上對古銅鏡的真偽進行辨別。為保證銅鏡能具有真實、清晰的效果，古人在鑄造銅鏡時，鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。一般來講，小一點的銅鏡可以看到比較平緩的弧度，超過20公分的銅鏡就基本是一個平面，看不出明顯的弧度起伏。而新仿的銅鏡弧度與鏡子的大小普遍不成比例，

辨銹新仿的銅鏡上的銹是後做上去的，把它放在水裡會出現幾種情況，一種情況就是它不沾水，有銹的地方它不沾水，是逆水的，就像荷葉沾水一樣的感覺。
聞味把銅鏡沾水以後用鼻子聞，新仿製的銅鏡通常會有硫酸味、鹼燒過的那種臭味、銅腥味。而老銅鏡一般有一種銅香味，就是出土後的泥土香味。
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如投資需要謹慎，目前銅鏡的仿品也是很多的。並且仿製的很逼真。